写修行的作文

写修行的作文（汇编20篇）。

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修行一词经常出现在佛门道家之中，大多是指僧人道士经过历练磨难，提升自己的修为，其实我们每个人的一生何尝不是无尽的修行，都在成长中塑造更好的自己。

李二和在《流浪的梦》中有言：“生活是最本真的，修炼是无需讲求形式的，时空中无处不教堂、无处不佛堂、无处不天堂、也无处不地狱。”和这句很多人信奉的箴言——”心有多大，舞台就有多自在。

强调了一个“心”字，因为一切事情的开端，无非一个“想”，有一颗想做事的心，之后的一切作为都直直通往心之所向。

可不正在修行，正成为你心中那个更好的自己？

所以对于有心之人，处处皆可修行，时时皆是修行，而无心之人，便算不得人，无法修行。

因为达成目标，就说此人成为了更好的自己，看似武断。

细细想来，谁人一帆风顺便达成所愿？

期间遭受的磨折总能使你懂些什么。

因此行到终点，便是修。

在百变的生活里，或许我们有各种原因，无法成功，有人因此懊悔万分，有人却不放心上。

其实我们经历了风风雨雨，我们走过平坦大道也走过崎岖小路，我们明白学而不思则罔，思而不学则殆的道理；所以我们刻苦学习抓住一切时间奋斗学习；我们也明白学如逆水行舟，不进则退跟明白学海无涯苦作舟的理念，所以我们努力顽强永不放弃可不必“过”，不过度的悔，不过度的弃。

不可否认，人生需要一两次“过”，而变得更加精彩难忘。但你99%的人生都只是平凡的，我们要做的就是让平凡不平淡。

咫尺之遥的成功是个小小的珍宝，他是茶，虽苦，却会弥漫出一种醇，它是未长成的梨，虽涩，却仍有果实的美好。

人们常说“我在某某处摸爬滚打那么多年，却如何。”现在我也说可以自嘲地说”在我人生画了一道难忘的痕”，你可以畅然若失的说”却只在我的脑海留下一个匆匆而过的背影”，你可以与过天晴的说”却终究让我等到了天晴”但你绝不可说”却什么也没有留下”。

因为无尽是修行，修了修行，行的肆意是修，行的痛苦是修，行的热烈是修，行的恬静是修……

我可以为你的修行搜索一个形容词，而你，请务必坚持修行，带着我们的心：修出人生的色彩，行出无限的潜力。

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1. 既然遇到了，我们要知道报佛恩，知恩报恩。报恩唯一的方法，就是把念佛法门普遍地推荐给一切有缘的众生。

2. 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

3. 境缘无好丑，好丑起于心。

4. 今天他来报怨，我们不起怨恨心，不起报复心，这个帐到这里就结了，没了，没事了。

5. 佛说 、汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

6. 本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德!

7. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

8. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

9. 学会感恩，谨存一份感恩的心，我们生命的每段历程才会充满温馨与感动。

10. 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

11. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。

12. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

13. 感谢天地，感谢命运，天地宽广，道路坎坷，但只要心中有爱，心存感恩，我们就会努力，我们就可以前行。

14. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

15. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

16. 既然遇到了，我们要知道报佛恩，知恩报恩。报恩唯一的方法，就是把念佛法门普遍地推荐给一切有缘的众生。

17. 人不能过于复杂，我们的世界原本简单，只是人们复杂的思想把这个社会变得恐怖，变得无奈，变得唯利是图。是因为一个过于复杂的思想，往往会把一些正常而简单的事情变得更加复杂。

18. 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

19. 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

20. 佛说 、我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

21. 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

22. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

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站立于生物而言，是一个多么简单的动作；而于生活，它却是一场艰难的修行。在人世间，人唯有站立，才会饱览人间胜景。

然而，在生活中顶天立地又是多么地不容易啊！

眼前，雕梁画栋，廊檐飞翘；远处，青山如黛，扁舟如叶，和风细雨弥漫着整个洞庭湖。在这回栏边上，伫立着一个逸气非凡之人，他就是重修岳阳楼的滕子京。滕子京，意气风发，干劲十足，谋略兼备，却因人诬陷贪污被贬巴陵郡，此时他的仕途和人品在封建帝王的权力淫威之前就像打断腿似的悲惨了起来。此时，他要想站起来又是谈何容易啊。不过，巴陵郡在他的治下，政通人和，百废俱兴，当岳阳楼重修成功时，滕子京不禁悲从中来，凭栏大恸，个中滋味，谁人能解。他修书一封与范仲淹，范仲淹的不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐劝慰了滕子京，也劝慰多少古往今来被迫匍匐于帝王权威之下的有志之士，这给他们飘摇不定的人生丢下了一个重重的锚，使得他们无论身在何处，无论面对什么风雨，都会坚若磐石，他们的精神之光会堪比日月，恒照古今。也正是因为他们在逆境中的站立，使得他们超越了时代，也超越了曾经压迫他们的帝王。

而今，在现在的时代，作为教师更应该是一群能站起来的人，但现实是，教师无法站立，更惧怕站立。

近年，在教育行业，事端百出。远的不说，近日，一位年过五旬的教师阻止高三学生撕书被围殴，一位年轻班主任为阻止跳楼学生不慎坠楼身亡，一位幼儿园教师因扣留孩子儿童节的礼物被家长殴打网上舆论大家有目共睹。面对这种不公平不讲事实的舆论，教师们都心灰意懒。长此以往，社会将会肆无忌惮，教育也会畏首畏尾，真正的光明和自由又将会在哪里呢？国家品质决定于教育，教育的品质决定于教师，而教师的品质决定于社会给他们的空间。

在生物圈中，物竞天择，适者生存，其实，在精神领域同样如此。在现在追求法制，追求自由，追求个性的时代里，对孩子的人性关怀更是大势所趋，那种权威性教育更是该淘汰掉。如何在这巨变的大环境中，既能继承教育古老的优良传统，又能紧跟时代步伐而又不失本心。这就是教育者的修行之处。

其实我们也应该学学滕子京的精神，不为物役，不为利驱，在自己的精神中找到坐标，这样站起来方可顶天立地，又何惧世间风雨。

在人世间，人唯有站立，才会饱览人间胜景。滕子京在专制中站起来了，铸就了楼观文章的经典，此种胜景人间哪得几回闻呢？在教育行业，教师唯有站起来，教育才会有独立的品格，教育才会有正确的方向。教育胜景人皆向往，然而教育者的站立却有如凤凰涅磐般的艰难！

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路漫漫，其修远兮。

脑海里一桢桢画面，每一桢都是一颗玻璃珠，五颜六色，美妙梦幻，聚集成这些可爱的“小精灵”，组成了一个梦，是一个说不清道不明，却能给你到来力量和希望，是一个从你出生就陪伴你长大，随着你成长而变化，有时是多个，有时是无数个，可以用是星空来描绘它的美好，闪耀；可以用心火来感受它的热烈，激扬；可以用珍珠来形容它的珍贵，纯洁，我们都拥有它，它是梦想，是动力，是阳光，有梦之初，与生俱来。

这一路上走走停停，这一路上的风景都成记忆，人生漫漫，回望走过的路，来时的心情，跌跌撞撞的体验人间，遇到的事，遇到的人，慢慢懂得七情六欲，人间冷暖，事态变化，世界之大，每一个人都是独一无二的个体；每一个人的经历都是唯一的；每一个人的生命都是有仅有一次，这世界包罗万象，瞬息万变，在成长的过程中，不断学习，不断积累，学习是路上有无奈，学习的路上更有无限的精彩，珍惜每一个现在的同时，也不妨带着对明天向往的上路。

当你对自己失望时，不要堕落，不要自暴自弃，要想想对你满怀期待的亲人，要想到对你时常关切的朋友，你怎能辜负，你怎敢辜负。岩石缝里能冒出绿芽，阳光总会穿透黑暗，每个时刻都会到来，“野火烧不尽，春风吹又生”，你不能亲手抹灭你的希望。当你对世界失望时请留心发现这世界的美好，身边的爱，细节里的温柔，重燃对这个世界的热情，你看那藏蓝的夜空下那炫蓝的万家灯火，形成的人间银河，路途漫漫，与你同在。

春夏秋冬，四季变换，人生要经历多少个四季才能走完，每年每月每天，一生的瞬间，点点滴滴汇聚成人生长河，我们在不同的成长阶段都有各式各样的“修行”，有好有坏，有坎坷，有顺利，这些“修行”带给你的也是五花八门，它充满生活，它无处不在，它必不可少“修行”就是修自己！

这一生，都在修行的路上。

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自我修行

在很多个瞬间，我对自己现在所身处的环境都抱有一种浓浓的感恩之心，就比如此时此刻，我能有一个安静的地方，诉说自己的心事，可有自由自在的倾诉，自己的灵魂，我感觉这就是一种脆的幸福。

或许我并没有那么强烈的物欲之心没有非常强烈的想要拥有某一件东西或者是想要攒钱一定要购买一件奢侈品，这样的东西对于我来说是比较淡薄的或者说从根本上他们并不能吸引到我的注意力和兴趣，我感觉我所关注的东西，自始以来都是比较高的，或者说是如果他们在精神层面不能够满足我的要求，那我可能就不需要了。

我是一个精神层面的完美主义者，这个在我小学的时候就意识到了完美主义的心态，有时候让我把事情做到极致，但有时候也会因为难以忍耐不完美而感觉到灰心丧气。

可是在某种程度上，我又知道这本身就是和自己战斗的一个过程，包括自我成长和自我修行，这本身也是自己的一门功课。

自我介绍

八月三日我报的语言艺术班正式开始上课了。

老师走到讲台上，冲我们神秘的一笑说：“今天我们来个自我介绍。”我一听“自我介绍”这四个字，就把我吓得心惊肉跳。时间一分一秒地过去了，当叫到“高爽”时，我只好硬着头皮上去了，当我站在讲台上时，看到几十双眼睛齐刷刷地盯着我时，我的脑子顿时一片空白，真是孙悟空大闹天宫——慌了神。我开始小声地说：“大家好！我叫高爽，今年七岁了。”大家瞪大眼睛，张大嘴巴，发出惊讶地声音，我心想，难道我说错了吗？“噢！”原来我都九岁了，还说自己七岁。于是我马上改正过来，飞快地说完，最后急急忙忙地说：“谢谢大家。”正准备下去时，老师说：“请留步。”只好又忐忑不安地站在讲台上，回答了老师的几个小问题之后，我的情绪才慢慢地镇定下来。

唉！都怪之前没练习自我介绍，现在还说不好，真丢人。

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修行

人生就是一场修行,

修的就是一颗平和的心.

有些人,你深深地记住,未必不是幸福.

有些痛,淡淡看开,未必不是历练.

坎坷路途,给身边一份温暖与温情,

生活本身就是体谅和理解.

把忧伤藏入心中,

把快乐写在脸上,

静静融化,慢慢扩散.

你若温和待人,

世界一切皆美好!

珍惜

生命中，总有一种情怀，

一种遇见是最美最温暖的。

相逢是首歌，别离亦有诗意，

不需忘记，也无须刻意记起。

我有你时相隔天涯也惦记，

你无我时近在咫尺也枉然。

珍惜人生的每一种遇见，

珍惜人生的每一份情缘。

这辈子我爱你，下辈子便已忘记，

这辈子是夫妻，下辈子便是陌路，

这辈子是朋友兄妹，下辈子便什么都不是，

因为人生根本没有下辈子!

四楼的那扇窗

四楼的那扇窗

我总有事没事朝里张望

那里有个人

多年来一直住在我心房

害怕离他太近迷失了方向

又害怕离他太远被他遗忘

所以就像百灵鸟一样

偶尔飞到他窗前

给他几份欢喜

也给他几份迷离

不让他厌恶

也不让他遗忘

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爱就是修行。

爱情最终的功能，是响应一个最根本的存在问题：人为什么要活着。

爱的喜悦没有离开你，只要你愿意接近它。

爱的本质是成长，终极是超越限制，朝向无限。

爱是个人的修行，借另一个人调校双方的能量。

你得从爱中看穿和修理自己，才算没有错爱过。

爱是灵性自疗的过程，走歪了便是重复，走对路便是自由和解脱。

爱是一生修行的路，相爱时享受，相处时互相尊重，即使没有缘分走在一起，这份爱已一生一世。

爱是修出来的果实，掏尽感情的美丽感动，需要时间和耐性，承担和放下。

爱若没有让生命有所提升，便是白爱了。

爱最怕是退步，不是找不到答案。

爱情没有福德一致的回报，正如人生一样。

惯性麻木是爱的死穴。

不论爱过多少次，爱的本质都不应改变。

爱情的真相是什么呢？就是在镜中回照自己，认清自己之后，学习放下。

恋爱本来便是去体味人生，肯定存在的意义，在独特的对方身上所投射的独特欲望，看清楚自己的限制、弱点和人性真面目，从中学习成长，体验来访此生的意义，也从付出的过程中，学习自我进步和感恩。

爱情最重要的意义，是通过与对方相处修行，让自己成长。

真正的爱是双方心智上的进步。

爱是步向成熟的智慧旅程，不做逃避长大的稚童。

强壮的人才有力气投入爱，只想拥有被爱的感觉，或者借爱情逃避生命的人，没有能力看透、体验和享受爱。

不要勉强，不要强求，爱必须心安理得，顾己及人。

能够感谢，便能包容情侣间一切的恨，爱才真正体现在心里，才有资格说一句我曾爱过，很深地爱过，知道幸福是什么。

当有缘去爱和被爱时，一定要全然接受和珍惜，我们原来没有能力承担失去它的遗憾。

世上最富有的人是谁？不是神，不是富商，而是心胸宽大平和的人。他们不会受伤害，他们活在爱内。你也可以这样。

信仰是人自我投射的产物，爱情也一样。

爱情是互相反照的明镜。

我们无法靠自己看透自己的一切，但在爱情里，因为有欲望、要求、幻想和执着，我们的本性有机会原形毕露。爱情根本就是一面明镜。

我们都需要爱情，因为我们还未完美，看不透自己。

恋爱让我们看透自己的盲目和软弱，是脱胎换骨的起点。

爱情对象是谁并没有绝对意义，其功能只是反映你某些本性和能量状态，最明显的是反映你的情绪状态，你在爱人面前最愿意释放自己的真面目，有机会看到真正的自己。

对方只是反映你的内在问题，对方的问题可以影响你，但关键还是你为何会被影响，你缺失了什么而心乱、被干扰？他的问题，最终还是反映你的问题。先处理自己的问题。

用心去爱一个人很不容易，需要花很多能量，同时要花更多能量去管理与生俱来或文化导生的诸多欲望，才能养活爱，令爱变得深刻，不怕分离。

口说爱你多么容易，以为有能力付出爱，对自己的爱很有信心也不难，但真正能感染正面强大的爱却非常困难，那是修行的路。

爱是感恩的礼物，借伴侣反照自己。

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“人间有味是清欢”一句出自苏轼《浣溪沙・细雨斜风作晓寒》。词句之间描写了早春之景，虽是春景宜人，苏轼词中却多少有些消极之意，他极力躲避世俗烦恼，想要在春景中沉浸自我，以此忘怀。千年前的苏轼在历经波折之后所得到的人生的领悟，而千年之后的于丹在自己的书中向我们展现了她对于词句的领悟。她所谓的清欢是一种回归本真，洗尽铅华的人生态度。她想要的是一种遵循本心的体验。

也许不同的人对于词中“清欢”一词有不同的理解，但是同样的是我们想要的清欢是我们对人生的选择，苏轼用他所理解的清欢演绎了自己波澜壮阔的一生，于丹为寻找自己的清欢选择了行走，她带着问题行走，走过繁华的都市，走过宁静的乡镇，慢慢寻找生命的真谛。

千年之前，有过这样一个女子，她美艳绝色却冷若冰霜，明眸皓齿，不卑不亢。双八年华，已出落得楚楚动人，她以这个姿态震惊周朝，同样也虏获了那个男人的心。幽王为她烽火戏诸侯，这是荒谬到后世君王没有勇气模仿的举动。

她不给他一个笑，却替他担了祸水之名，他偏给她一个玩笑，待他拱手江山讨她欢，如此，为她负上“幽”的亡国谥号。后人以她美色祸国，将一切错处归咎于她，其实有没有褒姒都是一样的，女人不过是昏君亡国的一个借口，周朝注定该亡，只是她的美丽加速了这个王朝的湮灭。余以为褒姒是值得人敬服的女子，她的所作所为都不失率性，她不笑时，哪怕幽王再怎么费尽心思，她也不笑；她要笑时，哪怕代价是倾国倾城，她也照笑不误。

史书记载，烽火戏诸侯是褒姒的最后一个亮相，此后再没有了她的身影，但在我心中，她始终是那个一笑倾城的女子。她的清欢是脱离于世俗之外的安逸，她虽处于深宫之中，却依旧保存着乡野女子的率性。她不需要金银珠宝，不需要绫罗绸缎，于她而言，所要便是执君之手，携手余生。

这是她的清欢。

还有一人，罗贯中书中的周瑜，不得不说的是，真正的周瑜并不像他书中所写的一般小气奸诈，急功近利。

历史上的周瑜，真真当得起”风流“二字。江南山水飘渺自古为人所叹，其地地灵人杰，养得江南儿女多情。只是其中出类拔萃者多，得天独厚如周郎者少。周郎俊逸，周郎儒雅，周郎妙解音律，周郎安邦定国。我今念及周郎，仍可思至其谦谦君子，撩拨人心悸动。可想当年，赤壁之战后的周瑜是怎样的雄姿勃发，正如苏轼所言，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。浅浅一笑，不知误尽多少红颜年少。自周瑜之后，出了谢安谢太傅，其风流高雅为世所重。

当年的谢安是王谢两家最出色的子弟，东晋王朝最有才华的人。只是谢安本身无意仕途，二十岁隐居，四十岁初出山，一隐东山二十年，是为了一鸣惊人。二十年前，他抛去了家族，抛弃了荣华富贵，放下尘缘俗事，只为了寻找一方心灵的净土。二十年后，他出山救国，淝水之战，打得风声鹤唳，草木皆兵。甫一出手，为东晋王朝打了一场漂漂亮亮的翻身仗。

可谢安又是周瑜之后的多少辈。我们难以猜测，还在隐居东山的谢太傅是否会想到当年的周瑜，但不可否认的是，先人因循着周郎凤仪才开出了魏晋风流，育出无数文人墨客。

周郎已去。

周郎不知，他无心成就的高度令多少凡夫俗子望而却步。其实赞咏他的子瞻本身已是出类拔萃，也不由得在他面前自惭形愧。他想要与世无争的生活，但同所有男儿一样，他也想要建功立业。江山折腰，功名误人，谁不一样？只是，同别人不一样的是，他做得极为出色，自由的在朝堂与江湖之间转换身份，他可以是战场上率领千军万马的将军，卸下盔甲，他也可以是宴会酒席中儒雅的温润公子。

他是军人，也是文人。他选择了这样的道路。在纷纷扰扰的世间，他用自己的方式活出了自己的精彩。

这是他的清欢。

所以说人间有味，其味无穷，我们在追寻心中梦想的同时找到了人生的清欢。这是我们遵循本心之后找到的答案。当我们选择回到刚开始的清朗与质朴，想起了初心，想起了出发的理由，则找到了人间清欢。

正如李白辗转乡野与朝廷，虽有心仕途，却终不得志，最终选择了相忘江湖，做一个四海为家，潇洒坦然的诗人：仓央嘉措被禁于布达拉宫，高坐于龙床之上，却选择了做回拉萨街头最美的情郎，宁负如来不负卿，他选择了一条比还俗更彻底的背叛之路；范蠡助勾践重振国家，却深知勾践此人可共苦却无法同甘，继而选择了隐居深山，不问世事。

人间有味是清欢，我们不停地追寻着，不停地探索着，往往忘记了最初的本意，一头扎进历史的洪流中，被现实打击得体无完肤。纵观历史，找到人世清欢的人必是不忘本心之人。正如于丹所言，“不忘初心，方得始终”。

若有一日，你也迷失在现实所搭建的迷宫之中，无法自处，不若循着本心，回到起点，找寻最质朴的清欢。

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传统文化修行的范文

传统文化对年轻人浸润效果的显现，通常是在三四十岁以后，在他们立业成家、有了一定经历之后。实际上，传统文化的这种修行，是为人生的远途做准备的。

古人的生活单纯，节奏慢，一件事情可以冥想很久，可以联系到天地。所以，你会看到古人写“呼龙耕烟种瑶草”“踏天磨刀割紫云”，那是何等的气势？我们现在哪里顾得上这个？还有“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这可是一辈子的修行，唯有站得高，才能看得远。作为演员，面对名和利，不纠结于自己一天到晚看到的那些东西，才能感受到“天晓不为钟鼓动，月明非为夜行人”的那种意境。

还有辛弃疾，我觉得男人都会特别喜欢吧？我现在这把年纪了，再读他的“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”我一点不觉得悲观，因为我这辈子就这么过来了。

当然，诗词不可能天天背，我也一样，也需要糊口。高雅的时候，我看得懂团扇后面天仙似的人面，但恶劣的'、俗的东西我也懂。我们更多的是用一种方式去改变，那就是文化。有人说剧场可以滋养一座城市的性格，尤其夜生活更见其本质。对一个人真正的了解，就一定要知道他下班后干嘛去了。

——10月21日，“但愿人长久——中国唐宋名篇音乐朗诵会”将亮相上海大剧院。朗诵会1999年由孙道临发起，如今孙先生不在，接过《琵琶行》继续朗诵的是濮存昕，届时他将和肖雄等一同吟诵唐宋名篇。近日，谈起对传统文化的看法，濮存昕如是说。

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静夜独坐，忽然间，心头涌上这么一行字——“在文字里修行”。

时光飞逝，日月如梭，不知不觉间，竟已在文海里漫行了两年有余。关于文字，总感觉有诸多的话语想要诉说，却又觉得自己嘴笨笔拙，似乎用任何的语言都无法描述出自己对于文字的挚爱与感激之情，而一种欲语还休的情愫就那么似有若无、若隐若现地飘逸在心城，时不时地在心海浮浮沉沉、起起落落……

踏进文字圈，似乎也就无可避免地会与各网络红人及文学名家们撞个满怀。说实话，我没有特别崇尚哪位名家，无论他是名不见经传的平凡人，还是文学大家，只要是他的文字有值得我学习的地方，我都会借鉴过来，学为我用。

同样，是人都不会十全十美，就算是世人所推崇的大师们也是一样。大师们也是人，也会有自己的不足之处，有自己小小的私欲，有自己小小的任性。他们也会犯错误，也会儿女情长，也谈风花雪月，也会被感情所拘囿。

我从来不会把那些文学大家们在心中神化，学习他们的优点的同时，也能直面他们的不足。好的，学习借鉴，不好的，也能够按自己的认知去辨别，按照自己的原则去评判，不会盲目跟从。个人认为，并不是名家们就不会出错。

生平，最不喜欢的一种人是：嘴里高呼着所谓的文学正能量，却处心积累地用贬低他人的卑劣行径来抬高自己。特别想告诉身边的人，我只是一个喜爱用文字来书写自己人生点滴的平凡女人。不是作家，也不是女神，不想扬名，也不想用文字来赚钱，只是喜欢用文字来表达与诠释，习惯在文字里安放灵魂。若是你喜欢我的文字，敬请慢慢欣赏，你我且行且惜；若是你看不惯我的文风，敬请自行离去，我微笑着欢送。 ( )

我写的文皆是心底最真的流泻，不会为了宣扬正能量而刻意而为，也不会为了上头条而执意用华丽的辞藻去费心堆砌。我的文有我自己的思想感情，有我的生活故事，有我的人生感悟，有我想要表达的某种情愫，你喜欢与否与我无关。我手写我心，你喜欢与否随你意。文字于我而言，是一种致命的'喜欢，是植入骨子里的挚爱。

最近，脑际总会浮现这么一个问题：“自己每天这样不停地写文，究竟为了什么？”曾有人说我名利心越来越重了，我不知这话由何说起。每天往各大网站和各个微信平台发文也没想要收取一分钱稿费，关掉手机、拔掉网线，谁也不知道我是谁。也有人和我说，我从写写实文到写写意文是一种堕落。而我呢，写叙事散文和杂文随笔时依然会用写实手法，也学着用写意手法写景抒情，铭刻人生。

据我所知，写实文是以文风质朴，感情真挚而引起读者的共鸣；写意文则以意境唯美灵动，词汇运用精准而直抵人心。其实，每种文风都有其存在的必要，比如：写人叙事的文章就只能用写实手法来写，而写景抒情的文章唯有写意手法方能彰显其唯美曼妙的情致。

其实，我们品文正如我在我的《禅茶人生，韵味悠长》里说的那样：“文有百味，全凭品文人的喜好，心性相近之人，品之如玉浆琼露，喜不自胜；心性相悖之人，读之如破烂败絮，心生厌恶。经历相仿之人，越品越爱，奉之为心之知音；经历不同之人，读之无味，评之为不知所云。”对于品文，我们不要去攻击任何文风的文章，我觉得每篇文都有其闪光点，也有其不足之处；对于他人评论自己文章的好与差，也不要心生不悦，更不要愤慨不已。我的文章——《禅茶人生，韵味悠长》在好几个网站都不被看好，却有幸被广州南方法治报的编辑看中，发表在他们报纸的副刊上，这就很能说明这个道理。

一直都觉得，写实与写意手法是两种截然不同的表现手法，若能将两种写作手法都运用自如，那便是我此生孜孜不倦地追求的目标。很多时候都在想，自己写下的文应该也没多少人去细细品读吧。而我的文都是某时某刻心底最真的流泻，懂的人自然一看就会懂，不懂的人读千百遍也是枉然。

我总觉得，具有相同的心性，相似的经历的人才能看懂我的文字。或许缘于我是一个胸无大志的平凡女人，究根到底，之所以这么一直坚持写文，一不为成名，二不为赢利，只是爱好用文字来抚平生活的忧苦伤痛，用文字来为心灵营造一个安放灵魂的圣地而已。以后的人生路上，惟愿自己的文字能永远保持一份平和淡然、洁净如初的底色，便心满意足。

【原创文章】网名：淋涧浮萍/笔名：肖洁、烟雨潇潇（意欲转发到其他网站或微信平台者，请先与作者联系，谢谢！）

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在很多个瞬间，我对自己现在所身处的环境都抱有一种浓浓的感恩之心，就比如此时此刻，我能有一个安静的地方，诉说自己的心事，可有自由自在的倾诉，自己的灵魂，我感觉这就是一种脆的幸福。

或许我并没有那么强烈的物欲之心没有非常强烈的想要拥有某一件东西或者是想要攒钱一定要购买一件奢侈品，这样的东西对于我来说是比较淡薄的或者说从根本上他们并不能吸引到我的注意力和兴趣，我感觉我所关注的东西，自始以来都是比较高的，或者说是如果他们在精神层面不能够满足我的要求，那我可能就不需要了。

我是一个精神层面的完美主义者，这个在我小学的时候就意识到了完美主义的心态，有时候让我把事情做到极致，但有时候也会因为难以忍耐不完美而感觉到灰心丧气。

可是在某种程度上，我又知道这本身就是和自己战斗的一个过程，包括自我成长和自我修行，这本身也是自己的一门功课。

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我们小时候常在夜空中仰头望星星，也就是说我们看到的某一颗星这么璀璨明亮照着幻稚迷茫的脸，现在想来很遗憾，我们看到的却是十几万光年前或几万光年前的模样。也许这颗星那时早已不知如何地沧海桑田的改变了？

在范围是十几万光年都找不到类似美丽宜居的行星，不知人类是不是感觉得是那么的幸运，我不知道，但我觉得是庆幸的。

我不知道有没有也不想知道.几十万光年还能不能寻找如此美丽的球体？因为这有许许多多天和地和人和的难度。

它设计得那么的合理和完美 ，既有蓝色宽广的海洋又有陆地还有绿色的森林，辽阔的草原。陆地范围的多少，海平面的上升与下降，陆地生物的是否灭绝取决于南北两极巨大冰山融化与不融化。这设计师温度也调节得太精准了，能让我们不太冷也不太过热地活了下来。

大气层象一层外衣我们被保护着宇宙射线无限制地穿透，光线在尘埃，空气中散射出形成美丽广阔的蓝天，这是到大气层外再也许再也难以不找到这样的美景。

为什么白天有如火的太阳.温暖照耀，晚上又又换成.皎洁的月亮渲染夜的浪漫？

这不是上天创造的又有谁能创造？这不是神创的又有谁能这么细致难度极致地创造？

有一次梦中在教室里学习上课其中一个老师过来说要开什么？课程，自己去拿彩笔框架去彩笔室灌注各种颜色彩笔，

梦中对同学们大呼自己是学得那么的差尽.但会尽快去努力补缺补漏而惊出了一身冷汗？

人生是一场学习的过程，一种学习完成了还会有另一场学习的过程。

恭恭敬敬去面对，补缺补漏漏不敢再妄自菲薄。

有的人事业成功了，有的人学业成功了，有的人家庭成功了，但人生最大的成功是透悟繁华世界后放下功利束缚后的有情世界里拿起彩笔绘制人间更美丽精彩更有意义的一笔。

人在世间是安排在这是一场心灵弥漏劣性的修补，所有幂幂中给我们美丽色彩的天空及完美促使我们完美及更加宽广胸怀，以至于稳固而不甘于作堕落的灵魂。

连几十万光年都找不着类似美丽及住着智慧的有情生命的蓝色球体，肯定能确定这是上天有意安排在这美的世界里注定生命是一场的有情智慧生命的学习与修行。

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心性论是的核心.通过观法为空思想的分析,从理论上说,所谓明心见性不过是认识事物的“本来面目”.中性的内涵即是“本来面目”.它又有两方面含义,一是不变自体,二是自然性能.心的基本含义是慧,即分别、觉知等意.中的`心又有本心、自心、执心、妄心等的不同.本心是性的自然外现,属众人同有,自心、执心、妄心等则是于自心上起的执着,心性论是大乘佛教的理论中心,的解脱论等也是基于心性论之上的.

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1. 如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。

2. 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

3. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

4. 佛家禅语 、人生最大的财产是健康。假如一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可子虚乌有。

5. 佛家禅语 、生涯在山坡上的石头，爱慕山下繁荣大道，便本人滚下去，成果受尽蹂躏与玷辱。禅师:满足常乐，不要这山望着那山高。

6. 佛家禅语 、禅师讲故事:马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全体负担和一张驴皮。禅师:马因不肯分担，最后却累赘良多。

7. 鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里。水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。

8. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

9. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

10. 世上有两件事不能等 、一、孝顺。二、行善。

11. 《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。

12. 一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。

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一个人，无论他是什么地位，过哪一种阶层的生活，只要他的内心非常安祥，就可以过得幸福。而一个拥有了很多物质享受，但内心纷乱的人，生活对他而言，反而是一种惩罚，因为拥有的越多，他的欲望也就越多，他的痛苦自然也就更多。因此，幸福从何而来？要从内心的宁静中来。

今日之痛，源于昨日的`放纵；今生之苦，皆因前世的孽障。于心头置一善念，让所有的哀怨融化在感恩的心中。忘不了的，不必刻意忘；放不下的，不要急着放。于心中默默为那些不好的经历超度，它们的解脱，就是你的解脱。修行，是用今日的努力，救赎曾经迷失的自己。

适时低头，不是无原则的妥协，而是理智的忍让和忍耐，不是无条件的迁就，而是有意识的谦让和迂回，是一种巧妙的人情达练。俗话说：“懂得低头才能出头。”有时候稍微低一下头，是一种宽容，是一种从容，是一种竞争的避让，是一种生存的智慧，留有一点存在的机会，才会有出头的可能。

你的选择，就是你的世界；你的世界，就是你的选择。人生充满选择，所以人生充满变数。关键的选择决定一生，细小的选择影响心情。不要抱怨，抱怨就是一种选择；要努力改变，这才是正确的选择。过去的选择造就了现在，现在的选择决定未来。无论怎样，学会积极吸收正能量，这是关乎一生的选择。

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在平平淡淡的日常中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家整理的孤独修行者作文，欢迎阅读与收藏。

我是一个粗枝大叶的人，不擅长生活，应对平日里的大小事也总很愚笨，不喜生人。母亲把这称作孤僻，她在我还不大的时候曾说我是心冷之人，并且很是痛心疾首。她和我骨子里是不太亲近的，她坚定我孤冷，这是她不欢喜的。对此，我也总以沉默相待。倒不是真的孤冷，我从来不爱繁复的辩白，这些大抵是本性，有些东西，天生是不爱的。我总觉得凡是辩白解释都是多余，是白费口舌的事。

近日在读张爱玲，也不是她的著作，只是后人对她倾城的往事一个再度的叙述罢了。我是认为凡是有关张爱玲，都是要深刻地以咬文嚼字之法去读的.，不是平淡的看过就算，最好要在一个平宁的午后，有暖阳柔风，但不冷的时候，温一盏清茶，细细地品。那个宠辱不惊的绝代女子有惊艳世人的才情与性情，她淡漠地走过民国世界的烟云，成了不朽。说来，我是欢喜这样的女子的，我爱她孤傲清冷，亦欣赏她面对爱情的痴心不悔。虽是如此，我却又觉得张爱玲也不都是好的，对于她离群索居的人生迟暮，除去悲悯，我是不屑的。纵算历经劫数，洗尽铅华疲惫了心，没了任何尘世的留恋，我仍觉得离群索居是懦弱的逃避。张爱玲，何等孤勇的女子，偏在迟暮之时选择避世。我是以为这样的女子，即便是老去，也该是华丽惊世的。这样萧索的结局，安放在一个傲然一时的才女身上我始终觉得突兀。

我深知一个人要从开场走到落幕实属不易，世海茫茫，有太多变数由不得自己。我是矛盾的，既觉着张爱玲的这记收尾来得不够漂亮，却又以为对她来说是最完满的落幕，毕竟她是一个那样洞明世事的人。清绝如她，若换作我，且不说是否选择最后的离群索居，就是与胡兰成的那段，纵算他是无情薄幸之人，纵算他遭世人唾骂，我亦不会轻易妥协。然而张爱玲终究是张爱玲，纵算曾为胡兰成低到了尘埃里甘愿卑微，到底还是害怕伤痕累累，她还是太过清醒，选择利落转身。在这点，我是觉得遗憾的，若不看得那么透彻，也许光阴流转，浪子回头，她还是他最终的归人，毕竟这一生，最懂她的人到底是胡兰成。可那到底是张爱玲的人生，她不曾悔，又或许在后来艰难的人生里有那么似醒非醒的瞬间她悔过，只是命运让她不能回头。也许张爱玲的离群索居以及干脆的割舍是正确的，也许她只是一个渴望现世安稳的普通女子，愿为所爱之人烟火，当胡兰成给不了她安宁的时候，她自愿萎谢。而我只是观者，那不过是别人的人生，幸运或者不幸，对还是错，到底轮不到我妄自评断。

作为草草观看了张爱玲一生的后人，我所有的遗憾，也不过是用自己的活法与她的作了番比较罢了。我始终认为，一辈子不用活得太清醒，把世事看得太透彻不算太好，那样活着，太容易疲倦。我自知是个偏执的人，不爱妥协，纵算错也乐于一错到底，也许自欺欺人当个清醒的傻瓜也不至于太坏。

前面提及了我母亲对我孤僻的看法，她始终认为我是个寡淡的人随了我爷爷。我爷爷，年过花甲生得高大精神，年轻的时候从军当过我也不甚清楚的什么部长，一生孤僻，骨子里有与生俱来的孤傲，他的一生不屑与旁人交心不喜与人打交道，有时我亦觉得他是可悲可哀的。但他到底是耐得住寂寞的人，不信随意的依偎可以取暖，我看不懂他，可有时我又觉得自己和他是一样的。

我清楚自己要什么，我终是承受不了孤身一人的冷落。我需要喧嚣，它让我触摸到自己是真实的。纵算明知周围的热闹不属于我，再热闹的剧场躲不过笙歌归院落，灯火下楼台的冷清结局，但宁静太容易带来庞大不可收拾的不安，而我不要。热闹反而让人感到安全，即便世间的热闹终归不过一场浮华，我宁愿我不清醒。

虽然我是知道温情的表象不能长久地取暖的，清醒还是有必要。人生是一场注定孤独的修行，每个人都是彼此生命的过客，即便是最亲的人，血管里淌着他们的血液，相伴一生也是不能的。这世间，光怪陆离，旁人的事，我们分明是无能为力的，安慰不过是杯暖胃的开水，做不了止痛药。旁人给的温暖，长久不了。岁月漫漫，我们拥有的只有自己，天地很大，而我们要徒步天涯。

还是如张爱玲所说，“长的是磨难，短的是人生。”这一生没人能活得行云流水，总有命定的劫数是人生的必然，长路漫漫，知己难得，我们都是注定孤独的修行人。在这条山迢水远的修行路上，还应当自求多福，冷暖自知。

才女也罢，凡人也罢；惊世也罢，平庸也罢；清醒也罢，沉溺也罢。我们都不过是孤独的修行人。

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题记：在您阅览这篇文字时，听一曲<<御龙三国志>>，品茶一壶，沉静书香。

ye-yeah ye-yeah ye-yeah Oh，

能飞就要凌空，

争霸万里勇敢做梦，

难关斗智斗勇，

召唤我心中，强大的雄风， ( )

能冲就如狂风，

奋力一搏惊险感动，

熬过情绪万种，

想念某个人，最难念的痛，

天命，豪情不减，

我曰:定天下，刀光剑影，

你说:真英雄，策马忘了有伤。

盘古开天劈地，甲骨写意,李斯摧腰，司马光含冤，陈桥兵变，朱元璋广集粮，缓称王，康乾盛世。每一次文字的进步，都是一次血泪的战斗史。翰墨蕴情，总在岁月的渡口揣测着历史的厚度。文笔达意，总为流年赋辛酸同时，阐述着历史的神韵。唐诗的慷慨，宋词的婉约。总在把时光隧道的喜怒哀乐，沿着历史的滚滚车轮，绵绵流传，缓缓延伸。于翰墨书香牵绊，总能使人心沉静，使性情坦然。让心胸恬淡，让思绪飞扬。

月翰墨香，陶冶着人们的情操，净化着芸芸众生的灵魂。碾磨一笔的墨香，写一世檀香，让悦读文字，感悟品味的人，超然物外，幻化血与泪，忘我的本性。

每个朝代，就是一部血泪的战斗史，真英雄，敢于直面淋漓的鲜血，刀光剑影，统帅三军，不在战场上一决雌雄，就在史书中用笔墨，撰写千秋功业，让世人在你的文字里，反复咀嚼，品味儒雅。不求此生，戎马疆场，但求来生，归田卸甲，与妻供奉沏茶。

我听见，雷鸣电闪的巨响；

我看见，御龙破云飞翔；

我预告，这新的传奇将发光，Wooh

我掀风云我会是王。

阿尔塞斯沿着密室内铺满积雪和寒冰的阶梯缓步走到囚禁巫妖王的封印面前。巫妖王：“来吧，归还这把霜之哀伤，将我释放出来吧。”阿尔塞斯用力挥舞起霜之哀伤砍在冰封王座之上，顿时整个冰封王座都被打得粉碎，蕴涵着巫妖王所有力量的头盔掉了出来。阿尔塞斯捡起它，缓缓带在了头上。当阿尔塞斯再次睁开眼睛时，他已获得了巫妖王无穷的力量。巫妖王：“现在，我们合二为一了”。Ice crown的万年冰带已完全崩塌，只剩下中央支撑王座的塔状阶梯。王座上面坐着不死军团新的王者，正孤独地望着这个正在崩溃的大地……

人类的争斗，有时候就像魔兽争霸一样，阿尔塞斯成为了巫妖王的统领---死亡骑士。我想象自己成为山丘之王，一记风暴之锤，再以雷霆一击，圣骑士圣光笼罩，巫妖王瞬间生命岌岌可危。此时，阿尔萨斯回头，一剑死亡缠绕，巫妖重新焕发活力。

这是战争，胜败不经意间已在滑动的鼠标和专注的凝望中落幕。这阵游戏之风曾经比夏季之风更狂热，现已凝结成一个不败的神话。不同种族的人类、精灵、怪兽、僵尸在激烈的冲突中相互碰撞。曾有人用歌记录这样的局面：

再也没有纯白的灵魂,

自人类堕落为半兽人,

嗜血森林醒来的早晨,

任何侵略都成为可能,

我用古老的咒语重温,

吟唱灵魂的序曲寻根,

泪沸腾风异常的冰冷,

马蹄声让人睡不安稳,

我在等灵魂序曲完成,

带领族人写下祈祷文,

那城镇无谓的在牺牲,

战火焚祭坛开始下沉。

……

深邃的山谷，粗糙的岩石掩映嗜血的狂热。瞬间砰发的热情，创造无数战场的相遇，战术决定是否有属于自己的一席之地，地形透露生死命运。宏伟的建筑是守卫的堡垒，精致的房屋是远征不忘的家。一息尚存，奇迹随时可能出现，百万雄师逐鹿中原。

金钱永远是最现实的一面，为了争夺金矿，可谓是横尸遍野。有限资源的减少，绝灭预示着新的战争，这便是人类兽化的过程。让灵魂翻滚让眼神单纯，而非贪婪着只对暴力忠诚。

光荣牺牲是祭坛英雄的宿命，挥剑的.瞬间心却哭泣，一生刀光剑影，挥不去。没有未来和过去的生命，只为金钱效力，不残留喜悦遗憾，复活、去离。有人说“杀是为了歌颂破灭前的壮丽”，鲜血祭奠无数生命终结前的美丽。在这里已分不清生和死的差异。联盟只是获得利益的前提，没有永远的朋友，只有永远的利益。

沉睡了千年的身体，

从腐枝枯叶中苏醒。

是夜鹰凄凉的叹息，

解开古老的咒语。

遗忘的剑被谁封印，

追随着萧声和马蹄,

奔驰旷野。

战争的硝烟，撕杀的血腥，千百万懦弱的躯体被践踏，古堡内深深恐惧的黑暗，鲜血蔓延。面对魔界的邪吻不被污染的转身，收起残忍回忆兽性的侵蚀。停止愤恨无休止的战争

，维持纯白的灵魂然后还原成人，停止，对南方土地的开垦……

我叮咛你的，你说不会遗忘，你告诉我的，我也全都珍藏。对于我们来说，记忆是飘不落的日子，永远不会发黄。

曾经有过那么多的惆怅，

想起往往令人断肠，

我不知道我的追求在何方，

问风问雨问大地，

却没有点回想。

岁月无声的流淌，

可是有谁愿意总是迷惘？

我要飞翔，

那么有没有人为我鼓掌？

我用生命和热血铺路，

没有一个季节能把青春阻挡！

向阿尔萨斯致敬，

感谢有你如此美丽的风景，

让我可以在天空翱翔俯瞰。

我来，我见，我征服,青春除了荷尔蒙的冲动,还有那一丝不苟的执着,游戏是这样，人生亦当如此。

只是时光无情，总把美好扔在记忆里,但我们都已经把记忆做成巧克力,回忆的时候尝上一口，便也回味无穷,一个人的游戏，一群人的快乐,魔兽十年，不负青春不负君。

一千年以后落笔于 2016年9月26号

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《人间有味是清欢》庸常琐碎的日子在作者随意散淡的叙说中，如一幅幅绚丽多彩的油画，在读者眼前徐徐展开，真实而浓烈的生活气息扑面而来，同时，字里行间又散发着幽微的书香。

节后第一天上班，早早起床，唤妞起床去幼儿园。上学路上，一遍又一遍的交代，多喝水，热了脱衣服，提醒老师喂药……

原来总嫌妈妈唠叨，现在有了孩子，自己也是絮叨个没完没了。为孩子操不完的心，这是天下做母亲的通病。养儿方知父母恩，现在才算真正理解了当年父母养育我们时，那颗辛劳牵挂的心。

来到办公室，时间尚早，泡了红枣玫瑰茶。依旧是大扫除，整理资料。办公室里，几个人轻笑着，处理着各自手头的事情，喜欢这样这样的工作氛围，紧张而又不乏轻松。新分来的同事雯，是一个率真而勤奋的女孩，闲暇之余喜欢看些书。一日，她在微信里留言说喜欢我的《煮妇日记》，娓娓道来的风格似汪涵的《有味》。听后，我很不以为然。汪涵，不就是那个油嘴滑舌，抱着老坛酸菜面，一脸衰样的小胡子吗?他写的书，能好到哪里去，也就骗骗不解人事的小女孩和整日看宫斗剧的少妇们吧!抱着这样的好奇心，百度了《有味》，结果不搜不知道，一搜吓一跳，这个看起来很衰的男人，竟然也能写出那样干净、细腻的文字。

节后例会，又是模棱两可、含沙射影的批语。让人心凉的是，对于偷奸耍滑的人和尽职尽责的人，评价都是一样的。加之妈妈打来电话说爸爸又失联了，整个下午，很郁闷。

晚上下班，接了孩子，三步并作两步，穿梭在菜市场。记得古龙写过，一个人如果想寻短见，就带他去菜市场。可不是，进了菜市场，那种念头定然全消，立马重新萌发对生活的热爱。菜市场里，豌豆苗翠绿圆润，口感略甜，清香纤维少。妞喜欢清炒豌豆苗，他喜欢水煮豌豆尖。先把豆腐用清水稍微煮了，去掉豆腥气，放入汤里，一点盐就好，搁了碗豆尖，临出锅撒些香葱，淡淡的清汤，丝丝翠绿，滑嫩鲜香。清炒时，放几瓣蒜，青青的豆苗，点点莹白，似青衣莲步轻移，浅笑低颦，眼波流转，百媚千娇。

小摊儿上，绿油油的菠菜、紫幽幽的甘蓝、胖墩墩的莲藕、黄灿灿的南瓜，清新可人;猪、牛、羊肉用锃亮的铁钩子高高悬起;锈迹斑斑的铁笼里，鸡鸭们耷拉着美丽的羽毛瑟缩在一角;肮脏的塑料盆中，几条鲫鱼无精打采地摆动着尾鳍，盆外是一地的血渍、鱼鳞、肠肚。市场角落里，卖菜的吆喝声、剁肉的“砰砰”声、剖鱼的“刷刷”声、鸡鸭狗的呜咽低鸣声，温暖而又嘈杂、鲜活却又真实。如一大海碗热辣、滚烫地羊肉泡馍，把生活的真像一股脑儿杂烩了，给你端到了眼前，由不得你吃或是不吃。看着那些粗糙、皲裂，熟练而又灵活地杀鸡、宰鱼人的手，不禁唏嘘，生活就是这么现实，人到中年，上已老下尚小，夹缝中生存，即便前方的道路坎坷不平，也只有咬牙前行，你又有什么资格抱怨和矫情呢。

在市场出口，看见有卖馓子的，黄灿灿地盘着，宛若游龙。妞吵着要吃，就称了些，尽管语言不通，但美食面前丝毫不影响沟通。只见戴着小白帽的大爷，左右手分别握着粗面条的两端，左右手相配合上下抖动，轻轻向外拉抻，将面条对折，与另一端并齐，轻轻向外拉抻，再把拉细的面条再对折，再并齐，形成并列的四根环状，拉长的细条从一端开始缠绕在筷子上，放入油锅炸制，直到将面条表面炸成金黄色将筷子抽出，洒上芝麻，金黄酥脆，咬一口，油而不腻，口留余香。记得友青虫儿出谜语:“纤手搓来玉数寻，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金——打一食物”当时不知是何物，后来百度了才知说的竟是馓子。只寥寥个几笔，从厨娘“纤手”揉面做油馓子起句，描绘了炸馓子时的油温火候，馓子炸成后匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。在苏轼笔下，一款普通点心也如此销魂啊，他不仅是一位大诗人，还是个美食家。他的“东坡肉”皮薄肉嫩，色泽红亮，口感酥烂而外形不碎，味道香醇而不油腻。由衷感叹就怕吃货有文化啊!

读后两句“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”脑海里浮现出一幅画来，大观园里，湘云醉卧于青石之上，头枕鲛帕包的芍药花瓣，芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂、蝴蝶围绕着……

走到小区门口，遇见老同事，看他拎着一捆水芹，问他包水芹饺子啊?他笑笑，水芹饺子，她喜欢!一句她喜欢!包含了多少疼爱与包容啊!

买完菜，回到家，调了三鲜馅儿和豆沙馅儿做包子，豆沙馅儿的做成熊猫包，滴些紫甘蓝汁儿在面团里，做眼睛和耳朵;再用剪刀剪出刺猬状，小红豆点缀做眼睛。第一次学蒸包子，把卖相难看的自己吃了，漂亮的给公婆送些，结果当然是，两笼包子大部分被我吃了。再熬一锅糯糯的白米粥，出锅时洒些糖桂花，让香气在鼻翼氤氲着，在舌尖慢慢融化。

随后，做大拉皮儿。以前在一个东北同事家见过她母亲做过，其中粉皮是最难做的一道程序，首先，大铁锅加水，水滚时可以适当加入凉水待用。用铁皮自做一个底部凸起的圆形铁皮盘叫旋子，洗净后，在底部刷少许油。旋子中盛入少量土豆淀粉水，然后放在锅的水面上，正转、反转几圈，使旋内浆水摊铺均匀。等粉浆遇热凝结成白色时，旋子倾斜。使锅中的水注入旋子内，这时可以看到粉皮逐渐由白变为透明，将水倒出，等一分钟后将熟透的粉皮取出。投入冷盆中，凉后捞出，铺平迭好，控干水分。薄薄的却劲道十足，这时候的拉皮能用来当皮筋。然后摊鸡蛋皮儿，里脊肉切丝，煸熟。将黄瓜、胡萝卜、紫甘蓝、黑木耳、粉皮儿切丝摆盘，肉丝码在拉皮上，撒些香菜末，最后勾芡汁儿，加上酱油、老醋、糖、蒜泥等调料，入口即化，味道清爽可口，又带着丝丝清甜。花花绿绿的一盘子，宛若春日里，一只只黄莺，一只只春燕，一朵朵红花，一条条绿柳。又似娇俏明媚、风流婉转的大小花旦联袂登台。

晚上，友发来小窗，说下雪了。推开窗，漫天的雪花飞舞着，寂静无声。北方的室内温暖如春，米兰静静地开着，素净细小，温婉柔美，低眉顺眼，让人不由得分外怜爱起来。清风绕花枝，抱香上枝头，枝未动，但你能看见风，风是柔柔的，花香也是缓缓的，淡淡的，一丝丝，若有苦无的，深吸一口,连呼吸都是香的。小野丽莎略带沙哑的声音静静流淌着，很适合在这样的意境里胡思乱想。一杯蜂蜜柠檬，那些一地鸡毛的烦心事暂且抛到九霄云外。置身于《有味》里，恍若隔世，烟雨空蒙的江南，清幽、婉转的琵琶声，身着藕荷色旗袍的女子，雨滴顺着纸伞，轻轻滴落在长满青苔的石板上，一滴、两滴“叮叮”、“叮咚”、“叮咚叮咚……”

喜欢王维那句“绕篱生野蕨，空馆发山樱。香饭青菰米，佳蔬绿芋羹。”一碗青菰米，一钵绿芋羹，在他眼里竟是那样的色香味美，又富有禅机。也喜欢陶渊明的.田园诗，清新脱俗，不染尘埃。像一湾清泉，静静地流淌在山林之间;又似一朵素菊，寂静地绽放在空谷，不为悦人，只为悦己。“采菊东篱下，悠然见南山”这样的千古佳句也只有他写得出。

我想汪涵以《有味》做书名，一定是因为苏轼那句“人间有味是清欢”吧!诗人淡淡几笔，为我们勾画了一副陌上初熏时分的田园风光，清晨，细雨斜风，乍暖还寒，山中嫩黄柳儿碧玉丝;中午时分，“柴门闻犬吠”的农家，一杯浮着雪沫乳花似的清茶，一碟嫩绿的蒿笋，远离喧嚣，忘却功名，走进山林，淡然寂静，感受农家素朴的清茶淡饭生活，这就是“清欢”。“清欢”者，清淡的欢愉也，不是狂欢，更不是贪欢。

这说法有些类似日本作家村上春树说的“小确幸”，我想生活中那些“微小而又确切的幸福”，应该是，繁杂的工作之后，那碗撒着葱花，带着亲人关爱的西红柿鸡蛋面;应该是，周末去看公婆，厨房里红烧肉炖蘑菇发出的“咕嘟咕嘟”声;应该是，从不关注我微信的他，某一日，写下留言:“以为是，没注意看，原来是原创。写的很棒!电脑已经收拾好了，可以上网，不要老抱着手机了。用电脑码字虽然有些过时，速度也不快，但总好过手机码字，还对眼睛不好。老婆，支持你写作，无论能否发表。”我想这些就是我微小而又确切的幸福啊!

生活在喧嚣、纷杂的都市里，也无法像陶公般潇洒地说一句不如归去，然后抛下父母、孩子归隐山林。那么，何不在心中修篱种菊，穿最舒适的衣服，过最简单的生活，为喜欢的人做可口的饭菜，然后看着他们美美地吃下去;或者，看自己喜欢看的电视剧，陪着故事情节或哭或笑;在属于自己的暖阳里，尽情享受阳光地抚摸，把积累在心里的尘土都打扫干净，只留有明媚，给自己微笑，给亲人温暖，朴素的岁月，洗尽铅华，寻常日子，自有它的香。

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古往今来，凡是胸怀宽阔之人总是会受到世人的追捧，所以他们往往广交善缘，人际关机处理的极佳；纵观古今，凡是懂得宽容，懂得包容的人，总是会活得更加肆意一些，因为他们懂得放过自己，懂得谅解他人。基于此来看，我认为宽容是一个人必要的素质和德行，因为一个人只有在为人处世中体现出一种宽容大度的精神来，他才可以在社会中混得如鱼得水。

俗话说人都是自私的，在利益面前，在世俗面前，人们往往会不由自主先去维护自己的权益，所以一旦与他人发生纠葛和恩怨，人们也会自然而然变得暴躁起来，变得自私起来，变得无情起来，因此，要想抛开私利，撇开是非，拥有一颗宽容大度的心，着实是一件难事，怪不得圣人都说宽容是一种修行，是一种必须经过历练，经过修行才可以拥有的态度和品质。

负荆请罪的故事想必谁都知道，连至高无上的上卿蔺相如都可以既往不咎选择宽容廉颇的不敬，而那功高震主的将军廉颇更是可以放下身段，主动负荆请罪去请求原谅，可见此二人都是宰相肚里能撑船的圣人，难怪他们能够在那个时代有所作为，也难怪他们的故事可以流传千古，作为教育后人的传奇，更难怪他们二人可以名留青史，一直被视为中华儿女的榜样。

当然，关于宽容的故事还有很多很多，而拥有宽容之心的人也更是数不胜数，但最重要的是，我们不能单纯的只把故事当做故事来听，我们也不能只把先贤当做摆设来看，相反，我们必须把这些圣人和圣人之精神传承下来，只有这样，我们的生活才会更加和谐安乐，我们的人生才会更加顺遂和美。

君子量不极，胸吞百川流。学会宽容其实也就是学会饶恕自己，学会谅解旁人，学会尊重他人，因此，我们必须好好修身养性，让自己拥有一颗宽容的心，一颗大度的心，只有这样，方可以做到海纳百川，有容乃大。

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