国学经典风景素材摘抄（经典13篇）
发表时间：2026-10-02⬬ 国学经典风景素材摘抄
一、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！——《论语·宪问》
二、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》
三、言之无文，行而不远。——《左传》
四、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
五、往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》
六、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
七、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》
八、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》
九、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》
十、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》
十一、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》
十二、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》
十三、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
十四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
十五、桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》
十六、工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》
十七、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》
十八、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
十九、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
二十、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》
二十一、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》
二十二、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
二十三、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
二十四、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》
二十五、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
二十六、从善如登，从恶如崩。——《国语》
二十七、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》
二十八、知人者智，自知者明。——《老子》
二十九、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》
三十、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
三十一、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》
三十二、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》
三十三、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
三十四、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
三十五、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风黍离》
三十六、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
三十七、他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》
三十八、学然后知不足，教然后知困。——《礼记》
三十九、鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》
四十、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
四十一、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》
四十二、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》
四十三、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
四十四、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》
四十五、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》
四十六、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》
四十七、循序而渐进，熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》
四十八、言者无罪，闻者足戒。——《诗经大序》
四十九、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》
五十、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》
五十一、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
五十二、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》
五十三、满招损，谦受益。——《尚书》
五十四、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
五十五、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
五十六、当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》
五十七、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
五十八、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
五十九、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
六十、朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。——《弟子规》
六十一、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
六十二、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
六十三、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
六十四、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》
六十五、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
六十六、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》
六十七、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经·天子章》
六十八、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》
六十九、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
七十、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
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【内容摘要】：三字经》《弟子规》《论语》等国学精髓，语言简炼，寓意深刻，都是为人处世的道德要求，如父慈子孝、兄友弟恭的家庭美德，敬业乐群、公而忘私的职业道德；舍生取义、见义勇为的社会公德；己所不欲，勿施于人的社会风尚等。对于培养学生正直、善良、勇敢的优秀品德，有很大帮助。
【关键词】：国学诵读品质专家认为，“道德”、“品性”、“气质”等重要价格素养，很难“教”成，靠的是“陶冶”、 “熏习”或“耳濡目染”、 “潜移默化”培养出来的。国学经典是中华传统美德的有效载体，蕴藏着丰富的伦理资源，如果让学生熟诵于口，濡染于心，会使他们在不知不觉中提高品性和修养，比单纯的说教效果要好得多。例如《三字经》《弟子规》《论语》等国学精髓，语言简炼，寓意深刻，都是为人处世的道德要求，如父慈子孝、兄友弟恭的家庭美德，敬业乐群、公而忘私的职业道德；舍生取义、见义勇为的社会公德；己所不欲，勿施于人的社会风尚等。许多经典名句，朗朗上口，至今仍被世人视为至理名言。诵读这些国学文化，不但可以让小学生汲取国学经典的精华，也可以通过学习和借鉴先哲的为人处世之道，培养学生正直、善良、勇敢的优秀品德，树立正确的人生观和价值观有很大帮助。我个人认为，以诵读国学为载体，培养学生的正直、善良、勇敢的品质，要从以下几方面入手：
一、选好诵读篇章，搭建德育平台。
在诵读文章的选择上，要突出针对性和实用性，按不同年级对诵读内容进行分类选择。首先要精选中国经典文献中的适合学生年龄特征的名家名篇，去掉一些消极、片面的内容，选出励志、上进的内容，要将经典国学教育与学生成长联系起来，通过诵读、书写、聆听经典，多角度体现经典诵读同智育和德
育的结合，让学生熟悉并热爱传统文化。例如一二年级学生可诵读《三字经》，三四年级学生可诵读《弟子规》，五六年级学生可诵读《论语》。不同的年龄的学生有着不同的接受能力和知识经验，所以在诵读内容上不能是一个标准。
二、打造人文校园，创造德育氛围。
每日一记、每周一课和每学期一赛：每天利用早读、午读、晚读时间坚持集体诵读30分钟；每日精选一篇经典让学生进行背诵学习；每周上一堂经典赏析课，讲解国学经典，赏析诗词名篇；每学期利用“五一”或“十一”庆祝活动组织一次经典诵读比赛，“四个一”并行推进。
《三字经》、《弟子规》等内容栏，在学校和班级黑板报上每周更新
诵读内容，举办传统文化知识展，使学生了解古代人物的故事和历史的发展变化。通过多种形式，让孩子们触目可及，在休闲娱乐之余，接受经典文化的熏陶和滋养，提升孩子们的文化修养。
三、落实活动举措，加强德育实效。
要想以国学诵读陶冶学生品行就要要实现三步走：一背诵，二理解，三践行。 《三字经》《弟子规》《论语》等是中华优秀传统文化的组成部分。学生刚接触之时，不容易背诵，更不必说理解了。但是诵读经典之作，是学生喜爱的方式，学校要组织学生利用晨读，以及课余时间经常诵读，通过一段时间的诵读过程要让学生，记忆背熟。其次要通过国旗下的讲话、班队会活动等，让学生通过讲国学小故事，谈观点等的方式谈一谈对诵读内容的理解，让学生对诵读内容进行内化。再
次学校要将将国学经典诵读与学校德育活动充分结合起来，教育学生做一个善良的人，
一个正直的人，一个文明的人，一个会感恩的人，从而达到将理论转化为行为的最终目的。
四、创新诵读形式，激发诵读兴趣。
枯燥单一的诵读方式难以让学生长久坚持，更别说在诵读中修身养性了。如果将诵读活动科学地融入广播操、游戏、吟唱、快板、表演等学生喜闻乐见活动之中，使诵读活动丰富多彩，就会激发和保护学生的诵读兴趣。所以教师要积极创设良好的诵读氛围和环境，提倡通过经常的、轻松的大声朗读，自然成诵，不主张布置诵读任务和诵读指标。要经常在小组中、班级中、学校中开展演讲赛、接龙赛以及擂台赛等带激励性活动形式，充分调动学生诵读的积极性。五、建立评价机制、完善评价体系。在活动中，学校要建立一套行之有效的评价机制，使经典诵读持久、有效地进行。学校每月都评选一次“诵读之星” “解读之星” “践行之星”，表彰哪些诵读国学富有成效的学生，
以此激发学生的诵读热情，在优秀文化和人文精神的熏陶下，更好地笃学、明志、立德与做人，从而达到在诵读活动中让学生的品行得到熏陶的目的。通过开展国学经典诵读活动，可以让学生与圣贤为友，与经典同行，美心美文，懿言懿行，在熟读成诵之中潜移默化，培养开朗豁达的性情，自信自强的人格，正直善良的品质，从而获得性情品德的陶冶，培养了学生的优秀品质和健全的人格。总之，国学诵读在学校德育中的作用是非常重要的，学校要通过多种渠道，加强国学诵读。只有这样，才能深入人心，学生良好的道德品格才能逐渐养成；才能让学生在深刻地体会中国传统文化的魅力中扎下中华传统文化之根，进而引导学生自觉地、终身地学习，实现自我完善、自我发展。
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1、大道之行也，天下为公。——《礼记》
2、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语》
4、满招损，谦受益。——《尚书》
5、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。——《论语》
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
7、不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子》
8、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》
9、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记》
天作孽，犹可违；自作孽，不可活。——《尚书》
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》
不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
己所不欲，勿施于人。——《论语》
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
不迁怒，不贰过。——《论语》
自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。——《孟子》
子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》
见利不亏其义，见死不更其守。——《礼记》
人无远虑，必有近忧。——《论语》
非知之艰，行之惟艰。——《尚书》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
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曾国藩号称立功、立德、立言三不朽，集中体现的就在这本全集中，特别是曾国藩家书，是最重要的资料。市面上很多关于解读曾国藩的书，对他的成功进行了很多分析，鱼龙混杂，不可以全信。曾国藩家书中，详细记录了他在给祖父母、父母兄弟、同僚等人的信件，有些是国家大事，更多的是家庭经营、嘘寒问暖、待人接物、为学作文的事，有的还是鸡毛蒜皮的小事，曾国藩作为朝廷大员，更是一代儒学大师，他处理这些事的态度、方法，是活生生的国学教材，很多可以给我们启发。
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三毛：三毛真正让我着迷的地方在于，她那颗一直在流浪，一直在旅行的心。其实我们常常会被一些人，一些事禁锢在同一个地方，或者同一种心态里。而三毛是那种即使被囚禁在一个牢笼里她也可以用她的心在撒哈拉流浪的女人，她对于爱情的勇敢与执着，是那么的让人着迷，一个爱上流浪的人，一个在流浪中爱着的女人。突然觉得这种流浪的浪漫情怀，在我们越来越世俗的世界里渐渐的远去了。我想流浪是一项伟大的事业，足够虔诚地面对流浪，我们就不会感觉到深深的寂寞。
海明威：海明威写作态度极其严肃，十分重视作品的修改。他每天开始写作时，先把前一天写的读一遍，写到哪里就改到哪里。全书写完后又从头到尾改一遍；草稿请人家打字誊清后又改一遍；最后清样出来再改一遍。他认为这样三次大修改是写好一本书的必要条件。他的长篇小说《永别了，武器》初稿写了6个月，修改又花了5个月，清样出来后还在改，最后一页一共改了39次才满意。
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1.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
4.智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。
5.后生可畏,焉知来者之不如今也？
6.有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
7.君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得。
8.生而知之者上也,学而知之者次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣。
9.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
10.心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
11.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
12.喜怒哀乐之未发,谓之中；发而皆中节,谓之和；中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也。
13.天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
14.至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥；国家将亡,必有妖孽。
15.天时不如地利,地利不如人和。
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国学经典名句大全
国学经典对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的.传统文化观念。yjbys小编下面为你整理了关于国学经典的名句，希望对你有所帮助。
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)
2、人而无仪，不死何为。 (诗经风相鼠)
3、言者无罪，闻者足戒。 (诗经大序)
4、他山之石，可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣)
5、投我以桃，报之以李。 (诗经大雅抑)
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)
7、满招损，谦受益。 (尚书大禹谟)
8、从善如登，从恶如崩。 (国语)
9、多行不义必自毙。 (左传)
10、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)
11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)
12、知人者智，自知者明。(老子)
13、信言不美，美言不信。(老子)
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)
15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
16、敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)
17、己所不欲，勿施于人。 (论语颜渊)
18、工欲善其事，必先利其器。 (论语卫灵公
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语子罕)
21、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)
23、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)
24、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语雍也)
26、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(论语子路)
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)
28、大道之行，天下为公。 (礼记礼运)
29、凡事预则立，不预则废。 (礼记中庸)
30、学然后知不足，教然后知困。(礼记学记)
31、玉不琢，不成器;人不学，不知道。(礼记学记)
32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原离骚)
33、尺有所短，寸有所长。 (楚辞卜居)
34、尽信书，不如无书。 (孟子尽心下)
35、生于忧患，死于安乐。 (孟子告子下)
36、得道多助，失道寡助。 (孟子公孙丑)
37、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子尽心上)
38、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)
39、天时不如地利，地利不如人和。(孟子公孙丑)
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
41、锲而不舍，金石可镂。(荀子劝学)
42、吾生也有涯，而知也无涯。 (庄子养生主)
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)
44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(中庸)
45、临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子说林训)
46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策荆轲刺秦王)
47、桃李不言，下自成蹊。 (史记李将军传)
48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记陈涉世家)
49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。(史记高祖本纪)
50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记留侯世家)
51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记报任少卿书)
52、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)
53、绳锯木断，水滴石穿。 (汉书枚乘传)
54、若要人不知，除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)
55、少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)
56、疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书王霸传)
57、失之东隅，收之桑榆。(后汉书冯异传)
58、精诚所至，金石为开。 (后汉书广陵思王荆传) )
59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)
60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)
61、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国曹操龟虽寿)
62、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国曹操短歌行)
63、非学无以广才，非志无以成学。(三国诸葛亮诫子书)
64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国诸葛亮诫子书)
65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国刘备)
66、国以民为本，民以食为天。(西晋陈寿三国志)
67、盛年不重来，一日难再晨。(东晋陶渊明杂诗)
68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(东晋陶渊明五柳先生传)
69、一年之计在于春，一日之计在于晨。(南朝萧铎
70、宁为玉碎，不为瓦全。 (北齐书元景安传) )
71、当局者迷，旁观者清。 (新唐书元行冲传)
72、疾风知劲草，板荡识诚臣。(唐太宗赠萧禹)
73、海内存知己，天涯若比邻。(唐王勃送杜少府之任蜀川)
74、欲穷千里目，更上一层楼。(唐王之涣登鹳雀楼)
75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐王昌龄从军行)
76、清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐李白论诗)
77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。(唐李白上李邕)
78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(唐李白宣州谢饯别校书叔云)
79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。(唐李白南陵别儿童入京)
80、天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐李白将进酒)
81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(唐李白行路难)
82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 (唐李白江上吟)
83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)
84、读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)
85、会当凌绝顶，一览众山小。 (唐杜甫望岳)
86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)
87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。(唐杜甫)
88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(唐杜甫戏为六绝句)
89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 (唐王建十五夜望月)
90、谁言寸草心，报得三春晖。(唐孟郊游子吟)
91、大凡物不得其平则鸣。 (唐韩愈送孟东野序)
92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐韩愈调张籍)
93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。(唐韩愈进学解)
94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。(唐刘禹锡秋词)
95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。(唐刘禹锡酬乐天扬州初逢)
96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 (唐刘禹锡浪淘沙)
97、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡陋室铭)
98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。(唐刘禹锡陋室铭)
99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(唐白居易琵琶行)
100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(唐白居易长恨歌)
101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(唐白居易长恨歌)
102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 (唐白居易放言)
103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 (唐元稹离思)
104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。(唐刘希夷)
105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!(唐王翰凉州词)
106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 (唐颜真卿)
107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(唐罗隐蜂)
108、十年磨一剑，霜刃未曾试。 (唐贾岛剑客)
109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐李绅悯农)
110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(唐李贺南国)
111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(唐李商隐无题)
112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 (唐李商隐无题)
113、相见时难别亦难，东风无力百花残。(唐李商隐无题)
114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 (唐李商隐锦瑟)
115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 (唐李商隐)
116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 (唐李商隐)
117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 (唐僧云览)
118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。(五代李煜乌夜
119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(五代晏殊蝶恋花)
120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(宋范仲淹岳阳楼记)
121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 (宋欧阳修戏答元珍)
122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋欧阳修伶官传序)
123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(宋欧阳修伶官传序)
124、月上柳梢头，人约黄昏后。 (宋朱淑真生查子)
125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(宋柳永凤栖梧)
126、兼听则明，偏信则暗。(宋司马光资治通鉴)
127、由俭入奢易，由奢入俭难。(宋司马光训俭示康)
128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 (宋司马光资治通鉴)
129、循序而渐进，熟读而精思。 (宋朱熹读书之要)
130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹观书有感)
131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 (宋王安石登飞来峰)
132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 (宋王安石)
133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 (宋苏轼冬景)
134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁)
135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 (宋苏轼)
136、博观而约取，厚积而薄发。 (宋苏轼)
137、但愿人长久，千里共婵娟。(宋苏轼水调歌头)
138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(宋苏轼水调歌头)
139、生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋李清照夏日绝句)
140、物是人非事事休，欲语泪先流。(宋李清照五陵春)
141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 (宋李清照醉花阴)
142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。(宋李清照如梦令)
143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(宋秦观鹊桥仙)
144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(宋陆游游山西村)
145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(宋陆游十一月四日风雨大作)
146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 (宋陆游病起书怀)
147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋陆游冬夜读书示子聿)
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1、质量赢得野性，质量赢得历史。有礼貌，然后是绅士。
2、风浪有时会很长，直冲云霄，驶向大海。
3、祸兮福所依，福兮福所喜。
4、认识人的聪明，认识自己的聪明。
5、少壮不努力，老大徒伤悲。
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6、对的时间比对的地方好，对的地方比人好。
7、君子以自强不息，君子以自强不息。
8、认识我的，我心里忧伤；不认识我的，我所羡慕。
9、贫穷使人强壮，年老使人强壮。
10、人民是最宝贵的，国家第二，国王光芒。
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11、去学习，去判断；认真思考，明辨是非，认真行动。
12、漂亮的话造成漂亮的颜色。
13、从善如上升，从恶如崩溃。
14、你见到美洲豹时，可能会瞥见它一眼。
15、岁月老了冷，才知松柏凋零后也。
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16、说话的是清洁的，听见的是清醒的。
17、山不高，海不深；周公吐饲料，世人归心。
18、去问那清澈的沟渠，要流动的水的来源。
19、在战略规划上，决胜千里。
20、良药苦口利于病，忠言逆耳利于病。
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21、鱼离水是鳞，心离书是神绳。
22、风萧萧兮水寒，强者去兮不再。
23、桃子和李子是不会说话的，但是有一条路可以胜过它们。
24、读书有三要：即心要、眼要、口要。
25、读书可以怀疑，怀疑是打开信；这是一个渐进的过程。
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1、主要著作：《中国民约精义》，《中国中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。
2、弟子：徐复，潘重规，潘锦等
3、NO.5黄侃
4、NO.6刘师培
5、主要著作：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民教育；《初探》(理论)1979，外国文学；《天竺心影》(散文集)1980，百花；《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社；《朗润集》(散文集)1981，上海文艺；《季羡林散文集》1986，北京大学出版社
6、上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计（《中国学术思想史随笔》），其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。
7、NO.1王国维
8、上榜理由：其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评，同时对汉语语法的特点和研究方法做了初步探讨。1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古代汉语里不是必要的，汉语的句子也不一定都要有动词,这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对中国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。
9、代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。
10、主要著作：《古代汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人怎样学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人怎样学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《中国音韵学》，《王力诗论》，《中国语文讲话》，《中国现代语法》，《中国语法理论》等。
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11、上榜理由：其为当代著名语言学家，散文家，东方文化研究专家，其博古通今，被称为“学界泰斗”。其学术研究范围涉及印度古代语言，特别是佛教梵文，堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古代文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差异和共性，美学和中国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等领域。并在这些领域取得了卓有建树的成绩。06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在这一年被评为“感动中国年度人物”。
12、代表作品：《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。
13、弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等
14、NO.9徐复
15、代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。
16、代表作：《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》，《说文笺识四种》，《字正初编》，《黄季刚先生遗书》，《文选黄氏学》（注：为后人整理编订）
17、代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。
18、上榜理由：其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字源出藏文说》（《东方杂志》、《阏氏读音考》（《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。
19、弟子：黄侃，陈中凡，郝立权等
20、弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等
21、上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。
22、代表作：《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。
23、NO.10钱钟书
24、上榜理由：自幼天资过人，一目十行，过目不忘。其在清华读书期间，横扫清华图书馆；留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。后又随妻子杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。读书笔记多达90000余页，多种语种，数千万字。
25、弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等
26、上榜理由：词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。
27、NO.3章太炎
28、上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵；诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
29、NO.4陈寅恪
30、NO.8季羡林
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[原文]来说是非者，便是是非人。是非朝朝有，不听自然无。
[译文]前来对你说别人是非的人，他自己就是一个制造是非的小人。是非每天都有，不去理会自然就不存在了。
从前，有对父子赶着一头驴进城去。路中有人笑话他们说：“真笨，为什么不骑驴进城呢?”于是父亲让儿子骑上了驴。走了不长时间，又有人说：“不孝的儿子，居然让父亲走路，自己骑驴。”父亲赶紧让儿子下来，自己骑着驴。又走一会儿，有人说：“这个父亲真狠心，居然让孩子走路，也不怕孩子累着。”父亲连忙让儿子也骑上驴，心想这回总算满足所有人的了。但又有人说：“两人都骑驴，还不把驴压死啊。”于是父子俩又下来，绑起驴的四条腿，用棍子抬着驴走。他们经过一座桥时，驴挣扎了一下，掉到河里淹死了。
[解读]人应该有主见，该听的话要听，不该听的话就不要去理会，这样才不至于做错事。
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多行不义必自毙
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
不以一眚掩大德。
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他。
人皆可以为尧舜
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
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1、家贫则思良妻，国乱则思良相——《史记·魏世家》
2、乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解——《管子·形势》
3、良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕——《礼记·学记》
4、赳赳武夫，公侯干城。——《诗经·兔罝》
5、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》
6、言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。——《大学·第十一章》
7、诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也——《中庸·第二十章》
8、名声若日月，功绩如天地——《荀子·王霸》
9、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——《孟子·离娄章句上·第二十七节》
10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》
11、君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。——《荀子·臣道》
12、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
13、真积力久则入。——《荀子·劝学》
14、见善如不及，见不善如探汤——《论语·季氏篇》
15、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
16、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》
17、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》
18、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁篇》
19、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——《墨子·07章三辩》
20、其交也以道，其接也以礼——《孟子·万章章句下·第四节》
21、逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》
22、爱民者强，不爱民者弱——《荀子·议兵》
23、且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。——《墨子·26章天志（上）》
24、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》
25、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》
26、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》
27、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
28、为学日益，为道日损。——《老子·德经·第四十八章》
29、毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。——《诗经·大车》
30、当断不断，反受其乱——《史记·齐悼惠王世家》
31、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》
32、执子之手，与子偕老。——《诗经·击鼓》
33、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。——《孟子·告子章句上·第九节》
34、君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。——《荀子·大略》
35、又如知痛，必已自痛了，方知痛。——《传习录·卷上·徐爱录》
36、天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。——《中庸·第九章》
37、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》
38、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！——《墨子·49章鲁问》
39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
40、千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
41、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》
42、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也——《荀子·不苟》
43、孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》
44、七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。——《诗经·七月》
45、今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》
46、愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》
47、致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
48、诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》
49、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》
50、天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》
51、有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。——《诗经·有女同车》
52、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
53、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》
54、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。——《老子·道经·第四章》
55、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——《墨子·05章七患》
56、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
57、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《诗经·黍离》
58、好学深思，心知其意——《史记·五帝本纪》
59、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》
60、士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。——《荀子·大略》
61、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
62、举大事，必慎其终始——《礼记·文王世子》
63、治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《荀子·君道》
64、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》
65、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公篇》
66、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
67、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章章句上·第三节》
68、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章修身》
69、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史记·越王勾践世家》
70、君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语·八佾篇》
71、北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。——《诗经·北风》
72、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·桃夭》
73、瞻彼日月，悠悠我思。——《诗经·雄雉》
74、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——《墨子·15章兼爱（中）》
75、其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。——《中庸·第二十三章》
76、霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子·霸言》
77、闻善以相告也，见善以相示也——《礼记·儒行》
78、人之生不能无群——《荀子·富国》
79、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》
80、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。——《论语·学而篇》
81、马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《荀子·王制》
82、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
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1、天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》
2、愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》
3、为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》
4、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——《诗经·黍离》
6、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
7、君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。——《荀子·大略》
8、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》
9、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章修身》
10、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！——《墨子·49章鲁问》
11、年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》
12、千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
13、又如知痛，必已自痛了，方知痛。——《传习录·卷上·徐爱录》
14、当断不断，反受其乱——《史记·齐悼惠王世家》
15、有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。——《诗经·有女同车》
16、霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子·霸言》
17、赳赳武夫，公侯干城。——《诗经·兔罝》
18、七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。——《诗经·七月》
19、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》
20、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》
21、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
22、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
23、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——《墨子·05章七患》
24、诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也——《中庸·第二十章》
25、致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
26、为学日益，为道日损。——《老子·德经·第四十八章》
27、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》
28、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也——《荀子·不苟》
29、逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》
30、举大事，必慎其终始——《礼记·文王世子》
31、瞻彼日月，悠悠我思。——《诗经·雄雉》
32、名声若日月，功绩如天地——《荀子·王霸》
33、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——《墨子·15章兼爱（中）》
34、今日不为，明日忘货。昔之日已往而不来矣。——《管子·乘马》
35、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
36、孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》
37、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁篇》
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