六尺巷的故事读后感（实用十八篇）

戴望舒雨巷读后感（一）

第一次读到《雨巷》，它给我的感觉不怎么美，但我却深深的喜欢上它。一首好的抒情诗，应该是艺术美的结晶。它将超越时空的限制，唤起人们的审美情怀。《雨巷》就是这样！

《雨巷》创设了一个富于浓重点象征色彩的抒情意境。在这里，诗人把当时黑暗沉闷的社会现实比作狭长寂寞的雨巷。这里没有声音，没有欢乐，没有阳光。

而诗人自己，就是这样的雨巷中彳亍彷徨的孤独者。他在孤寂中怀着一个没好的希望。希望有一种美好的理想出现在自己面前。

诗人作品中的紫丁香姑娘就是这一美丽理想的象征。然而，诗人知道要实现这个美好的理想是很困难的。她和自己一样充满了愁苦和惆怅，而且又是倏忽即逝，像梦一样从身边飘过去了。

剩下的只有诗人自己还在黑暗现实中徘徊的希望，还有无法实现的梦想！《雨巷》就是一部分进步青年这种心境的反映。戴望舒写这首诗的时候只有二十一二岁。

一年多前，他与同学杜衡、施蛰存、刘瑙一起从事革命文艺活动，加入共青团，用激情澎湃的笔投身党的宣传工作。____2004年3月，因宣传革命被反动当局逮捕拘留。4月12日政变后，他隐居在江苏松江，咀嚼着这个时代中国人的辛酸。

诗里那撑着油纸伞的诗人，那寂寥悠长的雨巷那像梦一般地飘过有着丁香一般忧愁地姑娘，并非真实生活本身地具体写照，而是充满象征意味地抒情形象。我们不一定能够具体说出这些形象所指的全部内容，但我们可以体味这些形象所抒发但朦胧的诗意。那个社会现实的气氛，那片寂寞徘徊的心境，那种追求二不可得的希望，在《雨巷》描写的形象里，是既明白又朦胧的，既确定有飘忽地展示在读者眼前。

在《雨巷》中，诗人创造了一个丁香一样的就着愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。这显然是首古代诗词中一些作品的启发。用丁香结，即丁香花蕾来象征人们的忧虑。

戴望舒之为戴望舒，恐怕大抵是因为《雨巷》，这并非是说他别的诗不好，或有质疑他的才华。完全是因为这首实在是太美了，光辉太过灿烂，以致衬托得其它诗稍显黯淡。

《雨巷》就像太阳，其它月光之诗的亮竟都隐没于烈烈阳光下了。而别的诗人虽有许多也还不错的诗，但终非绝篇，充其量算繁星点点，偶尔也有月光般的诗作出现，但终究创作不出太阳般光辉的华章。这可能是伟大诗人和诗人的区别。

戴望舒雨巷读后感（二）

戴望舒只有一个，所以，那飘满丁香花芬芳的小巷，也只有他才走得出那份独道的悠长与寂寥。那结着愁怨、有着丁香花般芬芳与忧愁的姑娘，只能在他的笔下，才会款款而行，摇曳生香。

读一首诗，大意是这样的：在我们勾结之前，狼还在，不在了。以前我们衣冠禽兽，衣冠还在，禽兽没了。

以前我们酒肉朋友，酒肉还在，朋友没了。以前我们寻欢作乐，我们还在，欢乐没了。

据说狼和狈是一类动物。狼的前腿长，后腿短；狈则相反，前腿短，后腿长。狈每次出去都必须依靠狼，把它的前腿搭在狼的后腿上才能行动，否则就会寸步难行。

有一次，狼和狈走到一个人家的羊圈外面，虽然里面有许多只羊，但是羊圈既高又坚固，于是它们想出了一个好主意：让狼骑在狈的脖子上，再由狈用两条长的后腿直立起来，把狼驮得很高，然后，狼就用它两条长长的前脚，攀住羊圈，把羊叼走。

同样是撑着雨伞，同样是独自徘徊在这条长长的雨巷里。可任凭你从黎明走到黄昏，把小巷走穿，把巷子踏平，那丁香花一样结着愁怨的姑娘也未能出现。也许，他一直停在戴望舒的雨巷里，那是戴望舒唯一的女人，那美丽芬芳的丁香只为他开放。

谁都可以，撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，就象是人都可以华裳锦衣一样，却不一定能穿出神韵和气质来。满街清一色的低胸低腰装，可不是谁都能穿出**与火辣的，其间不乏飞机场与水桶的败笔。

谁也都希望逢着，那个丁香一样的、结着愁怨的姑娘。可惜，今天的丁香不是在宝马里哭，就是在闺房里绽放，别人香，良心苦。即使我们每天在雨巷漫步，也只能遇见一些普通的花草。

狈不在了，狼还要继续活下去。无以为奸，与狐狸共舞，裹腹怡情两相宜。

只要雨巷还在，就会有撑着油纸伞的过客。丁香般的姑娘没了，总会有茉莉、桅子花般的姑娘，与你一样撑着油纸伞从雨巷走过。你可能不是戴望舒，也可能她不是丁香女孩，但故事，我相信，会一样美丽，挥之不去。

戴望舒雨巷读后感（三）

翻开这首诗，诗人会给我们一幅雨季江南小巷的画面：白墙黑瓦的楼房之间，小巷蜿蜒曲折，绵绵不绝；正是雨季，天空阴沉，小雨绵绵。小巷里空荡荡的，只有诗人一人在雨巷中独行；而他彷徨不定的步态则分明透露着他内心的孤寂和苦闷之情。

在这样阴郁而孤寂的环境，他心里怀着一点朦胧而痛苦的希望：希望逢着一个丁香一样结着愁怨的姑娘。那个女孩被诗人赋予了美丽而悲伤的色彩。

她虽然有着丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，但是也丁香一样的忧愁。

丁香花盛开于仲春时节，颜色或白或紫，给人以柔美、细腻、纯净、庄重的感觉。丁香花娇嫩易凋谢。中国古代诗人常以丁香伤春，说丁香是忧患之源。中国古代诗歌中有许多咏丁香的名句，如：

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁（南唐李璨《浣溪纱》词）；丁香体柔弱，乱结枝犹坠；芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁等等。由于中国古代诗人的反复吟咏和广泛流传，丁香逐渐成为文人心目中美、贵、弱、悲、怨的象征。丁香一样的姑娘，是做着脆弱的梦的姑娘，她的愁怨自然少不了。

在长久的期待中，姑娘终于来了，在雨中哀怨，她静默地走近，然而又终于失望了，又投出太息一般的眼光，终于从身边飘过去，二人间的距离又重新拉开。这两位彷徨者都得了同一种抑郁病，因而同病相怜。然而，正因为病症相同，不可能互相拯救，只得分手。

他们是在彷徨，更是在彷徨中继续追求。其实戴望舒诗中的姑娘形象就是他的理想的化身。他彷徨求索，就是为了寻找姑娘――理想。

姑娘出现了，但是，像梦中飘过一样，只在面前一闪，转瞬便消失了，连同她的颜色，她的芬芳，她的太息与她的惆怅，空留下主人公自己在雨巷独自彷徨。

在这里，诗人把当时黑暗沉闷的社会现实比作狭长寂寞的雨巷。这里没有声音，没有欢乐，没有阳光。而诗人自己，就是这样的雨巷中彷徨的孤独者。

他在孤寂中怀着一个美好希望。希望有一种美好的理想出现在自己面前。诗人笔下的丁香一样的姑娘，就是这种美好理想的象征。

然而诗人知道，这美好的理想是很难出现的。她和自己一样充满了愁苦和惆帐，而且又是倏忽即逝，像梦一样从身边飘过去了。留下来的，只有诗人自己依然在黑暗的现实中彷徨，和那无法实现的梦一般飘然而逝的希望。

在这里我们听不到现实苦难的描述和反叛黑暗的呼号。可是这却是低沉的倾诉，失望的自白。然而从这倾诉和自白里，我们可以看到失去美好希望的苦痛在诗句里流动。

人们读了《雨巷》，并不是要永远彷徨在雨巷。人们会憎恶这雨巷，渴望离开这雨巷，走到一个没有阴雨，没有愁怨的宽阔光明的地方。

六尺巷的故事读后感 · 第10篇

人人都想淘宝，然而不免有时淘来的却是垃圾；有的时候只是想碰碰运气，没想到得到了天大的惊喜。我说的是买书，上两周在万有引力书店淘到的《文街墨巷》就是这样一本好书，绝对是物超所值，怎么会归到三折书呢，我都有到书店把打折款补上的冲动。这本书被冷遇，主要是因为作者的名声没有那么响亮，而书名也非常低调，没有“文化某旅”的大气概。不过我却喜欢这种素雅的封面，朴实的装帧。

卢岚，名字很陌生吧，怪不得我等孤陋寡闻，卢老师在海外生活，不是高产作家。卢岚早年毕业于中山大学，七十年代就赴法国深造，旅法几十年，出版有集《巴黎读书记》、《塞纳书窗》、《山盟水约》、《凡尔赛的喷泉》等等。

《文街墨巷》以游记的形式向我展开了一个不熟知的文学世界，带我领略了几幅精彩的法国文化画卷。以参观名人故居落笔，糅合作家生平和作品，再以轶事趣闻点缀其间，一位位名师大家的形象跃然纸上。从雨果到屠格涅夫，从卡夫卡到夏多勃里昂，从福楼拜到卢梭，从乔治桑到拉伯雷，从蒙田到巴尔扎克，一个个文学名流在他们的故居里鲜活地显现，褪去光环，回归本色。

打开卢岚的书，我们跟着在“文街墨巷”中漫步，随她造访那些名人故居、听她平静地提起那些“著名”人物的前尘往事，细细地品味那一条条街巷飘出的浓浓文化之香。雨果曾预言“美国联邦式的欧洲”，他曾游戏人生、弄虚作假；屠格涅夫这样非常俄罗斯的作家先后在法国居留了三十八年并且在巴黎建了自己的房子；卢梭是一个自学成功的典范、也是百科全书式的人物，以《社会契约论》点燃法国大革命的火种，却是一个阴冷，暗晦的人；装满了从圆明园掠夺来文物的杜热丽皇宫10年后竟也被巴黎公社一把火烧尽，重蹈圆明园的宿命……还有很多我一无所知的人物，象洛蒂和莫洛、宝莲娜和贡布雷……。

那些令我们凡人高山仰止的大文豪，在我们看来就是高山，光辉伟大，不会想到他们的阴影或缺点。通过读卢岚的随笔，我们发现这些伟人的另一种面貌。“在所谓天才，伟大，正义，浩气的后面，原来也有一般人的计较，心机，小气，撒谎，自私或怪癖。也有他们倒霉，窝囊，狼狈的时刻，生活遭遇大抵跟常人般五味俱全。”

虽然有很多我们不熟悉的人物和文学作品被提到，但卢岚的书让我们觉得一切都是自然有趣，我会有一种想进一步了解的渴望。她的书中有种亲切的淳美气质，宛若一个渊博的老师在平易、真诚地开设一门启蒙课。

每当卢岚走进那些故居，我发现法国人对于这些老房子的保护令人佩服，拉伯雷五百多年前的故居依然静静地在山丘之上。在现代化的法国，却依然有很多地方没有什么现代文明介入，保留了春风桃李的景象。我们有多少这样的原始故居，还有多少没有被野蛮开发的淳朴乡村？

曾经走马观花游西欧，在汽车上感叹路边的乡村美景。可是我们哪有时间和机会去这样的故居徜徉幽思，就是中国人必到的马克思故居也只是在门口拍一张照片而已。旅游需要文化也需要水平啊。

除了探访的名人故居“书乡乐”，本书还有“撒哈拉的故事”、“艺视镜头”、“文脉山水”、“异乡觅迹”四辑，是她在世界其他地方旅行的笔记。在《印第安人，与命运共舞》一文中，让我看到了印第安人的矛盾现状。有古老传统和多种风俗习惯的印第安人被来自欧洲的殖民者野蛮入侵，成为了北美主人的殖民者喊出了自由民主人权的口号之后，对印第安人产生了罪恶感，由此开始赎罪。事与愿违，被国家养起来的印第安人，失去了求生的源动力，现代文明又一次把他们推上了颓废、沦落、灭绝的道路。卢岚感叹，“在没有一个民族的命运如此奇特，在短短的数百年中，历经了野蛮与理性的强力冲击。两股力量联手作用到它身上，不偏不倚地将这个民族和它的文化推向沦亡。”想想，在我们这个原本丰富多彩的国家，是不是也有类似的遭遇呢？

在本书最后一篇文章——《误会了的富饶》，卢岚又带我来到了南美洲的哥斯达黎加。原来，很早有许多中山人，特别是三乡人，漂洋过海去到哥国“挖金”。

六尺巷的故事读后感 · 第11篇

内容简介：你曾放下理想，为了现实疲于奔命，但在不经意间已失去了太多。你有着不断增加的飞行里程，在不同的城市间穿梭停留，但同时又总是回首自己的人生。图书出版编辑希喆跟所有北漂都市白领们一样，每天朝九晚五地穿梭于高档写字楼与租住地之间，他所经历和未经历的人生，就停留在云端三公尺：他有梦想，在职场中通过不懈努力从一个默默无闻的职员不断上升成长；他有情有义，在生活中与挚交好友程宏生死两别；他勇于直面爱情，在经历过与纪若晨的失之交臂，又与易涵陷?了一段充满际遇的爱恨轮回。他总在时间的夹缝里不断等待，却无法揭开宿命般的谜团。他挣扎着遗忘，然后又奋力地记忆。然而，飞机起飞终有降落的时刻。希喆在云端三公尺间，历经一段刻骨铭心的爱恋，一场措手不及的离别，一次无法预料的重逢，一生无法遗忘的深情之后，他是否还能看清曾经那段近在咫尺却又触不到的风景？如果不能原谅，也无法遗忘，他又该何去何从……

云端三公尺的读后感，来自淘宝网的网友：没有答案，只有幻想，在每一个读者的脑海中为希吉吉延续自己想要的温情。再清丽不过的语言，拥着那些触动心灵深处柔软的背景，感怀时尚下记忆中的人生，片段或者标签，跃然纸上的只有云端的那声委婉。爱在此时，也许后会无期。就像耿帅所说的这本书名的来历：我在一次飞行旅途中某一瞬间想到的书名。当我们在飞机上看着窗外的云端时，多数人的内心会变得沉静，想起曾经或现在的一些人和事，幸福的、悲伤的，但凡想起便刻骨铭心。我觉得，一个空间会分五层，上下各两层，而最中间的那层也是第三层。“三公尺”是量词，也是个虚数。无论是飞机载着我们在云端三公尺间穿梭飞行，还是每个人内心里的“云端三公尺”，只有沉静的状态下，我们才会抵达那个属于记忆深处的地方……

云端三公尺的读后感，来自卓越网的网友：大巴在国道上往上海方向飞奔，车内鸦雀无声都进入了梦香，而我却一口气看完了《云端三公尺》，合上书的那刻，有很多感受可却不知道从何说起。望着车窗外的景色一个个倒退消失在视野中，知道明天又要穿梭在现实中规矩做人行事。可即使如此，谁知道下一秒会遇见什么？又会失去错过什么？ 如果没有遇见，我们是不是就不会等待；如果没有失去，我们是不是就不会珍惜；如果没有眼泪，我们是不是就会微笑；果没有离别，我们是不是就会相聚？

六尺巷的故事读后感 · 第12篇

有一天晚上，我跟妈妈说：给我讲个故事呗!妈妈说：那就给你讲个我的家乡桐城那边的故事《六尺巷》。

话说，在清朝有一个叫张英的人在京做大官。张英在桐城老宅的邻居是吴家。有一天，吴家扩建自家房子，想占有两家院墙之间的位置，张家自然不同意。张家和吴家大吵一架，争论不下，于是报了官。官员一看两家都是名门不敢得罪，也没有轻易了断。于是，张家就给张英写信求助，希望张英能解决这件事情。张英收到信后觉得邻里之间需要互相谦让，给家人回了信：千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。张家人看到信后觉得十分惭愧，于是就将自家院墙拆了往后退后了三尺。吴家看到很感动，也将院墙往后退后了三尺。两家院墙之间空出了一条巷子，就这样六尺巷形成了。

妈妈说《六尺巷》的故事在全国都广泛流传，体现了我们中华民族礼让的传统美德。这个故事也让我懂得不论是在家里还是在学校都要学会谦让，互相谦让才能使生活更加美好和谐。

六尺巷的故事读后感 · 第13篇

“我家两堵墙，前后百米长，德义中间走，礼让站两旁，我家一条巷，相隔六尺宽，包容无限大，和谐诗中藏…...”

2月6日，央视官方微博发布了猴年春晚正式节目单，其中皖籍知名艺人赵薇演唱的《六尺巷》在33个节目中位列第25位。

彼时的外地观众，刷到节目单，可能对赵薇的关注度更甚《六尺巷》，或者会想《六尺巷》是一首关于什么的歌曲呢？但六尺巷所在地的桐城人，即使是没有去过六尺巷的桐城人，刷到节目单，对传为佳话的六尺巷故事能上央视，心情必定是期待和激动的。

那时的我，就没有刷到节目单，因为没有手机、没有微博，有的只是大量的作业需要完成。六尺巷上春晚这个消息，是在除夕春晚已进行三分之二时我才得知的。

吃完年夜饭，许久未见、从小玩到大、与我同在读高中的伙伴们来做客，我们在客厅一起磕着瓜子、品着暖茶、看着春晚、闲聊一年来各自的所见所闻所感，好不惬意！

母亲在客厅一侧与长期在外、只有过年才回家团聚的堂哥闲聊。

聊着聊着，话题就引到正在收看的春晚上来了。其中一个小伙伴说：“六尺巷要上今年的春晚了哦！”

“啊，真的吗？”我和其他的小伙伴一同疑惑地问。

“嗯嗯，是真的.，还是赵薇演唱的呢！”堂哥在一旁证实道。

虽未曾去过六尺巷，但关于六尺巷的故事、人物，从父辈那里早已熟记于心。喜获这个消息，我在想《六尺巷》会以怎样的面孔亮相春晚？

期待中，优美清扬的旋律响起，《六尺巷》来了。

“看，这就是六尺巷实景”去过六尺巷的小伙伴们同时指向电视异口同声说道。

让我想起读小学时，阅读过一本介绍桐城的书籍，封面是两个背着书包的小学生走在六尺巷巷口。那是我第一次知道桐城有个六尺巷，至于它的故事、意义一无所知，真正了解到六尺巷典故，是缘于儿时所看的一部关于“六尺巷”的影片。

记忆中，是一个周末的晚上，一起看完中央电视台7:30的天气预报，爷爷正起身准备回卧室休息，见我随手调到了一个关于六尺巷的黄梅戏影片，便又坐了下来，告诉我就看这个。

影片的内容大致是：清朝宰相张英家人翻盖老宅，与邻居发生矛盾，向其求援，其在京城回了一首打油诗，被有心人误传其要修啥长城等云云......直到张宰相那首让墙诗呈现在人们面前时，张、吴两家各让出了三尺地，影片就结束了。

一首《六尺巷》亮相央视春晚，正月初一便掀起了一股六尺巷探访热潮，八方宾朋将六尺宽、百米长的小巷围了个水泄不通。

忙于学习，终在新学期的一个春暖花开的周末，相约上了几个好伙伴，前去探访名扬海内外的六尺巷。

从龙安广场拐进六尺巷，映入眼帘的是徽式汉白玉牌坊下的一对石狮子和牌坊上“懿德流芳”四个苍劲有力的大字，威风凛凛地守着历史的痕迹。

穿过牌坊，是乌石照壁，正面刻有六尺巷故事人物，背面则是宰相张英的生平介绍。

绕过照壁，可见一块太湖石，“千里书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”宰相张英的这首让墙诗便刻在其上。

太湖石与六尺巷之间，还有一小段距离。

走入巷中，你会发现巷子不长也不宽，正如《六尺巷》歌曲所唱的“我家两堵墙，前后百米长”那样，青砖黛瓦卵石路，墙外两旁植香樟，笔直而幽邃，给人一种史书般的厚重。

若脚步飞快，两分钟左右便能穿过小巷。同样会看到巷口有一座徽式汉白玉牌坊，刻的是中华传统美德核心精神之一的“礼让”二字， 向人们诠释着六尺巷典故在待人处事方面的真正意义。

日落、星移、月转、风起，历史的车轮滚滚向前，不曾为人们停下前进的脚步，而六尺巷的“礼让”美德，几百年过去了，人们仍在口口相传。

“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨”，愿在社会飞速发展的今天，六尺巷的故事，让人与人之间多一点谦让，少一点争执；让社会多一点和谐，少一点陋习......

迷你日记网（W286.cOM）精选资源:
• 故事的读后感 | 读后感故事 | 故事读后感 | 人类的故事读后感 | 六尺巷的故事读后感 | 六尺巷的故事读后感

―END―

六尺巷的故事读后感 · 第14篇