美丽的行知园作文
发表时间：2026-01-27美丽的行知园作文(汇编十篇)。
● 美丽的行知园作文 ●
陶行知小时候十分聪明。他常到邻村叶家玩，看到厅堂里的对联字画，就用竹条在泥地上描摹。他到了读书的年龄，家里却无力缴纳学费，幸好有位秀才在附近开馆教书，很喜欢聪明好学的陶行知，愿意免费收他为学生。这样，6岁的陶行知就得到了接受启蒙教育的机会。9岁时，陶行知来到外婆家，外婆见他聪明伶俐，就把他送到吴尔宽先生的学堂伴读，陶行知这才正式入学。在那里，陶行知练出了一手好书法。启蒙教育结束之后，他便进入学堂，读四书五经。
10岁时，因父亲失业，陶行知只得半工半读。他每天砍一担柴，挑到城里卖掉后再去上学，每天往返20里，就这样学完了四书五经。这时的陶行知已深知读书对穷孩子来说是多么不容易，因此学习更为刻苦自觉。他听说距黄潭源村15里的小南海航埠头曹家，有一位满腹经纶的前清贡生王老先生在主持学馆，便前去求学。王老先生被他的诚意所感动，便免费让他伴读。
少年陶行知迫于生活的压力，不能一心读书，必须经常参加劳动。他有时替父亲挑瓜、挑柴进城出售，有时帮母亲挑水、洗菜。崇一堂校长见陶行知勤奋好学，便允许他免费入学。这样，15岁的陶行知进入了崇一学堂。由于基础扎实，他一入学就直接被编入二年级，毕业时，他的成绩名列第一。在崇一学堂读书期间，陶行知既学现代科学知识，又没丢下古典文学。因为家境不好，他向崇一学堂的同学借来唐诗选本，在吟诵之余将一本书工工整整地抄完了。还书时，同学的父亲问陶行知唐朝诗人中最推崇谁。他不假思索地回答：杜甫和白居易。并说：：杜诗沉郁有力，多伤时忧国之作;白诗通俗易懂，道出民生疾苦。同学的父亲为陶行知有这样的想法而感到惊奇，他认为陶行知一定会有所作为。【WWw.zr120.coM 节日祝福网】
后来，陶行知成为我国着名的教育家。
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走进校门，你会发现一个异常美丽的小园子。这，就是我们学校的行知园。
正对着校门的是陶行知爷爷的雕像。陶行知爷爷戴着眼镜，手里拿着一卷书，很端庄的坐在一块大石头上。雕像的后面是一幅壁画，上面画着几只小海鸥，旁边写着陶行知爷爷的几句名言。每次我一进校门的时候，都能看见陶行知爷爷慈祥的面孔，他仿佛在对我说：“孩子，你一定要好好学习呀！”放学了，陶行知爷爷又好像在对我说：“孩子，放学路上要注意安全！”我仿佛也听到了陶行知爷爷的句句叮咛声。
校园的西南角就是行知园了，行知园的中心卧着一块大石头——名言石。名言石上刻着一句陶行知爷爷的名言。鲜红的大字一目了然，阵阵微风吹来，名言石旁的小花小草翩翩起舞，美丽极了。名言石的前面是几本小石书，上面贴着陶行知爷爷的著名诗词，同学们下课可以到那里去阅读诗词。不仅如此，每个石书旁都还有一个花坛，里面种着各种各样的花，有红的、黄的、紫的等，美丽极了。我最喜欢的就是石榴花了。一到夏天，石榴花就全开了，没过几个星期，有的石榴花就已经结出了小石榴了。你看，它们圆润饱满，小巧玲珑，可爱极了。名言石的后面是一面壁墙，上面画着陶行知爷爷。画像的旁边还写着几位国家领导人对陶行知爷爷的题词。名言石的左边有一条林荫小道，小道的两旁分别种着翠绿的竹子和鲜嫩的小草，看上去绿油油的一片，可真美！
我爱我的学校，我爱我们学校的行知园！
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一、边教边学——不断提升自己的文化品位 “教学合一”是我国伟大的教育家、思想家陶行知的全部教学理论的基本原则。阐述了三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根据学的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。读了他的论述，我对“教学”一词，有了更深刻的理解，随着知识经济的到来，知识日新月异，仅靠老师的传授，学生的知识是非常有限的，而且老师所传授的知识很快就会过期，被社会所淘汰。尤其是陶行知以为，“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的”。因此，在“终身学习”的理念响彻世界的今天，不仅学生要学习，教师也要不断地学习。以前常说“要给学生一杯水，教师要有一桶水。”现在有了新的说法：“要给学生一杯水，教师要做常流水。”我深感“终身学习”的重要，更要在“终身学习”方面身体力行。不断学习新知识，新理论，以跟上时代发展的步伐！ 二、爱满天下——关注每一个学生陶行知先生是“捧着一颗心来，不带半根草往”，把毕生的精力奉献给教育事业。他的情至真，爱至深，是我们做人的典范。在日常的教学工作和班级治理中，我们要以“爱满天下”的精神、宽容的心理往对待那些幼小的还未成熟的心灵，在他们的成长道路上，多份宽容和厚道，理解并教育他们，使他们遵循正常的轨道发展。对于学生的那些小错误，我们要耐心地教育。要知道每个人在成长的道路上都会出错，又怎么能要求学生不出错误呢?所以在教学工作中，我们要富有爱心。陶行知先生曾说过：“谁不爱学生，谁就不能教育好学生。”以真挚的感情对待学生，才能给他们以鼓舞，才有可能点燃其追求进步的希看之火。教育经验告诉我们，关爱是一种最有效的教育手段，教师情感可以热和一颗冰冷的心。当学生体会到老师对自己的一片爱心和殷切期看时，他们会“亲其师而信其道”。在过往，老师为了体现自己得威严，板着面孔，给人一种杀星之感，在这样的师生关系中，学生的心理是压抑的。而我的想法则是亲近学生，多与学生谈心，多给学生鼓励。除此以外，平时要关注学生的发展情况，对于学生的进步，一句夸奖，一个赞许的眼光，都会给学生以极大的鼓励。我们给了学生这么一点点关爱，将可能改变一个孩子一生的命运，使他布满信心，我们何乐而不为呢？在教育过程中，我很留意关心爱护每一位学生，专心往欣赏每一个学生，往培养他们的自信心和上进心。要知道一个人只有具备了自信心和上进心，才能专心致志地投进到学习和工作中往，这是取得成绩的基础。因此，在平时的教学过程中，我会捉住一切机会表扬学生，有时我也会有意创造机会，让学习能力较差的学生得到表扬，让他感觉到自己也有能力，老师还一直在关注着他。今天我给学生留下的那份自尊，也许将影响他的一生。三、生活即教育——让教学生活化“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心。他说:“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。课堂教学的生活化是培养学生实践能力，推进素质教育的必要途径。我们在平时的教学中要做到善于挖掘生活中的教学素材，离开了生活的教学是苍白的！联系陶行知的教育思想，我觉得初中地理教材的编写与学生的实际生活联系非常的密切。在自己的地理教学实践中我非常注重利用学生的生活中的素材来教学，如再讲中国地理众多的人口一节时，我让学生谈一谈他们每次出门旅游或回老家探亲的路上，交通状况如何，对这一话题学生感受颇深，发言踊跃，通过这样的交流让学生深刻体会到了我国人口众多带来的交通拥挤。总之，作为一名老师，我们不仅要教会学生书本上的知识，更重要的是要把书本与学生的生活联系起来，这样才能学得扎实，才能经得起时间的考验。“生活化”的教学活动，既可增长学生知识，又让学生学会了思考和解决题目的方法，又可锻炼学生的动手与实践创新能力。这也是我们新课程改革的重要教学目标。[《陶行知教育思想》读后感]
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旅行，是一次放松，是一次享受，是一次心灵的体验。
我们一家人都喜欢旅行，我们去过的心仪的名胜古迹实为不少，但其中最令我难忘的就是泰山美丽之行，欣赏日出之胜。
那是一个莲叶滴翠、荷花蕴红的夏天，我们晚上十点多从红门出发。经过了中天门、十八盘、南天门，来到了玉皇顶。休息了一段时间后，我们又来到了日观峰，这时，虽然天气有一点阴，天空还染着墨黑，但游客们还在兴致勃勃地等待着日出奇观。
时间一点一点的逝去，人群中的嘈音一点一点响起，很多人认为今天的日出奇观已经不会出现，便已纷纷离去。正当我们也要转身即将离去的时候，我敏锐地察觉东方天地交际的地方，出现了一缕阳光，像金色的丝线一样投向大地。那阳光虽不很强大，但足以穿透密厚的云层，让大地绽现令人憧憬的光明。
那缕金色的阳光，变得愈来愈亮。太阳这时已露出了半张灿烂的笑脸，那耀眼的阳光充满了旺盛的生命，跃过密实的云层，把万丈光芒散向世间万物。
“天有不测风云”。这时，一片乌云遮住了太阳发出的万丈光芒，取而代之的是那短暂的黑暗与悚人的大风。我们心里都祈盼着太阳可以突破黑暗，重展风采。
终于，那熟悉的光芒若隐若现，好像在与黑云进行搏斗。在众人的渴盼的目光中，那战斗有了结果。利箭般的万丈光芒战胜了黑云，展示出了它壮美的英姿与阳刚的风骨。
那洒落的光芒，在此刻仿佛化成了一只轻柔的手抚摸着我。又过了一会儿，那万丈光芒又如一支支闪亮的箭，灼人双眼，但我已浑然不觉，释怀一切，只是看着那缓缓升空的太阳，浮想联翩……
太阳在众人庄重而肃敬的注视中，跃出了雾涛云海，升到了蔚蓝的天空。大地万物此时已生机勃勃，崭露出生命的可贵。
这一次美丽泰山之行，令我难忘，催我奋进。我不仅欣赏到了自然界的日出之胜，也让我从太阳身上悟出了“拼搏最美丽、奋斗才能赢”的道理，更让我坚信我的未来也会因自己的激情拼搏和不懈努力而更加绚烂多彩！
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1933年的一天，上海大厦大学校园内，一群群大学生正向着大礼堂走去。他们三三两两地议论着今天将要举行的报告会：‚听说是一些小孩子来演讲。‛‚是的，叫‘新安旅行团’，听说是苏北淮安新安小学的学生，大的十五六岁，小的才十二岁。‛‚小孩子来跟我们讲课，能讲什么呢?不是开开玩笑吧!‛‚去听听吧，听了再下结论嘛!‛大学生们向礼堂走去，带着好奇、怀疑。会场里渐渐坐满了人。讲台上出现了一位戴眼镜的先生，中等身材，穿着学生装。有人认出来了：‚是陶行知先生。‛陶先生开始讲话：‚诸位都是大学生，也许会说，叫他们听小孩子讲课，真是笑话。这七个小孩子从淮安一路演讲到上海。‘没有父母带，先生也不在’，靠演讲旅行，作抗日宣传。这个儿童旅行团的价值，是新时代之无价宝，如果一定要定个价值，或者姑且定为万万万万金元吧。这样伟大的宝藏，世界上谁也没有，都为新安小朋友所得。而‘新安’不敢占为私有，愿公诸天下后世。讲得如何，请大家一试。‛不同凡响的开场白，激起了会场上的一片掌声。小玉站在讲台前，他穿着浆洗得干干净净的粗布衣服，圆圆的小脸因紧张而涨得通红，两手十个手指下意识地搓来搓去。陶先生轻轻地拍了他一下，在他耳畔说了几句话，就走下台去了。小玉定了定神，开始讲起来：‚我的老家在凤阳，凤阳是个穷地方，十年倒有九年荒。妈妈生了八个孩子，死了六个，只剩下我和姐姐。爹爹被抓去当壮丁，活活折磨死了。妈妈活不下去，流着眼泪把姐姐卖给了人贩子……‛孩子的脸颊上滚动着泪珠，他抽泣了一下，悲愤地接着说：‚我们为什么这样穷，为什么这样苦?我们曾经问爷爷奶奶，我们曾经问爸爸妈妈，他们的回答是：我们命苦啊!可是，学校的老师告诉我们：根本就不是什么命苦，是我们的国家太落后，外有列强，内有国贼，生产落后，经济衰败，这一切是帝国主义、反动派造成的啊!‛清脆的童声震动了每个大学生的心，一些人激动地站了起来，大声附和：‚说得好!‛会场上爆发出雷鸣般的掌声。接着，另一个孩子小林走上讲台：‚爷爷奶奶，叔叔阿姨，大哥哥大姐姐们!我们国家落后，列强就要欺侮。日本帝国主义就侵占了我们的东三省，苦难的中国人民身上又加上了侵略者的铁蹄，这样的痛苦我
们还能忍受吗?有良知的中国人是决不愿意做亡国奴的，大家一致起来，要反抗万恶的侵略者，要用我们的血肉筑成一道新的长城!‛全场爆发出更加热烈的掌声，有人带头高呼：‚打倒侵略者!‛‚团结抗日，一致对外!‛陶行知先生走上台，把孩子们抱在一起，连声说：‚讲得好!讲得好!‛他带着孩子们走下讲台，问身边的一位教授：‚小孩子讲得如何?‛教授风趣地说：‚讲得比我们好，几乎把教授的饭碗打破!‛陶先生哈哈大笑说：‚小孩子能教大学生，几乎把教授的饭碗打破，这虽然是千古奇闻，但却是事实啊!‛陶行知接连几天安排新安旅行团的孩子们去中小学演讲，去光华、沪江、震旦大学演讲，所到之处，无不引轰动。陶行知逢人就说：‚在这些小孩子的铁证之下，时代是分成了两个：一个是瞧不起穷光蛋和小孩子的时代，那已永远成为过去;一个是新时代，穷光蛋和小孩子有不可抵估的力量。‛他特意写诗称赞：一群小光棍，数数是七根。小的十二岁，大的未结婚。没有父母带，先生也不在。谁说小孩小，划分新时代。在陶行知先生的鼓励下，淮安新安小学在1935年又第二次组织了‚新安旅行团‛，在抗日的大后方，宣传抗日，宣传爱国，走遍了全国十几个省市，行程五万里，足迹遍及城市、农村、草原、边疆，被人们称为‚民族的小号手。‛
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“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”——陶行知
固然我没有听过陶行知爷爷的声音，但他的那句名言在我心中无声胜有声，让我受益很多。
作文难写，考场作文更是难写。为了找到应考作文的“捷径”。礼拜天一大早，妈妈就钻进了书店，中午抱回一大堆作文书。我目瞪口呆地望着小山似的书，诧异道：“老妈，现在只剩下两个礼拜要中考了，您该不会让我看完它们吧？”“考场作文仅靠现场构思，能得高分吗？这些都是我精心挑选的，你只要巧妙地汲取其中的营养，作文就不成问题了。”
我无可奈何地抱着“小山”预备回房，妈妈摆摆手，“乖孩子，别苦着脸，这么多书你看不完，要巧干。”我惊讶地望着妈妈额头上转动的汗珠，刚预备说话，妈又说到：“你只要头脑中预备几篇范文，到时就能以不变应万变了。我已经把每本书中的精品剪辑装订成浓缩的精品，你只管背就行了。”我接过妈妈手中的“书”，沉甸甸的。我的心，也沉甸甸的……
妈妈的苦心果然没有白费。中考作文“声音”恰好与我背过的关于环保的范文吻合，我刚预备下笔“嫁接”完成一篇“佳作”，耳边忽然响起老师的声音：“考场作文一定要有真情实感，不能有假，更不能抄袭。”固然妈妈教过我怎样灵活变通，不露出破绽。但我从心里赞成老师的话--写作文要有真情实感。可现在是中考啊！谁不想拿高分？我左右为难……耳畔忽然想起陶行知爷你爷的声音“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”我咬咬牙，毅然做出有可能改变我人生的决定：“我手写我心。”鱼和熊掌不能兼得，我只能舍利取义，去伪存真了。
我辜负了妈妈的一片苦心，但我知道妈一定会原谅我的，由于妈和我一样崇拜陶行知爷爷，而且我写出了自己的真情实感，写也了我心中最好的中考作文。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知爷爷的声音为我敲响了警钟，它回荡在我的耳畔，教会了我如何做人，更激励我努力前进。
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闲暇我有幸拜读了《陶行知教育文集》，他的很多教育思想、理念对我们今天的教学有很大启发。同时也让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。
记得有这样一则漫画。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画是对传统的应试教育极大的讽刺--把学生当作被动接受知识的容器，陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。
陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。例如教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导"动手实践，自主探索，合作交流"等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在"知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观"三维目标上取得和蔼发展。
"教得法子必须根据学得法子"，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。
陶行知指出："怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。"由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。
总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要做的也是丰富多彩的。我作为一个新教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。
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陶行知的教育教学格言大全
教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。 下面是陶行知的教育教学格言，欢迎参考阅读！
● 好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
● 手脑双全，是创造教育的目的。中国教育的对策是使手脑联盟。
● 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
● 爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。
● 立脚点上求平等，于出头处谋自由。
● 事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
● 本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。
● 发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。
● 教育为公以达天下为公。
● 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
● 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
● 人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高。
● 培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
● 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
● 我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
● 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
● 教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
● 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
● 在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
● 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的`责任是学习人生之道。
● 千教万教教人求真，千学万学学做真人。 ——陶行知名言
● 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
● 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
● 智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
● 我们发现儿童有创造力，认识儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
● 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
● 教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
● 我们深信教育是国家万年根本大计。 ——陶行知名言
● 国家是大家的，爱国是每个人的本分。
● “六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。
● 学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
● 我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。
● 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
● 忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
● 道德是做人的根本……没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
● 创造始于问题，有问题才会思考，有思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。
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1、教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
3、一个人一次只能着手解决一项有限…[详细]
4、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
5、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
6、有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。
7、捧着一颗心来，不带半棵草去。
8、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
9、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
10、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
11、我们深信教育是国家万年根本大计。
12、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
13、好的.先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
14、人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
15、爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。
16、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
17、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
18、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。
19、科学的使命，是要造福社会，而不是造福个人。
20、捧着一颗心来，不带半根草去。
21、每天要四问：一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?
22、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
23、道德是做人的根本。
24、行是知之始，知是行之成。
25、教育是立国之本。
26、人生办一件大事来，做一件大事去。
27、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
28、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。
29.真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
30.农不重师，则农必破产;工不重师，则工必粗陋;国民不重师，则国必不能富强;人类不重师，则世界不得太平。
30.所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
32.手和脑在一块儿干，是创造教育的开始;手脑双全，是创造教育的目的。
33.乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
34.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
35.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
36.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
37.我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
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关于陶行知本人，我知道他很有名气，是杜威的弟子，关于他的教育思想，我只知道他提出过什么“生活即教育”这么一个标题，除此以外，我对其就浑浑然了。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”读到此，虽然我不同意他的说法，但足以可见陶公在中国教育界的影响之深远。于是在闲暇空余之时，我拜读了陶公的教育名篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”
"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"？陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"①既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业"。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
2、"教学做合一"
"教学做合一"，是生活教育理论的教学论。"教学做合一"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。"教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。"他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，"教学做合一"是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，"事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心"。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。值得指出的是："教学做合一"的"做"与杜威"从做中学"的"做"是有区别的。首先，陶行知所说的"做"是指"劳力上劳心"，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出："教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为"有行的勇气才有知的收获"。可见陶行知的"做"是建立在"行"的基础上，是以"行"求知，强调"行"是获得知识的源泉。
读《陶行知谈教育》有感
陶行知先生是我国现代著名的人民教育家。他将一生奉献于中国教育事业，在孜孜不倦的探索实践中创立了许多精辟的教育新理论、新观点、新方法。为了更加了解陶行知先生的教育思想，我阅读了有关他的著作《陶行知谈教育》，希望从此中获得有关陶行知先生教育思想的精髓。
这本书开篇描述了陶行知先生的教学合一，在教学合一中阐述了此理论提出的理由，即先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。这对现在的教育有着很大影响，作为教师，我们必须从学生出发，关注学生的发展，还应该与时俱进，不断充实自己的知识。
读新教育的释义、目的、方法、新学校、新学生、新教员、新课程、新教材、新教育的考成这几方面的内容让我在北方的冬日里，有了如沐春风的感觉。新教育的需要须符合时代所需；学生须自己去学，使其更好的生活；教员重在引导学生怎样去学；课程要符合社会发展需要，符合学生个性发展；教材应灵活运用；考成应按目的，以此减少精神和材力的浪费。关于教育的要素，陶行知先生都具体论述了应如何做，这对现在的教师进行工作时有着很大帮助。
学生自治问题之研究讲述了学生自治的需要、好处、自治不妥的危害、自治的范围、学生自治与学校的关系、自治的注意要点。充分说明了自治的重要性，因此，作为学生我们应该进行自治，作为未来的教师我们应该学会帮助他人进行自治的方法。
在活的教育中，陶行知说：“教育儿童和承认儿童是活的，首先要能揣摩儿童的心理”。儿童有活的能力，教育应该满足儿童不同时期不同的需要。现在有很多老师她们用曾经的一套教学方法去面对不同年龄、不同性别、不同班级的儿童，这无疑是一种错误的方式。教学方法应该是与时俱进，因材施教的，面对不同的儿童要有不同的方式，而不是认为只有一种就可以面对所有儿童。
在教育者的机会与责任中，陶行知认为应少谈责任，多谈机会。教育者所得的机会，是纯系服务的机会，贡献的机会，而毫无丝毫名利尊荣之可言。这其中论述的内容于我们有很大启示。比如他认为男女都应受同等的教育，城乡教育应平均，老年人也应受教育。作为一名家在乡村的女学生，我非常感谢陶行知先生，是他将女子教育的重要性诉诸世人，也是他将乡村教育的问题展现。教育者应该用灵敏的手去抓机会，去找机会，去发展机会。
教育与科学的方法，陶行知认为科学的教育方法分为五个步骤：第一觉得有困难；第二晓得困难所在；第三有什么方法解决问题；第四选择最为正确的方法；最后一步实验一番。其实，这不仅可以用在教育方面，在我看来它还可以用在生活方面，我们应该清楚的知道生活中也会有许许多多的困难，面对困难不要恐惧，勇于面对，即使一次不成功，只要多试几次，总会成功。
在平民教育中论述了平民教育的效能、问题范围、中国平民教育的经过、平民教育现行系统等诸多方面。现在的中国已经是施行九年义务教育了，但也不要忘记平民教育带给我们的好处，是平民教育使我们每一个人明智，是教育提高了我们国人的素质，使中国成为发展大国。
学生的精神，在陶行知看来有三点：学生求学须具科学的精神；要改造社会必须具有委婉的精神；应付环境具有坚强人格和百折不回的精神。我作为一名学生，并没有很好的做到一个学生的职责，面对一知半解的问题，我没有一问再问，而是认为知道这么点就可以了；在学习的路途中我缺乏耐心，如若努力了一段时间没有获得回报，我便放弃了，有点过于急进，学习是一条漫长的路途，怎能急功近利。我以后要改正这些缺点，面对问题，不仅要知其然，还要知其所以然；对待学习始终报以热情，而不是三分钟热度，学习效果是一件长期的事情，要以长远的眼光看待自己的努力。
学做一个人中陶行知认为完整的人需含三种要素：健康的身体、独立的思想、独立的职业。就前两种来说，其实，正是当代大多数学生的痛病，缺乏良好的体质，长期以来的应试教育使得大学生的思想固化，缺乏主见。我们应具备自己的思想，做一个有血有肉的完整人，而不是成为他人思想的搬运工。要勤锻炼，而不是整日沉迷于手机之上。
我之学校观，陶行知认为学校应以生活为中心，师生共甘苦，学校生活是社会生活的起点。这种观点在当时是一种进步，学校其实就相当于学生的另一个家，因此校园环境应该是温馨的，而不是令人憎恶的，师生应该是朋友，而不是学生看见老师犹如老鼠见了猫，师生关系应该是和谐而不是紧张的，学校生活是让学生更好的适应社会，而不是与社会生活脱离。
行是知之始是陶行知的另一观点，他认为行是知之始，知是行之成。我同意这种观点，只有通过实践才可以得到知识，而不是因为有了知识才去实践，前人的知识是以实践为基础得到的，到了今天才有了我们以知识为基础去实践，可究其根源还是以行为始，知是行之成。
以教人者教己其实也就是说教学生，老师必须先具备所要教的知识，因此，作为未来的教师，我们要不断充实自己的知识，提高自己的能力，只有当自己具备一桶水甚至更多水的时候，你才可以有资格去给学生一滴水的知识量。
生活即教育是陶行知先生的重要教育理念，教育应该是供给人所需要的。因此，在幼儿园，一日生活是重要且主要的活动，在现在，我们常说要在生活中进行教育，通过生活中的事情对孩子进行随机教育。
陶行知先生还讲述了师范生的两个变化，一个是变个孙悟空，另一个是变个小孩子。变孙悟空是说学习孙悟空学习之前先有明确的目的，变小孩子是为了与小孩子成为朋友，学校成为乐园。这给作为师范生的我有很大帮助，我必须明确我学习的目的是为了将来有一天成为教师不会误人子弟，也必须了解成为老师后要以学生为中心，从学生的角度想问题，将自己代入到学生的角色中，以便更好的了解学生，从而促进学生身心和谐发展。
在教学做合一中给我印象最深的是说中国的教科书虽在技术上有很大进步，但从根本上一点儿变化都没。因此教材必须活，大自然，大社会也可以作为教材。
陶行知也提到了儿童科学教育和创造教育。民主与科学的追求是中国新文化运动的核心观念和基本价值，二十一世纪更是一个科学昌明的时代，陶行知认为小学教师应该负起造成科学的中国，因为要建设科学的中国，第一步要使得中国人个个都知道科学。但我认为中国的每一个公民都应该负起这种责任，首先你可以向儿童展示科学，其次，激起儿童对科学的兴趣，最后，逐步教给儿童关于科学的知识。在科学教育时，要始终秉持一个原则，也就是陶行知提到的应当用科学来养生，不应当用科学来杀生。关于创造教育，陶行知说教育最重要的是做，做的最高境界就是创造。因此，我们不只要学，更要将学会的东西变为行动，学以致用。
陶行知先生还提到了教育的新生、传统教育与生活教育的区别、现代教育之路、生活教育现代化和老法子的普及教育。这里重要的是生活教育现代化，生活就是教育，因此处处有教育，生活是发生改变的，因此教育是与时俱进的。接下来陶行知先生论述了教育应攻克的二十七个难关，这也说明了教育存在着很多问题，因此我们要逐渐完善教育，我们不怕问题，而是怕找不到问题在哪。
陶行知先生还提到了生活教育的特质和填鸭教育，他认为生活教育的特质主要表现在六个方面：生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。通过陶行知先生的讲述我们可以辨别真假生活教育。而填鸭教育着重讲填鸭，让我明白了很多，尤其是那句被人填死的学生有多少啊！因此教育一定要慎重。
陶行知先生还讲述了育才学生所具有的二十三常能、社会大学和创造的儿童教育。二十三常能其实就是适应社会所具备的能力，包括生活能力和工作能力。而社会大学现在很少提及了，早已被高等教育所覆盖。创造的儿童教育是说在儿童自身基础上，通过环境培养加强其创造力，并提出了五大解放。就现今而言，创新精神是国家和民族发展的不竭动力。因此，教师要培养提高儿童的创新能力，发挥她们的想象力和创造力。
陶行知先生还提到了对儿童教育的十点建议和两种对儿童身心有害的极端心理，如果按照建议来执行并且避免两种极端心理，就会创造儿童的乐园。现在大多数家长信奉让孩子赢在起跑线，将儿童推向地狱，这种思想不可取，儿童的童年应该是欢乐的，有时候想一想长大后就有烦恼，那么为什么还要剥夺孩子短暂的欢乐呢，为什么不让儿童在欢乐的氛围里茁壮成长呢？作为家长，作为教师应该明白孩子身体健康，心情愉悦远比知识重要，况且，如果身体强健，心情愉悦更有助于儿童的学习。
陶行知先生还提到了伪知识阶段和育才学校创办旨趣。伪知识就是不从经验里发出的知识，因此，我们要始终坚持实践是检验真理的唯一标准这一原则，从实践中获取知识。育才学校是陶行知在1939年7月创办的，以培养具有特殊才能的儿童。这也与我们熟知的那句话相应和：上帝为你关掉一扇门，就会给你打开一扇窗。我们都知道瞎子的耳朵异常灵敏，因此，不要去贬低任何人，也不要妄自菲薄自己，我们每一个人都会有优点，要善于发现自己的优点，取长补短，树立自信的人格。
一代教育名师陶行知，“两千面前孔仲尼，两千年后陶行知”，在这篇著作中，无不能感受到他全新的教育理念、炽热的教育激情和崇高的人格精神。这给一个即将站上讲台的新老师提供了指导，也更让我坚定了信心，为了孩子，为了教育，不断充实知识，提高能力，我期待看到孩子烂漫的笑脸和闪闪发光的眼睛。
读《陶行知谈教育》有感
伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性。读罢《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我觉得获益匪浅。教育就是“用生命唤醒生命”
“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。
教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。那么作为一名教师，我们应当怎样实践爱的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”“教的方法必须根据学的学法”，学生怎样学就怎样教。
陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。
他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平和最近发展来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。
由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。
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