日记大全|孝悌文化思想总结（必备14篇）_孝悌文化思想总结

发表时间：2018-11-28

孝悌文化思想总结（必备14篇）。

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企业宣传思想文化工作总结示例如下：

一、加强企业宣传思想文化工作的重要性

企业宣传思想文化工作是企业文化建设的重要组成部分，是提高企业知名度、美誉度和竞争力的重要手段。通过加强企业宣传思想文化工作，可以增强企业的社会形象和品牌意识，提高员工的忠诚度和归属感，促进企业的发展和壮大。

二、完善企业宣传思想文化工作的策略

1.制定完善的企业宣传思想文化工作计划，明确各部门的工作职责和任务，确保工作有序开展。

2.加强对企业信息的发布和宣传，通过网站、报纸、杂志、电视、广播、社交媒体等多种方式，提高企业的知名度和美誉度。

3.注重员工的培训和教育，提高员工的综合素质和职业能力，增强企业的竞争力。

4.加强企业文化建设，通过文化活动、艺术展览、运动会等方式，增强企业凝聚力和向心力。

5.加强与社会各界的联系和合作，拓宽企业的宣传渠道和受众群体。

三、加强企业宣传思想文化工作的成效

通过加强企业宣传思想文化工作，企业知名度和美誉度得到了提高，员工满意度和忠诚度也得到了提升。同时，企业的社会形象和品牌意识也得到了增强，为企业的竞争力和可持续发展打下了坚实的基础。

企业宣传思想文化工作总结表明，加强企业宣传思想文化工作是企业发展的必要条件，需要各部门齐心协力、共同推动。只有不断加强企业宣传思想文化工作，才能不断提高企业的知名度和美誉度，促进企业的健康发展。

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一、新时代文明实践所、站建设和活动开展情况。

xx文明实践所已经完成设计，正在建设中。十五个文明实践站已经完成挂牌、完善组织机构、制度上墙等工作。组织志愿者鸡柳培训会x次，全镇x个村x名志愿者参加。xx新时代文明实践平台上群众点单x单，发布活动x次，组织xx新时代文明实践志愿者开展垃圾分类宣传、助老爱老志愿活动、文艺汇演、脱贫攻坚政策宣讲、环境卫生整治等志愿活动x余次。通过参加县文明办组织的全县新时代文明实践志愿服务工作培训，我们对新时代文明实践中心、所站建设的认识进一步提高，已经在xx文明实践公众号中陆续加入本镇的志愿者，并将日常开展的活动形成美篇、公众号形式上报到县文明办。

二、新时代农民素质提升“千村示范、万村行动”工程落实情况。

xx有两个示范村分别是xx，在与示范村沟通研究后，结合本村实际制定了实施方案，通过召开专题会议进一步加强了对新时代农民素质提升工程的思想认识。将新时代农牧民素质提升作为镇村振兴的重要工作内容，着手按照方案开展各项工作，培育懂政策、有道德、有文化、懂法律、懂技术的新时代新型农民。努力打造好示范村，使其发挥示范带头作用。

三、中心组学习开展情况。

截至目前，xx镇村两级中心组学习每月开展一次，共开展了x次，除按照全县处级党委（党组）理论学习中心组20xx年度学习安排意见制定学习计划外，将意识形态、宗教法规、扫黑除恶、安全生产相关知识纳入学习计划并开展了学习。班子成员集中学习后分别讨论学习心得，增加学习印象，提升学习效果。

四、抓好意识形态工作。

首先严格按照xx意识形态责任清单，将意识形态工作明确到每个人。镇党委不定期听取意识形态领域工作情况汇报。组织中心组学习意识形态相关知识1次。其次执行意识形态工作月例会制度，定期检查各村、镇直单位对意识形态工作的落实情况。同时，宣传委员、宣传干事进各村党群心连心微信群，严密关注意识形态方面出现的问题并进行分析研判。

五、新闻宣传与网络舆情工作。

认真做好各级新闻单位来人采访的接待工作，积极同上级新闻单位进行沟通，提供新闻信息。同时，紧紧围绕镇党委政府的中心工作，以全镇特色产业发展、新农村建设以及全局性工作为重点，积极开展调查研究，有计划、有针对性的组织宣传。在学习强国发表4篇，内蒙古日报草原云发表1篇，兴安日报发表及兴安农牧村党建微信群推荐文章16篇，突泉微讯发表50篇，学堂地微信公众号发表130篇。积极与县网信办联系，完成所有转发评论文章。积极关注网络舆情动态，我镇没有发生网络舆情。

六、精神文明创建工作。

一是开展思想教育，组织技能培训提升农民科学文化水平。首先是各村第一书记以“农民夜校”“第一书记讲党课”为载体宣传党的路线方针政策，组织本村党员和村民代表进行学习。其次是在镇村主干道和人口聚集区书写、悬挂、张贴脱贫攻坚、镇村振兴标语，营造勤劳致富、镇村振兴的浓厚氛围。第三是邀请农技人员宣讲和解读种植、养殖实用技术，提升农民的种养殖技术水平。二是开展镇风文明活动，丰富百姓精神文化生活。首先是以xx等四个村为试点，修订简化村规民约，同农户签订遵守村规民约承诺书，同时为每户农户发放印有村规民约的挂件，便于村民记忆和遵守。其次是结合“积分争星”活动在各村农户中培树先进典型。并利用学堂地公众号进行宣传报道，用身边事感染身边人，促进镇风文明建设。第三是利用文化广场、文化活动室等场所，组织引导村民积极锻炼身体。根据农民喜好在15个村积极组建大秧歌队、广场舞队，利用村集体经济收入给予服饰、道具等支持。鼓励村民利用农闲时间积极参与汇演、比赛等文体活动，实现健康娱乐互促双赢。

七、学习强国开展情况。

根据县要求，不断加强学习强国平台的监督与管理，通过“五必学”和“党员一带二”，不断提高xx学员数量和平台的学习质量。目前，党员总数x，学员总数x人，党员“一带二”方面，完成x名学员注册学习强国。现在xx下级管理学习组有x个组别，包括机关党员学习组、x个行政村、中心小学、卫生院和退役军人学习组。每日镇村两级管理员登陆学习强国后台学习积分进行排名统计公布，督促学员加强学习。镇组织2次学习强国标兵挑战赛，择优推选参加县级挑战赛，学习氛围浓厚。

八、下一步工作打算。

一是加强宣传思想工作队伍建设，通过自主学习和组织培训提升宣传队伍的政治素养，增强业务能力，不断增强脚力、眼力、脑力、笔力，为宣传思想工作提质量、上台阶奠定良好基础。二是提升宣传工作的引导力。提升新闻稿件质量，持续加大对外宣传力度。进一步探索互联网、微信、微博等新兴媒体的应用和管理。牢牢掌握舆论工作的主动权，提高舆论引导水平。三是增强责任意识、战斗意识和创新意识。牢牢把握好正确的政治方向，加强正面宣传，以宣传思想文化和意识形态工作中的先进标杆为参照，补齐短板，努力在理论武装、舆论引导、精神文明创建和扶贫扶志农民素质提升工作上取得新进展。

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2011年？？？宣传思想文化工作总结

2011年，在市委、市政府的正确领导下，？？？宣传思想文化工作紧紧围绕全区工作大局和中心任务，以建党九十周年为契机，结合我市?十二五?开局之年和市开发开放试验区起步年以及?项目建设?年要求，坚持以人为本，努力开拓创新宣传思想文化工作，为？？？经济社会快速健康发展创造良好的内外环境，提供强大的思想保证、精神动力和舆论支持。按照市委宣传部（满宣发“2012”11号）《关于对2011宣传思想工作进行考核的通知》文件要求，现将我区2011年宣传思想文化工作做如下总结：

一、注重实效，扎实推进理论学习

（一）认真做好中心组集中学习服务工作

根据《市委宣传部关于2011全市各级党委（党组）中心组学习的安排意见》要求，我们坚持理论联系实际和学以致用的原则，努力提高区委中心学习组服务水平，不断加强理论学习中心组成员的党性修养。围绕党的十七届五中、六中全会、全国组织部长、宣传部长会议、全国、自治区及市?两会?精神，按时报送选题、准备学习资料，采取集中学习、专题讨论等形式,紧密联系工作实际，不断深化理论学习,丰富学习内容,突出学习重点。全年共开展中心组学习17次，参学人员达600人次，共撰写学习笔记80余万字。

（二）全面抓好全区党员干部理论学习工作

在推进创先争优活动中，继续开展学习型党组织建设活动，要求区党政机关、事业单位、街道办事处结合自身实际，按照学习方案，通过自学、电化教育、聘请专业人员授课和党员现代远程教育等方式进行全员培训。全区党员干部参学达300余人次。全年各级党组织开展各种形式的党员教育活动达200余次，5000余人次党员受到教育。

（三）重点强化宣传干部专业知识培训工作

为了及时了解辖区企业动态，做好服务、宣传等工作，我区创新组建一支企业通讯员队伍。全年共举办信息、新闻及摄影等专业知识培训班11期，组织全区35名通讯员和15名企业通讯员参加市电视台举办的?新闻通讯员?班，充实了我区通讯员的业务知识，进一步提高通讯员的综合技能。

二、围绕中心，全面加强宣传引导

（一）主题信息浓墨重彩

围绕宣传贯彻落市委、市政府相关会议要求以及区党委、管委会的工作部署，通过电视、报刊、网站和公益广告、宣传栏、板报、博客、微博、短信等多种形式，营造积极向上的宣传氛围，全年上报发表经济建设类信息152篇，社会民生类信息195篇，党的建设类信息149篇，形成了稳定、和谐的舆论环境，积极营造推动我区科学发展的良好氛围。

（二）新闻宣传有力有效

围绕全区中心工作，强势宣传开发开放试验区建设、经济社会发展、项目建设、招商引资、工业园区建设、？？？旅游、民生工程等21个主题的重点工作和取得的成效，唱响？？？经济社会发展的主旋律。全年向上一级党委共报送信息284篇，向上一级政府共报送信息505篇。共向各级媒体投送稿件377篇,被采用300余篇。其中市电视台采用151篇、市报社采用123篇，市政府网采用496篇，盟级以上媒体采用73篇，自治区及以上级媒体采用23篇，另有90余篇稿件被搜狐、新浪、新华网、中国在线、中国内蒙古等31家门户型网站及政府网站转载。

（三）网络宣传有新进展

1、注重网络宣传阵地的建设。自？？？官方网站开通以来，我区加强管理，开拓创新，丰富内容，及时报道全区重大活动。围绕?创先争优?、?廉政?、?开发开放试验区?、?建设学习型党组织?、?共绘蓝图—我为十二五规划建言献策?、?热烈庆祝中国共产党建党90周年?等主题，开设专栏，加大报道力度，提升了信息采集和使用效率。

2、增强网站全面服务的功能。充实、完善政务公开、网上办事等内容。重点做好民生工作，详细说明各类事项的办理依据、办理流程、办理时限、监督投诉、受理方式等，通过在线问答、领导留言板留言、电子邮件等方式反馈办事过程中遇到问题。全年共有10余人在领导留言板处留言，我们及时回复，回复率达95%。

3、运用官方网站宣传的助力。及时动态地反映我区各项工作情况，全年更新上传新闻信息共2000余篇，新闻图片共1100余张，新闻影像及专题视频共40余个，总计700余分钟，与中国内蒙古、中国呼伦贝尔等51家网站建立友好链接。全年我区官方网站访问量达人次。（其中10月份，访问量创月最高记录，11月24日，访问量为763人次，创日最高记录。）？？？官方网站已成为我区对外宣传的重要阵地。

4、利用中国5大门户平台（人民网、搜狐、网易、腾讯、新浪）微博深入宣传我区，2011年共发布402条微博信息，新浪微博突破6000余人关注、腾讯微博突破人关注，全面展示近年来我区建设发展的新成就、新面貌。

5、日趋完善影像资料库。通过各种渠道收集有关我区重大事件、活动等优秀、珍贵图片和影像资料，充实到 ?影像档案资料库?中，形成资源共享，为我区文化建设做好基础性工作。全年拍摄宣传影像资料时长1200余分钟，拍摄新闻图片6240张。

6、为达到良好的宣传效果，我区制作了创先争优宣传片、廉政公益广告、录制公开承诺视频专题片等，在区官网上开设专栏并发布。

三、促进和谐，持续推进文明创建

（一）开展文明城市创建活动

紧紧围绕市委、市政府?深化全国文明城市创建工作，建设人民满意的科学发展名城?为主线，扎实推进深化全国文明城市创建工作，切实提高城市文明程度，齐心塑造边城崭新形象，为建设富裕和谐美丽开发开放试验区做贡献。

1、调整了区创建全国文明城市工作领导小组，为创建工作提供坚强的组织保证；进一步健全文明城市创建工作督导机制。组织深化创建任务分解，组织落实深化创建的重点任务。以《全国文明城市测评体系》为标准，加强督导检查，对存在问题及时协调解决。已于6月12日至15日完成了自治区初评组的测评工作。7月份接受了全国文明城复查,并顺利通过验收。

2、深入开展创建文明社区、文明街道等活动，扩大创建工作的规模效应，着力培育奉献社会、奉献他人的人文精神，着力改善公共环境、公共秩序、社会服务和文明言行，着力利民惠民、多办好事实事。在2011年5月市文明委表彰大会上，辖区的湖北社区获文明社区称号，辖区的发达新天地小区、凯旋城小区、盛基公寓获得文明小区称号。

（二）推进社会主义核心价值体系建设

切实把建设社会主义核心价值体系融入贯穿到精神文明建设的各方面和全过程，进一步坚定干部群众走中国特色社会主义道路和实现中华民族伟大复兴的理想信念。

1、加强公民道德建设。充分发挥道德模范的示范带动作用，深入社会主义核心价值体系建设。倡导爱国守法和敬业诚信，构建传承中华传统美德、符合社会主义精神文明要求、适应社会主义市场经济的道德和行为规范。以街道社区为主，深入开展了?学郭明义事迹，做新时期雷锋?主题系列活动，大力弘扬雷锋精神。于3月份开展了道德模范、身边好人先进事迹报告会活动。

2、扎实开展?节约资源我带头?活动，大兴勤俭节约之风。在机关，以机关服务中心为主，开展创建节约型、绿色型机关活动，推动资源节约型、环境友好型社会建设。

3、为深化市民文明素质教育工程，开发?我们的节日?等民族传统节日教育资源，发挥纪念日的主题教育作用，宣传世界(国际)日的导向价值和提醒关注功能。共青团、妇联、各街道、社区等在清明节、端午节、中秋、五四青年节都开展了丰富多彩的活动。

（三）文明单位创建活动

在2011年初市文明委表彰大会上，我区党委、管委会获得呼伦贝尔市级文明单位标兵称号，环卫处获得满洲里市级文明单位称号。现在积极组织旅游区管理处、市政公用事业管理处申报相关等级的文明单位。

四、以节为媒，丰富群众文化生活为加强？？？对外的宣传力度，点亮？？？文化窗口，着力打造?满洲里？？？?品牌。一是文化进机关。全区各机关、事业单位开展了?每季一书?读书活动、建设学习型党组织、创先争优等主题教育；积极参加市里组织建党90周年全市合唱比赛、市民文化艺术节等大型宣传活动，取得合唱比赛一等奖；举办了?工会在我身边?知识竞赛、?庆祝建党90周年新党员入党宣誓暨诗歌朗诵比赛?；组织了?团结杯?乒乓球大赛、拔河、跳绳比赛等文化体育活动，全面打造文化？？？。二是文化进校园。我区各社区先后15次走进所辖学校，通过讲座、演讲、宣讲、游戏互动等多种形式，和孩子们一起享受文化发展的成果。三是文化进企业。我区宣传文化队伍走进辖区企业，同辖区职工一起开展了文艺演出、书画摄影、体育比赛等各种丰富多彩的活动，？？？女工委、区妇联举办了迎?三八?妇女安全防范知识讲座活动。四是文化进社区。我区加大资金投入，完善辖区2个街道办事处和6个社区图书室、活动室等文化阵地和场所。形成了文体中心、社区的群众文化网络，展现出一社区一品牌。富华社区打造助老服务品牌，丰富老年人的文化生活，探索居家养老服务模式；文明社区与驻满洲里地区公安边防部队举办?庆祝建党90周年红歌会?，打造警民共建和谐社区；海关社区邀请辖区单位于迎宾广场联合举办了以?海关社区庆祝建党九十周年‘党在我心中’?为主题的大型文艺晚会；北区办联合各社区及辖区卫生服务站于7月11日在迎宾广场举办?纪念第二十二个世界人口日暨‘面对70亿人口的世界’主题文艺汇演?；湖西社区创新创建?楼道文化?，在楼道内悬挂?党建文化?、?书海墨香?、?健康家园?等24张展板，讲党史、学党章。我区坚持不断延伸文化的服务功能，努力贴近百姓，深入群众，有力彰显？？？的文化魅力。

今后，？？？宣传思想文化工作将继续坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，并紧紧围绕建设国家重点开发开放试验区这一中心，着力营造推动科学发展、促进社会和谐的浓厚氛围，努力增强信息宣传思想文化工作的战斗力、影响力，努力实现?十二五?发展的良好开局，建设宜居、繁荣、和谐的满洲里而努力奋斗！

以上汇报，不足之处，恳请领导批评指正。

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xx村位于晋江市深沪镇南隅，全村地域面积1.68平方公里，总人口1309人，415户。20xx年以来先后被评为国家级全民健身示范村、全国人口与计划生育群众自治示范村、全国休闲农业与乡村旅游四星级园区、省级文明村、省级卫生村、省级生态文化村、福建省先进基础党组织、泉州市美丽乡村示范村、泉州市十佳休闲村庄、泉州市新农村建设示范村、泉州市新进基层党组织、晋江市新农村建设典型示范村等。

一、完善阵地建设

xx村文化楼位于坑前片区，共3楼，占地面积室600平方米，内活动面积达600平方米，内设农家书屋、棋牌室、健身室和多功能活动室，各功能厅室均有专人管理并制定有完善的管理使用制度。村庄内建有灯光篮球场3个，室外健身路径10套，戏台2座，阅报栏一个，2平方米led显示屏7个，综合宣传栏5个，全村海报面积约计200平方米。村委会办公楼里设有广播室、文化信息资源共享工程基层服务点，经常性地开展生态、科技、文化、卫生、计生、法律、平安建设等方面的宣传。

二、加大经费投入

一是加大对农家书屋的经费投入。以20xx、20xx年计，在市文体新局年配送图书分别为246册和195册，镇财政年下拨农家书屋专项购书经费20xx元的基础上，村级年投入经费约4000元，每年订阅报刊杂志达10余种，确保村级农家书屋出版物年更新率达10%。

二是加大环境卫生综合整治经费的投入。20xx年，市镇两级均加大对村级卫生经费的投入，户籍人口人均投入60元，外来流动人口人均投入15元，共计10万元，xx村村财投入约35万元用于加强环卫队伍建设，完善配套设施，实现了垃圾定点化管理，街路保洁定点定责，并在有限的空间进行绿化，种植花草，大大改善了我村级的村容村貌。

三、加强队伍建设

村级配有专职宣传委员、文化协管员、食品药品安全协管员各一人，今年来围绕“我们的节日·春节、元宵、清明、端午、重阳节”分别举行了植树造林活动、篮球友谊赛、祭扫许xx烈士陵墓、村级6月道德讲堂活动、村级鼓乐队中秋围头湾一日游、龙泉单车俱乐部中秋成立活动、龙泉南音社中秋联谊活动、重阳节为老人义诊活动等活动，并每季度组织开展村庄大扫除活动、妇女健康知识培训、村级鼓乐队活动、广场舞活动等；以深化移风易俗、道德讲堂和“善行义举榜”立榜工作为抓手，充分发动村级居民的参与积极性，努力传播和践行社会主义核心价值观，推动村级推动乡风民风显著转变，并推荐、评选出敬业奉献的村主任xxx和慷慨解囊、捐助家乡的华侨xxx为第一、二期“善行义举榜”上榜人物；同时，依托村级老年人学校、党员教育平台、道德讲堂、妇女之家，加强形势政策教育，宣传中央强农惠农政策，在满足村级群众及外来务工人员的精神文化活动需求的同时，也让群众及时了解了党的各项方针政策。

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孝悌忠信的成语故事

[成语拼音]xiào tì zhōng xìn

[成语解释]指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。

[典故出处]明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”

战国时期，梁惠王问孟子魏国以前是十分强大为什么到他当政时就被秦国欺负，孟子说他没有推行仁政，老百姓没有得到实惠，自然不会懂得孝悌忠信的行为准则，怎么能抵挡住坚甲利兵的秦国呢？秦国则相反，老百姓可以通过打仗而得到实惠。

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据近年来地下资料的大量发现，以及考古方面研究，已经肯定仰韶文化的相对年代是在殷墟文化之前，这不仅因为殷墟文化比仰韶文化进步、复杂和出现了大量的青铜器，更因为在河南发现了仰韶文化在下，龙山文化居中，殷墟文化在上的叠积层次。这是极为坚实的根据，可以证实在河南地区仰韶文化比龙山文化早，龙山文化又比殷文化早。

处于最早期的仰韶文化，是有着相当进步的农业，有着发达的制陶技术的，它的居民是一个掌握了比较发达的高等农业的民族。当然，有的民族，也有着初等的农业，可是他们并没有制陶业，因此，也没有或很少有陶器。例如，古代黑龙江一带的民族，他们就有农业，而没有陶器，是用烧石沸水的办法来熟食。但是，有着大量陶器的民族，必然有相当高的制陶业有以及与此密切联系发达的农业，这是完全可以肯定的。仰韶文化的民族正是这样有着大量的陶器的农业民族，我们认为就是建立夏代的民族。

从历史记载上看，夏代的地区不出河南、山西两省，夏民族大概是以崇山(即后来的嵩山)或伊洛为其活动的中心，然后逐步的由河南向河北岸发展，而在山西建立了国家。所以，山西一带又称大夏或夏墟。夏禹的父亲是崇伯鲧，崇伯之国在秦晋之间，汉武帝在中岳(嵩山)见到夏后启母石，这些传说都应该是有相当史实作根据的。伊水洛水一带，土地肥沃，气候好，农业非常发达，直到现在还是一个著名的农业区，这是夏民族活动的中心区域。《国语周语》：昔伊洛竭而夏亡，《史记周本纪》：自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。这说明了伊洛一带是夏民族的居住地区。

夏民族向北发展，在山西一带，建立了国家，所以《左传定公四年》说晋侯的封地是夏墟。因此，山西晋阳又称大夏。《诗经》中的《大雅》、《小雅》，《荀子》中君子安雅的雅，都与夏是同义语。所谓大夏、小夏，太昊、少昊，大雅，小雅，大月氏、小月氏的大、小，都是指不同的地区，新旧的民族而言。新发展的、分支称大。可见，山西晋阳称大夏，是夏民族逐渐发展去的。

夏代的都邑，也在仰韶文化区域。《帝王世纪》说禹都平阳，或都安邑，或在晋阳。又说桀都安邑。《汉书地理志》说，颍川郡阳翟是夏禹国。这是在低地的边缘，可以说明这是彩陶文化向南发展经过的地区。《世本》说禹都阳城。阳城在河南登封，也在嵩山之南。《国语晋语》云：阳人有夏商之嗣典。阳人大约是以嵩山为活动中心向北发展的。颛顼称为高阳氏，高犹曾祖以上称高祖，是远古的意思。马融说朝歌以北至于中山，古称东阳，朝歌以南，至于轵县称南阳，所谓阳国，大抵就在这一带，这些都是以嵩山为夏人活动的中心。《史记货殖列传》说：颍川南阳，夏人之居也。《左传僖公三十二年》：殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也。也同样证明了这一点。可见，传说中夏代的都邑，都不出河南，山西两省，《左传襄公二十五年》：昔虞阏父为周陶正，虞是舜之后，可见就是周初这一带的民族，还是以善作陶器著称。

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读《世界儿童美德故事——孝悌》有感天润城小学一4班杨斯尧假期里，我读了一套《世界儿童美德》丛书，其中《孝悌》讲述了五个小故事，有孝顺的小乌鸦、两只小熊、扔筐子、黄香扇枕和谁的儿子好，都讲的是孝顺长辈、兄弟友爱的故事。读完这些故事，我十分钦佩他们，我要学习这些美德，那么在平时应该怎么做呢？好好学习，不断进步，让父母省心，是孝顺父母的一种表现；对兄弟姐妹友爱是一种美德；在学校里尊敬老师，团结同学同样是一种美德。只有具备这些美德，我们长大后才能热爱我们的祖国，热爱人民，更好地服务社会。

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（一）对人力资源规划的启示

人是组织中最具有决定性也是最活跃的资源。因此人力资源规划在组织发展中起着最为关键的作用。人力资源规划是根据组织发展目标对未来的人力资源进行分析和预测，使人力资源适应组织发展的综合性规划。其核心体现的是组织对人才的态度和方法，有效的规划不仅具有先导性和全局性，还能从宏观上对其他各项工作进行影响，指导各项工作的有效进行。墨子举善射御之士的例子来说明如何规划人才，“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。”[1]国家要想得到某个领域的优秀人才，就要使这个领域的人才得到一定的利益，如让他们富裕，高贵，受到尊重和赞赏，其他人看到利益就会争相加入，使领域繁荣，自然国家在这个领域就能处于领先地位。

（二）对人员激励的启示

激励是人力资源管理的主要职能之一，其主要目的是吸引和留住人才，促使其发挥最大的潜力。激励的主要手段一般来讲就是墨子所归纳的“三本”，即合适的职位，合理的权利和相配的薪酬。如果没有相应的回报，人才就会有不信任，“此非中实爱我也，假藉而用我也。”[1]其中，职位和权利是属于精神激励，薪酬激励则是物质手段，要想达到最大化的激励效果，就要精神和物质相结合，把握明确性，时效性，合理性三个原则，以制度引导员工，提高工作积极性。

（三）对人员考核的启示

考核同样是人力资源管理的重要职能部分，是对员工的工作情况，职务升迁，薪酬分配等进行评价时的主要依据，也是建立有效激励模式的前提条件。一般来说，评价至上而下发生，就学校来说，我国的学校采用校长负责制，那么我们所说的评价即是从校长开始，贯穿整个组织的考核，每一级的管理者都对向他负责的员工进行评价。人力资源部门的主要工作之一是建立考核的制度和基本准则，只有制度保障才能摆脱考核因人因感情而异的困境；只有指定准则才能排除标准模糊的情况。实务中，这样的准则是“职务说明书”或“工作说明书”，即通过对所在职位的分析，确立每个职位的职责和任职者特征的程序，一般被认为是员工雇佣的标准，也是考核员工的标准。但是，大多数单位都有行政和后勤的区别，其考核程序与方法也应有所区别。

（四）对管理理念灌输和控制的启示

“尚同”是墨子思想中又一重点。尚，就是向上，同，就是统一，从上往下保持一致。尚同，就是统一思想，也就是人力资源管理强调的统一企业核心价值或者企业文化，也是个人价值和道德理念的灌输。墨子很有经验，《淮南子·泰族训》中载：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”[5]这就是理念灌输的效果。他靠什么来保证理念的灌输呢？法规，墨子看到万物皆有法则，而社会“百人百义”所以“天下之乱”，于是提出“一同天下之义”[1]，即尚同。具体操作中，墨子做了一个假设，假设君王也是最高管理者也是最贤能的人，对当今人力资源管理来说，这个假设也是成立的，因为最高管理者若是组织内最有才能的人，那么组织的管理自然有效，就算不是，下属也得实施和贯彻其思想；在此基础上，墨子说，“上之所是，必皆是之，上之所非，必皆非之。”[1]要求下属与上级管理者保持一致。对当今人力资源管理者来说，管理者向员工清晰的表述组织的核心价值和道德、伦理和文化理念，以共同的奋斗目标，共同的利益来统一员工思想，才能最大程度的增强凝聚力，体现组织价值和目标。

内部情况的掌握对管理者至关重要，充分掌握信息的管理者将占有有利地位，而要想获得最大范围的信息，就得有通畅的信息通道。得道多助，人力资源管理的实务中，管理者在与员工互相沟通的基础上，信息互动，让员工以主人公的角度为组织思考，是有助于组织的团结与稳定的。一个团结融洽的集体，就可以做到“上有隐事遗利，下得而利之。下有蓄怨积害，上得而除之。”即是上级有遗忘的隐秘的事情，下级知道后可以去帮助上级办妥而有利于上级；下边有积聚起来的怨恨和情绪，上级知道了就会去排除。[4]此外，也要加强控制。因为理解差异，每个人对于相同的理念还是可能出现不同的看法，为了避免模糊和走样，管理者还需随时提醒，不断加强思想和行为的控制，要求下属“上同而不下比”，思想和行为与管理者看齐而不结党营私。这样整个组织由上而下目标一致，一层一层职权分明，各部门行为有序，管理自然事半功倍。

墨子生活在由奴隶社会向封建社会过渡的时期，其思想不可避免的存在一定的局限，但综观其人才思想，仍然存在很多闪光之处，尤其是对当今人力资源管理来说，有很多学习和借鉴之处。我国今天由人力资源大国向人力资源强国发展的过程中，汲取其他国家先进经验的同时，也要注重挖掘自身传统文化中的精华，博采众强，走出一条有中国特色的人力资源管理现代化之路。

⬕ 孝悌文化思想总结 ⬕

文化是非常重要的人类现象，也是非常复杂的学术概念。人们最初谈论的文化是指与武力相对的教化。在我国古代，有“观乎人文，以化成天下”之说。经过数千年演化之后，现在我们所说的广义上的文化，是指人类改造客观世界与主观世界的活动及其成果的总和，包括物质文化和精神文化两大类。从狭义上说，文化主要是指精神文化。

中华民族有悠久的历史文化传统。在当代中国，在中国共产党领导下，又进一步发展形成中国特色社会主义文化。中国特色社会主义文化，源自于中华民族5000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，根植于中国特色社会主义伟大实践。

文化发展状况与国运兴衰密切相关。国运通常指由一定的社会发展规律和主客观条件影响和决定的国家发展态势。物质决定精神，存在决定意识。文化作为一种精神现象，从根本上说源于社会生活，尤其源于一定社会的物质生产活动，文化始终是社会生活、社会存在的反映。一个国家的发展态势如何，国运是否昌盛，对文化发展程度和质量水平起着至关重要的作用。从我国历史来看，不同朝代文化有盛有衰，发展错综复杂。一般来说，国运昌盛之时，文化也会有较大发展;国运衰微之时，文化也会处于低迷状态。从世界范围来看，文化发展状况也与国运密切相关。一个国家强盛之时，一般都会形成某种文化和文明类型。借助于国家的强盛，这种文化还会扩大传播范围，影响其他国家和民族。

为什么文化发展状况与国运兴衰之间密切相关?一是由于在国运昌盛之时，生产力比较发达，经济活动繁荣活跃，可以提供相对厚实的物质基础，这为文化发展创造了良好条件。二是在国家发展处于上升期时，有一套适应于当时条件的政治制度和治理体系，这也为促进制度文化、道德伦理和相关学说的形成与发展提供了有利条件。三是国运昌盛时人民安居乐业，在精神层面有了更多追求，也有更多闲暇时间享受文化生活，从而形成比较旺盛的文化需求。四是在社会条件较好、文化需求又比较旺盛的情况下，就会有更多人员从事文化活动，文化人才不断涌现，文化创造的积极性得到充分激发，各种文化成果也便于传播。反过来讲，如果国运衰微、经济萧条、社会动荡，文化发展的环境就会恶化，文化发展往往陷于低潮。

当然，文化发展还受到其他许多因素的制约，特别是国家对文化的态度会直接影响文化的兴衰。因此，文化因国运兴而兴，主要是从大概率、大条件来说的。

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按照工作要求，现将XX宣传思想文化工作做一简单汇报：

一、新时代文明实践所、站建设和活动开展情况。

XX文明实践所已经完成设计，正在建设中。十五个文明实践站已经完成挂牌、完善组织机构、制度上墙等工作。组织志愿者鸡柳培训会X次，全镇X个村X名志愿者参加。XX新时代文明实践平台上群众点单X单，发布活动X次，组织XX新时代文明实践志愿者开展垃圾分类宣传、助老爱老志愿活动、文艺汇演、脱贫攻坚政策宣讲、环境卫生整治等志愿活动X余次。通过参加县文明办组织的全县新时代文明实践志愿服务工作培训，我们对新时代文明实践中心、所站建设的认识进一步提高，已经在XX文明实践公众号中陆续加入本镇的志愿者，并将日常开展的活动形成美篇、公众号形式上报到县文明办。

二、新时代农民素质提升“千村示范、万村行动”工程落实情况。

XX有两个示范村分别是XX，在与示范村沟通研究后，结合本村实际制定了实施方案，通过召开专题会议进一步加强了对新时代农民素质提升工程的思想认识。将新时代农牧民素质提升作为镇村振兴的重要工作内容，着手按照方案开展各项工作，培育懂政策、有道德、有文化、懂法律、懂技术的新时代新型农民。努力打造好示范村，使其发挥示范带头作用。

三、中心组学习开展情况。

四、抓好意识形态工作。

五、新闻宣传与网络舆情工作。

六、精神文明创建工作。

七、学习强国开展情况。

八、下一步工作打算。

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关于节孝悌诗句有那些

1、六、芦衣顺母

2、唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”

3、——鲁迅2.百善孝为先，中是人之本，善莫大焉。

4、后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。

5、物无羁尺寸，心事守一茎。

6、忠:是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。"忠"也是要忠于组织和自己的工作职责。

7、有诗云：“有儿方知父母恩，孝顺偏教子女尊。

8、有子说:"一个人的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长的人，会冒犯君上的人，是很少的;不会冒犯君上，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，'道'就会产生。孝和悌应是是'仁'的根本!"

9、千载一逢焰，再辱舍此生。

10、周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。

11、去入王屋称道士。

12、【有子】孔子学生，姓有，名若，比孔子小四十三岁，一说小三十三岁，以小三十三岁之说比较可信。《论语》记载孔子的学生一般称字，独曾参和有若称"子"(另外，冉有和骞偶一称字，又当别论)，因此很多人疑心《论语》就是由他们两人的学生所纂述的。但是有若称子，可能是他在孔子死后曾一度为孔门弟子所尊重的缘故(这一史实可参阅《礼记·檀弓上》、《孟子·滕文公上》和《史记·仲尼弟子列传》)至于《左传》哀公八年说有若是一个"国士"，还未必是足以使他被尊称为"子"的原因。

13、孝悌须孰多，礼乐也相应。

14、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》译文：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

15、有很多经典的诗句和名言可以表达孝敬父母长辈的情感，例如：1.孝顺父母是做人的根本，忠诚朋友是做人的灵魂。

16、以下是一首敬孝的七言古诗：孝心千丈莫辞长，敬爱双亲更在行。

17、孝悌传千古敬亲爱子心

18、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的.车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够

19、四、百里负米

20、这首诗词表达了对老师的敬仰和对孝道的推崇，强调了修身治学、忠诚孝顺的价值观。

21、非痴非狂谁氏子，

22、爱家人，敬长辈，乐观豁达心态平静宽。

23、意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

24、乃旦眺清顶，周方昭九京。

25、耻:是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。"耻"也是自尊自重。孔子曰:"知耻近乎勇"，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗!

26、龙光遵古意，凤焰染清明。

27、周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（líhuò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

28、意思是“子女想要赡养父母，但父母却已等不到这一天”。

29、有子曰：”其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！“

30、——《尚书》3.人生在世，孝为先。

关于节孝悌诗句有那些

31、以这钱绳诚，以此简负生。

32、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

33、在《大学》中有一句名言：“治家必先治身，治身必先齐心，齐心必先诚意，诚意必先孝悌。”

34、后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。

35、得地之性，则为恭为顺。慈爱恭顺，与孝道相合，故为民之行。

36、道之至尊者，显景著虚宸。

37、三、鹿乳奉亲

38、孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。

39、二十四、弃官寻母

40、七言诗是中国古代诗歌体裁之一，下面是一首以“敬孝”为主题的七言诗：

41、七、亲尝汤药

42、与，在语末是舒缓的感慨，且有前言中事物间互相参与比较义，即与字本义，验之孔门旧籍，可通释。与“语气不那么肯定”不搭界。

43、江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。

44、耄耋之源耿怀昔，慕名千载犹不衰。

45、宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。

46、《三字经》中有句名言：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”

47、万转千回瞻永恒，九重叠翼接天庭。

48、吾师鼠年八十余，颜行十里不足车。

49、孝:是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大"孝"。

50、下面是一些关于孝敬父母长辈的诗句和名言：

51、孝，天之经，地之义，民之行也。

52、蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。

53、曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。

54、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——出自《增广贤文》。

55、舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

56、“孝悌忠信礼义廉耻”出自论语。其原文如下：

57、义:是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。(当然这不是那种狭隘的"哥们义气"，那不是义，那是愚昧而已。)

58、晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。

59、周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

60、为人须当孝父母，孝顺父母如敬天。

关于节孝悌诗句有那些

61、庭闱乐处儿孙乐，兄弟和时妯娌和。——宋·邵雍《训世孝弟诗其四》

62、为人子者，当如孝子；致其身于孝道，报其恩于涕泣。

63、赞妯娌的七言绝句，例如：

64、子曰：父母在，不远游，游必有方。——孔子

65、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——出自《四言》。

66、”这句话想要表达的就是，我们有时会忽略我们所拥有的一切，以至于我们不注意我们的亲人和家人的感受。

67、晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。

68、父母在，不远游，游必有方。——出自孔子语录。

69、——《唐诗三百首·李白·将进酒》

70、这些诗句和名言都强调了孝敬父母长辈的重要性和必要性，表达了人们对孝敬父母长辈的尊重和感恩之情。

71、——《论语》5.品行端正而又孝顺，谓之人；品行端正而不孝顺，谓之君子未成。

72、一说"孝悌忠信、礼义廉耻"，是宋代理学家、思想家朱熹总结出来的，世称"朱子八德"，是儒学的精髓，是古时做人的基本道德。

73、非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士，白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈

74、辅黄有若粟，南有背海灵。

75、二、戏彩娱亲

76、父母情深让举案齐眉恩

77、后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。

78、老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。

79、弟子入则孝，出则弟。

80、十、卖身葬父

81、”这句诗表达了一个人应该在成为父母之后才会真正懂得父母的爱和养育之恩，并且这时候应该去响应与回馈家长对自己的付出和照顾，孝敬父母长辈，照顾他们的身体和心理健康。

82、一、孝感动天

83、独立思考，勤奋肯干，专注乐成拓展美丽更美。

84、地有五土之性，能长养万物，以承顺利物为宜，是为地之义。人得天之性，则为慈为爱。

85、郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。

86、十一、刻木事亲

87、其中比较著名的有以下几个：1.孝敬父母，是天经地义的做人原则。

88、十六、闻雷泣墓

89、八、拾葚异器

90、同时也提醒我们不仅仅要说说而已，更要从行动上落实到位，为家庭、为社会做出更有价值的贡献。

关于节孝悌诗句有那些

91、黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。

92、九、埋儿奉母

93、天地重孝孝当先，一个孝字全家安。

94、还有一句名言：“身在福中不知福。

95、翠眉新妇年二十，

96、虞舜，瞽瞍（ɡǔsǒu）之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

97、老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

98、父母养育恩情重，筑家融融爱更浓。

99、“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”《论语·学而》这四句话是孔子讲的。前两句是古时候的成语，孔子在跟弟子们说话的时候，就把“君子务本，本立而道生”这两句成语引用出来。下面两句是孔子的话：“孝悌也者，其为仁之本与！”“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。“其”指的是孝悌，它是仁的根本。“与”通“欤”，表示语气不那么肯定地说出来。孝悌忠信礼义廉耻是孔子他老人家的德育内容的全部精髓。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

100、敬孝是一种传统美德，能够体现家庭的和谐和人际关系的良好。

101、悌:是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。

102、孝亲敬老的名人名言：

103、十二、涌泉跃鲤

104、唐·韩愈

105、以上为一首简短的七言诗，主题为敬孝，表达了孝道代代相传的情感，以及父母对子女的深厚爱情，激励人们在生活中努力向上，发扬敬孝美德。

106、周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

107、——《孟子》

108、有许多经典的诗句和名言可以表达孝敬父母长辈的重要性和理念。

109、王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。

110、亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。——出自《孟子尽心上》。

111、这首诗总体表达了敬孝的核心意义，以及如何去实践敬孝。

112、黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107—125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。

113、十五、行佣供母

114、有子说：”一个人的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长的人，会冒犯君上的人，是很少的；不会冒犯君上，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。孝和悌应是是‘仁’的根本！”

115、吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。

116、丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。

117、欤，晚出，俗字，加画限义。

118、谁言寸草心，报得三春晖

119、因此，我们应该珍惜生命中的一切，包括我们的家人，应该尽我们的最大努力去孝敬父母，关心父母，让他们过得更好。

120、同时，也涵盖了一些相关的美德，例如谦恭礼貌、感激、乐观豁达、独立思考、勤奋肯干等等。

关于节孝悌诗句有那些

121、罔处伪富贵，足以守金精。

122、崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。

123、十九、扼虎救父

124、陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。

125、十七、哭竹生笋

126、父母呼，应勿缓。父母命，应勿懒。

127、再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。

128、“孝悌忠信礼义廉耻”的繁体字写为：孝悌忠信礼义廉耻

129、子孝亲兮弟敬哥，训贤妯娌事翁婆。——宋·邵雍《训世孝弟诗其三》

130、出自《劝报亲恩篇》。

131、清朝文学家袁枚曾有一句名言：“父母之年，不可不敬；父母之言，不可不听；父母之心，不可不知。”

132、以下是一首七言诗表达了这种美德：敬父母，养儿女，孝道存心念坚固。

133、信:是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，"言必忠信，行必笃敬"，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。

134、明代文学家罗贯中也有句名言：“百善孝为先。”

135、宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。

136、另一说法，"孝悌忠信礼义廉耻"，是宋代理学家、思想家朱嘉总结出来的，世称"朱子八德"，是儒学的精髓，是古代做人的基本道德，现代人也应批判性地传承。

137、韩愈是唐代文学家、思想家，他提倡儒家的孝道思想，在他的诗作中也有表达孝道的诗句。以下是一首韩愈的孝道诗词：

138、王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。

139、父慈子孝、父慈子孝、母慈子孝、求忠出孝、入孝出弟、孝思不匮、孝悌力田、孝子爱日、孝子顺孙、移孝为忠、1.她对父母很孝顺，大家都说她是个好女儿。

140、二十一、尝粪忧心

141、闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

142、意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语？？学而第一》。

143、晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。

144、是有的2古代中国有一位名叫王之涣的诗人，他创作了一首名为《登鹳雀楼》的七言诗，其中有一句“敬亭山望烽烟，咫尺天涯觉几许”，表达了他对家庭的思念和孝心3此外，古代中国文化非常强调敬孝之道，许多文人墨客都会写一些敬孝的诗文，如唐代诗人白居易的《长恨歌》中就有“但愿人长久，千里共婵娟”的感人语句，表达了对母亲的敬爱和祝福。

145、孟子的名言：“不孝有三，无后为大。”

146、《论语》中有孔子曾说过：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

147、——《大学》

148、唐代诗人白居易曾有句名言：“敬亲如上天，爱子如下土。”

149、汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

150、在传统道德文化中，人生八德为孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孝德、悌德出自《论语学而》：君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！"忠德、信德出自《论语颜渊》：子曰：“主忠信，徙义，祟德也。"礼德出自《论语泰伯”之"兴于诗，立于礼，成于乐“。义德出自《论语里仁》之“君子以义为质，礼以行之，孙以出之，信以成之"。廉德出之《礼记聘义》之"君子比德于义，廉而不污，义也。“耻德出自《礼记杂记下》之"君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。"

关于节孝悌诗句有那些

151、二十、恣蚊饱血

152、董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。

153、汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。

154、勤于修终始，简以持大源。

155、这四句话是有子讲的。前两句是古时候的成语，“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

156、廉:是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。

157、【孝弟】孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，音读和意义跟"悌"相同，音替，tì，弟弟对待兄长的正确态度。封建时代也把"孝弟"作为维持它那时候的社会制度、社会秩序的一种基本道德力量。

158、明朝文学家冯梦龙有句名言：“家有一老，如有一宝。”

159、《谁氏子》

160、朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血来书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。

161、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》孝敬父母的古代诗句

162、周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。

163、荤晦寻所适，疎杂不足营。

164、人人亲其亲，长其长，而天下平。

165、子欲养而亲不待。

166、南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。

167、出自《论语·学而》。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

168、这些美德都是我们需要培养和坚持的重要品质。

169、前两句是古时候的成语，"孝"是孝顺父母，"悌"是友爱兄弟。"其"指的是孝悌，它是仁的根本。"与"通"欤"，表示语气不那么肯定地说出来。孝悌忠信礼义廉耻是孔子他老人家的德育内容的全部精髓。"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻"是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。也是人生的八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。与，在语末是舒缓的感慨，且有前言中事物间互相参与比较义，即与字本义，验之孔门旧籍，可通释。与"语气不那么肯定"不搭界。欤，晚出，俗字，加画限义。

170、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。深山逢白虎，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。

171、十四、扇枕温衾

172、孝心动人间慈母乐山云

173、挽断衫袖留不止。

174、汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。

175、有子曰:"其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!"

176、白头老母遮门啼，

177、十八、卧冰求鲤

178、——孔子《论语》译文：你知道这个孝道的本源，是从甚么地分取法来的？它是取法于天地的，天有三光照射，能运转四时。以生物覆帱为常，是为天之经。

179、十三、怀橘遗亲

180、——《孟子》4.父母之年，不可不孝；朋友之交，不可不诚。

关于节孝悌诗句有那些

181、礼:是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法(也包括礼貌)。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。

182、姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。

183、孝敬父母长辈是中华民族的优秀传统美德，以下是一些诗句和名言：1.孝顺父母，天忆之2.谁言寸草心，报得三春晖3.亲情像大海，父母是舵手4.以孝治国，以事治家，以心治人5.诚如金水，孝敬父母这些诗句和名言都强调了孝敬父母长辈的重要性和价值，表达了我们对亲情和家庭的珍视和尊重。

184、有因为七言诗是最常见的古诗体裁之一，敬孝作为中国传统美德，也是一种常见主题。

185、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采

186、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

187、——《礼记》以上这些诗句和名言表达了孝敬父母长辈的重要性以及作为一个人应该具备的品德素养，同时也提醒人们平时要多关心家人，多表达自己的感情，用行动践行孝道精神。

188、汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。

189、谦恭礼貌，心怀感激，七情怡和更加慷慨。

190、二十二、乳姑不怠

191、直道为组织，深情似母恩。

192、庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。

193、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险.亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

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194、五、啮指痛心

195、在现实生活中，我们也应该秉持这些传统美德，不断传承和发扬。

196、汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。

197、举头三尺有神明，再拜下去便成孝。

198、——《古诗十九首·赠父诗》这些诗句和名言，都表达了孝敬父母长辈的重要性和深刻内涵。

199、魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”

200、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

201、二十三、涤亲溺器

202、晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

203、孝道传家辈恩情代代闻

204、《师说》

205、前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

206、他对爷爷的话言听计从，是个公认的孝顺孩子。3.从孝顺父母的角度分析，小明这样做还是值得称赞的。4.汪奶奶过了半辈子苦日子，现在儿子们都挺孝顺，她也算是苦尽甘来了。5.班会上，同学们围绕孝顺父母这一话题畅所欲言。6.我们做儿女的要孝顺父母。7.这孩子很孝顺,这辈子就指望他为我们两个老人养老送终了。8.光君对父母百依百顺,真是个孝顺儿子。9.这个小儿子，也真孝顺。果然没有叫父亲失望。10.妈妈含辛茹苦的培养我长大，我以后一定要好好的孝顺我最爱的妈妈。11.他对父母可是一寸丹心,十分孝顺。12.文王的儿子武王，上行下效，也很孝顺文王。13.孝顺父母是一种美德。14.那个人是我的慈祥的父亲，是我妈妈的值得依靠的丈夫，还是我奶奶的孝顺儿子。15.我也要履行自己的责任,为父母做些力所能及的事,做个孝顺的孩子!

⬕ 孝悌文化思想总结 ⬕

企业宣传思想文化工作总结示例如下：

1. 明确宣传目标：企业在宣传思想文化工作之前，需要明确宣传的目标。这包括提高品牌知名度、增强企业文化凝聚力、提高员工士气、提高客户满意度等。

2. 制定宣传策略：企业需要根据目标，制定相应的宣传策略。这些策略可以包括广告投放、社交媒体宣传、公关活动、员工培训等。

3. 加强媒体宣传：企业需要选择合适的媒体进行宣传，例如电视、广播、报纸、杂志、网络等。在媒体宣传中，需要注重宣传内容的质量，并注意媒体的宣传效果。

4. 组织文化活动：企业可以通过组织文化活动，例如文艺表演、运动会、员工聚餐等，来增强企业文化凝聚力。这些活动可以促进员工之间的交流，提高员工的归属感和满意度。

5. 提高员工素质：企业可以通过员工培训来提高员工的素质，例如培训员工的专业技能、领导力、沟通技巧等。通过员工培训，可以提高员工的工作效率，增强员工的市场竞争力。

6. 加强与客户沟通：企业可以通过与客户的沟通来增强客户满意度，例如定期与客户进行沟通、提供个性化的服务、加强客户服务等。通过加强与客户的沟通，可以提高客户的忠诚度，增强企业的品牌影响力。

7. 注重宣传效果评估：企业需要注重宣传效果评估，及时发现并改进宣传策略。通过评估宣传效果，可以了解宣传的成效，并根据评估结果进行调整。

企业宣传思想文化工作总结需要综合考虑企业的目标、策略、资源等因素，以提高企业的品牌知名度、企业文化凝聚力、员工士气、客户满意度等。

⬕ 孝悌文化思想总结 ⬕

教学目标

(1)古埃及象形文字是字母文字的基础，象形文字对世界文化的发展有重大影响。

(2)宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，宗教信仰，宗教情感，以及同这种信仰和情感相适应的宗教仪式和宗教组织。都是社会的、历史的产物。

(3)认识商博良等人为解读古文字做出的贡献，培养执著追求、不断探索的精神。

教学重难点

教学重点埃及的象形文字佛教的产生

教学难点的产生、性质的演变与传播

教学工具

多媒体

教学过程

导入介绍：

一、古老而神秘的文字：

1、古代埃及：象形文字

时间：公元前30左右

创造者：古埃及人

影响：世界上最早的文字之一，对以后的字母文字产生了重要影响。

象形文字：是用符号把客观物体的形象描摹下来的一种文字，即所谓“画成其物”，所以我们习惯上把它称为象形文字。它对以后的字母文字产生了重要影响。

教师介绍：文字的发展

表意符号(象形) 表音符号字母符号音字节

新课介绍：象形文字

埃及象形文字

古代埃及象形文字约有700个。后来，象形文字进一步发展，除了像图画那样表示具体的事物形态外，同时也可以表示某些新的抽象概念。象形文字的进一步发展，则不仅表示一定的概念，而且还具有表音的作用，并出现了音节字。音节字中有一小部分简化为字母符号，共有24个。

埃及象形文字

象形文字最初是刻在或写在石头、木头或纸草上，通常是由右向左书写，但也可以由左向右书写。埃及神庙的墙壁、陵墓、石柱、石碑、悬崖岩石上至今还保留着象形文字。

古代埃及的象形文字(“神的语言”)

一、古老而神秘的文字：

1、古代埃及：象形文字

2、两河流域：楔形文字

时间：公元前3000年左右

创造者：苏美尔人

影响：为人类文明的发展作出了重大贡献。

楔形文字：两河流域的苏美尔人用削尖的芦苇做笔，把文字刻写在泥坯上，然后把泥坯烘干，成为泥版。这种刻在泥版上的文字因它的形状成尖劈形，所以被称为“楔形文字”。

图片展示古代西亚的楔形文字

古代两河流域的楔形文字(“古代东方的拉丁语”)

投影展示：楔形文字泥版

一、古老而神秘的文字：

1、古代埃及：象形文字

2、两河流域：楔形文字

3、腓尼基人：字母文字

影响：为欧洲的字母文字奠定了基础。

字母文字的发展

古埃及文字、西亚文字腓尼基人腓尼基字母文字

(世界上第一套拼音字母 )

古希腊人：希腊字母

拉丁人：拉丁字母(世界上最通用的字母)

二、世界三大宗教：

教师介绍：世界三大宗教简况

名称产生时间诞生地创造人经典教义主要节日

佛教伊斯兰教

“众生平等”、因果轮回、忍耐服从

乔达摩·悉达多前6世纪

浴佛节《大藏经》古印度

忍受苦难，死后升入天堂

圣诞节复活节 1世纪

《圣经》耶稣巴勒斯坦 7世纪

开斋节宰牲节《古兰经》

信仰真主安拉阿拉伯半岛

什么是“四谛”

苦谛：人生所经历的生老病死等一切皆苦

集谛：一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造业，造业就不免受轮回之苦

灭谛：必须消灭一切欲望，达到不生不灭的“涅磐”境界，才能消灭苦因，断绝苦果

道谛：要达到“涅磐”必须修道

大乘教：尊如来佛为最高神，“普渡众生”印度北部、中亚、中国、日本、朝鲜和韩国。

小乘教：不拜偶像，自我超度印度南部、斯里兰卡、缅甸、泰国等地

浴佛节

每年的农历四月初八，是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日。

节前，佛教徒将寺院打扫一新，殿堂佛像搽拭一净。一般在四月初七日，许多善男信女即已云集佛寺准备参加于次日清晨举行的纪念法会。香花丛中的几案上安放着一个铜盆，盆中注满了用麝香、丁香等配制成的香汤，汤中立着一尊铜像。沐浴开始前，寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持香跪拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛，僧众和居士们一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤点浴自己，表示洗心革面，消灾除难。

节日：涅槃节(农历二月十五)

浴佛节(农历四月初八)

传播路线：向北、向南两条路线

图片展示：浴佛节

地下教堂

经典《圣经》

会的分裂：

东派：又称东正教，以希腊语为中心。

西派：又称天主教，以拉丁语为中心。

新教：十六世纪在欧洲宗教改革中产生。

复活节

复活节是纪念耶稣复活的节日。传说耶稣被钉死在十字架上，死后第三天复活升天。每年在教堂庆祝的复活节指的是春分月圆后的第一个星期日，如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期。因而复活节可能在3月22日至4月25日之间的任何一天。

典型的复活节礼物跟春天和再生有关系：鸡蛋、小鸡、小兔子、鲜花，特别是百合花是这一季节的象征。

开斋节

传说古时候，人们为了躲避异族统治者的侵犯，藏在深山里，白天不敢生火做饭，到月亮出来时才做饭吃。后人为了纪念祖先创业的艰难，规定穆斯林每年要守斋一个月。在这期间，人们在日出前都要吃饱喝足。日出后整个白天，不论怎样饥饿都不许吃喝。但是，老人和小孩可以例外。这样经过整整一个月的“封斋”，人们终于盼来了开斋节。这天清晨，穆斯林们沐浴更衣，到清真寺礼拜，走亲访友。三十天庄严神圣的守斋活动就这样结束了。

宰牲节(古尔邦节)

它与开斋节、圣纪日同称为伊斯兰教的三大节日，而且是最大的节日。因袭传统的宗教习俗，在过宰牲节时，凡有条件和能力的穆斯林家庭都要买来活羊宰杀。即使买不起活羊的穷人家也得想办法弄点儿肉来打打“牙祭”。

圣城——耶路撒冷

合作探究：你知道哪些是宗教活动，哪些是迷信活动?

宗教与迷信

迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的占卜、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会。习惯上称为封建迷信。

宗教是一种社会意识形态，是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。宗教是一种文化现象，宗教有依法成立的社会组织，依法进行管理，开展规范的宗教活动。

宗教信仰与迷信从认识论上进的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。但是迷信不属于宗教范畴，迷信职业者不过是利用这些活动骗人钱财，作为一种谋生的手段。

2.猜一猜

下列建筑分别与哪一种宗教有关

伊斯兰教

麦加大清真寺