动物友好日读后感|动物友好日读后感(推荐十九篇)
发表时间：2017-07-31动物友好日读后感(推荐十九篇)。
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一样，这部书固然号称是第一季，但鬼都不晓得总共有几季。
所以，没有不测的精彩，他仍然在一句话一段话就要出彩。
书里的内部实质意义就是几个都有着特别优异功能的人莅临大山里支教。
而我看来支教是假，扰乱是真，它们就来恶搞的，就是来搅局的。
第一季的内部实质意义犹如天际的云，仿佛好象一片一片大好看。
可又感受根本不存在。
韩寒把把社会形态的没落，官场的腐败，娱乐圈的黑魆魆，嵌入在没有故事的故事里。
一篇没有思想核心而只有经过的小说不是好小说。
而一篇没有经过只有深刻思想核心的小说却不一定不是好小说
可是，那一种前一种小说要比后一种小说在事实中更有前景，特别是更有钱图。
不晓得是不是讹传的讹传，韩寒的书要被列入禁发书籍行列。
由于可久已有人道出：宁可让孩子看A片都不可以看韩寒的书。
在我们这个中国政治以及教育的的文化下
韩寒的书80百分之百都给禁了。
可是为什么久已要禁而现在还没禁呢？
有见识的人都晓得，禁了的话，就是解释明白韩寒言中了。
他的《荣耀日》在上市之前都被电视台挂上了少儿不适宜。
促推年青的我很快就读完这书的动力也是这4个字。
而事情的真实情况上，年青的我多知道了一个公式：少儿不适宜不等黄色！
书中满篇的黄色卷帙里的常用词和词组，却没有看见黄色卷帙里的常用经过。
确实，这也是一种境界，也是一种风格。
常销卷帙里有这样一种：书里的主人翁从序文就着手性交一直做到后记，都还活着。当然，这也是一种风格，一种风骚的风格么。而我觉得《荣耀日》这本书最风格的风格是：这是一本青头生黄花闺女看不懂的书。
若是未成年看完，只能看到喧腾，犹如聋子听放炮；若是成年人看完，只能看见事实的凶狠冷酷，犹如盲人看盲人；上头这话说的很对。
而我这中半成不熟的人看完，忽然发觉世界是这么而少见多怪，才一下写了这个这么缺乏知识的读后感。
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中国的古典作品里充满了各式英雄形象，大闹天宫的孙悟空，温酒斩华雄的关羽，八十万禁军教头林冲，不过奇怪的是，这些英雄居然没一个是男人：
一个筋斗十万八千里的孙悟空，修了仙术以后长生不老，且不说一只从石头里面蹦出来的猴子是否具有正常男性的生理功能，反正齐天大圣从来都是不近女色的，当然也不知道母猴在他老人家眼里是什么感觉，总之能和唐僧一路西天取经，就女色问题来看，不得不说是与佛门有缘的;
关羽关将军，武圣，是个店开张都要把关老爷的小铜像请来。张飞好歹爱喝口酒像个人，刘备没有四妾也有三妻，眼泪是多了点，也算个正常男人，唯独关二爷不好酒不爱女色，更不用说金银财宝，我都开始怀疑他老人家是否要吃饭了，摆在各大小店铺各大小庙宇里边的武圣，终于从人变成了神，想来云长兄可以不吃饭也是在情理之中的;
豹子头林冲，就是和力能拔树的蛮和尚打个三五回合也不落下风，“林家枪法”举世无双，更不用提其八十万禁军教头的身份，怎么看也算得上个人中龙凤，可是老婆被上司儿子调戏以后，整个人居然啪嗒一下软了，闹到最后终于赔了夫人又丢了官，被逼得上梁山，奈何中国人常说，退一步海阔天空。
以上三位仁兄都可以算得上是中国男人的典范，所以中国的男人打小就生活在这些男人的伟大形象之下，做司机肯定是可耻的，开公交车那是人生的耻辱，一定要去开坦克，能开飞机，更好的就是开宇宙飞船环游宇宙，要像孙悟空一样神通广大，并且不近女色不食人间烟火，要吃只吃人参果;
男女授受不亲，想女人是可耻的，看女人更可耻，喜欢女人就是无耻，君不见杨贵妃陈圆圆之流不是导致覆朝就是灭国，要和关二爷一样不近女色不食人间烟火，练就一身好武艺死心塌地给人卖命那才是真男人，后世不给你修庙烧香那都是人生的失败;
在中国不做官的人生都是不完整的，要像林教头一样，不但要做官，而且要做大官，打从刚进小学开始，中国的男人就被肩头的三条小红杠分成了三级，尔后越分越细，不是少先队员，低一级，不进共青团，又低一级，不入党，至少低八级，老婆被上司调戏怎么办?老祖宗教导我们说：退一步海阔天空。孩子呀，一切以仕途为重，有钱了就有老婆。
《十日谈》中有这么个故事，国王的马夫爱了上了皇后，马夫虽然地位低贱，但是生得高大漂亮，和国王身材差不多，他爱上了国王的皇后，但是皇后并不知道，他也不敢表现出来，到最后马夫觉得这种单相思太痛苦，不如去自杀，反正都是死，索性冒个险，如能一亲芳泽自然死而无憾。马夫夜里就在皇后的寝宫外观察国王是怎么进去的，第二天如法炮制成功进了皇后寝宫，黑灯瞎火之下马夫不说话皇后也不知道是其他人，二人玩得很开心，马夫担心性命，还是连夜赶回了房间，他离开之后国王也去了皇后寝宫，知道有人假扮他和皇后睡了觉，但是国王为了自己的名声并不声张，当下就去了马夫所在的仆人房间，发现马夫心跳很厉害，就把马夫的耳边的头发割掉一段做了标记，第二天国王召集了所有仆人，想找出耳朵旁少头发的那个，然后悄悄杀了他，可是仆人们都到了以后国王却傻了眼，原来聪明的马夫在国王离去后将所有仆人耳边的头发都削了一截。
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《动物庄园》是著名作家乔治·奥威尔的世界经典讽刺小说，在全球都有着很大的名声，我在听过朋友的推荐后，便迫不及待的开始阅读这本小说。
《动物庄园》讲述了：一个农庄的动物在一头临死的老公猪的呼吁之下奋起反抗人类，并赶走了农庄主，动物们实现了“当家做主”的愿望，农场重新更名为“动物庄园”，动物们制定了“七诫”，奉行“所有的动物一律平等”。后来，两只处于领导地位的猪为了权利而互相倾轧，其中的一只宣布另一只为“叛徒”、“内奸”，又用暴力的方式将它驱逐。此后，获得了领导权的猪们成为了新的特权阶级，拥有“比其他动物更为平等”的地位，成为了动物庄园的统治者，然而其他的动物却成为了猪们的奴隶。
乔治·奥威尔独一无二，他用自己独特的写作风格，带给读者思想上的盛宴。
小说中的马、牛、羊，都是愚蠢的代名词，初读书中内容，便认为他们十分可怜，成为了奴隶。再读，又觉得十分可悲，被他人当做奴隶，每天不辞辛苦地工作还引以为傲。我越读越看不起它们这些没有主见、没有自主思想的动物。
记得妈妈从小就告诉我，听取别人意见时要先经过过自己大脑的思考再采取他人的意见。正如那句著名的话：“我们决不可被盲目所左右，每个人都有自己的见地”。
这本《动物庄园》深刻地映射了社会中的种种，相信你也可以通过阅读得到那珍贵的东西。
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花了近一个月的时间，才看完了这本由英国小说家乔治。奥威尔着作的《动物庄园》。这本书非常薄，但却需要用心去慢慢品味。
故事开始于一个农场，农场里有许多的动物，天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，只可以果腹而已。有一天一头老公猪（老少校）把它们召集起来，告诉它们你们应该站起来反抗农场主，应该得到自由的生活。动物们都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场牛棚战役，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为农场的法律。庄园有两只猪雪球和拿破仑作为领导者。但是不久拿破仑用它养的9只凶悍的狼犬（一时间吾想到了八津蛮= =）赶走了雪球，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。看这本书的时候，先是觉得很好笑，又觉得很心酸，到最后只感到深深的悲哀。有人说，故事是在反讽苏联，但中国难道就没有这样的悲哀吗？
有人看了《动物农场》以后觉得政治真的是个很黑暗很龌龊很糟糕的东西，于是得出结论这玩意儿要不得，其实我觉得这是跟作者想传达的东西相悖了。若从作者的背景和自己的理解来看，我觉得作者想要抨击的是集权社会的黑暗和弊端，并没有说政治就是坏的，实际上从本质来说，政治就是政治，没什么好和坏，好和坏的属性是人让政治染上的，不干政治什么事。而集权主义为什么是坏的，因为它让权力被集中在一个人或者某一特定阶层的手中。用田中的说法，一个人或者某一特定阶层，当它握有了绝对权力的时候，变质是必然的，无论当权的是拿破仑还是雪球，无论这个人或者阶层曾经是多么英明。绝对的权利导致绝对的腐化，这是历史的铁律。就如当年文革会发生，不得不承认这和毛主席的权力太过高度集中是分不开的。而为什么会产生集权呢，就好像小小的杨问父亲既然鲁道夫大帝那么坏，为什么人民还会把权力交到他的手上呢，杨爸爸回答因为民众是懒惰的。是啊，因为人民永远都会期盼一个英雄来带领着他们走向美好的新世界，他们不必思考，不必负责任，反正跟着英雄走就对了嘛。没有了老少校，还会有雪球，没了雪球还会有拿破仑，没了拿破仑谁知道是谁呢，反正总会有个人来带领大家，虽然日子很苦，至少权利是属于每个动物的，每个动物都是自由的，都是为了自己工作的。走错了路，反正错误是领导犯的嘛，跟自己没关系，打倒一个再拥护一个就够了嘛。所以说，民众和英雄是互相牺牲的，在《动物农场》里主要表现民众被领导牺牲。
不过有的时候真的会想农场的以后会怎么样呢，其实作者这个结尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。谢顿的心理史学有一条是这么说的，虽然人类学了那么多年的历史，但总结历史，人类从历史里学到的东西几乎为零，也就是说，其实人不可能从历史里学到任何经验，同样的错误还是一直在犯，人群对同一刺激的反应不变，这就是心理史学得以实现的基础。而田中说，物换星移，只有人心是不变的。所以如果农场想要真正的解放的话，绝不可以打倒一个统治者，再重新拥护另一个统治者，所以老驴本杰明，永远只是在一边冷冷地看着。民主这东西，永远都不可能赐予，只有民众真正意识到他们需要它，这种制度才可以被建立。否则，统治者赐予的民主，永远也只是包着民主皮的更可怕的专制而已。政治与我们无关，鄙视并且抛弃政治的人，政治必将予以报复。
其实民主，不需要多高的素质，不需要多少知识，只需要一点责任感，我们每个人都必须为自己负责，不是把责任和权利都推给一个伟大的领导者，而是自己为自己做主。
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做是错误的，而且更难想象除此之外他们还能吃什么。从这一点来说，凡是吃肉的人都是受益者。他们因不顾动物的权利而受益，至少自以为受益，这使说服工作更困难。
其实，所有的动物一律平等，我们必须考虑具有感受痛苦能力的所有生命个体的利益。我们应该把感受痛苦的能力作为平等考虑一个生命个体的权利的至要特征，因为感受痛苦或快乐的能力是具有任何利益的先决条件，必须满足这个条件，谈论利益才可能有意义。如果一个生命感受到痛苦，道德上便没有理由拒绝考虑这个痛苦。不论这个生命的天性如何，只要大致可以作比较，平等的原则要求把他的痛苦与其他任何生命的相似的痛苦平等地加以考虑。就是说，唯有感受性的界限才是关怀他者利益的合理正当的划界。
然而现实中，绝大多数人都是物种歧视者，认为动物所感受的痛苦没有人的重要。所以平常人(不是少数特别残酷无情的人，而是人类绝大多数)都积极参与、默许和容忍用他们的赋税去做不惜牺牲其他物种成员的重大利益，来增进我们人类自己的琐细利益。其实，这种观点在伦理上没有正当的理由。任何种族、性别或物种遭受痛苦都应该防止或减少。
如果这样的话，则无数动物可以免遭巨大的苦难，而且，千百万的人类也将因此受益。现时世界上还有许多地方有很多人正在饿死，还有更多的人面临饥荒的威胁。但富国所强调的饲养禽兽作为食物，要浪费好几倍的粮食来生产肉类。因此，只要不再为吃肉而养殖和屠杀动物，就可以把多出来的粮食满足人类的需要。如果分配合理，这些粮食足以使这个星球消除饥饿和营养不良。动物解放其实也是人类的解放。
他说：“去一家现代化养鸡场参观，是一场痛苦的经历。当时心里难受，过后心里仍然难受。所谓的参观，只是在袖手旁观生灵的痛苦，它们生不如死的惨状。为使成本降至最低、利润最大化，每只鸡仅只有一页小32开作业纸那么大的一点地方。它们不能走动，不能转身，就那么呆滞的站着，被迫做那痛苦的“作业”。站着，站着，这一站，就是一生。它们的一生，在过去放养，至少2年左右，而得享天年，可达左右，但在鸡的“集中营”里，肉鸡只能活50天。它们的食谱，体现了人用智力篡改自然之道，剥削弱小生命已经无所不用其极。饲料里添加激素、抗生素、镇静剂(为防止它们因拥挤、肥胖、亢奋、烦躁、压抑而疯掉)”。
看到这里，我为作者的用词感到震撼，也感到汗颜。我从没想过也同样会有这些感受，也同样会因此而疯掉。原以为只有人类才有。这也是我要该检讨的吧。自认为对待动植物，对待一切都是怀着悲悯之心，但我还是没有做到平等对待它们。
“为加害它们的人类生产源源不断的蛋白质和脂肪，完成一种“肉体机器”的指令性宿命。它们在短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展地伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅地鸣叫过一声，它们活着，不曾有过丁点儿快乐。作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此悲苦、可怜的境地。我一边看一边暗自叹息。看着这样的现代化的鸡的“集中营”，若是你以前不相信世上有地狱，现在你只能说你不仅相信，而且看见了地狱。”
这给我心灵的震撼。我没有参观过，只是偶尔在电视里瞧见过养鸡场或是在某些文字里看到过，但从没有这样的描述过，所以也不清楚它们到底是怎样的生活。通过他的描述，我真的是感到害怕与恐惧。先不说这样的肉吃了会怎样，但是这样对待动物的态度，我已不堪忍受。我虽不是素食主义者并且正严重的缺乏蛋白质，但是，
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用一句话概括《动物农场》这本书：鸡鸭鹅狗马羊造反啦……猪是领导者[捂脸]
一句话证明你看过《动物农场》：“拿破仑万岁！[耶]”
看这本书和《1984》的感觉完全不同。同样是反映政治，《1984》看完总害怕被查水表，这本看完……果然是童话，动物们好有趣。
这本书告诉我们，猪能当领导╮(︶﹏︶)╭想想还……挺真实。领导当然要独占一段[猪头]农场的起义起源于大胡子猪老少校的梦想——平等、团结而没有剥削和伤害。看得我都想去他那个世界转转，毕竟已经很久没有听到那个词了。两头猪的政治博弈改变了动物农场起义的初衷。不再是造福于动物，不再是为了理想和正义……
有时候我也会幻想，如果是斯诺鲍当了领导会不会变得像拿破仑一样坏？当然我不是说他有情怀。斯诺鲍是当不了领袖的，他手段不够毒辣，对现实可能认识不清吧。拿破仑是一开始就有野心还是权力引诱了他这都不重要了，反正没人敢推翻他。猪变成人，一切又变回原样，甚至更可怕。被鞭子打着，还要用鸡汤给你洗脑……
羊是盲目跟从的动物，只要有领头的他们就会跟着走，所以他们总被煽动在会议上喊口号混淆视听，感觉就像水军忽悠的网络愚民。鸡是最早的“反叛者”，因为已经受不了鸡蛋被卖而发出抗议，被扣上莫须有的罪名。狗是拿破仑的爪牙，是驱赶斯诺鲍过程中最直接的武器。乌鸦是个宗教人士，告诉动物们修来世，这一世就忍饥挨饿受苦受难吧，来世去糖果山。驴是明哲保身的清醒的长者，见惯了风雨，对世界没有什么不切实际的幻想。马是忠心耿耿的只会低头干活的劳模，累死不算还要被领导用来换酒喝榨干最后一点价值，还被树立为榜样让更多动物学习其劳动精神和伟大的牺牲精神。你说本杰明会不会后悔自己的不作为让鲍克瑟走向可悲的结局呢？所谓的“得动物心者得天下”，是不是就是谁掌握了舆论谁就获得胜利呢？猪说七诫是什么就是什么，猪说畜生之歌是什么就是什么，反对猪的——有权利的是反叛者，没权力的是记忆力不好咯╮(︶﹏︶)╭猪吃东西前还有个试毒的emm
这书里面有趣的细节太多，不能一一列举，也不能一一记住。毕竟不了解历史，马马虎虎看完得到一点点想法，自以为能够得到一些启示也就够了。反正观看体验比《1984》好多啦(*σ´∀`)σ
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《动物庄园》的作者是乔治?奥威尔，本名埃里克·亚瑟·布莱尔。他为后人留下了大量的作品，以《动物庄园》和《1984》为主要代表作，《1984》在某种程度上是《动物庄园》的续集。光从他的代表作来看，他的影响是不可估量，以至于为了指代某些奥威尔所描述过的社会现象，现代英语中还专门有一个词叫“奥威尔现象”。1950年1月，奥威尔病逝，享年46岁。
美国时代周刊曾这样评价《1984》和《动物庄园》：“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”“乔治?奥威尔是20世纪最著名的`政治小说家之一，出生于英属殖民地印度，家境贫困，在迁居英国后且受寄宿学校的严酷管制下，他的脑海中已深深地刻下了极权主义的阴影，而之后数年由于非上流社会出生的原因而遭受困扰与不公，进一步强化了作者对殖民主义和资本主义的憎恨与厌恶，对自由与公平的企盼与渴望。”之后，奥威尔在西班牙内战中，对斯大林及其变种中背离马克思的实践产物十分失望，因此随后作出了《动物庄园》和《1984》，深刻反映了极权主义社会的图景。这两部政治小说都反映极权主义的主题，而且还在冷战期间被西方批评家视为最具有启示性和预言性的文学作品。
这本书以苏联的共产主义为背景，将重要的历史人物虚化为动物，上演了一处真实却荒诞的戏剧。曼娜庄园里的一头猪“老麦哲”，临死前号召庄园里的动物反抗人类的剥削，建立动物自己当家作主的共和国。老麦哲死后，庄园里的两头猪继承了他的思想，将其总结为“动物主义”，并以此为革命引导了一场起义，将人类赶出了庄园，实现了“动物当家作主”的愿望。庄园随后更名为“动物庄园”，同时制定了宪法性质的“七戒”。但是起义成功后不久，作为领导动物庄园的两只猪发生了内部的政治，革命领袖之一“雪球”被宣布为革命叛徒而遭到驱逐，而另一个革命领袖“拿破仑”，获得了庄园绝对的领导权。此后，猪领导的集团获得了越来越多的特权，最终成为了比人类还可怕的剥削者。
在读完《动物庄园》后，让我感触颇深，使我第一个想到的就是“自由”，什么是自由?它对人类社会发展的真正意义在哪儿?自由并不仅仅局限于行动上的自由，还有思想上的自由，每一个个体既然是社会上独立的存在体，那就应该有自己的自由，绝不能在极权统治主义之下，所有的一切都受到控制，而是应该在合理的、合法的情况下，充分发挥自己的作用，运用自己的自由，去分享自己的思想，贡献自己的力量。人生来具有追逐自由的本性，但这种自由并不是牢笼里的自由。
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我读的一本书叫《史前动物大百科》。
大自然是最有创造力的魔术师。术师亿年来，它创造了无数的生物。有些生灵历经风雨，至今犹存；有些生灵来了又走。
在这里，让我们一起读一读生命故事中不朽的篇章。
几千年前的史前怪兽，它们的残忍和奇异远远超出了我们的想象。
在各种动物中，鲁良是一种是草动物，只喜欢吃海底植物。女性儒良的最大重量是10吨。
耐寒的长毛象就是一个比例，长毛象厚重的毛发竟然长0.9米！毛发下面的皮也非常厚，可达到2.
5厘米。猛犸象有两颗长而大的牙齿，非常锋利。它可以铲地上的硬冰，挖冰下的草，填饱肚子。
大地懒非常高大，每踏下一步就有一声巨大的响声，是在南美洲发现的，高6米。锋利的爪子在遇到危险的时候就有来保护自己。
最原始的长颈鹿只有2米高，它们的舌头非常灵活，能迅速地把嫩叶送到肚子里。据说长颈鹿之所以这么高是因为植物长得越来越高，长颈鹿吃不下它们，所以它们的脖子越来越高。
回溯古代，进行一次惊心动魄的冒险。细腻写实的手绘**，生动的文字，新颖周到的布局，为您还原史前动物的真实形象及其生活场景。这本书给了我很多关于史前动物的知识，非常有趣。学生有时间可以来读这本书！
前几天我看了一套《动物大百科》，里面有形形色色的动物。读完这套书，我对动物朋友有了更深的了解。有鸟儿在蓝天飞翔，有海洋生物在海里游动；有各种五彩缤纷的昆虫，还有世界上最先进的哺乳动物。
当然，这里面也有许多我早就熟悉的好朋友。
听着，这条船用电鳗能在瞬间产生高达800-1000伏的电压。什么时候我们人类是不是能将这个能量妥善运用呢？再看这斗鱼，天生好斗，只要谁一不小心惹到它，它就很是生气，非常勇猛地扑上去就斗，也不顾是不是和别人势均力敌。
真是没辜负了它“斗鱼”的称号。
看，这些自由翱翔的鸟类朋友，有目光如炬的鸟中之王—老鹰，有草原歌王—百灵鸟，还有能歌善舞的舞蹈家—琴鸟……
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动物农场这本书篇幅不长，讲述了在一个叫庄园农场的农场，有许多动物，动物们天天都辛苦农场干活，得到的报酬确仅能果腹。一头叫老少校的猪在临死之前，告诉它们应该反抗农场主，能得到更好的生活。动物们群情激愤，唱着革命的歌曲，怀着对自由平等的向往，赶走了农场主，建立了“动物农场”，并且颁布《七戒》作为农场的法律，庄园里最聪明的两只猪雪球和拿破仑成为了领导者。但不久后拿破仑用它养的9只凶悍的狗赶走了雪球，并把它塑造成农场的敌人，猪们渐渐变得跟以前的农场主一样凶残，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。小说的结局中猪穿上了农场主的衣服和人类举杯庆祝，猪和人仿佛已没有了界限。
在作者笔下，一群形态各异的动物变得惟妙惟肖，将人性剖析的鲜血淋漓。在每个人的心里，不都向往着一个乌托邦吗？那里可能各不相同，但世界和平，众生平等，不论贵贱。在某种程度上，这是人们对自由美好生活的向往，却也容易成为一个虚无的幻象。
在故事最后，多数动物还在怀着希望艰难的活着，有意思的是有一头叫本杰明的驴，他看透这一切，明哲保身。他常说的一句话，其实也是作者的隐喻：生活过去必不比现在好，也不会比现在差太多！同样的，将来生活好也不会太好，坏也坏不到哪里去！
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读了这本《动物世界》，我知道了蜗牛是世界上牙齿最多的无脊椎动物，可生活中我怎么没看到它的牙齿啊！还有它是怎么咬东西的呢？有机会我一定要研究研究！白头蝰是中国27种毒蛇中毒性较大的一种，它生活在海拔100～1600米的丘陵山区，大鲵的叫声像婴儿的哭声，因此，我们又叫它“娃娃鱼”。
我还知道世界上有一种蛙，叫箭毒蛙，它的外表很美丽，可我们不能被它的漂亮外表所迷惑，因为它是世界上毒性最强的动物之一。最值得我们学习的要属狒狒了，它们虽然好斗，却是尊老爱幼的模范，在战斗中，它们会让雌狒狒和幼仔先撤退，这一点就比那些坐公交车不主动让座的人做得好。
动物界是不是很奇妙？动物界其实还有很多千奇百怪的动物。比如：伞蜥、海百合、鼻涕虫，还有蝾螈等奇怪的动物，小朋友们，就让我们一起进入动物世界去看看吧！
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《动物庄园》是一部政治寓言体**，故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变；农场里的一头猪老少校（old major）在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干天后，农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主斯密斯被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。但不久领导革命的猪们发生了**，一头猪雪球被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拿破仑拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。
在我们现如今所处的时代，我们也可以说动物庄园是真实存在的，无数的人们为了自己心中的那个信仰去奋斗了，去努力了，疾病和困难打败不了他们，打败他们的却是在胜利之后的骄奢淫逸，就如同越王勾践一般，虽然卧薪尝胆打败了吴王夫差，却因为国内士大夫们在战后的不思进取导致最后的灭亡，历史中血的事实告诉我们：人类往往败在自己的贪婪下。
**中，最让我印象深刻的是拿破仑一直向外宣传是“雪球”在对他们的农场暗中实施破坏，这一招不可谓不高明，既利用了普通动物的愚昧，又树立了一个事实上根本不存在的敌人来凝聚群体的力量，在古斯塔夫·勒庞的《乌合之众——大众心理学研究》中说到，群体往往表现为智力低下，就如同我们当今社会一样，我们只能了解到有限的消息，却无法判断这则消息是否真实，只能盲目的跟随大众的心理来判断，甚至因此造成了无数的好人被冤枉，无数的坏人因为大众**的导向使人们心中产生同情，从而忽略他们犯下的过错，**的力量往往能左右人们心中的公正！
奥威尔用一个寓言告诉我们：一个革命后的政权，如果没有民主监督和法治，必然会疏远和走向他的对立面。革命总是从**开始的，正如老少派启蒙动物所说：
“万恶之源完全在于人类的**统治”，但**并不会出革命被打破，甚至相反，革命往往会建立起更强的**。
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这本动物宝宝的书籍，是在介绍各种动物宝宝和长大的过程。每种动物都有自己的宝宝，连人类都有，因为我们都是哺乳类。
在书上我看到大角羊、海豚、斑马以及臭鼬其中的臭鼬宝宝大要一个月才学会保护自己，不然会有生命危险。还有斑马一定要在出生后的一个星期赶快学会跑、跳、走，不然也会造成生命的威胁。
在我小的时候，也受到父母百般的照顾，让我可以平安健康。虽然这几年也有因为自己不小心而受伤，可是都平安渡过，相信各种动物宝宝和我一样都能渐渐茁壮长大。
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读这本书，如果不关注写作的社会背景和作者本人的社会经历，真的像是在读童话故事。也许我有点夸张了，不过想要理解这本书的内涵，就必须与当时特定的社会背景紧密联系起来。《动物庄园》是英国作家乔治 奥威尔于1944年完成。正如孙仲旭先生在序中所说：这本有着童话的外表，却与现实世界密切相关的薄薄小书出版后，令奥威尔声名鹊起，她和另一部反乌托邦作品《一九八四》，奠定了奥威尔成为20世纪最杰出的作家之一。
奥威尔写《动物农场》是因为他从西班牙战场回来，原本参战是因为为了保卫共和政体所代表的民主政体，却看透了左派内部的明争暗斗。苏联控制下的西班牙共和派表面上代表民主、进步，却暗地里进行政治迫害，作者通过自身的经历，对于斯大林统治下的苏联的本质有了自己的判断，因此写下了极具讽刺意味《动物庄园》。后因冷战爆发，这本书被用作宣传冷战的工具，极为畅销。
老少校：这位年轻时获奖的公猪，在动物具有很的威望。老少校通过讲述自己做的一个梦，为大家种下“反抗人类，翻身农奴把歌唱”的伟大梦想的种子，为后续动物们的在“伟大领袖”拿破仑的带领下的反抗斗争奠定了理论基础，也为反抗斗争做足了群众动员。
拿破仑：这是个高智商的“领袖猪”。在它的带领下，动物农场改名为动物庄园，动物们本想着“翻身农奴把歌唱”，到了自己当家作主的时候 ，可被这个高智商的猪领袖各种忽悠，百般压榨动物们的剩余价值。统治者们以崇高的理想作为忽悠的口号，在“宣传委员”嘎吱、“文书”小不点的协助下，成功胜任“忽悠”领袖雪球：这个曾经与拿破仑有得一比的强者，在激烈的“政治”斗争中败下阵来，被刻画为永恒的敌人，永远的“背锅侠”。
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很短的一本书，不到一个小时就看完了，十分荒诞的一个故事，但是…
反乌托邦（Dystopia）（又译作“反靠乌托邦”、“敌托邦”或废托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根据后两者的音译，又可译作坎坷邦。与乌托邦相对，指充满丑恶与不幸之地。
这种社会表面上充满和平，但内在却充斥着无法控制的各种弊病，如阶级矛盾、资源紧缺、犯罪、迫害等，刻画出一个令人绝望的未来。某些作品描述的反乌托邦社会中，物质文明泛滥并高于精神文明，精神依赖极受控于物质，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。
这本书出名应该是因为它是反乌托邦的代表作吧，看完之后大概知道反乌托邦是什么意思了。
其实我第一次听说这本书，是在某个地方看到，某位上个世纪经历过六七十年代的学者，放下这本书之后，对这本书的评价是荒谬至极，没想到后来他就经历了那件事情，也是一种讽刺。
在看这本书的时候，也是越看越觉得荒谬，但是越看越细思极恐，甚至看到一半就猜到结局，书中的很多事情，比如说
布克瑟想了好一阵子了，用一句话说出了他的整体感受：“如果拿破仑同志这么说，那么就一定是对的。”真的不是写实小说吗…后来发现这本书是成书于1943-1944年，甚至连“历史总是惊人的相似”这句话都不能在这里适用。
《动物庄园》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄园的类似影子。作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未来命运的预言也被1991年的苏联解体、东欧剧变和后来的历史所印证。但《动物庄园》的意义远远不止于对历史的预言，这部寓言体小说以文学的语言指出了：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么様的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。
这是百度百科上对于动物庄园的描述，然而作为一个中国人，自然而然的都会想到另一件事情。如果不是真的发生了，谁会相信真的会有这种事情发生呢。
然而令人惊奇的是，反乌托邦的小说描写的内容很多都预测了未来会发生的事件，比如说《1984》，比如说现在的社会文化发展与《美丽新世界》，所以我们到底是生活在一个什么样的社会里，不由得对这些作家的预测佩服得五体投地。
回到《动物庄园》这本书，不太理解为什么是以猪为主角，可能是为了增加故事的荒谬吧，还有拿破仑的这个名字也就是故意而为之，在上世纪四十年代…能写出这个作品真的太强了。
当年麦哲预言的那个“动物共和国”，那个整个英格兰的田野不再被人类践踏的时代，依然为大家所坚信。那一天一定会到来，也许不会马上到来，也许现在活着的任何动物在有生之年都无法见证这一时刻，但那一天终将到来。⬬ 动物友好日读后感
假期里我读了《世界动物大图集》这本书，通过这本书，使我初步了解到动物世界是怎样组成的，有哪些成员，它们有什么特点，以及和人类的关系。我还知道动物分为哺乳类、鸟类、爬行类、两栖类、鱼类、昆虫类、棘皮类、甲壳类、软体类、腔肠动物10大类。
你们知道吗?绝大多数的动物都有运动的能力：哺乳动物大多会跑；鸟类大多会飞；昆虫有六只脚，两对翅膀，又能飞又能走，有时还会在水中游泳；鱼类用尾鳍左右打水；海星等棘皮动物有很多管足，管足的交替活动，是它们的身体可以移动……动物的运动方式真是五花八门。
动物的种类繁多，生活方式多样，足迹遍布世界的每一个角落。我知道了世界上现有动物约150万种，了解到我国是世界上动物种类最多的国家之一。大熊猫、小熊猫、金丝猴、白唇鹿、黑颈鹤、扬子鳄、中华鲟等，都是我国特有的或主要分布字我国的珍稀动物。
我们人类与动物互相依存，共同构成了和谐的自然界。动物是人类的好朋友和宝贵的物质财富。所以，我知道保护动物也就是保护我们人类自己。
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这是一起意想不到的革命——一群动物为了自由和美好揭竿而起；这是一群缺乏自主思考能力的动物——领袖崇拜和从众心理在他们身上具现；这是一个必定的悲剧——这群动物重回监狱，身上枷锁紧缚。《动物庄园》在开始便隐喻了这样一个必然的悲剧。
最初的`最初，它们为了自由和更加美好的生活而将原本的庄主驱逐，它们用行动向全人类宣告，这并非只是一起闹剧。它们嘶吼着将原统治者的痕迹消除却又不敢真正地消除“人类文明”，终于动物庄园成立。它们将“七诫”作为“宪法”刷在墙上却又不识字，导致别有用心者有机可乘，招来了另一个地狱。
聪颖的雪球因无脑跟风的动物而被驱逐，贪婪无厌的拿破仑却被推上了王座。盲目从众无心思考的紫苜蓿，沉默的智者本杰明，极其崇拜领袖的绵羊，只顾闷头干活，听领袖的拳击手，投机取巧的声响器和好吃懒做无作为的小猪……又何尝不是现实生活中我们真实映照？不识字又记性不好的动物的悲剧下场何尝不是我们人类的悲剧?盲目从众，领袖崇拜，何尝不是给我们敲响的警钟？
以前的我们，就像一群不识字的动物。一位缺乏专业知识，我们懵懵懂懂，盲目听信他人，现在的我们，从众心理，懒得思考的现象屡见不鲜，我们中的大多数是拳击手，声响器，过去如此，现在如此。只要我们一天不具备自己的思维能力，一天不区用心去鉴别事情的对错，一天不去改掉绝对的领袖崇拜，等着我们的就只会是炼狱，就只会是处处的惨象，麻木不仁的生活。
笔者认为《动物庄园》不仅仅的寓言，它不是能让我们一笑即过的闹剧，它是预言，是对不具备独立思考或具有从众心理的人作出悲惨的也是必定的超时代的预言。一个人若是丢掉了自我，那是多么可怕。
在物欲横流的今天，我们太容易随波逐流。我们的时装有流行色，我们的音乐有流行乐。流行，是一个多么强大又可怕的词啊。我们生怕被流行丢下，我们拼命紧追流行的脚步，来填充自己内心的虚空。这不正是动物们的从众吗？这不正是动物庄园的悲剧吗？我们的时代步伐如此之快，哪怕我们想要停下脚步也会被如潮的人群推着向前。可是，我们真的应该这样追赶吗？不，我想我们应该要做自己的主人，我们的每一步都应该是自己自主踏出的啊！
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前段时间看了《日事日清工作法》这本书，感到学会了一种工作理念，一种生活态度，思路更加开阔，头绪更加清晰。感触和体会最深的有以下三个方面。
第一，知不足，进一步找到差距。忙碌是工作的常态。平时工作忙忙碌碌，难免会头绪比较多，晕头转向。但是工作无小事，任何的差错都可能产生严重的后果。看这本书，有种豁然开朗的感觉。读了书中介绍的理念、态度、方法，感到作为一名组工干部，平时想得不够细，做的不够好，坚持的不够久，很多方面还有待提高。组工干部不光要成为能负责，能奉献，能战斗，能争光的干部，更要成为讲方法，会工作，懂效率的干部。
第二、讲方法，进一步提高工作效率。本书阐述了这样一个道理，任务的最佳完成期永远是昨天。我感到对于今后的工作，应该更讲究方法，提高工作效率。坚持多谋划，多统筹，多思考，多总结，把计划内的事，计划外的事情谋划好，把整块的时间，零碎的时间利用好，善于注重细节，发现问题，总结经验，争取今日事今日毕。组工干部就要真正的来养成这样的习惯，真正的保持这样的精神状态，真正的养成养成事不隔天，文不过夜的工作作风。
第三，贵有恒，让日事日清成为习惯。日事日清，贵在坚持。三天打渔，两天晒网，养不成日事日清的习惯。把每件小事做好，把简单的事情重复做好，今天的事情不拖到明天，不拖延，不找借口，坚持不懈，持之以恒，相信就会距离日事日清越来越近。正如书中所言，其实日事日清不仅仅是一种习惯，更是一种生活态度。作为组工干部，日事日清，不仅仅能把工作干好，而且能够在忙碌的生活中，更自信，更快乐，更幸福的去面对生活。
以上三个方面是读《日事日清工作法》并结合工作日常的感受得到的一些体会。今后的工作中，将更加进一步的努力，和同事们一起开创工作新局面，树立组工干部新形象，为其他党员干部树立好的榜样。
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解放？革命？
——看《动物农场》有感
《动物农场》，这是一本有着童话外表，却与现实世界密切相关的薄薄**。这本书中的故事很有意思，但却具又讽刺意味，但它在简单的文字表面下蕴含着深刻的政治思想。
动物农场里的动物一直生活在琼斯先生的压迫下，它们得不到自己的材料。老猪提醒它们，要进行革命，打破被压迫的生活，恢复自由。一首《英格兰的生灵》更是使它们热血沸腾。老猪死后，一次偶然的机会降临，于是顺理成章的，它们革命成功了。
作为所有动物中最聪明的猪，他成了它们的领袖。在拿破仑，雪球，吱嘎的带领下，动物们获得了属于它们自己的财富，并定下了《七诫》。自由的生活让动物们对革命十分满意，但是好景不长，拿破仑为了自己的极权主义驱赶了雪球，并让其背负了一切**的罪名，《七诫》也在不知不觉中被修改，但是愚蠢不识字的动物们却没有丝毫察觉，最后它们的生活甚至比革命前更悲惨。
但在猪一步一步的统治下，它们越来越像以前讨厌的人。猪脸，人脸，再也分辨不出来了。
正是这样一个戏剧性的故事，反应了奥威尔当时的社会状况。拿破仑就像是打着革命幌子进行夺权的人，雪球则成为了内部斗争的牺牲者，吱嘎则象征着那些对“伟大领袖”阿谀奉承的人。拳击手，在故事中是一匹劳作勤恳的马，并将“拿破仑总是对的”奉为座右铭。
像它这样一批不识字的动物则可看作对领袖盲目追从的人。当然，故事里有本杰明。这头驴是唯一清醒的。它知道所有修改过的规则和拿破仑的阴谋，但它什么也没说。这可以看作是一个胆小的人，他知道真相，但在当时极权主义的压迫下不敢起来反抗。
由此可以看出，奥威尔通过如此丰富的童话**讽刺了当时苏联社会的寒酸和统治者的丑陋面容。
所谓自由就是奴役，所谓解放实际上就是监禁，所谓革命只是当权者的改造。普通人民群众就在那感觉良好的革命中过着号称“正在进步”的悲惨生活。革命没有真正的实现是因为每个人的文化水平没有达到特定的标准，在那样的混乱时代中，道德素养是没有用的，只有文化水平可以帮你了解统治者所说的每一句话，剖析他们的阴谋，只有每个人都了解了革命的真正含义，它才有可能实现，即达到革命的真正目的。
我想，作者一定是为当时环境中无知的人们感到悲哀，为苏联的极权主义写这样一本书感到愤怒。我希望生活在幻想中的人们很快就会在残酷的现实中醒来。这样一部蕴含深刻政治意义的**能在今天也如此流行就没有什么可怀疑的了。因为任何时候，只有自己的知识才能帮助自己在混乱的社会中很好的生活下去，不会沦丧在他人的花言巧语中。
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这是一本采用了纸质放大镜的科普读物，里边介绍了很多水塘边的动物。
第一个介绍的是蜻蜓。蜻蜓的眼睛由无数独立的小眼构成，它的翅膀非常轻薄，你看完介绍后可以用纸质放大镜夹着胶片，仔细看蜻蜓图片。那是一个多么神奇的世界啊，就连蜻蜓的复眼也能看得清清楚楚。
再翻开下一页，介绍的是水黾。再把胶夹在纸质放大镜中间，大致看一遍，再对照解释。这里介绍着水黾会把自己的刺吸式口器刺到猎物的头部后方，向里面注射毒液，最后将猎物吸食而空。我们把纸质放大镜对准水黾头部，就可以清楚地看到它的刺吸式口器了。第二处介绍的是水黾的腿部，末端覆盖着油脂，所以永远也不会沉入水中。看完介绍，我们再用纸质放大镜夹住胶片仔细看，的确可以看出，水黾是轻盈地浮在水面上的。
下一个介绍的是冠北螈，雌性冠北螈会把卵一颗颗叠放起来，然后用爪子收集树叶，形成一个隐蔽空间。我们用纸质放大镜可以细心地观察到它的爪子。还有，繁殖过后，冠北螈会丢弃自己长长的头冠。我们再用纸质放大镜看看它的头冠在哪儿。
下一个是蚊子。只有雌蚊子才咬人，它会把口器刺入皮肤，注入少量的唾液，让人产生刺痒的感觉。那我们就先来看看这只雌蚊子，用纸质放大镜对准它的口器，哇！的确好长、好细、好尖啊！雌蚊子将卵储藏在腹部，我就会看看它的腹部，但看不清楚。蚊子的卵会在48小时内孵化，用纸质放大镜看蚊子的幼虫，身体后部像只毛毛虫，前边是个长毛的圆球和头，还有它是头朝下生活在水面以下的。
这本书里还介绍了青蛙、龙虱、我还认识了圆蛛、水蛛、扁卷螺、椎实螺、雨蛙等等。
从这本书中我学到了好多不知道的动物的特点，还可以通过纸质放大镜与胶片配合细心观察动物的每一部位，是一本非常神奇的书！
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