做人的态度作文(经典11篇)_做人的态度作文
发表时间：2018-12-20做人的态度作文(经典11篇)。
▷ 做人的态度作文 ◁
我认为学习做作业是一件既快乐又不快乐的事情，这其实就是一个态度问题。我对学习一直都是两面派，既喜欢又不喜欢。在学习的过程中也总会遇到各种各样的问题，情绪也总是会有所波动，比如在学习上成绩好的时候，有时会高兴的得意忘形，成绩不好的时候像霜打了一样垂头丧气。
我喜欢语言文字的博大精深，但不喜欢语文课文那死板的问题与统一的答案；喜欢数学数字的奥妙与题目的新奇，但不喜欢重复机械式的训练。对于英语，我的态度忽冷忽热，当我熟练流利的唱英语歌时，我往往陶醉其中。与外籍老师交谈时，虽然我的词库里仅有一点点单词，但是我仍然非常自豪，也庆幸我脑子里幸亏记了点单词句型，但我读课文时，发现英语句子中的单词顺序与翻译的顺序不一致，觉得外国人说话特啰嗦，还有，这个单词明明就是这个意思，可背到句子中就错了，却换成了另一个单词，而另一个单词却没有这个意思。这一颠倒，一换单词，害得我每次背课文不是颠倒了顺序，就是背错了单词。
因为作业，语法，背课文，我对语文、数学、英语这三门课都有一丝恨意，尤其是对英语，真想放弃不学了。时间久了，我却发现，这仇恨慢慢的也可以化为一种学习动力，因为你连你恨得科目都学不好，那你还有什么资本来恨它。
所以，我坚信，我一定可以学好所有的科目！
▷ 做人的态度作文 ◁
本文作者提到了一个很沉重的话题:做人的根本责任。文章开篇点题，直接体现自己所要论述的中心。第二段中回顾历史，探索古人对于做人根本的理解，列举了杜甫、陆游、司马迁等人的责任(三个人的顺序可略作调整)，最后总括凡是有责任心之人都具有拼搏进取、无所畏惧的精神。采用排比句的形式，加强了语言的论辩力度。
中间两段分别写了生活在白色恐怖时期的鲁迅先生心中的责任及和平年代武警战士们心中的责任，这些责任并不是为小家，而是为他人、为社会、为国家，这正是他们成就不凡事业的根基所在。
最后两段强调责任是走好人生路的关键，其中运用了排比句，既列举了不同人对责任的不同态度，也加强了作者对做人根本的理解。
▷ 做人的态度作文 ◁
水源于江河湖泊，她时而宁静，时而充满激情，时而如哲学家们沉思，时而又如孩童般嬉戏打闹。千千万万条江河，构成了千态百态的水的形象，赋予了人的性格，使人不免深思：做人如流水。
无论是哪一条江河，无论是哪一条小溪，它们总是行走在永不变更的路径上：水向东流。这使我想起了人们总是将我要实现自己的理想类似的话语挂在嘴边，却总是不能朝着一个方向去奋斗，不能始终坚持自己的信念，所以我们要学习滚滚东流的江河：拥有坚定的方向。
一滴雨水，一条小溪，一条大河它们可能来自世界的不同角落，可它们最终都会因团结的心汇聚成了一片大海，一片汪洋，它们不会因为前面有石头的阻挡而放弃前进，我们不难发现在它们身上散发着团结的美丽光辉。如同人们，虽然个人的力量是微小的，但是当我们齐心协力，团结一致时，又能够迎难而上，冲破一切艰难险阻。所以我们要学习流水：团结。
水是纯洁的，是丝毫没有污秽的，犹如一块没有一丝尘埃的玻璃，如此干净透彻，毫无一丝杂质，人也应该如水般，时刻都保持一颗纯洁的心灵，培养自己良好的生活习惯，树立良好的道德风范。因此我们要学习流水：纯洁。
水能够解渴，能够用于我们日常生活的需要，它是人类生命活动的源泉，是人类生活不可缺少的重要的一部分。因此人也应该向它一样成为一个能为国家造福，效力，做出贡献的有用之才。所以我们要学习流水：有所作为。
做人如流水，有着坚定地理想，奋斗的方向，团结的精神，纯洁的心灵，还要有所作为。
水有着人的思想，人的性情，人的习惯和一些不为人知的道理。阅读流水，就如阅读一本经典名著，深刻而又回味无穷
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人从天真的小孩到老去，经历了多少。此时此刻，我觉得做人无比的难。
小时候过着无拘无束的生活，现在，可以说在大人眼里还小。我时常的反省自己的错误。面对每一个人说的我都努力的去改，而我有些改变不了。我都时常羡慕那些为人比较好的同学。即使她们没有真正的好朋友，那我也羡慕极了。因为，我不想我们班的同学烦我，即使有一个人。我做的越来越宽容，越来越，从一个强悍的女汉子，当现在一个宽容的人。虽然我不知道我做的对不对。以前我们班里的友谊我不在乎，到现在我才比较在乎。因为我感觉到了有一个人非常烦我。我问我的好朋友。她说：“一，你每次都比她们先写完作业，二，你上课积极回答问题，在他们的话里就是装。”我失望极了，因为这是我最好的朋友。我对她说：“这是你自己的心声吧，这是你对我的看法吧！”而她却说：“我是站在一个平常人的角度上看待问题。”这样我有认清了一个人。因为我做到了别人不能做的，因为我每天中午不吃饭也要写完老师讲完的内容或没布置的。因为她们不努力，因为我太积极，所以才没有太多的好朋友。这些理由，这些理由！让哪一个人可以相信，让哪一个人可以改。
现在，我感到了，做人就不应该太重视别人的意见，只要做好自己就行了。
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《小桔灯》这篇文章是我国著名的儿童文学作家冰心奶奶所写的。
今天，我读了这篇文章，感触很深。
这篇文章主要讲述了冰心奶奶去看望一位朋友时，遇见了一位小姑娘。在与小姑娘的交往中，冰心奶奶得知她家虽然很穷，爸爸失踪了，妈妈又卧病在床，但她仍然对生活充满信心，相信爸爸一定会回来的，妈妈的病也会好起来。
“我们大家也都会好了。”
小姑娘那种积极、乐观的精神不仅鼓舞了冰心奶奶，也深深打动了我。
我要向小姑娘学习，对待生活中的困难，要有勇气，有乐观的态度。平时，在学习上遇到什么困难，我不能被吓倒，要坚强、勇敢地去面对。记得有一次，我由于测验成绩不好，爸爸批评了我，
我非常生气，连作业也不想做了。
现在想想真不应该啊！
今后，我要勇于面对一切困难与挫
折，做一个积极向上的好学生。
《小桔灯》教会了我做人。
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年龄战国时，秦国商鞅奉秦孝公之命在海内进行变法。商鞅在城南门外立下一根三丈长的木头，并许下诺言：假如有哪位大汉可以把这木头搬到城北，就可以拿到十两黄金。起初，老庶民们都认为是君王的一个小把戏而已，后来，有位大汉搬了木头，也如愿以偿地得到了十两黄金。由此商鞅在庶民中树立了威信，商鞅的变法得到了推广，使秦国日益强盛了。
商鞅的诚信使得秦国强盛起来，他在庶民中树立威信;同时，他也像我们后人了解到了诚信的重要作用，诚信能使我们建立坚固的人际网络，能使一个国家兴旺发达。
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鸟有鸟的规矩，兽有兽的原则，那做人又有什么道理呢？我慢慢的在成长中探索。
幼小时，姐姐从外面回来，当时的我年幼无知，只知道玩，对于“做人”这个东西认识是浅薄的，因为也没有人跟我说起或提起过。所以对”做人“几乎一无所知，只对玩具感兴趣。当时姐姐给我买回来一个布偶熊玩具，我第一眼就对它爱不释手。我幼小的时候也就沉迷上了玩具。相信大多数人也是这样。孩提时迷恋上了玩，我也不例外，我当时就把“做人”这个依稀朦胧的东西附在了玩具身上，认为“做人的道理”就是玩玩具。
长大点后，我脱离了幼儿的那份无知与痴傻，进入了一个新阶段——我上小学了。上了学以后，我渐渐对这个社会摸清了一点边角，对“做人的道理”也有了冰山一角的认识。但我又不知不觉中对书有了认识，对知识也产生了浓厚的兴趣。虽看不懂经典深奥的四大名著，但小学生经典课外书还是大概能看懂。由于对书的爱恋，也不知不觉认为人生的道理在于读书。
稍大点，我已经能干一些力所能及的事情，对人生的疑虑也不计其数。一天，我天真地问父亲什么是“做人”，父亲没说话，可能认为我现在还理解不了这么深的东西，我更加迷茫了，也许时间会给我答案。上初中后，由于要上早自习，我起得很早。我独自走在街上，空气中弥漫着浓浓的雾气。我走得很快，突然一个穿橙黄色衣的人在淡白的雾中十分显眼。我走近一看，一个瘦骨伶仃的老人弯着腰，慢条斯理地扫着大街，原来他是一位环卫工人。我的心好像被什么触动了一下，我注视了那如柴的身子许久后才离开。还有一次，我乘车去县城亲戚家玩，上面很挤很闷，难免会使人上火。一位叔叔挤了一位阿姨，阿姨被撞到了车壁上。我想这下要吵架了，但事与愿违，叔叔上前道歉，事情很快和解了。我一愣，又似乎领会了什么。
认真学习，热爱劳动，真诚、善良、宽容，这不正是我们做人的道理吗？
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天人合一，物我一体，利人利己，害人害己。
人为什么要讲道德?做好人有什么意义?这个问题不先解决，我们无法从根本上提升我们的道德，也无法在真正意义上做一个好人。而要正确认识这个问题，首先涉及到对生命的看法。
人从哪里来，又到哪里去?不管我们有没有思考过这个问题，我们每个人其实都有一种不自觉的答案。因为我们怎么个活法实际上都由我们的人生观支配着的。
人从哪里来?从娘肚子来。到哪里去?到坟墓里去。这是人的生死给我们的最直观的展示。如果把人的生命终始限定在这段时间内，那么“今朝有酒今朝醉”的生活态度就成为必然。一方面我们会注重及时行乐，另一方面我们不怕作恶犯过，因为大限一到，一了百了，又有什么可顾忌的?
可是，我们深入地思考一下生命，就会觉得生命是延续的，而不是断灭的。这种延续可以分为外延续与内延续。外延续比较直观，比如出生前我们就以胎儿的形态存在于母腹中，而胎儿是由父精母血结合而成的，也就是说我们的生命种子是父母播下的，是父母生命的延伸，而父母的生命又是他们上一代生命的延伸，如此往上推，代代相连，无穷无尽。中国文化为什么要重视孝道，就是因为在我们身上蕴藏着一切祖宗上代的生命成分与信息，我们孝敬祖宗，实际上是孝敬自身。当我们有了儿孙的时候，我们的生命又在向下延续着，代代相传，也是无穷无尽。因此，我们只不过是这种生命外延续的一个环节而已。达尔文提出的进化论则是从另一角度论述了外延续。虽然他提出的人是由约6000万年前树上的猿猴变来这个假设遭到了宗教界人士的批驳，甚至被后来的考古发现所否定，但他所持的物种可变的观点并非荒诞无稽。现在由于科学的发展，已到了通过改变遗传基因来人为改变物种的地步，对他这种生物进化观点自然也比较容易接受了。事实上，遗传与变异是对立统一的。父母生的孩子像父母，但又不全像，这是因为基因的组合有所变化。如果基因有了突变，或通过杂交的方法
则会导致生物变种。现代进化论认为，生物种在永远变化着，“当今世界上几百万种生物全是由远古时期地球上出现的微小原初生物演变发展而来，而原初生物则是在原始地球的演化条件下由无机物质合成的。”(见《简明不列颠百科全书》)如果说一个物种的上下代衔接构成了生命外延续的纵向延续，那么这种进化论则展示了生命外延续中的横向延续。如果这种理论能确证的话，我们不仅要认猴子为祖宗，还要认细菌、病毒为祖宗，甚至还要认无生命的东西为祖宗。一个人真能这么想，就会有物我一体的观念，对天地万物自然有了爱心，对一切生命自会珍惜，因为毁物杀生等于自残自杀。
如果说生命的外延续比较直观，也比较好理解，那么生命的内延续则比较隐秘，需运用智慧的洞察。
我们知道，人是由肉体与精神两部分组成的，就象计算机是由硬件与软件组成一样。人的肉体不可能直接产生精神，就象计算机的硬件不可能直接产生软件一样。软件这种无形的程序是通过人脑设计后附加上去的，也就是说计算机实质上不是“电器的脑”，而还是“人的脑”。这形象地说明了物质只能来自物质，精神只能来自精神的道理。父精母血的结合造就的是我们的肉体，这是物质来自物质的道理。我们的精神又从哪里来的呢?如果说我们的精神也是父母遗传下来的，那么我们的精神应该是父母精神的再版，父母生的所有孩子精神也都应该相同。但事实却作出否定的回答。有智力平常的父母却能生出绝顶聪明的孩子，也有智慧超常的父母却生出蠢笨无比的孩子。同是一母所生，有的温顺善良，有的却忤逆凶暴。有的天资出众，不学自通，有的却生性愚钝，久学不会。这种种现象使我们不得不得出一个比较理智而合理的结论:我们的精神来自自己过去的精神，也就是说，我们现在的精神乃是我们过去精神的延续。这听起来似乎有点不可理解，但实际上却是一种合乎常识的认识。精神的规律跟物质的规律是相通的。在物质世界我们知道有这么一条定律:任何物质既不能被创生，也不能被消灭，而只能从一种形式转化为另一种形式。这条定律在精神世界也同样适用，即人的精神既不能被创生，也不能被消灭，而只能从一种形体迁移到另一种形体。因此，从生命的内延续来看，不仅无机物、微生物、猴子会变人，人也能变回猴子、微生物、无机物，也就是说生物不仅在进化，同时也在退化，生生不灭，这是宇宙万物轮转变迁的至理。
生与死只是生命内延续过程中形体转换的两大环节的标记。比如，胎儿的产生意味着父精母卵的“死亡”，婴儿的出生又意味着胎儿的“死亡”，只是因为我们还不知将来会以何种形体继续生存，我们才会害怕死亡，才会将人的死亡看作是生命的最后终结。对未来的无知是人产生恐惧的根源。文天祥临死前并不畏惧，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，因为他看到了比生命更为可贵的“丹心”，比人生更为久远的“汗青”。高僧大德临终前十分平静，因为他知道人世不是久留之地，有一个美好的极乐世界在等着他。
古人说，“人死如灯灭。”这个比喻很形象。人一死，我们鲜活的生命一下子象油灯一样地熄灭了，我们的肉体象灯芯的灰烬留了下来，我们的精神却象一股青烟袅袅上升。所谓人，只是具有人相的生物体跟精神一时结合的生命形态。因此，生命的外壳是暂时的`、易坏的，而生命的本性却是持续的、不灭的。释迦牟尼在过去世成佛前为什么能做到舍身饲虎，孔子为什么要说“朝闻道，夕死可矣”，仁人志士为什么能做到“视死如归”，就是因为他们证悟到了生命不灭的缘故。
正因为生命是永恒的，人生才是珍贵的。因为人是一种能感受苦乐，也能分辨善恶的特殊生物，生命的提升或堕落只有在具有高度主观能动性的人的状态才更为关键，更具有决定意义。也就是说，生命如要获得彻底的解脱，非要在人的状态成就不可。
承认生命永恒也是人讲道德的基础。因为人的精神不会随着肉身的消亡而消亡，他还会采取其它的形式而存在，因此我们的行为必须对整个生命过程负责，我们所作的善恶迟早会得到报应。因为这个宇宙有着一条永恒不变的定律，一条支配着其它一切规律的规律，这就是平衡律，或叫因果律。所谓“有得必有失，有苦必有乐”，“天道好还”，“天网恢恢，疏而不漏”，“种瓜得瓜，种豆得豆”，便是对这条“平衡律”或“因果律”最生动的注解。
只要我们观察一下周围的一切人事现象，就会发现没有什么东西是不受因果支配的。有因必有果，有果必有因。种下的是瓜，以后结的肯定也是瓜;收获豆子，肯定是以前播下了豆子。因为有因果这条定律存在，推测与预测才成为可能。观云预测天气与看相算人命运利用的是同一定律，只不过一个是用于自然现象，可变因素较少，预测的准确率较高，人们便认为是“科学”，因而觉得可信;而看相算命，因为人的可变因素多而复杂，预测的准确率往往并不太高，人们便认为是“迷信”，而斥之为虚妄。这种可变因素在传统文化里称作“缘”。因为有缘的存在，使因果关系变得错综复杂，甚至使人产生错觉，因而否认宇宙这条最根本的定律的存在，尤其当它体现在人身上时，最典型的认识便是“因果报应是迷信”这句断语。
“因果报应”是宗教用语，它的含义就是俗话说的“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到”。物理学讲作用力与反作用力，即作用力多大，反作用力也多大，你往墙上打一拳，打得多狠，墙的反击也多狠，这个我们容易理解，认为是“科学”。可一到人的善恶上，我们却要视之为“迷信”，这如果不是别有用意，就是因为智慧不足，不能看清因、缘、果三者之间的辩证关系的缘故。
因为有缘的介入，一因可以有多果，一果可以有多因，因可以不成熟为果。同样一颗种子，如播在贫瘠的土壤上，苗子就长不好，甚至结不了果;如播在肥沃的土壤上就可能得到丰收;如缺乏水分，种子就不会发芽，长不出苗。要获得丰收，可以通过改良土壤，或添加肥料，或精心护理。因为种植与收获的时间比较短，我们能很容易看清因、缘、果三者之间的关系，不会把因看作缘，或把缘看作因。但体现在人身上，由于因果成熟的时间较长，我们有时就会迷惑。如我们某天一着凉得了感冒，往往会把着凉当作感冒的原因，一吃药感冒好了，又会把吃药当作病愈的原因。但是往深里推究一下，我们在同样的气候条件下，有时会感冒，有时却不会感冒;或有的人会感冒，有的人却不会感冒;有时一吃药就灵，有时怎么吃也不好;或有的人一吃就灵，有的人怎么吃也不管用，这说明气候条件与吃药只是一种缘，更深层的原因是我们的抵抗力与体质的问题。至于抵抗力与体质为什么差，又有更深层的原因。追究到最后，可能与我们过去所做的恶事有关。由于缘的不同，因果成熟的时间是不确定的，因此，这个“过去”也许是几秒钟前，也许是几年前，也许是几百年、几万年前。这种因果成熟时间的不确定性，是我们对因果律产生怀疑的根本原因。如人们对因果报应最常见的质疑便是:“某人那么善良忠厚，可一生多灾多难，而且多病早死;某人心狠手辣，坏事做尽，却能享受荣华富贵、高官厚禄。”殊不知此生多灾多难，是他过去久远年代为非作恶的报应，而此生的善良忠厚则为将来的生命种下了善因。此生享受荣华富贵、高官厚禄是他过去久远年代行善的果报，而此生坏事做尽又为来生种下了恶因，以后肯定逃脱不了恶报。正象古人说的:“善恶若无报，乾坤必有私。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”因此，从因果律的观点来看，绝对不会有损人利己的道理，因为对人好就是对己好，害别人等于害自己，也就是说，害人害己与利人利己永远是统一的，而这正是做人必须要讲道德的基石。但是，如果我们的智慧未开，我们的目光肯定是短浅的，这个过去与将来是看不到的，我们对因果就不会有畏惧之心。没有畏惧之心，我们就不会约束自己的言行去积极行善止恶，这样我们就会继续造恶，不断接受痛苦的恶报，我们的生命质量会越来越低，直到我们的生命到了承受痛苦的极限，也许我们又会回头。生命就这样在不断地轮转着。
我们为什么要讲做人?因人是社会人与自然人的统一。作为社会人，我们不希望自己的存在成为他人的负担，不愿成为危害他人的人，或为他人所唾弃的人。我们希望自己是一个有用的人，一个能给他人带来幸福的人。作为自然人，我们希望自己活得幸福，在精神上不想有愁苦忧恼，在肉体上不想有病患伤痛。但是，我们如果不从根本上把做人的道理搞清楚，这种美好的愿望不过是梦幻泡影而已。
做人是摆在我们面前最现实的一件事，也是人人回避不了的一件事。怎么做好人是人生最难的一件事，需要我们付出毕生最大的努力。身外之物生带不来，死带不去，而我们的身心是否安乐我们每时每刻都感受着，我们的苦痛只有我们自己承受着，就是亲人想分担也分担不了。身体无病痛，精神无烦恼，这是古希腊哲人对幸福的定义，也是我们做人的最高理想。实现这个理想的过程，古人叫修身、修行或修道，我们现在则叫做“做人”。古人讲修身、齐家、治国、平天下，修身是起点，也是根本。自己人做好了，家庭才会和睦，国家才会安定，世界才会和平。离开做人，讲“集体主义”、“爱国主义”是空洞的。如果我们人确实做好了，我们自然会爱集体、爱祖国、爱父母、爱世上一切人，甚至爱宇宙间的一切生灵，对他人他物自会心存感恩之心，并愿为他们奉献自己所有的时间精力乃至生命，以报答他们在漫长的生命长河里赐予我们的无尽恩德。
▷ 做人的态度作文 ◁
有听说过七情六欲的吗？只要控制自己心里的七情六欲，就能做一个好人，一个十全十美的人。做人要做善良、宽容、清丽、活泼可爱的人，不知道为什么，似乎做不到几点：清丽活泼可爱，有人说我长得丑，我并不在意，只要我心里好就行，我也不是说我是一个善良、宽容的人，但是至少我知道做人的道理。
要知道，能做到这几点，可以说容易，也可以说难，但控制住自己的七情六欲，那能做到并不难，关键的看你怎么去奋斗、去努力。
▷ 做人的态度作文 ◁
1) 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
2) 己所不欲，勿施于人。
3) 众人拾柴火焰高。
4) 礼貌是人类共处的金钥匙朋友是天，朋友是地，朋友多了顶天立地，朋友是风，朋友是雨，朋友多了呼风唤雨。
5) 朋友是财富，健康是本钱。
6) 人必自敬，然后人敬之。
7) 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
8) 人，应当象“人”一样，永远向上而又双脚踏地。
9) 与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。
10) 友谊永远不能成为一种交易;相反，它需求最彻底的无利害观念。
11) 想要有朋友，先要够朋友。
12) 说话的时候记得常用“我们”开头。
13) 不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
14) “经验”很多时候是人们对“错误”的称呼。
15) 同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
16) 没有任何一个有钱人，可伟大到不需要朋友。
17) 怀疑别人排斥，其实是不能接纳自己。
18) 只有把目光对准地平线的人才能找到自己的正确道路。
19) 在选择别人时，也要让别人要想选择自己，在考验别人时，也要让别人考验自己。
20) 睁着双眼，不等于正视现实。
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立场是成功的条件，好的立场会使你的成功之路更加平坦，不好的立场则会使你偏离成功的方向。立场决定成败。
20xx年诺贝尔文学奖的获奖者、瑞典诗人托马斯·特朗斯特罗姆一生只写了163首诗，诗集也不外200多页，但其始终坚持不懈、不断改进、勇于立异的创作立场使他成为了诺贝尔文学奖得主。
成功需要坚持不懈的立场。做任何事情都不会是一帆风顺的，总要碰到些艰难险阻。当面对难题、挫折与失败时，要有坚持不懈的立场，克服
难题，度过难关。铁杵成针的故事人人皆知，让又大又粗的铁杵磨成针看似不可能，但在老妇人坚持不懈的立场下，这不可能也变成了可能。唐代大诗人李白恰是在目睹了这一事后，重新回到学堂，坚持读书，凭借着坚持不懈的立场创作了无数为后人传送的佳作名篇。
成功需要不断改进的立场。闻名的大画家达芬奇在成名之前，一直耐劳训练，他对自己的作品老是要求很高。曾经为了训练画好鸡蛋，为了能达到令自己满意的程度，一张张，一幅幅，一连画了百余幅作品才感到满意。正由于这种不断改进的立场，使他成为了世界闻名的大画家。他的《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等作品至今仍被人们视为至宝。
成功需要勇于立异的立场。前一段迅速崛起的山寨产品凭借着模仿一些大厂家、大品牌的产品，以低本钱制作，低价出售而红火一时，然而跟着时间的推移，人们逐渐发现了这些产品的弊端，终极由于没有自主立异，山寨产品逐渐淡出了人们的视线。
与之形成光鲜对比的苹果公司，依赖着自己的立异，凭借着iphone、ipad等一系列产品，成为世界级的的企业。只有能立异、敢立异，成功才能长久。
立场决定成败，立场决定命运。立场影响人生。拥有好的立场，成功一定能够到来。
附材料：
瑞典诗人托马斯特朗斯特罗姆荣获了20xx年诺贝尔文学奖，特朗斯特罗姆一生只写了163首诗，他的诗集也不外200多页，一生均匀下来，一年也不外一两首，但他一直坚持纯诗写作，他始终坚持严谨的立场，他的每一首诗的风格只用一次。
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