谈艺录读后感(精选十八篇)

发表时间:2022-03-13

谈艺录读后感(精选十八篇)。

谈艺录读后感 <一>

忙里偷闲,阅读了沉思录的中篇,阅读不在于读的本身,而在于我们确实有些东西需要去反思,检讨、反省自己的生活、工作与学习。很多同事有时候也在抱怨时间不够用;包括我在内日复一日的忙碌着。结果怎么样,领导一直在

说至少得图一头吧,即使没有成交客户,哪怕自己成长了,也是赚了。

这一时期的招商工作大家心知肚明,除了正常的工作要做之外,另外筹备了两个展会。首先是客户的成交,再就是锻炼了队伍。我们经常开碰头会也在讨论,我们的核心在哪里,我们到底该如何做。也就是我们要反思自己的。

站在工作的本身来讲。恪尽职责,敬业势必须的,但是我要说的是,勤勉未必是成功的最好的方法。埋头苦干不一定有好的结果。成功也是挑肥拣瘦的,这中间我们一直在梳理我们的工作,引导我们的团队向积极地正向的去做,教给大家的都是方法经验、技术、智慧,当然也不能用自己的标准来要求每一个人,毕竟是受教阅历背景不一样,有了这些的穿插也不必有太多的烦恼与疑惑。该做的都做到位,不计较功过与得失。这是我作为一个部门领导包括其他的领导必须有的基本素质。还是那句话授之以鱼不如授之以渔。在这个环节也有很多做的不恰当的地方。有句话不是说吗,领导者领导状态,我自己私下里也在寻思,为什么会是这样。方法技术也传授了、执行力、团队的东西也培训了不少。刨根问底我反省我自己问题出在哪里。失败了有问题不可怕,关键是怕没人给你指出来。当局者迷旁观者清,或许我的思维认知饱和,发现不了。我经常说问题太多在于高度不够,思想的东西有很多种诠释,关键是落实到实处的有多少,关于目标任务、还有公司的大环境我觉得问题不大,我们也在检测我的团队,挖掘员工内心的潜在的东西,是不能忍耐还是有其他方面的挫折还是有对领导有看法的都可以拿出来讨论,可能我被事物的表象隐瞒,我一直都相信我的兵没有问题。也许是方法,或许是我们一开始就选错了方向。当然亡羊补牢还不是很晚,停止就是进步。

一直在强调的一句话---责任心。我们的客户回访的情况也做了相应工作,成交在于成交本身。客户没有签约就是我们听客户的了,说明我们的责任心还不够,外表工作我们做的好像很到位了,其实就是个虚假繁荣,来的客户很多,落实到实际的又有几人,在这个过程中作为领导我们要反思,为什么这样,干的大多是行百里半九十的事情。说到团队激情是点燃了,然大家激情过后还是平淡的生活。很多人已经厌倦了,我也讲述没得到想要的即将得到更好地,大半年过去了,我们的青春我们的命没有了,相信大家都善待自己,认真对待了自己的工作也同时珍惜了馋面的时光。我觉得一个方面在于我们的定位不够明确,项目没有问题在于我们作践了自己,扒坑埋了自己。我们不是在销售我们的项目,而是在帮助我们的客户实现他们的目标与需求,与客户一同成长,在这个过程中让客户感受我们的价值。销售是——挖掘并满足客户的需求

倘若我们共同的企业远景要是你自己都不信你觉得可以实现吗。团队的目标不明确,就是做人再是真诚、正直,也不会有一个好的结果。最后无非是大家不开心干生气、抱怨。

每一个员工都有他们存在的价值,接受这种信息多了你想还会有信心工作么,虚假的笼罩了大家。最近我们一直在挖掘新招聘员工的内心所在,找到他们的长处。诚恳的接受自己的不完美是在帮助每一个人,我们做的早会环节,赞美同时也净化了自己。金无足赤人无完人,坦然接受对方的帮助,对自己对他人都好了,别人给你一个微笑你还给别人一个拥抱。每个人都是唯一的自己,都有自己的特点。发挥自己的长处,吸取别人的教训,拿来主义用他们的成功经验来帮自己提升。这一段时间或许很难,很疲惫。我希望大家有梦想有憧憬,当然这不是幻想,是我们馋面可以触手可得的。我想领导应该首先要务实,做好当下要做的,让员工们心安才会有更大的积极性。心安是最好的枕头。

邵总说每个人就是一个宝藏,可能自己都不会开发,作为领导我们传到授业解惑也好,讲经布道也罢。都在给员工塑造一个好的氛围。好的环境让在馋面不想家反而有家的感觉,让幸福就在身边。纵观我们周边肯定有唧唧歪歪的事,但是不影响大局,流言止于智者。我们想通过改造计划改造环境来感化这种人,与其整天的抱怨还不如自己先试着改变自己。馋面就像苹果公司一样就像乔布斯一样出生来我们不是来工作的,我们是来改变时间改变世界的。下一步要实现的就是要让员工井然有序的工作,改变自己的心智模式、提高情商。让他们赚到钱才是硬道理。让每一个人在馋面都有一个使命,就是来实现最后的上市之路。馋面之路上当然少不了更多优秀的人才进来。我的观点是举贤,让有能力的人来居之更高的位置。每一个拿出来都是钢铁侠,你说会不会做大。邵总说企业的“企”,上面是人下边是止,没有人一切都停止,有人也会让企业停止。作为带头大哥要有阳光般的发散思维、高瞻远瞩得决策力,有信仰有目标我们才会让成功成为一种习惯。我的观点就是成功在于每一天,成功积累多了就会有大成功。上市感觉遥远那就活在当下,把手头的工作做到位做好就可以了,这样成功就会垂青于你伴随你每一天。

《沉思录》第二季的阅读,对我来说反思的东西更多,翻阅之前的总结,发现自己当时很渺小、做事很幼稚。可能这就是所谓的成长进步,招商的成功与否,取决于我们自己。没有销售不出去的产品,只有销售不出去的人。归根朔源还是我们自己,每一次的感受都不一样。每一次都会有令人发醒之处,我的希望是越来越少。自打阅读以来感觉这本书老厚了,可圈可点的地方很多。这也就是一个过程先把书读厚再把书读薄,再读厚。这是一个过程。我值得拥有。

谈艺录读后感 <二>

作者古罗马皇帝马可·奥勒留简介: 他是一个爱民爱国的古罗马皇帝,但对于这个的混乱世界而身羁宫廷和所处其之身的他感到无能为力而使自幼受过良好的教育,学习过希腊文学、修辞、哲学、法律与绘画等的他陷入了极大的悲观中,而使他能忍受下来的是哲学,他试图以“哲学的沉思”来避开人世的纷扰,追求内心的安宁。于是,他就寻找着这个世界的真谛-《沉思录书文摘要:

一。真正的自由是一种美德,而不是抵抗或坚持;为家庭和社会服务很简单,而不是操纵自然或控制人类。2.

名声,财富,权力,所有这些被所有人羡慕和创造的东西都只是昙花一现。他们与幸福无关。最重要的是你成长的是什么样的人,你过的是什么样的生活。

三。指望别人看到你就像你看到自己一样是不现实的。如果人们基于错误的印象得出结论,受到伤害的不是你,而是他们被误导。

当某人把一个真实的命题看成是错误的,这个命题自身并未受到损害,只是那个持错误观点的人被骗因此而受到损害4.没有人可以伤害你,即使有人骂你或打你,甚至侮辱你,你也总是可以决定你是否将此视为侮辱。如果有人激怒你,激怒你其实不过是你自己的反应,因此当有人似乎在挑衅你时千万要记住,挑衅你的只是你对事物的判断,不要让这些无关痛痒的表扰乱你的心绪。

读后感《沉思录》是古罗马皇帝马可·奥勒留在自己统治而无能为力的黑暗世界中所感悟的人生精华结晶,他在书中阐述了灵魂与死亡的关系,解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任,要求常常自省以达到内心的平静,不仅要思考善,还要付诸行动,通过这样来实现社会的平等和谐。

对于一个人来说,马可·奥雷利乌斯认为他应该思考自己而不是对他人负责,他应该勇敢地承担而不是胆怯。也就是说,当遇到挫折而无法解决时,不要责怪自己或他人。如果折磨我们的是我们对事物的感觉,而不是事物本身,那么用类比来责怪别人是愚蠢的。

因此,当我们因挫折而烦恼或悲伤时,我们不应该抱怨别人,而应该审视自己,反省自己。勇于面对一切对你有利和对你不利的事情,从而充实自己,升华自己。虽然相对于古罗马来说今天是普通的

和平,但我们更需要马可·奥雷里乌斯的理解生命的思想,更需要他的冥想思想和自我反省的道的品质,这样才能实现自我的升华,实现升命的境界。

对于社会而言,沟通、财务、职业等多方面的因素综合在一起。在社会上,我们每天都准备去见各种各样的人。我们。马可·奥勒留说:“由于他们是我们的同类,善待他们来自整体的一切事物,就要欣然接受,就都要满足意而勿抱怨。

因为为了整体利益而必须存在的东西对个人并没有伤害。对于他们,我们更不要以恶制恶,而是要忍耐和宽容,人天生就要忍受一切,这是人的义务”。俗话说:

‘忍者乃大事所成者’。所以在别人伤害自己的言行面前,我们应该学会德行,控制愤怒,戒除邪念。更重要的是,不要在意别人怎么看你。他们常常被表面现象迷惑和蒙蔽。他们应该坚持自己的目标。

不要试图赢得别人的认可和赞扬,站得更高,不要期望别人把你看作是一个有独特或智慧的人。在事实上来说,如果你在别人眼中显得不一般,你就应该起疑了,一定要警惕自持过高的虚幻感觉。在此只有一句话:

‘好的东西究其实质,只会在你能控制的事物中找到’。

不要拿自己和别人比较,更不要说你理想中的自己了。不要期望成为别人,只要你能成为最好的,你能成为最好的。

想想穷人的生活比我们节俭多少,他们对苦难的忍耐比我们强多少。

谈艺录读后感 <三>

书桌上的白纸已经被风刮得凌乱不堪,有的安静地躺在地上。

我把窗关得留下一条缝隙——吃得稍肥的飞蛾无法进入的缝隙;然后,满意地回到书桌旁,继续沉浸在《沉思录》中感悟人生。

“热爱你所遭遇的一切,神用命运之线为你织造的一切,因为还有什么比这更适合你的呢?”

是啊,不要去埋怨自己所遭遇的,更不要去无谓地痛苦。相信神明的安排,相信自己能够承受苦难,相信自己不是弱者,那么,你将会从苦难的历练中浑然新生,犹如被烈火灼烧过的真金。

联想到一些人,或富或贫,或长或幼,都有一颗赤子之心,即傅雷所说的那颗坚强的心。他们用自己无比坚强的意志力,将这种与苦难对抗的精神展现得淋漓尽致。他们是英雄,伟大的英雄!

美国女作家之一海伦就是这样一位伟大的英雄。在读完她的《假如给我三天光明》之后,我被深深震撼了!那种心潮澎湃的感觉,我至今都难以忘却;每每想起,心中的分量就又沉重些许。

曾在读书笔记中写下这样一段话:“对于泰戈尔的‘距离论’和莎士比亚笔下的‘哈姆莱特’,我极其赞赏;但海伦那一份不很优美,也不很具有哲理的真切,竟让我前所未有地怔住了。”

对于海伦的平身,相信很多人都有所耳闻。她自幼因病成为盲聋哑人,但其自强不息,克服重重困难读完大学。一生写了十几部作品,同时成为了家喻户晓的作家和教育家。

在此,先撇开一些表面的东西,注意整个过程。试想,如果一个人,没有克服困难的过人毅力,没有坚强的赤子之心,怎么可能接受神明的安排,又怎么可能从如此的遭遇中站起来呢?

这是一种属于人类的潜志。它在我们内心深处存活着,时刻等待着爆发。神明对于人类的安排是各不相同的,但请不要抱怨或是庆幸,因为你现在的状态都只是暂时的,每个人都拥有那种潜志,每个人都是有机会的,只要你去争取,只要你好好把握。

在中国绵延的历史长河中,也有着许许多多的英雄。名震古今中外的史学臣着《史记》就有着一位伟大的作者。

司马迁,因直言进谏而遭宫刑,但他并没有因此放弃自己,也没有放弃写书。在他写完《史记》的同时,实际也为自己写出了精彩的人格。

在我看来,这本《史记》的历史意义,已不仅仅停留在文化上了,它的精神,从窄而言,是司马迁的精神,从广而言,是中华民族的精神。

这条巨龙,在磨难中存活,历经五千年的风雨,蒸蒸日上。我们可以看到,在它的脊梁上,屹立着多少不灭的灵魂,它们将英雄的坚强诠释,它们将英雄的精神发扬。

在神明的安排下行走,一路上,不停。

不屈于苦难的压迫,不屈于遭遇的不公,挺起胸膛走下去。

感悟之余,回过神,微微光晕打在《沉思录》的其中一页上,有一只飞蛾,正在用自己臃肿的身体拼命往窗里挤动……

谈艺录读后感 <四>

《沉思录》阅读心得

《沉思录》是古罗马帝国皇帝奥勒留的著作,同时他也是著名的“帝王哲学家”。之所以人们将这位帝王铭记于心,不在于他的赫赫战功,也不在于他的励精图治,而在于他在鞍马劳顿中用希腊文写成了著名的《沉思录》。该书不同于一般的哲学书籍,而是一位有着强烈道德感的统治者的“内心独白”。

这本书不仅成为西方历史上最令人印象深刻的杰作,而且被许多名人视为世界上最珍贵的宝藏。它被翻译成拉丁语、英语、法语、意大利语、西班牙语、俄语等。通过仔细阅读这部名著,并与两千年前的伟大圣人奥勒留进行研究和交流,我感到思想上的强烈震撼,作者的完美人格令人钦佩。我觉得他主要有以下方面的优秀品质:

1、民本情怀。在书中,奥勒留说:“我接受了一种以同样的法对待所有人,实施权利平等和言论自由平等的政体的思想,和一种最大范围地尊重被治者的所有自由的王者之治的观念”。

这不仅是对一代帝王政治伦理的深刻诠释,也是他们身为人民、爱为人民的思想的具体体现。《沉思录》的字里行间,我们很难找到其对“帝王身份”的所谓认同感。因为作为哲学家,他在这部旷世奇书里,始终是以“人”的身份来思考人生,以至于其帝王身份倒像是一个“业余的兼职”,这对一个身居皇位的人来说是极为难得的。

思想家罗素认为,奥勒留的这本书“表明了他感到自己的公共职责的负担沉重,并且还为一种极大的厌倦所苦恼着”,这应该说是相当准确的判断。尽管他总是摆脱不了想引退去一个宁静的乡村度过余生的愿望,但他直到死也未能如愿。

2、仁爱宽容。在书中,奥勒留说:“我们每天都要准备碰到各种各样不好的人,但由于他们是我的同类,我仍然要善待他们。

不要以恶报恶,而是要忍耐和宽容,人天生就要忍受一切,这就是人的义务”。他与邻人甚至是恶人相处,铭记“同源”之情,常怀一颗宽恕之心,学会忍耐和宽容,学会忍受一切。

3、自省内练。作者就像一个非常严肃、平和的人站在镜子前,在镜子里警告自己。在书中,他这样对自己说到“你错待了自己,你错待了自己,我的灵魂,而你将不再有机会来荣耀自身。

每个人的生命都是足够的,但你的生命却已近尾声,你的灵魂却还不去关照自身,而是把你的幸福寄予别的灵魂”。这不是沧海桑田后的绝望结局,更像是无奈而悲伤的叹息。在这样一个战乱不断、灾祸频发的时期,反省、感叹、沉思的意义不亚于展望的意义。

笔者认为,我们应该时刻反省,达到内心的平衡,摒弃一切无用的、琐碎的思想,诚实地思考。

4、恬淡达观。奥勒留说:“宇宙是流变,生活是意见”。

这句话是作者世界观和人生观的完美体现。他认为,宇宙在变化,时间在飞逝,生命和一切都是短暂的,名利是易逝的,所以人们的首要也是唯一的选择就是珍惜和把握当下的生命。他把“生活”视作是人对外物的一种体验或判断(即意见)。他说:

“如果你因什么外在的事物感到痛苦,打扰你的不是这一事物,而是你自己对它的判断”。作者认为,人应该按照自然来生活,这才是真正的幸福。作者认为,生活必须像成熟的小麦穗一样收获。一个出生,另一个死亡。死亡被认为是自然界的有益活动。

他时刻告诫自己要观照内心,不仅行动要高贵,而且动机要纯正,认为“一个人退隐到何处,也不如退隐到自己心灵更为宁静和更少苦恼”。

5、勤勉谦逊。奥勒留斯以坚定的精神和智慧,终日沉睡。在他统治的大部分时间里,特别是在后来的十年里,他很少在罗马呆过,而是在帝国的边境或其他省份的兵营里。《沉思录》大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。

他见贤思齐,从父母兄弟及周围人们的身上汲取优良的品质,热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质,化成自身成长的精神钙质。他希望人们热爱工作,了解生活的本质和生活的艺术,尊重和为公共利益而工作。

6、胸襟博大。作者以忧郁而高贵的笔触,向我们讲述了他对生命的感悟和对宇宙、自然、人的自然的沉思。在他看来,宇宙是一个有序的整体,在这个整体中,所有的事物都是相连的,共享一个覆盖所有事物的上帝或真理。

作为一种理性的存在,人是为彼此而存在的。作者还认为,当前的许多力量对人类是不可抗拒的,因此我们应该欣然接受他们。书中所蕴含的世界主义和人人有理性、人人有理性的平等和谐思想,对后人产生了深远的影响。

《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字,朴实却直抵人心。今天读来,该书仍有一种甜美、忧郁和高贵结合在一起的不可思议的魅力。它的宝贵是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高,它的忧郁是来自作者对身羁宫廷和身处乱世的感受,而它的甜美则是由于作者心灵的安宁和静溢。

作为一本哲学、人生和灵感志书,今天的阅读仍然具有现实意义。作者胸怀宽广,言行一致,努力实践世界观等优秀品质,仍然值得我们进一步研究。作者的“人应遵从自然而生活,按照本性而生活,惟此,才是真正的幸福”等观点,对我们现代人来说是一句温暖的提醒,也是一方解脱心灵焦灼的良药,在今天物化的社会里,这不失为当代人健康人生的指南,因为本真所以简单,因为简单所以快乐。

我们要学习作者追求内心平和自强的精神境界,加强道德修养和人文修养。诸葛亮讲:“非宁静无以致远,非淡泊无以明志”。

我们要不断完善人格,树立马克思主义世界观、人生观和价值观,胸怀宽广,淡泊理想,心平气和,博大精深。

2010年12月9日

谈艺录读后感 <五>

作为古罗马的皇帝,奥雷利乌斯在公元162年40岁时继承了王位,但由遇内忧外患,他没有过上好日子。他戎马倥偬一生,美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为一名军人,他为战争做出了巨大贡献;作为一名皇帝,他关心人民,建立慈善机构,甚至出售私人珠宝用于救灾。

但他真正的历史性成就,在于他醉心的哲学,在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍,与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》,奥勒留被称为“偶像们的偶像”。

这是一本用灵魂写成的书。人们可以通过眼睛看世界,但是他们自己有一个死角,所以永远不可能用眼睛看自己,和自己交谈,只有用心灵去看过去,去反思过去。然而,反省自己,与自己交谈,绝非易事。它需要绝对的真诚、平和和和和的勇气。

在这本《沉思录》里,作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面,告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉,这是自己与自己的交谈,这是解剖灵魂对自己进行告诫,比如他在书中这样对自己说道:“你错待了自己,你错待了自己,我的灵魂,而你将不再有机会来荣耀自身。

每个人的生命都是足够的,但你的生命却已近尾声,你的灵魂却还不去关照自身,而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。

这本金书承载着庄严不屈的做人重任,直接帮助人们过上更好的生活。法国的雷朗指出,马可·奥莱让人们有了这样一个简单的信念:

面对宇宙自然,一颗高贵的道德良心,是任何种族、国家,是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述,所有事物都是互相联结的,这一纽带是神圣的,几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的,它们结合在一起形成同一个宇宙(秩序)。

他还指出,理性的动物是为彼此而存在的,所以人类结构中的第一个原则是友谊原则

个人应该对自己的同类友好,认识到他们来自同一个来源,倾向于同一个目标,所有人都应该做出有益的社会行为。他除了强调人的理性外,还强调人的社会性。他认为人的存在离不开社会和整体。使自己脱离他人,或做出反社会的事情来,就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。

如果发生这种情况,我们应该努力使自己与整体统一。他对人的德行的强调有许多感人的哲理,比如要求人们按照自己的本性生活,做一个真正的、高尚的、有道德的人。特别强调的是:

德行是不要求报酬的,是不

希望别人指导的,不仅要使行为高贵,而且要使动机纯正,要放弃一切无用和琐屑的思想。

作为哲学著作,《沉思录》是人学著作,是人的哲学。事实上,哲学也是一种生活方式,哲学的本原是生活、生活、生活。奥立仍在书中思考个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人、灵魂与死亡的字数不多,但内容复杂。

与一般译本不同,梁实秋先生的导读本,给每卷加了标题,从中可见书的概貌,比如这些:闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活……

谈艺录读后感 <六>

寒假这段时间,我在图书馆看书,偶然发现了一本暗红色的书--《沉思录》,内容上描写的一位罗马皇帝马克.奥勒留对人生的思考,本书的译者何怀宏曾经说到;这不是一本时髦的书,而是一本经久的书,买来不一定马上读,,但一定会有需要它的时候读。将近两千年前,有人把它写下来了。再过两千年,就会有人读到了。

我之前很少接触这样给人智慧与启迪,在人性与道德上发人深思的书籍,这位罗马皇帝通过自己的对世界的观察,用自己的心灵感悟人生,解析了个人在道德,人性以及对社会的责任,通过自省达到心灵的宁静,涤除世俗的困扰,摒弃一切无用和锁碎的思想,正直的思考。而且不仅要思考善,思考爱和光明磊落的事情,并且付出自己的真实行动。

在《沉思录》中,作者强调人的存在具有社会性,社会是由每一个个体组成的,人不是一个独立的个体,不可能脱离社会而存在。社会中人与人是存在某种联系的。就像织布机纺织的线,因果的织布机在轮回的纺织。

人民的衣食住行都来自社会。这种朴素的辩证唯物主义有利于构建和谐文明社会。若要人脱离社会,就好像嘴唇离了牙齿一样会感到寒冷。人们有理性的思维,应该遵循自己的本性去思考。

人与世界是整体与个体的关系。每一个人都是相互关联、相互影响的。每个人都将发挥自己的能力,共同创造一个美丽和谐的社会,这个社会会更好。不断完善自己,对待构成社会环境的人们彼此友爱、忍耐和包容,少些抱怨、多些关爱和理解,因为组成社会的每个人有着不同的个性和脾气,同时也会因生理和其它原因而有不同的心境和心情。维护和谐社会,需要每个人的努力,每个人都不能忽视自己对整体的作用和权力。

例如,为了清洁环境,我们不乱丢垃圾,也不把垃圾分类,尽管事情很小。但对社会的影响是巨大的。这不仅是个人行为,还会影响他人和整个社会。如果遇到不顺利的事情先要自我反省,然后再去解决矛盾,事出必有因,要找到真正的原因,懂得沟通和交流,用心与爱去创造良好的氛围,用积极的心态去面对世界,世界是由每一个个体组成,它的博大而精彩,离不开每一个个体的表现和影响,因此要从自己做起,团结他人去营造一个新的世界。

通读《沉思录》带给我的体会是,众生平等,面对人民要一视同仁,用一颗慈爱的心去善待万物;用善良抑制**,懂得放松心境,用豁达的心胸学着悦纳和接受,涤除一切干扰源,使心灵宁静,遇事不慌乱,冷静坦然地面对,不受外界干扰一切坦然面对,敢于面对现实,勇于承担责任。修身养性,高尚,真诚,正派,用自己的心呼唤良心,融化冰冷的心,感知世界。从马可·奥勒留的身上我们可以看出,一个有修养的人,不是单单以地位,金钱,容貌来衡量的人,而是一个时刻自省自律的人,一个敢于挑战勇于挑战自己的人。

在这个飞速发展、充满竞争的社会里,人们的心难免变得焦躁不安。守住自己的本性就必须不断与自身进行对话,在反思自己的同时不断加强学习,在学习中不断剖析自身修养,不断地对自己进行告诫,发现自身的不足之处;不断地提高自身修养。自从出生的那一刻起,就被形形色色的欲望包围,为了欲望,我们劳心劳力,到了最后,剩下的只是累,似乎没有得到其他什么,放下欲望吧。

他说:如果你因为一些外在的东西而感到疼痛,困扰你的不是这个东西,而是你自己对她的判断。知足者常乐,懂得自律学会自律知足,一切行为适中,折中为宜不能无所求,也不能过分贪婪,凡是讲究个度。

简而言之,就是对幸福的追求持一种极易满足的态度。当一个人可以满足时,他的心是快乐的。反之过分贪婪,就会患得患失,焦率不安,折麽自己痛苦不堪。

《沉思录》让我们重新审视自己的生命,我们经常抱怨光阴如梭,不经意间多少个昨天已成为过去,不禁会想象自己的生命消失之后世界会是什么样子的,诚然,地球还是会转的,太阳依旧东升西落。“在宇宙中是物体本身的消失,而在时间却是对它们的记忆的消失”。人们常常担心,当你离开这个世界,没有人会记得你,这往往是最悲伤的。

因此,笔者主张抓住机遇,正确对待生命,抓住时间实现生命的价值,然后乐观地面对生死。最后的遗憾是什么?又有何惧?在第二卷中,有这样一句话深刻印在脑海“你错待了自己,我的灵魂,而你将不再有机会来荣耀自身。

每个人的生命都足够了,但你的生命即将结束,你的灵魂并不在乎自己。”在现实生活中,我们确实经常把精力放在别人身上,或许可以说为外物所左右,但这样却往往忽略了自己内心的活动,所以我们所谓的“不幸福”就是在我们把自己的幸福寄托予别的灵魂所产生的心理落空。除了被其他事情分心之外,有些人确实关注自己的灵魂,但他们常常迷失在时间的无情中。这是因为空虚吗?

或许那只是一方面,我认为心理以及人生观占大部分,我们说哲学是心灵的药物,它指引我们不做无目的事情,而且接受所有对我们发生的事情,保护我们心中的神不受伤害“这是一个羞愧:当你的身体还没有衰退时,你的灵魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分两种,即身体死亡和灵魂死亡。

尸体的死亡是无法**的。这不是我们可以干预的。我们能做的就是珍惜我们的健康。但若说到灵魂死亡,这便不免令人痛心,多少人自甘坠落,或许他们在某种程度上因环境所迫,但又有多少人想到回头是岸这个道理,作者曾说一旦压力消失就不要再继续不安,因为你将通过不断地再回到自身而达到较大的和谐。或许一切并非那么容易,但若有心,我们该常常返观自身,不要让任何特殊性质及其价值从我们身上逃脱,人的本性为善,没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活,我一直相信这句话

死亡不是一件可怕的事情。要以一种欢乐的心情等待死亡,把死亡看做不是别的,只是组成一切生物元素的分解。如果元素本身在改变事物的过程中没有受到伤害,为什么要担心所有这些元素的改变和分解呢?

因为死是合乎本性的、而合乎本性的东西都不是恶。一句话,生与死的距离很短。看看你之后的时间和你之前的时间。在这样的无限面前活三天和活三代有什么区别?当然,作者把生死视为自然现象和自然规律。平静地面对死亡,不是被动地等待死亡,而是珍惜生命,正视生命的价值。

我们一定要抓紧时间,不仅因为我们一天比一天接近死亡,而且因为我们看到和理解事物的能力会首先消失。这告诉我们,人的生命不仅短暂而有限,而且随着年龄的增长,人失去了观察和理解事物的能力,在临死前继续工作。因此,在有限而宝贵的生命中,我们应该做好每一件事,努力用自己的勤奋去实现我们的生命价值。

勤勉谦逊。奥勒留斯以坚定的精神和智慧,终日沉睡。在他统治的大部分时间里,特别是在后来的十年里,他很少在罗马呆过,而是在帝国的边境或其他省份的兵营里。《沉思录》大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。

他见贤思齐,从父母兄弟及周围人们的身上汲取优良的品质,热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质,化成自身成长的精神钙质。他希望人们热爱劳动,了解生命的本质和生活的艺术,尊重公共利益并为之努力。作者以忧郁和高贵的笔触向我们倾诉了他对生命的感悟和对宇宙、自然与人之本质的沉思。

在他看来,宇宙是一个井然有序的整体,世界中的一切相互联系并共同分享有一个遍及所有事物的神或真理。人作为有理性的存在,其本质就是彼此为了对方而存在。作者还认为,现时中的许多力量是人力所无法抗拒的,所以我们应该欣然地接纳他们。

书中蕴含的那种天下一家的世界主义及人皆有理性、理性皆相同的平等、和谐思想对后世产生了深远的影响。

《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字,朴实却直抵人心。今天读来,该书仍有一种甜美、忧郁和高贵结合在一起的不可思议的魅力。它的宝贵是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高,它的忧郁是来自作者对身羁宫廷和身处乱世的感受,而它的甜美则是由于作者心灵的安宁和静溢。

谈艺录读后感 <七>

今天,我们作为每一个社会人,都需要发扬这种精神,用自己的实际行动维护国家、社会和集体的利益。

四。正确对待生命,乐观面对生死,把握生命价值的实现。

死亡不是一件可怕的事情。要以一种欢乐的心情等待死亡,把死亡看做不是别的,只是组成一切生物元素的分解。如果元素本身在改变事物的过程中没有受到伤害,为什么要担心所有这些元素的改变和分解呢?

因为死是合乎本性的、而合乎本性的东西都不是恶。一句话,生与死的距离很短。看看你之后的时间和你之前的时间。在这样的无限面前活三天和活三代有什么区别?当然,作者把生死视为自然现象和自然规律。平静地面对死亡,不是被动地等待死亡,而是珍惜生命,正视生命的价值。

我们必须抓紧时间,不仅因为我们一天比一天接近死亡,而且因为我们看到和理解事物的能力将首先消失。这告诉我们,人的生命不仅短暂而有限,而且随着年龄的增长,人失去了观察和理解事物的能力,在临死前继续工作。因此,在有限而宝贵的生命中,我们应该做好每一件事,努力用自己的勤奋去实现我们的生命价值。

谈艺录读后感 <八>

东西的长篇小说《后悔录》是一部趣味横生又构思巧妙的作品,散发着强烈的艺术个性。

小说从“性”这一扇窗窥过去,将半个世纪以来中国人非常态生活的泪与笑、苦与悲、迷失与沉沦一一展现。小说以一个孩子的成长来看待性,起初他与“上面”保持高度一致,主动以告发父亲来教育父亲,不料弄得家破人亡。长大后,身体的冲动始终压抑于道德的规训之下,在每个唾手可得的好运面前失之交臂,遂成就了他一生“后悔”的记录。在“”那个禁欲的年代中,人们响应着号召,试图以排斥和否定身体的欲望来净化自己的灵魂。但禁欲不仅浇不熄欲望的火焰,反而招惹来一连串的厄运。然而,时代的轮转却仿佛一个悖论的循环:当正常的生理需要、合理的生活方式被颠覆和践踏后,人们仿佛又惰入另一种失重的真空状态中去。在纵欲的年代中,长大成人的他又变成了不合时宜的老古董,再一次与可能的性与爱擦肩而过。这个“倒霉蛋”的遭遇尽管以漫画的笔法描绘、以夸张的姿态和逻辑铺陈推演,却有着那个年代里真实的血肉。令人恍如噩梦初醒,心有余悸。

小说以满纸的荒诞感,营造出一种幽默与滑稽的气息,自王朔、王小波之后,中国小说很少有这样的风光了。一幕幕夸张又滑稽的情景与叙述者一本正经的忏悔构成了奇特的反差,使小说的阅读变成一场“痛并快乐”的旅行。主人公叙创伤而不沉痛,述大痛而不自知,遇滑稽而不自觉,这麻木又带来些许“间离”的意味。小说的叙述令人想起艾萨克•辛格的《傻瓜吉姆•佩尔》:在认真的语调背后,是滑稽的场景,这一表一里构成奇异的反讽效果,透射出那个荒谬年代里的悲剧与苦涩。尽管它轻松得让人捧腹,却难以掩盖主题的沉重,这一轻一重,便构成了奇妙的阅读张力。

小说的结构犹如一个精心包装的中国套盒,通过层层的自我解秘,巧妙地呈现出最后的谜底。小说开始是一个男人的自述,叙述的对象是“你”,似乎是以读者为倾诉对象。随着阅读的深入,读者又察觉到他的倾诉对象是一个女性。但直到小说的结尾,读者才会发现:这原来是一个性无能的老处男面对一个服务的“小姐”的自述。当听众的身份从普通读者身上别有意味地滑落到“小姐”身上时,小说陡然开拓了一层空间,超越了小说与读者的单一关系,进而浮现出另一层关系:两个小说人物——故事诉说者与倾听者。当始终隐藏着的倾听者浮出水面时,小说文本内说者与听者的态度又形成一个巨大反差:一个是执意要说,一个是不耐其烦;一个是满腔深情、呕心剖胆,另一个却是漠不关心、勉强敷衍。此情此景,如冷水遭遇热油,悲情四溅,令人无限伤感。这种独特的小说美学有似影视作品的表现手法:先将镜头近焦锁定讲述者,再随着讲述过程逐渐将镜头拉远,最后展现全部背景。以上这些效果,作者只用了神来几笔就轻松达到,可谓举重若轻,别具匠心。

小说题目之所以不用“忏悔录”而用“后悔录”,或许是作者的自知之明:“忏悔”一词中所有的宗教神性的悔改之意在小说中显然是空置的。病态时代鞭笞出的病孩倒霉之极也只可能停留于“后悔”,而不可能有“悔改”和“顿悟”。后者是留给读者的,留给我们这些正常年代里健康的幸运儿的。

“后悔”模式在小说中强劲的复制能力既是小说强有力的支点,也先天性地成为小说的弱点所在。一是小说语调与逻辑的惯性太大,使得后部有些乏力。二是主人公总是落入“后悔”的窠臼,也逐渐成为阅读快感的阻力。当这个模式一而再地循环重复,较容易使读者陷入到一种“审美疲劳”中去,产生些许厌烦之感。

谈艺录读后感 <九>

在看哲学方面是书籍。而且看了部分佛学。但看到《沉思录》这本书的时候很是感慨。并不是因为像网上说的这本书是温家宝总理的最爱。而是作者马可·奥勒留·安东尼那独特的思想和对人生的参悟让我久久不能自拔。下面是关于作者的一个简单介绍。

公元121年,那是离现在无比遥远的一段岁月。那一年在中国,造纸巨匠蔡伦自尽而亡。那一年在西方古罗马,一个卓越的罗马帝王哲学家,来到了世上,他就是马可?奥勒留?安东尼(121—180)。他的伟大也许不在于他的战功,不在于他的励精图治,而在于他留给后人的一本书,一本他写给自己的书,一本20xx余年后的今天读来依然震撼人心的书:《沉思录》。

奥勒留作为曾经盛极一时的罗马帝国的最后一个皇帝,他的一生过得并不顺心,在位二十余年的时间内,国内战乱不断、灾难频繁,他大部分的时间都在军营度过。昔日辉煌的罗马帝国内忧外患,如染上了慢性病的病人渐临风烛残年,经济、政治状况日渐衰落,致使罗马人口锐减,民不聊生。大厦将倾,任他奥勒留有千般本事,夙兴夜寐地工作,也无法阻挡古罗马帝国的颓势,只能眼睁睁看着古罗马轰然倒下,也许正是常年征战的经历使他以斯多葛派哲学的眼光开始思索生命、拷问自己的灵魂,与自己对话。

这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界,但是有个死角就是自己,所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的,唯有用心灵去审视过去,去反省过往。而反省自己,与自己对话从来就不是一件容易的事,它需要绝对真诚、平和的心态,需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里,作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面,告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉,这是自己与自己的交谈,这是解剖灵魂对自己进行告诫,比如他在书中这样对自己说道:“你错待了自己,你错待了自己,我的灵魂,而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的,但你的生命却已近尾声,你的灵魂却还不去关照自身,而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。

美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力,说它甜美、忧郁和高贵。我们可以同意他的话,并且说,它的高贵,也许是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高;它的忧郁,也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受;而它的甜美,则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。这几个特点往往是结合在一起的,比方说,当我们谈到《沉思录》的最后一段,即说从人生的舞台上退场的一段,我们既感到忧郁,因为这就是人的命运,人难逃此劫。即使你觉得你的戏还没有演完,新的演员已经代替你成为主角了,这里的忧郁就象卓别林所演的《舞台生涯》中那些老演员的心情:苦涩而又不无欣慰,黯然而又稍觉轻松;另一方面,我们又感到高贵,因为我们可以体面、庄严地退场,因为我们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。

我希望大家能在成长的迷茫期或者彷徨不安的时候好好拜读此书。一定受益匪浅。

17岁那年,在语文课外读本里读到,“属于身体的一切只是一道激流,属于灵魂的只是一个梦幻,生命是一场战争,一个过客的旅居,身后的名声也迅速落入忘川。”便立即着迷于这般洁净、高贵的文字。开始寻找他的书,我忘记是哪一年我第一次拥有了一本,何怀宏在1988年从GerogeLong英译转译过来的,他的译本已经给我留了深刻印象,我自这本后再无读过其他译者版本。

几年间,我多次,反复地读《沉思录》,但始终没能写点什么。少年时期所能体会到,是一种语言本身的宽广魔力,而并非真谛本身。也许恰如译者前言里认为,斯多亚学派对于年轻人来说,可能是一件太早的事情。日渐成长所自我培养的判断力,让我每次重读都觉得珍贵、又能开始学会主动去思考。

我是一个常常会过度焦虑的人,总希望所有的事情都在自己的控制或者期许之下发展,对于过去也时常会突然上泛起无法抑制的悔恨。“一个人没有的东西,有什么人能从他夺走呢。任何人失去的不是什么别的东西,而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活,而只是他现在失去的生活。”我再次要求自己,远离对未来所有事情的焦虑,因为那些事情即使发生了,不发生,我也会照样用我对待目前时的理性,在那一日对待它。而所有的故事都会在时光里消逝,你的记忆会消失,别人记忆中的你也将消失。

他的自省。他如此热诚地从身边人们身上学习他们最优秀的品质,果敢、谦逊,仁爱……他希望人们去热爱劳作,了解自己的质料和艺术,尊重公共利益并为公共利益而努力。永远想着最好的东西,偏爱最好的事物,给予自己的健康合理的关心,不沉溺他人强烈的感情……从十七岁以来,两千年这位在马背上的古罗马皇帝,我一直在他颠簸战场时写就的文字里寻找解脱。

我深信一个孩子的成长,一定需要一个充满智慧、拥有开放心态的成人。而命运让我缺失了,我很庆幸自己能在17岁的语文读本里知道马可?奥勒留,在一本小说合集里读到加缪的雅尼娜,从而初次知晓了自己的质料和内心激流,在书店的角落看到了吕坤的《呻吟语》,我为那种文字,传达千年、百年的缘分所感动。所以,这条人生道路我没有走错,并且一直也热烈地开放自己的心,去寻找其他能发自内心喜爱、信赖的一切。

谈艺录读后感 <十>

我怀着好奇的心情去读了这部具有神秘色彩的哲学书籍,发现该书并非一本快餐式的心灵鸡汤,亦非具有跌宕起伏的故事情节而引人入胜的着作,而是初读可能会令你大失所望且略感索然无味,但细读之后你就会觉得该书充满睿智而富有哲理,朴素无华、平淡无奇,但却直达你的心灵,是一本需要用心慢慢去品读的书。《沉思录》是一本像对着镜子拷问自己灵魂的语录体作品,极如中国的《论语》,思想的火花闪烁着人类的智慧,充满浩然正气和深远大气,读起来令人冷静,发人深思。

欲窥见该书深邃的思想和高贵的灵魂,必须了解作者的生活生长的背景。马可。奥勒留。安东尼于西历公元121年生于古罗马,其所受的教育不是学校教育,而是分别由私聘教师指导授业,他主要的训练是斯多亚派哲学,所以他自幼即学习着过一种简单朴素的生活,习惯于吃苦耐劳、锻炼筋骨,他体质瘦弱,但勇气过人,对于骄奢逸荡之事则避之唯恐若浼。其作为曾经盛极一时的罗马帝国最后一个皇帝,即位后就遭遇战端的起起威胁,内忧外患,交相煎迫。作为军人,他战功赫赫,但此时的古罗马国力日渐衰落,民不聊生,马可。奥勒留纵使夙夜兴公,也无法阻止古罗马帝国的大厦轰然倒下。梁秋实曾评论,自古以来,有操守有修养的哲学家历代都不乏其人,位居至尊,叱咤风云的皇帝也是史不绝书的,但是以一世英主而身兼苦修哲学家者则除了马可奥勒留外恐没有第二人。

读后《沉思录》,我受益匪浅,深受启迪。

第一,保持内心的宁静。

人总是想退隐乡间、海滨或者山林,你必定也对这种退隐生活十分渴望。可这种想法只是多见于最庸碌的常人,而你则有能力决定何时隐退到自己的内心。只有隐居到人的内心,一个人才能收获最多的平静和最少的烦忧,尤其是如果他内心思绪万千,只需凝神内视,即可立刻回复平静。我确信宁静正是心灵深处井然有序的表现。不断地隐退到自己的心灵深处吧,这样你就可不断获得新生。每次读到《沉思录》这段话,我就沉浸享受在哲人马可。奥勒留所营造的静谧世界里,自然也就更加明白陶渊明的身居闹市中,而无车马喧。问君何能迩,心远地自偏的意境。在当今物欲横流的社会,在以金钱和名利为代表的诸多欲望无法满足而感到烦躁不安,感到忧郁无比的滚滚红尘中,只要我们能退隐到自己的心灵深处,保持一种淡泊明志,宁静致远的气质,守护心灵的净土,历练内心的从容,收获内心的平静,解除自己内心的焦灼,就能找到自己的世外桃源。

第二,淡泊名利,不忘初心。

有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了,又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。是呀,不管你官多大,不管你多富有,也不过是日食三餐,夜宿一隅,我们不能被名利遮望眼,而忘却身边更美好的东西,不能被名利所羁绊,而失去真正自我的自由,万里长城今犹在,不见当年秦始皇就是最佳的佐证。子在川上曰:逝者如斯夫。我们不必纠结于过去的种种伤疤和痛苦,桎梏于历史的层层包袱,亦不必迷茫于未来的种种未知,恐惧于将来的袅袅迷雾,不争名夺利,不沽名钓誉,不以物喜,不以己悲,不为利所动,不为名所惑。我们应抓住现在,珍惜当下,不忘初心,砥砺前行,去快乐迎接崭新精彩的每一天!

第三,自警自省。

你错待了自己,我的灵魂,你将是不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的,但你的生命却已近尾声,你的灵魂却还不去关照自身,而是把你的幸福寄予别的灵魂,作者好像一个异常严峻而又平和的人站在镜子面前,对自己的一种自省,喟叹和沉思。《论语》中曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?正是对该段话的穿越时空的遥相呼应。当今诱惑就在眼前,陷阱就在脚下,危险就在身边,我们要心存敬畏,手握戒尺,头悬利剑,如临深渊,慎独慎微,勤于自省,常修为政之德,常思报国之举,常励奋进之志,常怀律己之心。责人之心责己,恕己之心恕人,做到自身正、自身硬、自身净,培养健康向上的生活情趣,始终坚守共产党人的精神家园。

第四,坚守信仰,坚定信念。

法国雷朗如此评价马可。奥勒留,使人有这么一种朴实的信仰:面对宇宙自然,一颗高贵的道德良心,是任何种族、国家,是任何革命,任何迁流、任何发现都不能改变的。那操纵你的是隐蔽在内部的信念,要像屹立于不断拍打的巨浪之前的礁石,它岿然不动,驯服着它周围海浪的狂暴,人必须有信仰。英国培根说过,有伟大信仰的人,生活永远放射着光芒。人生有了信仰才会拥有前进的动力,才会拥有奋斗的目标,才会拥有更美好的未来。文艺复兴时期的乔尔丹诺。布鲁诺用生命坚定了自己的信仰愚昧不会永远战胜真理。我们革命先烈为了实现共产党人的信仰,在革命中抛头颅、洒热血,前赴后继,在社会主义建设中鞠躬尽瘁,死而后已,在实现中华民族伟大复兴的过程中,只有坚守信仰,坚定信念,我们的人生才能绽放耀眼的光芒,人生才能更加美丽辉煌!

谈艺录读后感 <十一>

怀着一种期待的心情阅读了《沉思录》这部大作,有人说他是一本高贵、忧郁、甜蜜的书,我却认为她是一部令人发醒的书。在有限的时间阅读了这本书的一部分,

一直以来都在做的事情很多事感性而发,自己的性格多为温和型和完美型的结合体,做人的品质方面不说,一直在做把事情作对而不是做果行果的事情,把事情作对。参加工作几年来,经历了也见识了很多,我觉的良好的品质是一个人做好工作的前提,工作能力再强悍,本质上要是有问题做不大做不久。我们的用人理念恰如其分,先看态度、再看工作能力、再看学历和综合能力。在馋面经营了大半年间唯一不变的是在变,招聘人员是其中一项。为什么之前的人没有留下,我们反复的想了很多,就是我说的找不到工作匹配的地方。纵管有多么的不忍心不舍得的,馋面不是慈善机构,人品出现问题,大家一拍两散很正常,我们要的是谦虚谨慎、和馋面一道成长的人,把企业当家才会有家的感觉,把别人的孩子管我叫爹,必须给他爹的疼爱。在馋面给我的收获是给了一个较好的平台,让自己得以发展。这里有我的追求,有好弟兄姐妹,一直在做的是给我鼓励和支持。同样的我也一样。有句话说,不是一家人不进一家门。谦虚谨慎、与人为善与人为伴,戒骄戒躁,我曾经给员工讲过,最好的管理是自己先做表率,不能用语言说服、感化,只有用行动来影响别人,自己身先士卒事必躬亲,才可能让别人知道你在干什么,怎么做的。邵总说过,一等人用眼教。二等人用嘴说,三等人用棍棒。好的管理应是恩威并施,针对我来说还有很多功课要做,单兵作战没有问题,造就一个作战部队的路还很长,需要更多所得理性的人来配合完成,来集合大家的力量来完成,自己从来没有把自己当做领导,即使在有更高的职位也没有放纵自己,成功需要自制,位置是大家给的,没有你们我什么都不是,自己是最大的服务员。当然这里面也有自己的管理不当。经营管理团队还有很多问题。我希望我的团队学会宽容、感恩。人具有两面性,就像每个人身上同样具有癌细胞因子,只是没有激活。人也一样就要看哪一方面占据主导了。我希望用正向的来引导大家,有杂音有对立很正常。江山易改本性难移,我想团队的力量是伟大的、坚守正义的,负面的就没有了市场。环境可以改变一个人亦可以成就一个人。

人生无法臆测,也难以捉摸,无论身处力争上游的快跑阶段,或逢人生变故减速慢行的彷徨时刻,或是看尽千山万水、绚丽归于平淡的踌躇关头。都要和别人和谐相处,来获取共赢。一个人沉浸在工作中的时间很有限,人生无非就这几十年,毫不客气的说已经过了30%,剩下的怎么过,怎么才让自己不虚度此生才是最主要的,20xx年基本上又要结束了,这一年感觉过得很快。有很多事情要做。有很多事情没有做好,一年的青春就是一年的命,邵总说既然不能增加生命的长度的情况下就要拓宽生命的宽度,在有限的时间要去做更多的事情。这一年感觉成长沉稳了很多,记得有客户说我,这么年轻做到中高层不像,感觉像30多岁的。也许这一年我老了很多。我有一个梦想我要在30岁实现我的车房具备。当然这个过程有很多挫折坎坷,都会走过,欲望是成功的动力之源。我有这个欲望,就不拍不会成功。当然一个团队的欲望目标是做到完美、制定了目标就要落地,这不是大跃进,很现实。陈安之老师在27岁就成了亿万富翁,对比他自己很渺小,30岁成为百万富翁对我来说是可以实现。馋面都可以20xx上市。自己当然可以。唯一要做的就是生命不息奋斗不止。有时候自己看看书、听听讲座对我来说启发真的很大。沉思录让我受益匪浅,一个观念可以改变很多,可改变人生。我很看好。有句话人不是因为知道而改变而是因为触动而改变,做最好的自己,为了以后的好生活奋斗,职位是大家给的,神马都可以是浮云,真实做人、朴实做事。

很多人都知道罗马不是一天建成的,性格也非一两日就定性了,它往往是一点一滴、不知不觉、潜移默化、日积月累形成的。比如,一个易怒的人,不是先天就容易或喜欢生气,而是从小就与一个爱生气、爱发脾气的亲人在一起生活,天天生活在生气的环境里,天长日久,慢慢地,他也就模仿或学会了生气易怒的习惯。一个环境是可以影响人的,领导者领导状态,一切的问题都是管理者的问题。我经常说一句话,昨天已经过去,明天还未到来,把握住今天活在当下。直接面对现实,目标既定的情况下就要是实实在在做事了,我本人不喜欢那些浮夸的东西更不喜欢那些嘴里抹油摸蜜得人。当然站在管理的角度什么人都要用,乾隆皇帝还即用和珅还在用纪晓岚、刘墉呢。纵观自己不怎么喜欢这个社会但是还要去适应,不能改变环境的情况下不如改变自己,让自己去适应环境。相信自己是可以做到,我也相信我们的团队也是可以的。既然目标已有,剩下的就是如何分解好,如何协调好下边去干活了。有目标者有目标的团队千计万计,无目标者无目标的团队千难万难。

这一段时期大家都比较辛苦,很努力。但是结果不是很理想,目标定的不错,但是实际落地的不怎么好,有加盟升级的过度、有刚过十一后的调整更多说的事是人的问题。人本身一开始就泄气了,团队开始就走型了,纵观大家加班,真的用心去做的又有几人。想要打造牛哥式的团队还有一段道路要走。众口难调,都有自己的小九九。牵绊的事情比较多,家庭的、情感的……都有可能影响招商业绩。有个朋友曾经对我说,放下之后获得重生。可能是我自己想的很多,邵总给我说要舍得,有舍才有得。也许是我想的过于复杂。我更应该相信大家可以做到。抛开烦恼,正视现实,可能我会高兴。大家好才是真的好。

勤勉是成功的关键,挫折是人生最好的礼物。一直在路上,创业艰难,守业更难,希望大家珍惜彼此一起共事的美好,把工作放在第一位,不要求每个人都有疯狂的业绩,我要看的是态度、用心度。看的是这段时间是谁在陪我们———馋面。走完这段路的。有恩于我有恩与我的团队的,虽然我不大善于表达我的想法但我内心会感激他。感谢和我一起奋斗在一线的兄弟姐妹。

自从读《沉思路》让我感慨万千,首先是文字很文雅,阅读性很强,再就是内容很殷实,每每读来都是一种享受,沁人心脾。让我想到的东西很多,自检自己的生活、工作与做人。先把她读薄再把她读厚,的确很实用,一直以来做业务强调,要听有用的不要有道理的,这部书哲理很强,可以运用到招商中。不在于多在于精,读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数,阅人无数不如名师开悟,名师开悟不如跟上成功者的脚步。董事长和邵总已经是成功的人了,跟着他们走绝对错不了,有这样的带头大哥不愁没肉吃。

谈艺录读后感 <十二>

正如译者王邵励所说:”马克-奥勒留的<>,是一本经历了时间检验的书”,是的,这本书自问世以来的两千多年岁月里给予了无数人人生智慧的导学。

<>的原著作者马克-奥勒留是著名的古罗马帝国”罗马五贤帝”的最后一位,也是西方历史上唯一一位哲学家皇帝,被尊称为”帝王哲学家”。尽管他从小接受古典教育,上任后日夜辛勤工作,但仍未能挽救古罗马帝国的繁荣。但是其与自身灵魂对话的十二章<>就成为了斯多葛派哲学的重要里程碑。

无疑,<>带给了我们无尽的关于人生的宝贵启示。

<>可以简单归结为64箴言,即:信守天命,敬畏自然。顺势而为,随遇而安。

遵从本性,安分守己。看穿生死,淡泊名利。保持理智,洞察世事。

抵制**,弃绝兽欲。与人为善,宽容真诚。言行有度,正道而行。

读罢全书,让我最为感动的首先是作者马克-奥勒留本身。贵为一国之君,生来居于万人之上,奥勒留依然能够自小修身养性,认真学***闲暇时间用心思考人生问题,在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面有所成就实属不易。而且在公元161年掌握国家大权之后对国事始终呕心沥血、恪尽职守,从不酒池肉林、风花雪月尽享荣华富贵。

他为我们和今天当权的人民树立了一个完美的榜样。

译者说<>原著字里行间间或充溢着语词的模糊、断裂、闪烁和矛盾,可见当年奥勒留内心追求自由的艰难历程。他在征战劳作之余静下心来写的一字一句与灵魂的对话,实属深刻,铭心。其中我最深刻的一句话是:

”如果有人对你做错了事,那不要与他计较,反省错误行为是他的责任,犯错的人有自己的所思所想,有自己的行为习惯,这些从根本上都与我们无关。事实上,我们要做的就是按照宇宙的普遍规律约束自己,按照自己的独特本性正确行事。” 要在这个纷繁复杂的世间生存,要不被他人他事扰乱心间又谈何容易?

毕竟,我们控制不了太多,所以我们只需要按照时间的普遍规律来做自己,简单而纯粹,不迷失自我。我相信若是用心谨记<>带给我的思考,就一定会找到自己需要的方向,看透生活的本质,活出自己的颜色,让青春无悔。

据说世界上有两种人最舒服。一个是天生的乐观主义者,另一个是被迫的哲学家。我想我不是一生来的乐天派,那么就要 ”通过沉思来获致心灵的宁静,通过后天的思想努力,学着看穿生活的本质,认清对我们有用的那极少的东西,从而过得越来越从容,越来越自在”。

<>带给我的在这个喧嚣闹市灯红酒绿外的一份安静,一份思考,一份纯粹,必定会伴随着我在往后遇见的阳光风雨中傲然微笑,所谓人生得一知己,足矣,愿我们以后风雨同行--<>。

谈艺录读后感 <十三>

让人生满意的退场

这不是一本用字数和页数堆积起来的著作,但它确实能够称之为著作,文字的背后是一个深邃的、伟大的灵魂。《沉思录》,没有**一般跌宕起伏的故事情节,也没有诗歌一般优美浪漫的多彩意境,但是,它足以引起每个人对自己内心的深刻反思,它能够给予每个人强大的精神力量。

人可以通过双眼看世界,但是自己往往成为了视野所不能及的盲区,所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的,唯有用心灵去审视过去,去反省过往。然而,反省自己,与自己交谈,绝非易事。它需要绝对的真诚、平和和和和的勇气。

奥勒留作为古罗马的皇帝,雍容富贵不属于他,取而代之的却是战乱纷争,内忧外患。他戎马倥偬一生,美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人,他战功赫赫;作为皇帝,他关心百姓,普建慈善机构。

这本书不是供出版的,而是写给自己的。在书中,奥勒留好像一个异常严峻而又平和的人站在镜子面前,告诫镜子中的自己。字里行间常常出现的不是“我……”,而是“你……”,这不是历经沧桑之后绝望的结论,而更像是一段无奈和伤心的喟叹。

这不是简单的内心独白和情感对话,这是本我之间的对话,这是灵魂的解剖,是对自己的警示。他总是这样在书中狠狠地拷问自己。他认为,我们应该时刻反省自己,达到内心的平衡,摒弃一切无用的琐碎的思想,用正直的心去思考。

即使我们的精神水平尚不能到达奥勒留的高度,但是,阅读《沉思录》至少可以净化心灵,洗去俗尘。

“环顾历史,那些赫赫有名的人物都到**去了?他们像一股青烟一样消失了。有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了,又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞”,在中国的传统思想里,“名节”被视为是做人的重要品质,一句“留取丹青照汗青”至今被人广为传颂,但是,如今的芸芸众生是这样做的吗?

在物质生活极其丰富的当今社会,越来越多的人走上了追求名利的道路,即使他们想作弊。追求好名声就像人体内的胆汁。它是一种促进人们努力行动的体液。但当它被阻断而不能被稀释时,就可能成为一种有毒的毒素。

在“名利”这把双刃剑下,很多人迷失了自我,完全忽略了自己存在的意义究竟应该是什么。日本四大“经营之圣”之一的稻盛和夫在《人为什么活着》中反复提到,人生就是提升心智的过程。当短暂的生命结束时,身体仍留在当下,灵魂将踏上新的征程。

所有的钱,权,势都将化为浮云。这些存在于灵魂之外的事物往往成为人们毕生的追求,有时甚至不择手段的目标。在他自身看来取得了功成名就的同时,可知在自己内心深处却会遭到不齿和唾弃。

利己则生,利他就久,让心灵深深烙上“利他”的印迹,多给自己留下一点冷静思考的空间和时间,心境便可以豁达泰然,真正的快乐人生也就变成了一种自然。

一个人一生最大的敌人就是他自己。如果他能战胜自己,他就能战胜一切,这是最容易被忽视的一点。老子在《道德经》中说,“知人者智,自知者明”,聪明的人,应该既能正确认识别人,也能正确认识自己。关注他人的缺点和行为,能使我们重新审视自己的缺点和行为,不断完善自己,完善自己,实现自我价值。

要成为一个成功的人,你并不总是需要取得巨大的成就。成功可以体现在梦想成真的结果中,也可以体现在努力工作的过程中。假如在这个过程中真正发现了你真实的自我,或实现了自我的超越,假如你在这个过程中真正体会到了战胜各种困难和不利环境的喜悦,假如你在这个过程中为人类社会的和谐与发展做出了你应有的贡献,假如你在这个过程中,为后来人探明了道路,创造了更多的成功的机会,那么,谁还能否认你的成功呢?

在我看来,最成功的人生不是你为这个世界创造了多少物质财富,而是你已经达到了一种高尚的人生境界,并将这种高尚的价值观传递给了别人,改变了别人,然后一点一点滴影响着整个世界。

《沉思录》以庄严不屈的精神负起做人的重荷,直接帮助人们去过更加美好的生活,每个人都会有需要读它的时候。将近两千年前,有人把它写下来了。再过两千年,就会有人读到了。人生就是一台戏剧,一幕一幕之后终将退场,我想,读完《沉思录》,真正用心与自己对话后,我们会满意的退场的。

谈艺录读后感 <十四>

4、众生平等,修身养性,笑对人生

通读《沉思录》,个人的总体体会是,众生平等,要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人;以善抑恶,修身养性,以平和宽容的心态学会接受,做到心灵的平静和安宁,遇事坦然面对,不受干扰,勇于承担。用自己一颗高贵、仁爱、真诚的心,去感化世界,去融化冰冷的心,去呼唤良知的回归。学会自律知足,知足常乐,就会驱赶走失落感,抹平不良的情绪和受伤的心灵,平和地处事,生活就会有较强的满足感,不抱怨,朝着正确的方向勇往直前,乐观生活,笑对人生。

5、避免消极接受,不无为而治。

读完《沉思录》,总有一种说不出的忧郁,总感到作者在高贵、沉静心灵背后的一种无奈,面对无能无力或不好的事情,被动地接受和承受,使人缺乏振奋感。全书贯穿着“我做好自己即可,别人或身外的事我无能为力”的一种思想,不要以恶报恶,而是要忍耐和宽容,要恶人不作恶,就像让无花果不结果一样不可能,我们只要完成自己的义务就够了,这是我不赞成的。需要包容不等于视而不见,放任自流。每个社会的人不仅有自律义务,也更有一份社会的责任。一个良好社会的秩序,是依靠惩恶扬善维持的,若当满大街都是小偷,却没有人去见义勇为,没有人阻止,社会就将陷入一片混乱,人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象,我们应该发挥一切可以发挥的力量,积极地阻止和纠正,勇于与不良现象作斗争,维持社会正义,维持社会稳定,维持我们美好的生活环境。

谈艺录读后感 <十五>

让语文课堂更艺术

王颖梅最近,阅读了语文教育专家于漪老师写的《语文教学谈艺录》,这本专著写于20世纪90年代,是她退休之后仍心系教育,拖着病体,在病房、家里完成的专著。读罢全书,感触颇多。

于漪在后记中写道:“很多老师把语文教学当成一件家务,认为自己花了很多精力,但效果并不显著,不像有些科目能立竿见影。再加上身不由己,不得已为考而教,常处于揣摩、惶恐、茫然之中,自信力下降,谈不上教学的情趣,更别说从中享受到教文育人的幸福。

面对这样的现实,我不仅理解和同情中国同行的痛苦和无奈,也觉得自己应该受到鼓舞,跳出这个怪圈。要站在战略的高度,清醒地认识语文教学对学生成长的不可代替的重要价值,感受祖国语言文字表情达意、传承文化的巨大魅力,要努力**提高学生语文素养的规律,品赏与享受语文教学艺术的快乐。“可以看出,做为一名始终坚守教学路线的语文教师,于漪不仅理解同龄人的“痛苦”,也希望同龄人能够理解和享受语文教学的“快乐”

她认为,语文课程不仅是一门实践性的人文课程,更是一门丰富多彩、多功能的教育课程。语文课堂教学应是一门艺术,教与学应是和谐互动的。教学目标是控制课堂,兴趣是学习的导向。教师可以积极引导学生在优秀作品中寻宝,打开学生思维的大门,精心安排和控制教学节奏,打造艺术教学课堂。

教学艺术了,有情趣了,做为教师也便有了教文育人的幸福感。

怎样才能让我们的语文课堂更艺术呢?方法是多样的。于漪老师在《语文教师的精神成长》主题报告中曾说过,课堂是语文教师安身立命之本。

笔者认为,教师要立足课堂,创造艺术课堂,就必须在课堂教学设计上力求完美。教学设计精心了,课堂效率就能提升,学生的收获也会大不少。

但课堂教学的设计,不能随心所欲。于漪老师的建议是"减头绪,削枝强干",她认为"教学不能搞倾盆大雨,把头绪繁多的教学内容塞进一堂课内,弄得学生眼花缭乱,要切实根据学生的知识水平和接受能力,紧扣教学目标,减头绪,削枝强干,使得课堂眉目清楚,容易理解,容易心领神会。"

要删减枝干

众所周知,园林需要修剪枝叶来呈现个性和艺术的状态,语文教学也是如此。要呈现艺术化的教学形式,就要以目标为准绳,对教学内容进行裁剪,决定是否选择艺术化的教学形式。毕竟,教学不是一次性完成的,它具有连续性、周期性、层次性和可重复性。

所以教学中千万不能不分主次,面面俱到,不能"胡子眉毛一把抓".要学会舍得,所谓舍得舍得,不舍不得,舍的最终目的,是为了有所得。如牛汉的《滹沱河和我》,这篇课文可教授的点很多——作者对滹沱河的感情变化过程,景物描写的手法,修辞手法的运用,伏笔等表现手法在文中的作用,景和人之间的有机关联,开头结尾在文中的作用,作者的写作意图等等,千头万绪。

但教学中,不可能把文中所涉及的手法都放到一堂课去解决,这就要求教师在设计时要抓主干,舍枝叶,分步走。刘勰在《文心雕龙》中写到:"夫缀文者情动而辞发,观文者批文以入情。

"要情动于中,与作者的思想感情交融,那么在教授此文时,可以以领会作者的写作意图为最终目标,抓情感变化的主线,由浅入深,由表象向纵深发展,由感性认识到理性认识,阶梯状的呈现教学环节,这样学生才能有所得。

要突出重点,突破难点

课堂教学是一个循序渐进的过程。宏观上说,不同的年龄层次,知识学***力培养的要求是不同的,需要一个全面的安排,并且由浅入深,循序渐进;微观上看,即聚焦到每篇课文每堂课,学到的东西,必须是集中的、扎实的,不能因面面俱到而浮于表面。这就要求教师在教学设计中突出重点,突破难点。

那么一篇课文的重难点应该怎样去确立呢?这就要求教师在备课时要考虑不同年龄段学生的学习情况、课文的文体特点、课文的核心价值和教学的核心价值。

如《我的叔叔于勒》这篇**,它发表于1883年,作者是法国现实主义作家莫泊桑,**清晰而生动地勾勒出一幅十九世纪后半叶法国小市民生活的剪影,揭示了人性的假恶丑,彰显人性的真善美。

本文编入上海教育版八年级第一学期第八单元。(w w w . f w s i r .

c o m)八年级的学生对**有了一些接触,并且多数学生对**怀有较浓的兴趣,也能关注到**情节的发展以及人物的命运,并且有了一些阅读**的经验和方法,那么教师在设计这篇文章的教学环节时,应把重点放在对人物描写的分析上,在分析中揣摩人物性格。此外,八年级的学生已经能够表达自己独特的观点,因此老师可以引导学生注意文章的叙事视角,理解**的主题和作品的情感倾向。在此基础上,培养学生的思维能力,从而感受到作者批判现实主义的精神。

这是本文教学的难点。这一难点的突破,也是以关键突破为基础的。

教师在教学设计上,切记不能只停留在"知其然"的阶段,而应向前推动一步,指点学生"知其所以然".只有教师在重点、难点上点拨到位,学生才会有豁然开朗的感觉。

总之,教学目标明确,重点突出,学生容易收到效果,提高教学效率。

只有把学无止境当船教,用理论武装头脑,才能更好地指导实践。于漪老师的这本《语文教学谈艺录》带给笔者的思考,并非一朝一夕,也并非一点一滴,需细细品味。希望在今后的教学实践中,我们继续前进,创造出一个及时、得体、精致、美观的中国艺术课堂。

(感谢东昌东校王颖梅老师供稿)

谈艺录读后感 <十六>

《谈艺录》实际上是一部诗话,只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌,亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词,常有发难之语。

如果单就趣味性而言,我以为《谈艺录》不及《随园诗话》,不搞专门研究者不一定要看。

《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料,书(中华书局1996年版本)中补遗、补订、补正篇幅超过原文,释道儒墨阴阳家,英德法意希腊文,信手拈来,其才情博学记忆力,无不令人叹为观止。资料的丰富罗列,为后人作某项专题研究提供了可贵的索引;但为了说明一个问题,有时是用不着举那么多例子的。(他自己在《管锥编》里说:

贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”,四者一意,任举其二,似已畅足;多举犹“一个孤僧独自行”“关门闭户掩柴扉”一样可笑了。

凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉:不论名气多大的诗人,他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游,简直被他追得无地自容。

钱先生论唐诗宋诗的差别,“唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以筋骨思理见胜”,“非曰唐诗必出唐人,宋诗必出宋人”。所谓唐宋诗是指风格而言,“自宋以来,历元、明、清,才人辈出,而所作不能出唐宋之范围,皆可分唐宋之畛域”。

一般的说法,师法尚高,“取法乎上,仅得其中”。但钱先生比较竟陵与公安两派,“以作诗论,竟陵不如公安;公安取法乎中,尚得其下,竟陵取法乎上,并下不得。”可能是眼高手低吧。

“文贵曲,诗宜淡”,钱先生引古人言证之。贵直者人也,贵曲者文也;天上有文曲星,无文直星。作诗无古今,唯造平淡难。

诗到无人爱处工,俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱,始是吾诗长进时。

诗文之累,不由于谤而由于谀。诗文之累学者,不由于其劣处,而由于其佳处。人之自失也,以其所长者也。

第一个用花比女人的是天才,但花喻女人已流为俗套;好诗被学被尊为xx体,便不怎么新鲜了。

关于剽窃,须严格区分“改”与“袭”:以为原句不佳,故改;以为原句甚佳,故袭。改则非胜原作不可,袭则常视原作不如。

谈艺录读后感 <十七>

《沉思录》成书于公元2世纪,作者是古罗马皇帝马可·奥勒留。它是一部个人哲学思考录,主要思考人生伦理问题,兼及自然哲学。这是一本奥勒留写给自己的思想散文集。与自己的十二卷对话,内容大部分是他在鞍马劳顿中所写。因为是写给自己的,所以词句凝练,情感真诚。

《沉思录》的内容由小段叙述组成,彼此独立,偶有关联,更像一本格言集。从读者的角度看,书中充满了自我标榜和说教,如第一卷第一句,“从我的祖父维勒斯,我学习到了和蔼待人之道以及如何控制自己的情感。”意思就是,“做人要懂得和蔼待人,控制情绪。”看起来平凡无奇,似乎已经说滥了,但是作者的君王身份使这句话顿时成了至高的真理,熠熠生辉,充满了圣贤的智慧。

同样的话,为什么从不同的人口里说出来,价值会有天壤之别呢?那是因为语言的含义远远超越了呈现它的文字本身。马可·奥勒留是罗马帝国最伟大的皇帝之一。这本《沉思录》凝结了他半生的实践,背后是一个哲学家的深刻思考,一个伟人的成长历程。同样的文字也可以通过任何一个识字的人鹦鹉学舌念出。只有经过了实践检验的才是真理。说话的人不能身体力行,听话的人就不能认真对待。

书中有许多具有生活指导意义的警句,如:“为了未来,不要消耗你的思想在别人身上,除非是共同的利益引你这么做。因为费尽心机地探讨他人的事情,细细回味别人的言谈、幻想和用意,揣测别人的目的与动机……这一切不过是使你忘掉自己,使你背离自身的指导原则而漫无目的的奔突闯荡。”一个戎马倥偬的皇帝和一个八卦势利的平民面对着同样的困惑,智慧是相通的。

马可·奥勒留是一个斯多葛派哲学家。和书中众多平实无奇的格言一样,他对哲学的贡献不在于创造,而在于实践和总结。他在书中多次陈述理性和神性对一个人获得幸福的重要性。当代人的教育资源远胜于1800多年前的马可·奥勒留,但大多数人并不懂得怎样运用知识指导自己过一种高贵的人生,多么令人惋惜!多少才智没有用在正道,却用来引诱人们堕入庸俗或卑劣。我们可以轻易读到这本《沉思录》,却不容易通过实践汲取其中的智慧。至少我们可以从翻开本书开始,一睹一个高尚的人是怎样看待生活的。

谈艺录读后感 <十八>

这应该是洒家看过的第一本由一名帝王亲手写的书吧。里面没有治国之道,没有帝王心术。甚至凡世间一切俗的东西都没有。这本书只有一名兼职帝王的哲学家的内心独白。

读了这本书,的确感觉到心灵受到了洗涤。但也不否认这本书里面有“鸡汤”成分。可同时也必须承认,人性是共通的,马可.奥勒留的内心自白并非只是属于他自身的独特个性。任何读者都能从他的只言片语中找到属于我们自己的心灵慰藉。这才是这本书两千年来始终畅销的原因。

我不否认,这种内心得到的“慰藉”并不会持续多久,思绪就会又被现实重新拉回浮躁。读《庄子》之后是如此,这本书也会如此。但人类真的很需要短暂的心灵慰藉。这是一个久留迷途中的旅客必要的一点休息,一点喘息。若非生性豁达者。那么不妨喝上一碗“鸡汤”,短暂的放下俗世的烦恼和不安。

今天朋友圈爆炸了,李咏去世了,死于癌症。而之前传言与其不和的朱军又深陷“骚扰门”当中。这一对冤家恐怕都不能再上20xx年的春晚了。

经济大萧条,小城市尤为显得凄凉,如今将近十一月的天气,前几天还落叶纷飞,秋意浓浓,今天就下起了鹅毛大雪。

北方的天气冬天黑的尤为早。才六点的时钟却记录着晚九点的夜色。经济萧条伴随着凛冬将至。洒家的未来何去何从?

“唯一能从一个人那里夺走的只有现在。如果这是真的,即一个人只拥有现在,那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。”

门外的音响放着邓丽君那柔软又忧伤的歌曲。面对着艰难的时事和这冬色初景,把洒家的思绪也搞的忧郁起来了。难道洒家的身体尚未衰退之时,灵魂便已先在衰退了吗?

不应该如此,如书中所说,过去和未来都是不可得到的,一个人能拥有的仅仅是当下。

“不要想着你没有的和已有的东西,而要想着你认为最好的东西。”

不要让将来的事困扰你,因为如果那是必然要发生的话,你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向他们。如果这仅仅是自己恐慌引出的预测,那么就放下忧愁,专注于此刻!不吓唬自己。因为这容易受到恐吓和痛苦的灵魂,完全有力量不受这种痛苦。相信自己!

如果这段话能让你获得短暂的安宁,请你认真去品味,这完全值得!如果这段话可以反复利用,那么请你收藏。

现在你们所经历的,都是最合理的安排,也许我们都该这么想。因为这是面对物质世界无力改变前提下,能让自己从唯心角度接受的唯一方法,心态转变了,面对同样物质环境也许就会快乐很多。

是这样吧?恩,可能是。

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