童心说读后感（锦集十九篇）
发表时间：2022-07-20童心说读后感（锦集十九篇）。
⬣ 童心说读后感
正因为看到了很大的差距，所以我们正在行动正在转变中，中国人正因为敢于向别人借鉴、学***，所以在改革开放短短的30多年里获得的巨大的进步，而我们也一样，我们勇于向别人学习，这就是一个很好的开始了。
除了这本书，书名很好：走进童真的世界！这是对以教材和教师为主体的传统教育的批判和颠覆。这也是以儿童为中心的新教育理念的确立和实践。
细心的老师们，用敏锐的眼睛，观察到了孩子生活中的点点滴滴，并且用科学的儿童观教育观、科学的方法对孩子的行为进行了剖析，避免了传统教育中的简单经验型教育，她们蹲下去和孩子说话，用孩子的眼睛去看世界，用一颗童心去施教，终于找到了幼教工作的真谛。书中不乏生活实例，但我觉得更难得的是老师们能把实践和理论恰当的联系起来，为老师们好学善思的精神深深打动。下面摘录一些经典语句：
1、教师的奥秘就在于热爱孩子，教师真诚的感情才是激励孩子进步的生气勃勃的力量，读后感《《走进童心世界》读后感》。
2。在孩子成长的路上，如果失去了动力和快乐，那么他们的教育就不值钱。
三。卢梭：当我们按照自己的推理过程做事而不考虑孩子的特点时，我们直是在给他灌输荒谬和谬误。
4、作为一名幼儿教育者，不能仅仅停留在理解上，要学会用孩子的眼光看世界；要学会承认孩子的表达与表现，更要给孩子童心以自主的天地。
5、鲁迅：孩子的世界与**截然不同，必须先行了解，倘不先行了解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。
6、在幼儿教育中，**千万不要充当幼儿的“治安警察”，以强制的手段去熄灭他们刚刚开始探索的火花，教师应该适当的把握契机，用自己的行动去鼓励孩子进行探索与表达。
7、3岁前儿童的道德感已经开始萌芽，并成为他们活动的一种驱动力，但他们处于“直觉行动思维”阶段的她们，情感往往与动作同时产生，又常把想象与现实相混淆，所以会出现一些**认为是不应该做的甚至是“错误”的行为。
8个。兴趣是探索学习的动力和内在动力，是引导人们学习的好老师。
9、我国著名教育专家关鸿羽先生：“孩子的优点缺点往往在一条直线上，这头是缺点，那头可能就是优点，鲁莽的孩子往往比较勇敢；固执的孩子往往有主见；不太虚心的孩子可能比较自信；爱出鬼点子的孩子一般比较聪明……对孩子的问题必须一分为二的分析。”
10、在孩子眼里，老师就像一架天平，老师的态度就是天平砝码，天平两边的高低对于他们来说是至关重要的，所以老师应该掌握好自己的态度，平等的对待每一个孩子，使自己的这架天平永远是平稳的，也使每一个孩子都能成为重要的人。
11、著名教育家马卡连柯：“世上没有一模一样的孩子，每个孩子都有他的个性，要重视个别教育，特别是幼儿的个别差异和因人施教。”
12、幼儿思维有“拟人化”的特点，他们往往把动物当做人，并把自己的生活经验和思想感情加到小动物身上。要了解和尊重儿童的思维特点和情感需求，善用情境。
13、对于每个孩子来说，成长都只有一次，对于那些内向孤僻的孩子，更需要我们付出极大的耐心，要坚持不懈的关注他们、理解他们、帮助他们，那么总有一天，他们一定会打开心灵的门窗，欢迎我们走入他们的世界。
14、幼儿教师的工作时琐碎的，然而幼教工作无小事，它要求我们要具有鹰一样敏锐的观察力，注意观察幼儿的言行、举止、神态，并且要永远用一颗童心去感受幼儿心灵的节拍，在尊重、理解幼儿的同时，用一颗平常心与幼儿交流。
15岁。教育没有情感，没有爱，就像没有水的池塘。没有水，就不能成之为池塘，没有爱，就不能成之为教育。
⬣ 童心说读后感
对着稿纸，我于蒙眬中觉得自己书写的并非文字，一格一格只是生命。钱穆先生把生命分解为身生命与心生命，我抒写的正是幸存而再生的心生命。心生命的年龄可能很长，苏格拉底与荷马早就死了，但他们的心生命显然还在我的血脉里跳动着。此时许多魁梧的身躯还在行走，还在追逐，但心生命早已死了。都说灵魂比躯壳长久，可他们的躯壳还在，灵魂却已经死亡。不是死在老年时代，而是死在青年时代。心灵的夭亡肉眼看不见。我分明感到自己的心生命还在，还在的明证是孩提时代的脾气还在，那一双在田野与草圃间寻找青蛙与蜻蜓的好奇的眼睛还在。不错，眼睛并未苍老，直愣愣、滴溜溜地望着天空与大地，什么都想看看，什么都想知道。看了之后，该说就说，该笑就笑，该骂就骂，一声声依旧像故乡林间的蝉鸣。无论是夏的蝉鸣还是秋的蝉鸣，全是天籁。
常常想起《末代皇帝》中的最后一幕：溥仪临终前回到早已失去的皇宫。经历过巨大沧桑之后的溥仪已经满头白发，然而，他的童年却在沧桑之后复活了。他最后一次来到无数人羡慕的金銮殿，此时，他没有伤感，没有失去帝国的悲哀，没有李后主的“流水落花春去也”的慨叹。他一步步走上阶梯，走近皇座，然而，他不是在眷恋当年的荣华富贵，而是俯身到皇座下去寻找他当年藏匿的蝈蝈笼子：笼子还在，蝈蝈还蹦跳着。这是他一生中最美好的瞬间，一切都已灰飞烟灭，唯有这点童趣还活着。小笼子里有蝈蝈，也有他自己。当别人在欣赏皇宫的时候，他–皇帝本人，却惦记着大自然母亲给予他的天真。这活生生蹦跳着的蝈蝈比镶满宝石的皇冠还美。一切都是幻象，唯有孩提时代的天趣是真实的。人生要终结了，一个帝国的皇帝最后的梦想不在天堂，而在藏匿于皇座下的蝈蝈笼子。小小的蝈蝈笼子，拆解了世俗世界的金字塔，拆解了权力与财富的全部荣耀。
秦朝的丞相李斯，原是上蔡的普通百姓，后来却登上朝堂，拥有天子之下最大的威权。他自己身居相位，几个儿子也跟着无比显赫，并且都娶秦公主为妻。当了三川郡守的大儿子回家省亲时，他大摆酒宴，朝廷百官争先恭贺，停在门前的车驾有千数之多。可是，在政治较量中，他因为败给赵高而落得腰斩咸阳的下场，死得很惨。临死之前，埋藏在他记忆深处的天真突然醒来，他对儿子说：“我想跟你再牵着那条黄狗，同出上蔡东门去追野兔，还能办到吗？”他在人生的最后瞬间，才发现生命的欢乐并不在权势的峰顶上，而是在大自然的怀抱中。陪伴皇帝在宫廷里用尽心机，不如牵着家狗在原野上追逐野兔。李斯在死亡时刻，突然意识到生命最后的实在，可惜已经为时太晚。
丰子恺一辈子研究孩子，他说孩子的眼光是直线的，不会拐弯。艺术家的眼光如同孩子，但需要有一点弯曲。孩子眼里直射的光芒能穿透一切，包括铜墙铁壁。什么也瞒不住孩子的眼睛。安徒生笔下的孩子眼睛最明亮，唯有孩子，能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是无，乃是空，乃是骗子的把戏。王公、贵族、学者、将军、官僚，他们的眼睛都瞎了，装瞎也是瞎。孩子在瞎子国里穿行，孩子在撒谎国里穿行，像太阳似的照出瞒和骗。一旦发现瞒和骗，孩子的眼睛鼓得圆滚滚，然后发呆，然后迷惘，然后惊叫，然后呐喊。我们要给孩子的眼睛以最深刻的信任。
贾宝玉含着那一块通灵宝玉，带着女娲时代那一双原始的眼睛来到了人间。玉石亮晶晶，眼睛亮晶晶，于是，眼睛看见朱门玉宇下生命一个一个死亡，钟灵毓秀一片一片破碎。那些最真最美的生命与权贵社会最不相宜，死得也最早。世界的老花眼，怎么也看不惯晴雯和林黛玉。
无端的摧残，无声的吞食，贾宝玉看见了；情的惨剧，爱的毁灭，贾宝玉看见了。世人的眼睛看见金满箱，银满箱，帛满箱；宝玉的眼睛却看见白茫茫，空荡荡，血淋淋。宝玉的眼睛直愣愣，满眼是大迷惘，满目是大荒凉。贾宝玉其实是个永远不开窍的混沌孩子。
一直记得英国作家赫胥黎的大困惑和他对世界所发出的提问：为什么？为什么人类的年龄在延长，而少男少女们的心灵却在提前硬化？为什么？为什么那么多少男少女刚走出校门心就已僵冷？为什么？为什么那么多年轻的孩子在动脉硬化前40年心就已麻木？这是为什么？为什么人类尚未苍老就失落了那一颗最可爱的童心？赫胥黎面对着的是人类生命史上最大的困惑。他写着写着，写出了《滑稽的环舞》，写出了《美丽新世界》。什么是美丽新世界？那是少男少女以及整个人类的童心不再硬化的世界，那是童心穿过童年、少年、青年而一直跳动到老年的世界。人们只想到动脉硬化、血管硬化，有多少人想到童心硬化、青春硬化、灵魂硬化呢？“童心不再硬化”，变成了诗人的梦与呼号。让我们回应这呼号。
斯皮尔伯格执导的电影《太阳帝国》是我最喜爱的影片之一。每次看完之后，都忘不了男主角，那个英国孩子Jim。总是忘不了他那双迷惘的、困惑的、发呆的眼睛，以及战争结束后，那双躲藏在黑发间绝望的眼睛。
Jim用孩子的眼睛看战争，看到的不是正义与非正义，而是整个世界的不幸，战争双方都不幸，失败者不幸，胜利者也不幸。而他自己–一个孩子，在战争中不仅失去了双亲，失去了欢乐，也失去了全部生活。战争中的世界没有路，战斗不得，逃亡不得，连投降也没人接受。他从小就做着的在蓝天翱翔的飞行梦，也被战争粉碎，尽管空中到处都是飞机。战争制造了大地的废墟，也制造了心灵的废墟。战后的Jim，只剩下一双无言的、空洞的眼睛，眼里只剩下一片白茫茫。
童心像天天的日出，天天都有光明的提醒：不要忘记你从哪里来，不要忘记那个赤条条的自己。你不是功名的人质、欲望的俘虏；你不是机器的附件、广告的奴隶；你不是权力的花瓶、皇帝的臣子。你是你自己，你赋予自己成为自己的全部可能。你是山明水秀大地怀抱中的农家子，是高山、流水、田野和山花、山树、山鹰关系的总和，那才是你。
眼睛的进化是从动物的眼睛进化成人的眼睛，并非是从儿童的眼睛进化成老人的眼睛。努力保持一双孩子的眼睛，并非退化。孩子眼睛的早熟，使人悲哀。当我看到孩子疲倦的眼神时，总是惊讶；而看到他们苍老世故的眼神时，更是感到恐惧。我喜欢看到老人像孩子，害怕看到孩子像老人。
罗曼·罗兰笔下的约翰？克利斯朵夫，刚诞生时他的母亲就对他说了这么一句话：“你多么丑，我又多么爱你。”不管孩子有多少缺陷，但对孩子的信赖不可改变：开始于生命的第一页，而无最后一页。
⬣ 童心说读后感
《晓说读后感》是一本寓教于乐的书籍，它以生动有趣的方式，将历史、文化、科学等知识传递给读者。读完这本书后，我深受启发，对生活和学习都有了新的认识。
本书以“晓”的视角展开，让读者像和一个聪明可爱的朋友一起畅谈知识。每一篇文章都引人入胜，让我不禁沉浸其中。其中《历史的进程》一文，通过讲述人类历史的发展，让我对历史有了新的认识。我从中了解到，历史不仅仅是一堆课本上的记载，而是一段段人类智慧的积累。从人类的起源到现在，每一步都离不开人们的努力和智慧。
而《光的奇妙》这篇文章则让我对光的认识有了新的突破。在读过这篇文章后，我了解到光不仅能够照亮世界，还能被折射、反射，从而呈现出各种奇异的现象。这也让我对光的世界产生了更多的好奇心和探索欲望。
《说走就走的小动物》这篇文章则讲述了一些动物的独特生活方式。例如，候鸟为了逃避寒冷的冬季，会迁徙数千公里，这种勇气和决心令我深受感动。而且，这篇文章还告诉我们，动物有时候也会以类似于人类的方式来解决问题。比如，章鱼会使用工具来捕食，这表明它们不仅有智慧，还具备学习和创造的能力。
除了以上提到的几篇文章，《晓说读后感》这本书还有很多其他有趣的内容。例如，《变工人为手艺人》讲述了手工艺人的故事，《发酵的魅力》介绍了发酵的原理和应用，《雾霾天我们怎么办》则给出了处理雾霾污染的方法等。每一篇文章都生动有趣，让我对知识的学习充满了热情。
通过阅读《晓说读后感》，我发现学习和知识可以是有趣的，不再仅仅是枯燥无味的功课。这本书以其独特的视角和生动的叙述方式，让我在阅读中获得了很多乐趣。同时，我也学到了很多新的知识，对历史、科学和文化等领域有了更深入的了解。
通过《晓说读后感》这本书，我明白了知识的重要性，它可以让我们更好地理解世界，拓宽思维的边界。读这本书不仅是为了获得知识，更是为了培养自己对知识的热爱和探索的能力。这本书像一位聪明的朋友，陪伴我度过了很多愉快的时光，也让我变得更加智慧和有趣。
在以后的学习和生活中，我将会继续保持对知识的热爱，并从中不断汲取养分，让自己不断成长。同时，我也会将读书的乐趣分享给身边的人，让更多的人感受到知识的魅力。毕竟，知识的力量是无穷的，只要我们持之以恒，便能创造更美好的未来。
⬣ 童心说读后感
今天我读了韩愈的《马说》。
这是一篇关于“马”的议论文：借议“马”而论“人”。以“千里马”比喻“人才”，而且开门见山：“世有伯乐，然后有千里马”，强调人才是需要有眼光的人去识别、选拔、使用的。然后回到现实，谈“千里马”也即人才的命运。最后提出“天下无马”还是“不知马”，即“有没有人才”、“识不识人才”的问题，正是和开头呼唤“伯乐”相呼应。
这都是文字本身所表达的意思，但在文字的背后，还隐含着一层些意思，需要我们去琢磨，去体会。比如我在读“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，从这连续的三个“不”中，我分明可以感受到作者“怀才不遇”的无奈和痛苦：他是如何急切地等待着一个“伯乐”。我想，这才是作者写这篇文章的动因和主旨所在。
这种寓抒情于议论之中的写法，很值得我们学习和琢磨。更是一次阅读方法的实验：如何在弄懂了文字本身的意思的基础上，再去体会其“言外之情，之意”。
⬣ 童心说读后感
人才是需要慧眼来识别的，否则人才若没被识出，就是一个普通人。这是大多数人的看法，真是这样吗？
千里马也只有伯乐才能认出，否则吃不饱，住不好，如何日行千里呢？只不过是茫茫马群中的一支普通的马罢了。人才也是，如果发现不了长处，永远只是一个普通人而已。但如果真没被识出，只能被埋没了吗？不，如果没人发现你的长处就要自己发现自己的长处。有一个事例就是这样：一个年轻人在经商，却屡屡赔本，后来，他开了一家公司，却在几个月后倒闭了，他又换了许多工作，却总是没有起色。不知试了多少次后，他放弃了。他颓废地走在大街上，一个老者拦住了他。老者问：“怎么了，年轻人？你脸色很差呀。”年轻人告诉了老者他的经历。老者捋了下胡子，说：“我见你口才很好，不如当个作家吧。”年轻人照做。自此，文坛上一颗红星迅速升起，如日中天。年轻人终于成为了一个称霸一方的作家。
千万不能等着被人发现长处，而要自己去寻找，否则，极可能一生都无法发现自己的长处。
⬣ 童心说读后感
说杨小楼的读后感，来自卓越网上书店的网友：杨小楼的武生戏，我们后辈晚生是无缘得见的了，只能从流传下来的为数不少的艺术评论中琢磨体会一点。其实我并不喜欢武生戏，因为实在太外行了，看不出好来，知觉得热闹而已。关于杨小楼的记录书籍，据我所知，有一种周志辅的《杨小楼评传》，图书不厚，流传不多，评传都属精辟；还有一种河北教育出版社的京剧泰斗传记丛书的《杨小楼传》，内容比前书翔实，演绎的较多；艺术评论的合集当数中国戏剧出版社为了纪念徽班进京二百年出的“戏曲流派艺术研究丛书”的《杨小楼艺术评论集》（此书香港初版名为《杨小楼艺术论评》），搜罗民国至今的评论，迄今二三十年，也是难找。现在出版的这书，划在“中国戏曲艺术大系”之中，增加图画，重新排版，为方便阅者，也是功德。此书从内容上来说基本就是几十年前的内容，最大的贡献在于以广流布……
⬣ 童心说读后感
“壮志饥餐故虏肉，笑淡渴饮匈奴血…”我怀着满腔怒火和一颗火热滚烫的心读完了这本使我久久难忘的《说岳全传》。
虽说这书是古文版的，但它那精彩的故事和豪壮的词句依然让我义愤填膺。
这本书讲述了南宋着名爱国将领岳飞等人在金人进军中原时奋起抗战，收复失地，而以秦桧为首的奸权集团则大力主张卖国求和，经几番波折，秦桧用计下出十二道金牌将岳飞召回，并在风波厅上杀害了岳飞及其子岳云、其婿张宪。可在此之前，岳元帅早已识破了秦桧的诡计，他完全有能力违抗上峰的命令，可他没有，因为，他违背不了自己那颗忠诚的心。
岳元帅给我留下了深刻的映像，两个字—爱国。
回想起祖国艰难的前天，98年的洪灾，03年的非典，08年的地震，这些是时时威胁着我们中华民族的灾难！可我们一样挺过来了，难道这不是因为我们拥有几百万爱国勇士吗？回望祖国辉煌的昨天，第29届奥运会成功的举办，难道不是我们十三亿爱国人民共同努力的结晶吗？
然而，我们小学生又该为爱国做些什么呢？我想我们能做的还有很多，比如，自强不息，勤奋刻苦地学习，为建设祖国做好知识准备，坚持锻炼，拥有健康的体魄与心理，勤简节约，为祖国节约每一滴水，一度电，一张纸…“爱国”不是仅用语言所能表达的，它的含义比山高，比海深。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”！这名诗及岳元帅勾起了无数中国人民火热的爱国情怀。以后，我们将迈向世界各地，然而，无论我们走到哪里都不会忘记，我们是千千万万炎皇了孙的一员！我们会把一个大的“中国”写给全世界！
⬣ 童心说读后感
《小王子的后知后觉》：童心作家/瞿嘉仪羡慕小王子。妒忌他的自由，他的冒险；妒忌他的单纯，他的幼稚；妒忌他有一颗童心，清澈透明，不放弃杂质，就像他的子民一样。
夜，深了。静谧的晚上，独自一人倚在窗边，翻看着《小王子》。和他一起，在浩瀚的宇宙中旅行：
和他一起，体味着生活的喜怒哀乐：和他一起，找寻着属于我的那份最初的童真。小王子是孤独的，也是充实的。
他会提着凳子，一天看四十三次日落，只为欣赏那含情脉脉的余晖的美丽；他对身边的一切都爱刨根问底，只为满足自己强烈的好奇心；他甘愿做玫瑰花的屏障，只为不让心爱的玫瑰花被毛毛虫咬坏......一切的一切，都证明着小王子是一个真真正正的孩子，有着一颗永不泯灭的童心。“如果你爱上了一朵生长在星星上的花，你会在夜晚感到甜蜜和快乐。所有的星星似乎都有花。
"这是一部关于爱与责任的童话，用清新淡雅的文字，引领我们用孩子的眼光看待世界，启发我们用孩子的态度体会感动。多么天真、幼稚，可又多么纯洁、真诚！在现实生活中，我们整天都在忙碌，忘记自己，从不停下来感受家人的爱，更不用说心灵中最真诚的低语。
也许我们应该走进小王子的世界，一点一点地和他的心交流，逐渐成为一个纯洁的孩子。当我们在夜晚仰望星星时，我们应该和小王子一起聆听星星的笑声。生命几何学，童年远去：时间的流逝，童心。
我们渐渐长大，岁月带走了许多回忆，也慢慢侵蚀了我们曾经拥有的那份童心和纯真。在这个纷乱的世界里，有很多像小王子一样孤独的人。只是，有的人成为了那个被权力禁锢的势利国王，有的人成为了只知道价值却不懂得意义的可怜商人，有的人成为了逃避现实的颓废酒鬼，有的人成为了墨守成规的平庸点灯人......
有多少人会像小王子一样，永远像孩子一样，对一切漠不关心，过着幸福的生活？恐怕，很少吧。每个人都曾经是个孩子，每个人都有自己的童年。
童年的我们，也许会为一朵花的盛开而欣喜，为无意踩死的一只小蚂蚁而哭泣；童年的我们，也许会因为一枝棒棒糖而忘却所有烦恼，会为帮助迷路的小猫回家而引以为豪；童年的我们，也许......又也许，那时我们只是孩子，有的，只是简单的愿望和天真的笑容。好羡慕小王子。
妒忌他的自由，他的冒险：妒忌他的单纯，他的幼稚；妒忌他有一个孩子般的纯真，清澈透明，没有杂质。就像他的人一样。
谢谢你，小王子。谢谢你教我坚定和责任。谢谢你告诉我爱和被爱的真谛。谢谢你让我找回了曾经孩子气的天真。我真诚地希望你和你所爱的玫瑰永远幸福快乐。在寂静的夜晚，我依然独自一人在窗前，望着天上的星星，小王子，哪是你的家？简评读书的收获在于感知，在于丰富。
在本文中，作者在前半段描绘了《小王子》的内容，在后半段则从自己的内心出发，真实地道出了这本童话对于自己的影响，《小王子》让作者感受到了童心的珍贵，丰富了作者的心灵世界，作者对此书的珍爱之情跃然纸上，令人读之欣然。
⬣ 童心说读后感
在幼儿教师的岗位上已足足干了十多个年头的我，当初选择教育作为职业也许有着朦朦胧胧对老师的崇拜，可这些已经不再重要，眼前的事实是我真真切切的做了十多年的“孩子王”！这其中的过程让我逐渐的明白：教育不是件简单的事！教育需要爱、教育需要责任，有了爱和责任才能成就教育！
《走进童心世界》一书中，老师们用发生在自己身边的一些普普通通的故事中存在的问题，在新的教育观念指导下，进行教育实践时所获得的亲身感受。书中的每一个故事，表达了教师对孩子的一片爱心，更反映出她们教育观念的变化。书中的每一个故事，教师把孩子作为学习和研究的对象，细心地去观察孩子，耐心地去了解孩子，努力地去理解孩子。当她们真正走进童心世界的时候，发现这个世界与成人的世界是那样的不同。它充满着好奇、想象、纯真和雅趣。于是教师们改变了以往的认识和做法。面对孩子的“调皮”行为，她们不再批评训斥，而是从中发现创造力的萌芽，悉心地加以呵护；面对孩子的“过失”，她们不再指责，而是带孩子去寻找解决问题的办法。用孩子的眼睛去看世界，用一颗童心去施教。书中的老师们一直指导着我，她们教育观念和行为的变化，敦促我在对待不同的孩子要用不同的教育方式，特殊的性格的儿童常常会考验我们的耐性，但幼儿教师的责任感鞭策着我不能放弃每一个孩子，因此我要将一份特别的爱给特别的孩子，让他们也能健康成长！在当今越来越个性化的时代背景下，已越来越不需要统一划一的教育方式的教师，而更重要的是能够因材施教，这些需要教师认识到每一个儿童都是各不相同的、有自己的特点。应进行对症下药的教育教学同时从多个方面，通过多种渠道，采取多种形式，在多种不同的实际活动中对孩子进行评价，让每一个孩子都能在评价中得到鼓励，树立信心。
每当工作中遇到困惑时，我都会细读这本书，每次都会让我的心灵得到洗礼：教育是一种需要心灵的智慧、需要不断创新、不断付出的爱的事业，因为那是培养人的职业！使我明白不应该把幼儿园的小朋友仅仅当作我工作或服务的对象，而是要把它当成自己的孩子，这样工作的动力就会不断地增强，就会不断地看到孩子身上的优点，才能理解和宽容孩子所犯的错误，尊重和关心每个孩子，真正走进孩子的心里。
当今的教育已不仅仅是简单的知识的传授，师生之间也不是简单的教与学的关系。在这漫长的培养人过程中，除了对孩子的一份爱，更多的是需要一份责任。我要对孩子的每一天负责，对孩子的家长负责，更要对孩子的一生负责，要用真情、真爱、真教育培养他们。教育绝不能只用手工作，教育时刻需要心灵的介入！我要不断的了解孩子、了解他们的所思所想、了解他们发展的程度、了解每个孩子的不同个性，引领他们走上有利于个性健康发展的道路。
每次看了这本书，促使我必须重视自身的提高，让幼儿每一天都过得有意义，让自己能成为真正地互动型、研究型的老师。
⬣ 童心说读后感
作为一本寓教于乐的儿童故事书，《童心城堡》不仅为孩子们带来了生动有趣、惊险刺激的故事情节，更重要的是在其中蕴含了许多深刻的道理和教育意义。在阅读过程中，我不仅感受到了故事本身所传递的快乐和惊奇，更从中领悟到了成长的必经之路和健康发展的秘诀。在《童心城堡》中，主人公小忠是一个勇敢、机智、正义的小男孩，他用自己的力量和智慧战胜了各种困难和邪恶势力，成为了正义的代表。而这一切的背后，是小忠坚定的内心和顽强的意志力，在不断的挑战中完成了自己的成长。这告诉我们，成长是需要勇气和毅力的，只有在面临困难和挑战时，我们才能充分发掘自己的潜力和实现自我价值。
此外，书中还呈现了许多关于人性和人际交往方面的故事，如小忠和朋友们之间的友谊、父母和子女之间的相互理解、撒谎的危险性等。这些内容强调了人际交往和自身修养的重要性，只有在理解和尊重他人的情况下，我们才能真正建立良好的社会关系，获得愉悦和快乐。
《童心城堡》通过生动有趣的故事情节和丰富的道德教育内容，为孩子们提供了一个全面、系统的心灵成长之路。同时，它也提醒大人们，教育和引导是人类社会发展的关键，只有从孩子们小小的心灵开始做起，才能让我们的社会走向更加美好的未来。
总之，《童心城堡》这本书，让我明白了勇气和毅力的重要性，也教会了我更多的关于人类社会和心灵的知识。它让我感到有趣、有趣、有趣，同时充满了智慧和教育意义。因此，我强烈推荐这本故事书给所有的孩子，希望他们能够在笑声中度过快乐的童年，收获健康的心灵成长。
⬣ 童心说读后感
《晓说》片头的这段话不知听过多少遍，不知不觉已经追完了两季。的确，我们的世界仍旧很大，每个终点成了起点。不是每个人都有高晓松的自信、自傲、自省和自嘲的本事。但是每次听他侃过大千世界之后，内心里便多了一些豁达、感恩和勇敢。只有走过青春的人，才会感激年长。成长对于每个人来说，都是财富。恨衰老的人，从来就没弄懂过青春。在高晓松身上，我们读到了人生曲线，那么漂亮的弧线，中年返璞归真便是少年。44岁的高晓松，内心里一直很少年。然而，我们很多人却是人未老心先衰。如果你惧怕世界，就来一起《晓说》吧，你会觉得世界其实也没那么可怕，更重要的是我们要懂得如何使内心更加强大。
年轻时，他说青春如丧；中年时，他说仍是此间少年；待到年老，我猜他会说童心未眠吧。
《晓说》最有价值的地方是他没有说教，而是告诉你学会思考。比如他讲美国枪支泛滥，美国人却仍然保持着高持枪率，制造各种血腥案件。但是，文中最后一句发人深思：不好也是人民的选择，不能由政府单方面决定。当有朝一日，我们手里有了选择权的时候，我们是否有能力进行好的选择？最让我感动的是书中讲述的北京奥运火炬在美国传递时，中国第一代移民，那些两鬓斑白的人是如何手持红旗高唱五星红旗迎风飘扬保护火炬。我想象着当时的场景，眼睛瞬间湿润了。这是多好的爱国主义教育！祖国，这个词是所有国民的乡愁集散地。千万不要动辄就指责他人不爱国。所有的抱怨、指责甚至漫骂，都是爱国者的爱恨相交之举。最可怕的是冷漠的旁观者，他们才是真的不爱这个国。你永远叫不醒一个装睡的人。
世界这么大，我们的幸福都是小小的。高晓松说最幸福的时刻是他的车子停在路口等红灯，加州的阳光洒在身旁女儿的脸上，女儿睡得很安静。他希望时间永远停在这一刻。可世界是迷乱的，是动荡的，是纷争的，是不安份的，而我们必须从个人的世界出走去观察，去理解，去体会，去拥抱外面的世界，不论它的善恶。持有这样心态的我们，才会笑着对世界说：不论多老，我心仍是此间少年。
⬣ 童心说读后感
龙洞山农叙《西厢》，末语云：知者勿谓我尚有童心可也。余以为：当然不可！无童心安能作出此等至文？
天下至文，未有不出于童心者！何哉？存童心者，不受思想之框，不受社会之蚀！无拘无束，为文而文。故能创制体格，凝炼文字，随心而文，畅抒其意。
哲人李贽又说：夫童心者，真心也！故文中有真心，文字皆为闻见道理之言，发人深省，让读者共呜，甚至洗涤读者之灵魂。将读者之灵魂，从世俗的泥沼中超拔出来，升腾到童真的空间，予人一片心灵的净土。故读者无不拍手叫绝，奉为至文。
大诗人李白，始终存一童心，千金散尽又何妨，自言臣是酒中仙。故能洒脱飘逸，哺出传世佳作。而失童心者，所言皆为假言，所情皆为矫情，浮夸无实，予人冗繁之感。
童心，人心之始也。人之初，性本善；故童心者，善心也！存善心，能造福于世，行善者也乐于施善之中。
苏轼落魄之际，愿将房屋赠予一翁媪，后又因此致穷困而死。但吾坚信东坡绝无悔意，因为他是存善心者，纵使放弃生命也要帮助他人。他是快乐的，能死于行善，能在生命之终依然帮助他人，此为心怀童心者之快事！正如列夫？托尔斯泰所言：有童心的人，生活充满喜悦与甜蜜。
童心者，痴心也！蒲松龄曾言：性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良，世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。痴心之人，其意必专。如陈景润，专于数学，致走路撞上电线杆；爱因斯坦，专于物理，致就睡衣行于路上；华罗庚，专于推算，尝将手表炖于锅中。此三人皆各为一界之精英，正所谓大智（若愚）者也！
故余不禁问道：当今世界安能失童心？
从政者若失童心，必贪腐；从商者若失童心，必被利益熏心，大发不义之财；科研之人若失童心，必难专于科研，难有成果；艺术家若失童心，必难有惊世之作；百姓若失童心，社会风气必每况愈下，混乱无序。故童心决不可失！
然当今中国，虽经济发展较快但童心流失速度更快！若不注重保护童心，吾国将会成为一工厂，充斥着机器般的人与虚伪的工头，何谈复兴，何谈中国梦？
夫童心者，本心也！本心失，人岂能为人，国岂能强大！
⬣ 童心说读后感
今天终于把心理学经典实验书系之《儿童心理学》读完了，这是我寒假给自己定得一个任务，在寒假快要结束时完成了，心理很高兴。为什么要读这本书？缘于自己对儿童心理学的一点喜爱，接触心理学还是上师范时的事儿，当时就觉得心理学是个挺有趣的学问，于是就喜欢上了。接触这本书还是2011年的春天，这本书是《中国教师报》2010年推荐十大图书之一，书是学校买的送我们的，当时拿到这本书翻了一下，发现书里写得都是些心理实验，当时就想读，没想拖了快一年了，现在终于把它读完了。
这本儿童心理学写了8大部分的内容，涉及了儿童心理发展的诸多方面，比如儿童知觉动作的发展，儿童语言与思维的发展，儿童情绪发展，儿童道德发展等。本书的最大写作特色是所有的关于儿童心理学知识的介绍都是通过一个个真实的心理实验来实现的。书中一共写了64个儿童心理实验，因为有这些有趣的实验，所以这本书读起来不算吃力，那些晦涩难懂的理论因为有了实验作为参照，让人读了容易理解。每一个实验的写作方式都相似，先写实验介绍，再写实验应用。
读完这本书，我感觉似乎这本书的名字应该改为《婴幼儿心理学》，因为书中很多的实验都是以婴幼儿为对象，实验的内容多为揭示婴幼儿心理发展的现象和规律。例如整个第三部分《儿童感知觉与动作发展》，介绍的内容都是地婴幼儿的看，听，动作等现象的实验和研究。这些内容感觉对自己的教育教学工作帮助不是太大。自己读了最有感觉或者说觉得对自己的工作有帮助的是第8部分内容：儿童道德发展。道德的发展是儿童社会化最重要的内容之一，应该是儿童心理发展的高层次内容，第8部分的实验对象多为学龄儿童，所介绍的知识例如：儿童攻击性行为的习得与矫正，角色扮演促进助人行为，严厉的教育会制造谎言等。与自己的工作还是联系比较紧密的，自己也能从书中得到一些育人的方法。
教育学生从善应该是德育的原则之一，也是我们每一个教育人必做的事之一。为了让自己的学生能够从善，每一个老师也都绞尽脑汁，“十八般武艺”，“七十二般变化”，老师们都用上了。这些方法有的有效，有的无效，有的对某一个人有效，对其他人无效，有的开始有效，用多了就无效……《儿童心理学》这本书中就介绍了这样一种教育学生积极从善的好方法——角色扮演。这一方法经过美国心理学家斯陶布利用实验的方法进行研究验证了的。具体说来，角色扮演就是引导儿童担当别人角色的教育方法。它能向儿童提供各种以经验为基础的学习情境，通过人际或社会互动，再现儿童现实生活中可能发生的人际或社会难题。它使儿童以参与者或观察者的身份，卷入这种真实的问题情境中，做出相应的反应。而由扮演所引起的一系列言语或行动、理智或情感反应，又成了他们道德探索的直接经验。借助这些以验，学生可以去探究和识别自己及他人的思想感情，洞察和理解自己及他人的立场、观点和感受，形成解决人际或社会问题的技能和态度。怎么样在自己的工作中应用这样的方法？其实就是要我们教师在对学生进行道德教育的时候不能光凭一张嘴，而应该放手让儿童成为活动的主人，将广阔的弹性空间释放给他们，学生在活动中收获智慧，获得道德品质的提升。
总的来说，《儿童心理学》是一本挺不错的书，书中有许多理论如果能与自己的教育实际结合起来，应该能使自己的工作能上升一个台阶。
⬣ 童心说读后感
“这才是你真实的想法，刚才怎么不说呢？”
“这怎么可以，那是在课堂上哎——”他瞪大了眼睛，一副不可思议的样子。
我们不知道课堂上还有多少真实的声音，我们更不知道，有多少孩子嘴上说得冠冕堂皇，心里却不服气，背后依然我行我素。
我们看到，课堂上，我们的孩子常常是按照教师的喜好和要求在说话，这些话虽然四平八稳，甚至无懈可击，但却不是孩子想说的话，更不是小伙伴在交谈时的“伙伴语言”。他们往往不敢真实地表达自己的情感，只能哼着“老师教我的歌”，用**期望的道德价值观念搪塞一番，以至于出现了一批批“老态龙钟的儿童”。
二、解读“童心”——思考童真缺失的缘由
为什么我们的学生会在课堂上言不由衷？为什么我们的孩子会考虑老师的想法并说出完美的答案？为什么我们的孩子会在教学中“形似神离”？
为什么我们的教学课会“泛化”成“观赏课”“表演课”？
原因一：课堂教育与社会现实不一致。在学生日常的视、听、知体验中，社会具有多样性和复杂性，道德标准也有多种。
学生经历了许多与道德课堂道德不符的现实，使他们对自己在道德课堂上所认识的道德产生怀疑和困惑，使他们的认识产生矛盾。
原因二：学生害怕得不到正确的道德评价。在日常教学中，我们不难发现，越是年级高的学生，说“真话”的比例就越低，越是在课堂上不敢发表自己的真实看法。
这是为什么呢？主要的心理障碍是害怕得不到师生的认可。学生从实践中认识到，课堂教学中的标准答案是由教师写在书本上，讲在教师面前的。如果不按照这个答案回答，就不会得到认可甚至批评，这与教师对自身道德素质的评价有关。
学生总是认为，如果他们讲真话，会给老师留下不好的印象，被同学看不起。因此，学生不敢在课堂上暴露自己的真实想法，而是按着教学要求表达自己的意见，避免批评和批评。
三、追寻“童心”——重视学生灵性的培养
蒙台梭利说过：“我们只有在儿童身上才能领悟到大自然的雄伟。”那是因为孩子比**更多地保留着人类的天性，这种人类的天性就是灵性。
所以，在品德课堂教学中，我们既要充分发挥“感性”的功能和“理性”的作用，更要重视“灵性”的价值，追寻那不应该失落的“童心”。
基于目前品德课堂教学的现状，笔者近几年尝试着在小学“品德与社会”的部分课文的教学中通过心理辅导一般技术的运用来实施课堂教学的部分环节，收到了较好的效果。
1. 倾听技术
在一位乐于接受、善于倾听的老师面前，学生们可以分享自己的想法和感受。道德课堂中的听力技巧可以分为两个层次。第一个层次是教师的关注和倾听。在课堂教学中，教师除了以有声语言来实现与学生的交流外，借助面部表情、眼神及身体动作、姿势等非有声语言行为，也可以起到传递知识信息、情感信息的重要作用。
比如和学生面对面的时候，不能双手抱于胸前；和学生交流时，应采用平视对方眉心而说话思考时不定时地移走目光的方式；听学生回答问题时，身体微微前倾；在倾听过程中，教师要有参与，有适当的反应。反应既可以是言语性的，用“嗯”“是的”“然后呢”“请继续”等言语来鼓励学生继续说下去，也可以是非言语性的，如微笑、眼神、身体前倾、点头等等。
第二个层面是指教师心灵的专注与倾听。这就意味着，教师不仅要用耳朵听，更重要的是，要用心听，在自己的地方感受。我们不仅要了解学生通过言语和行为所表达的内容，还要了解学生在会话中遗漏和不表达的内容。
如果德育教师能像这样倾听，鼓励学生相互沟通、相互提问，将更有利于充分了解问题的情况和学生的思想状况，选择更加恰当的教育方式，收到更加明显的教育效果。
2. 角色扮演技术
角色扮演技术是让学生根据活动的需要在活动中扮演角色，根据角色的需要去思考和体验角色的思想和心理，从而提高自我意识，减少或消除心理问题，培养良好的心理素质。根据教学内容的要求，课堂教学操作可以自己编一些短剧，也可以让学生创作一些短剧，让他们在课堂上即兴发挥。
以学生为种新的教育作为一种新的教育理念和教学模式，能够点燃儿童的学习意识，使他们享受到学习的快乐和成功。
留下小学陆勇平
⬣ 童心说读后感
假期里读了郭敬明的书《天亮说晚安》，郭敬明是我最喜欢的青年作家，他的文字总是给人一种熟识的感觉，不管是朴素的还是华丽的，什么文章都能令读者心中有种莫名的感动，好像这些事，这些感受，都是自己曾经亲身经历过的一样。
《天亮说晚安》这本书讲述的是一个叫晨树的男孩子在中学的旅途中出现了一个个的旅客，他们安静的一个又一个的出现，然后又一个接一个的沉默着离开，一切仿佛都没有痕迹，外人看来，似乎什么都像没有发生过一样，只是在晨树的心中留下了磨灭不掉的记忆，像一阵阵潮水般涌来的忧伤。齐勒铭、小Ａ、和清、黄药师、颜叙、林岚、FOX……也许他们只是晨树生命中的匆匆过客，而他们留给他的记忆却不能让他轻易从脑海中抹去。关于摇滚，关于友情，关于爱情，关于消失，关于相遇，关于捉摸不定流离失所的回忆空白，然后说晚安 ，在天亮的时候，像睡不着的夜晚的恶作剧，一切不过烟消云散不留痕迹，划一个句号。
真正忧伤的东西会让人有种揪心的疼痛……随着时间的流逝会让人失去好多的东西，但是我们还年轻，不能一味的沉沦在过去的难过和忧伤中，否则只能让自己错过更多更美的风景，会失去的更多。生活总要舍弃一些东西，因为我们在成长，我们需要用成熟来交换青春。
其实每个人都有过这些经历，不过在于你怎样看待，也是性格使然。曾经看过一篇小说，《三个人》，也是写的一个人关于友情，爱情的，那时会抱着它哭的死去活来，现在我终于明白，无论怎样哭我的朋友都不会再回来了，失去的就永远都失去了。而我唯一能做的，就是把希望放在远方，希望时间能够安慰所有受伤的心灵，磨灭它所有的棱角，让它像出生时那样的光滑平整。我始终相信有一天希望会在我们欣赏着沿途风景的时候等候在路旁……郭敬明说，《天亮说晚安》是他最喜爱也最心疼的文字，写摇滚写旅行，写这些早就从他的生命中消失掉的东西。当他重新看着这些文字的时候，难过一如深深的湖水，那个湖中沉没了那些ＣＤ，那些风景，也沉没了那辆十七岁的单车。
没有人经过。它们一直安静地沉睡。
也许，在我经历了更多之后，再回过头来看看这本书，会让我有另一种不一样的感受，因为有些感情只能在某些时才向你敞开大门，把最真实，最动情的一面展现出来。直到那时，我才有更多的感触，有更深的理解，更有真正的有资格写出这篇读后感，右真正的有资格感受。
————陈烨
⬣ 童心说读后感
今天，我再次细细品读了朱智贤的《儿童心理学》一书。书中认为儿童入学的学习准备，除了生理准备，还有心理准备，心理准备主要包括三个方面。
有些儿童对学校生活的向往，常常不是为了学习，而是由于学校的外表现象的吸引。例如，学校的校舍、桌椅、墙上的图画、很多同学在一起等等。有些儿童不能或不愿按老师的指示进行学习，不能按时完成作业，或粗枝大叶地去完成。对于在学习态度上还没有准备好的儿童，教师应该采取积极的办法由系统地来进行必要的教育工作。例如，用具体的范例来鼓励儿童学习，启发他们的学习兴趣，引导儿童参加班上的共同活动，培养他们按照教师的指示进行工作愿望，教会他们把学习和游戏区别开来，在学习时专心学习。
书中让我明白了“建立关系”的重要性。在我以前的观念里，好像只有孩子到了一定的年龄了才会建立所谓的关系。其实与他人建立关系是儿童期最关键的任务之一，也是最早的任务之一，理解关系的形成是理解儿童发展的根本。而儿童关系的最初依赖于家庭关系，家庭作为一个系统不仅仅是它的组成部分的总和，而且是一个凭借自己本身的资格而存在的有活力的实体。影响儿童适应的是家庭的功能，而不是家庭结构，抚养环境的质量才是最具决定性的，最持久的影响。儿童的发展是在人际关系的环境中发生的，关系主要是在家庭的环境中出现的，人际关系的质量决定了适应。从出生开始，儿童就预先被适应成要与他人形成关系。依恋关系在婴儿期出现，在随后的几年里从反射式的行为模式发展的高度选择性的，有计划的和灵活的反应系统。发展与同伴形成的关系也很重要，但是这和与父母的关系不一样。与其他儿童的交往帮助学得许多社会技巧，帮助形成儿童的社会身份，同伴合作也能促进智力发展，被排斥的儿童尤其有以后出现心理问题的危险。
书里特别强调儿童的情绪发展。情绪并不完全是消极的东西，它被认为对社会适应有帮助，更重要的是，它在人际关系中起重要的作用。情绪有生理基础，是人类的天赋的一部分。新生儿就是通过情绪来满足自己生理上的需求。让儿童学会调节和控制自己情绪的能力是相当重要的，若不能习得这种技能会给他以后的社会生活带来灾难性的后果。这个能力的发展就是将看护人的外在控制转移为孩子的自我控制，这个过程要持续整个儿童期，并且涉及到学习许多调节自我情绪及其表达的策略。
《儿童心理学》书中非常细化地从各个部分对儿童心理学进行了研究和分析，使我更加清晰地了解儿童。在拜读之后，使我充分体会到作为一个老师的不易以及这份责任感，要更加细心和耐心地去观察每一个孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下来跟他们说话，把自己和学生们看作是平等的对待，用他们的心去思考，去体会。
⬣ 童心说读后感
昨天，我们学完了《说勤奋》这篇课文，文中举了司马光和童第周这两个名人因为“勤奋”而成功的例子，告诉我们勤奋是通往理想境界的桥梁。古今中外，每一个成功者手中的鲜花都是用心血和汗水浇灌出来的。
当我读到在老师讲完课以后，哥哥弟弟都出去玩的时候，司马光却躲在屋里读书。长大以后司马光依然那样勤奋，还用圆木做了一个“警枕”，这都是为了多读书。就这样，他用了19年的时间编成了《资治通鉴》，最终成为了我国著名的史学家。我让我想起了王亚南勤奋读书的事例。王亚南在读中学时为了争取更多的时间读书，特意把自己的床锯成了三角床，只要他在床上一动，床就会向一边倾斜，他就一下子惊醒了，然后他便继续发奋读书而且从不间断，还被评为班内三杰，最终成为了我国杰出的经济学家。
读了这两个例子我深感惭愧，司马光和王亚南天资都不差，他们还这样勤奋刻苦，而我呢，却因为自己基础比较好就容易满足，不去努力发奋。我要向他们学习，记得于春华说过这样的话：“天资聪明的人也好，基础差的人也好，要想成功只能选择勤奋。”
同学们，让我们紧握“勤奋”这把金钥匙，去追求属于我们的成功吧！
⬣ 童心说读后感
这是海中的一个小岛，海龟把生的蛋埋进沙滩里，深度恰到好，既不容易被鸟们要现，也不至于小龟无法爬出。
小龟爬出了蛋壳，一步一步爬向海的怀抱，空中呼啸着啾啾的声音，小龟菲菲看着空中盘旋的鸟儿，她看得入神，忘记了时间。她张开短小的前腿，想请鸟儿来作客，结果站不稳，跌在了坑中，四脚朝天的她拼命挥舞着自己的腿，她翻了过来，发现只剩她一人了，连最好的朋友露露也离开了。她探出头来，看到露露快进海了，想招呼一声，突然，一只鸟飞了过来，露露不见了，被鸟叼走了，菲菲心里笼上了一层悲哀。
于是她继续朝海爬去了，到了海边，眼看要进入海里了，她惊讶地发现旁边有一个小黑点，奇怪的是这个黑点越来越大，她停了下来，但马上想到了露露的悲剧，她后腿一蹬，然后头和腿缩入壳中，龟壳带着她一个骨碌滚进了海中。
海里真是奇妙无比，多彩的珊瑚，软绵绵的水草，同她一样背着壳的小东西们，这一切都吸引着她，她在这里流连忘我。时间不早了，菲菲感到了饥饿，但不知道吃些什么，就吃了点沙土，感觉腹中有了东西。一觉睡醒，她感觉四肢无力，腹中疼痛，她感觉一些东西从体内涌出，她晕倒了。
苏醒后的她很虚弱，十分疲惫的她知道了海底这最寻常的东西不能吃。她又尝了一下海草和其他的一些东西，无论从口感还是从味道来说都比昨天吃的要好，她想这应该算是食物。她还学会了捕捉一些弯曲着身子，身上一节一节的，头上生出两根细长的虚的玩意，这家伙跑得很快，不难捉，但很好吃。
多年内，菲菲与章鱼搏斗，穿越峡谷大迁徙。这么些年来，菲菲长成了一只经验丰富的海龟，在鲨鱼口中的她颇为壳上与腹部的伤痕而沾沾自喜，洋洋得意。
如今，她也成了母亲，怀着自己的蛋爬上了沙滩，她仿佛想起来小时的她。那时的她稚气未脱，欢迎凶狠的鸟类来作客，她把蛋埋藏好，回到了大海。
暖和的一日，壳里爬出了小龟，眼望着大海，他们头上，是盘旋的海鸟。
⬣ 童心说读后感
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，真是寸草有致，片石生情，虽半亩方塘，却追求天光云影之意境，极富诗情画意。走进中国园林就如同走进了中国艺术的殿堂，而读陈从周先生的《说园》，亦如神游林泉花木，山水亭台之美尽得之。陈先生将文史知识与园林建筑理论结合起来谈，他的着述既是园林理论，也是婉约清丽、畅快明达的文学小品文，诚如叶圣陶先生所的那样评述：熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量。
《说园》是同济大学古建园林专家陈从周教授（1918-2000年）的着名园林代表作之一。此书写于1978年至1982年之间，全书共五篇，曾先后刊登在《同济大学学报》上。因分载各期，翻检困难，且索者不绝，学报编辑室遂汇编成册，以应教学与科研之需。事隔经年，各方面求书益广，1984年同济大学出版社遂将此书正式出版。俞振飞老先生为《说园》一书题眉，蒋启霆先生毛笔楷书，孙骊、巫漪云、毛心一等先生英文翻译。为增加艺术欣赏性，还附上了清代浙江海盐徐用仪的徐园图32幅，封面为清汪荣所绘的江苏南京随园图。自此之后，《说园》一书享誉海内外，曾被译成日、俄、意等六国文字，为中国园林艺术带来了莫大的荣誉，也成为同济人馈赠外国友人和亲朋好友的礼品。
《说园》是系统论述中国造园理论诸如立意、组景、动观、静观、掇山、理水、建筑、栽植的专着，是高度提炼后的理论精品，正如陈先生自己所说：园林言虚实，为学亦若是。余写《说园》连续五章，虽洋洋万言，至此江郎才尽矣。半生湖海，踏遍名园，成此空论，亦自实中得之。陈先生一生从事中国古建筑及园林的研究，《说园》可以说是他研究成果的集大成之作，作为今天的人，亦无人可及。现撷选《说园》中的部分精彩文字，以飨读者。
造园一名构园，重在构字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非仅土木绿化之事。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》、《重过何氏园五首》，一路写来，园中有景，景中有人，人与景合，景因人异。吟得与构园息息相通，名园依绿水，野竹上青霄，绿垂风折笋，红绽雨肥梅，园中景也。兴移无洒扫，随意坐莓苔，石阑斜点笔，梧叶坐题诗，景中人也。有此境界，方可悟构园神理。
园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间（大园总有不周之处，正如长歌慢调，难以一气呵成）。我说园外有园，景外有景，即包括在此意之内。园外有景妙在借，景外有景在于时，花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲。所谓诗情画意盎然而生，与此有密切关系。
园林中求色，不能以实求之。北国园林，以翠松朱廊衬以蓝天白云，以有色胜。江南园林，小阁临流，粉墙低亚，得万千形象之变。白本非色，而色自生；池水无色，而色最丰。色中求色，不如无色中求色。故园林当于无景处求景，无声处求声，动中求动，不如静中求动。景中有景，园林之大镜、大池也，皆于无景中得之。
造园可以遵古为法，亦可以洋为师，两者皆不排斥。古今结合，古为今用，亦势所必然，若境界不究，风格未求，妄加抄袭拼凑，则非所取。故古今中外，造园之史，构园之术，来龙去脉，以及所形成之美学思想，历史文化条件，在在须进行探讨，然后文有据，典有征，古今中外运我笔底，则为尚矣。
《说园》一书既是对中国园林文化的总结，也是一本内容丰富，值得一读的好书。要想理解和欣赏中国园林，只有认真反复地阅读《说园》，领会原文的涵义，才能对中国园林有所了解，才能领会中国园林生生不息、源源流长的艺术与文化内涵。
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