行而知之作文（汇编14篇）

发表时间：2018-07-05

行而知之作文（汇编14篇）。

✹ 行而知之作文

学而知之已经不是获取知识的唯一途径，在信息技术发达的今天，网而知之，搜而知之，又何尝不是一种快捷、便利的方法呢?归根结底，任何一种方法都离不开观察。

从古至今的发明和创造，哪一例不是通过观察得到的呢?那带领人们探索空中奥秘的飞机，是古人通过鸟翼的形状制造出来的;那无所不能的雷达，是人们通过蝙蝠的生活习惯得出的。大到太空，小到脚底，世间万物不都是观而知之吗?

伟大的物理学家，牛顿的著作，是从一个苹果开始的。苹果像其他苹果一样，生长，发芽，开花，结果，最终掉落，是平凡中的平凡，可就是这样的平凡，却带给人们空前的伟大结论，这是为什么呢?答案当然是牛顿的观察力和他那善于总结的心。

说到苹果，就不禁联想到另一位伟人——史蒂芬-乔布斯。他创造的苹果，引领了现代世界的智能化和方便，但为什么还是不断会有更新和换代呢?这大概是那苹果上的缺口的意义了。乔布斯明白，世界上没有完美的事物，一切都需要观察来改变，来提高。苹果公司悉心观察成百上千的智能手机使用者的习惯，综合这些习惯再作出改进，就缔造出了一部又一部传奇。

曾经听过这样一个故事。二战时期，一个哨兵在监督岗上值勤，负责观察周围的情况，哪怕一点风吹草动，他都不敢掉以轻心。天气炎热，风都是滚烫的，但士兵仍然用他猫一样的眼睛，扫视着周围。忽然，他发现一根树枝的方向与风向相反，他立即报告上级。不一会，炮声响彻了树林，一察看，才发现那里埋伏着上千敌军，要不是士兵的观察，恐怕我方早已灰飞烟灭。事实上那根不寻常的树枝上，是一位口渴的敌军挂上的水壶。

是啊，观而知之，任何事在仔细观察后，都会有一定的结论。牛顿通过观察发现了万有引力，乔布斯通过观察发明了智能手机，那位士兵通过观察发现了敌军……而我们又能通过观察得到什么呢?观察身边每一个人，你将得到幽默诙谐和高尚的人格;观察身旁每一个事物，你将得到敏锐的思维;观察大自然，观察万物，你将得到对人生的思考，对生命的敬畏，而这就是观而知之的本质了吧!

我为何而生!

“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.”人生在世,短短几十年里,我为而生呢?

即使我是个十分平凡的人,但也绝不会为了吃,喝,玩乐而生.回忆往事,憧憬未来,也许我会像李清照说的那样“生当作人杰,死亦为鬼雄.”我会到达冯友兰所说的“天地境界.”

罗素为追求爱情和知识而生,海子为做一个幸福的人而生,屠格涅夫笔下的俄罗斯姑娘为俄国的解放事业而生,刘和珍为维护国家主权而生,``````我为何而生呢?这个问题我似乎从未想过,现在也该好好想想这个严肃的问题了.

我到底为何而生呢?也许是为孝顺父母,报答父母而生,也许是为工作,报效社会而生,也许是为尽忠,回报祖国而生,也许是为生活而生.父母,一对给予我生命的,含辛茹苦把我抚养成人的伟大父母.他们是我真正可依靠的人.当我这只小船在这个社会海洋里遇到狂风暴雨时,他们是我的避风港.当这只小船在漆黑的大海上航行,他们就犹如灯塔一般,为我指明前进的方向.父母是我的避风港,灯塔.我愿意用我这有限的一生来报答他们无限的关怀与帮助.

社会是个大染缸,老师是染色师傅,我是一个一无所知的学徒,师傅耐心的指导我应该怎么上色,不能有半点行差踏错,致使我这张雪白的人生之纸上有了七色的彩虹,没有半点污迹,使我的生活丰富多彩.祖国是个摇篮,他为我的成长提供了一个安静,和平的环境.祖国是个大舞台,每个人扮演了一个角色.为了演绎出精彩的戏曲,为了演好自己的“角色”,我决定不畏贫困,刻苦学习,即使不能头悬梁,锥刺股,也不用学古人那样凿壁偷光,囊莹夜读但我也会孜孜不倦的学习,丰富我的知识,用我有很的力量报效国家,使它变得更强大.

生不足惜,死又何惧?只要我活出自我本性,完成了我的人生意义,那么我就死而无憾.爱因斯坦之所以能朝气蓬勃,光霁日明,都是因为他总是在做一件件合理的事情.我想要做到这样也并不是件难事,只要有这样的心,有这样的行动,什么难事都变的不是难事啦!正所谓“有志者事竟成”.

布鲁诺为坚持真理而死,诺贝尔为科学研究而死,屈原为亡国而死,邱少云为革命战争而死,白衣战士为抗“非典”而死,他们的死是有价值的,他们虽死犹生,他们将会流芳百世,记入史册,受万民景仰,爱戴.只要我们的死是有价值的,自然也死得其所,不枉此生了.至少我是这样想的.

生乎?死乎?又有何所谓呢?在生命的季节里,我都会微笑,向着天空,向着晨曦,向着黄昏,宣言：活得有意义,死得有价值.

何为思?《菜根谭》有言：“静思之下，俾有悟;沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。

不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。

“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。

平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡上，残破苍凉的土地，看似毫无生命力，可是凭借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡旁，风沙中，因为思考的力量，让他看到了瑰丽的风景，得知了生的艰辛与幸福。这份思考，不仅是他个人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。

文化学者余秋雨——一个戴着眼睛，口吐莲花的儒者。一本残破的手记，一只不朽的笔，一个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。

有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形色色的物品，到底给了你什么?

回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界;唯思，方可一览众山小，尽知天下事。

“读万卷书，行万里路”这向来是学者们的一大追求。著名学者余秋雨便是其中的典型。但惰于行走的我看来在有生之年是不能“行万里路”了，这样一来，我的时间便大量耗在读一本本厚重的书上了。

喜欢阅读是从最近才开始的，而这其中的原因，是较为玄妙的。

阅读教会我思考。周国平的哲学散文有时总让我读得一头雾水，他的思维带动起我的思维，让我不得不细心观察生活中的事到底是不是和他书中所讲的东西相互吻合。这样一来，我读不懂的很多书便迫使我学会观察生活，并且辩证地思考问题。

阅读不仅带给了我思考的空间，也教会了我做人的道理。余秋雨的《吾家小史》给予我很大的启发——我要像他奶奶那样明智，我要像他父亲那样宽容，我要像他母亲那样善良，我要像他叔叔那样勇敢，我要像他大姨那样豪迈，更要像他那样厚重与沉静。

导致我爱上阅读的主要原因，便是它激发了我的想象力，带给了我无穷的刺激与新鲜感——这种新鲜感，是出自于对知识的渴望。

“文字的力量是无穷的”，这句话说得不错。丹·布朗的《达·芬奇密码》《失落的密符》与《地狱》是激起我阅读兴趣的主要三本书。他的书里，不仅有意想不到的曲折的剧情让人兴奋不已，更重要的是有他自身深厚的对于西学的学术知识作为支撑。他的书文学性非常强，使我对西方的宗教与文艺复兴这场运动有了很深的了解。

阅读带给人的收获数不胜数，它的精神粮仓可以让人的一生不愁吃喝。而对比同样让人醍醐灌顶的电影来讲，阅读还有略胜一筹的地方——它比电影更加具有想象的空间。阅读时我们的创造力将会无限地放大;而看电影时，我们只是接受罢了。纵观整个影史，好导演对电影的诠释离不开他的阅读能力;而一部好的电影诞生，也离不开好的剧本。好剧本最终还是要落实在阅读上。

阅读让我成长，阅读让我遐想，它更能让我创造新生活。所以，读而知之，马克思说的“愈是阅读愈是让我不满足”，是阅读不断推动着我向未知领域迈进。

孔子说：“学而不思则罔;思而不学则殆。”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用;如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。

孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。

学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。

然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要!

要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。

学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入;在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。

愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。

✹ 行而知之作文

可想而知

也许他们直到现在都不愿意回来也是他们一直都经历着外面的风光，就好像我们一直都渴望着去外面旅行，这个世界那么大我们都想出去看看。可是如果我们每个人都出去看看出去旅行，那么在这里的这一大摊子的事情又有谁来做呢？

这些东西根本就是不可想象的。如果我们一直都在这里的话，如果他下周能够想象这样的情节，如果大家都在自己的课堂上不专心听讲，总是想着一些跟自己无关的事情，那么到最后他又会学到什么？又会收获到哪些东西呢？

其实这些不用思考，都是可想而知的。

因为我们从小到大被灌输的那些思想，其实他们之间都是有一定的连贯性的，如果我们小时候不听话总是会被叫家长，会被老师批评指责。

那你是小时候的噩梦。

可是长大之后呢？我们又经历一些什么事情呢？

每个人的人生轨迹都会因为这些细小的环境而发生变化，每个人也会同这样的环境当中去懂得所有人都不会去努力的做同样一件事情，只不过是因为他们的自信用错了地方。

✹ 行而知之作文

陆游云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”何为“行”？行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。

我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”；我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗？

“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情？你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

行而知之，无实践，何来收获？

作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器；通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。

棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢？蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。

在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。

笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢？行而知之，有行才有知。

作者是富有经验的议论文高手，名言入题点题，名言化用点题结题，首尾自然呼应，显得严谨缜密。道理论证、比喻论证、举例论证运用得非常娴熟，又能在中间时时出现中心句点明论证思路，这些皆可学！

✹ 行而知之作文

春蚕，破茧，化蝶，追梦；

蜡炬，燃烧，照耀，光芒；

风雨，洗礼，岁月，斩棘；

古人云：半部《论语》治天下。而我则认为：满部《史记》看兴衰！上到本纪，下到列传。兴衰亡国，唯此知晓。司马迁，你，记载了沧海桑田，世事变迁，而岁月的风帆上，唯有你才有摇动此帆的臂力！咬着牙，忍着痛，似乎寸步难行，你却大步流星。屏着气，闭着眼，似乎彻夜难眠，你却因《史记》而孜孜不倦。你用生命谱写了不朽的乐章，用顽强奏响了不朽的凯歌。身之痛，仍无所畏惧，身之痛，仍顽强不屈。一次次的疼痛，一次次地跌倒，一次次在那生不如死的日子里挣扎。你的顽强，早已笼盖了你的身痛，早已塑造了刚毅，顽强！黑夜，给了我一双黑色的眼睛，它让我学会发现光亮，而我却在你身上学会了顽强！

听，莱茵河畔响起了悲壮的交响曲；看，十指舞动在黑白的键盘上；你，用心弹出的唯美，用心敲出的悲怆。我知道，你痛。痛耳朵的失聪，痛自己爱情的失败。但是，我明白你依旧挺起了您的傲骨，因为那是一种信念，一种为生而不懈奋斗的信念。再也听不到他人的欢声笑语，但你却用心在聆听属于你的乐章，谱写属于你的丰碑。你痛，你因痛而知奋斗！你痛，你因痛而知拼搏！你经历过风雨洗礼，方显其骨耿大义！

你虽看不见整个世界，但至少你可以做一件事，让这个世界看见你！波切利，世界顶尖男高音歌唱家！小时因发生意外而双目失明。他把这种压力化作动力，同样，生活选择了他。失眠给他生命赋予了尼采式的雄巍与壮丽。一头有点野心的头发，凌乱的胡须，充满金属质感的嗓音，在孤独苦闷中爆发出无与伦比的癫狂激情。痛而知之，唯有你，方知其何为努力，何为动力！春蚕，破茧，化蝶而追梦！而你唯有岁月为你披荆斩棘！虽有丝痛，却知其终要化茧成蝶。

痛而知之，知要坚强，知要拼搏，知要奋斗！雨后的彩虹是那么的唯美，痛后的你我亦略知一二！

✹ 行而知之作文

今天早上，妈妈早早地把我叫起，说到安吉去游玩，我听了妈妈的话，顿时便开心起来。因为安吉那里既可以去滑雪，又可以去凯迪猫乐园，还可以去看大熊猫……于是，我就快速地起了床，洗了脸，梳好头发，收拾好东西和妈妈一起去车站等车。

来到车站后，等了一会儿，接我们的车子来了。我和妈妈上车后，发现车上有一些我认识的和不认识的小朋友。接着，导游阿姨开始为我们讲解了这次我们去安吉的一些景点和线路。车子一路开着，开了将近5个小时终于来到了我们的目的地――安吉。下车后，有些大人坐得腰酸背痛，有点小朋友乘得呕吐不止，看上去很难受呢！接着导游阿姨带我去了一个非常非常大的游乐园――凯帝猫乐园。

来到凯蒂猫乐园的大门前，我们看到了凯蒂猫乐园是那么大而壮观，进去后，发现这里有好多好多玩的项目，有“旋转杯”、“旋转木马”、“彩球飞舞”、“苹果齐飞”……但让我觉得更好玩，更刺激的项目，就是“远古石帆”了。我一坐上那条“船”，它先是像妈妈在慢慢地摇着摇篮，后来，渐渐地加快了速度，“船”也在上下移动。时而向左倾斜，时而向右倾斜。有的大人和小朋友在“船”上大声尖叫，有的把眼睛闭得紧紧的，还有的大人和小孩互相拥抱在一起，看上去，好像他们看到了怪兽一样呢！

最后，我们依依不舍的离开了游乐园。

✹ 行而知之作文

我有一个满意之作，那是一幅画，在我心中一幅完美的画。

一个乌蒙蒙的早上，太阳躲回了被窝儿。我在美术教室里找了个安静的角落坐了下来。不久“叮铃铃”的铃声响起，周老师慢步地走了进来：“同学们，今天我们画素描……。”“素描”，我没有听错吧！心里咯噔一下，要知道素描我还没有正式画过呢，这也有点太突然了。

面对屏幕的“水笼头”，我一直在发呆，始终不敢下笔。“这只是一个水笼头，大家加油哦！”在老师的一声催促下，我双手颤抖着，画出了一个大概的轮廓，看着这个轮廓

，不错吗，有几分相似。我双手不再颤抖，嘴角轻轻地上扬，脸上露出了满满的自信笑容。我握紧了画笔，一会儿画画这里，一会儿描描那里，最后拿出一张面巾纸把铅笔描绘的颜色抹实，一个越来越有明暗的水笼头呈现在眼前。不知道站在我身后有多久的周老师说：“呦！不错吗，明暗有序，继续努力。”得到肯定后的我越发自信了，端详着画中的水笼头，仿佛感觉拧一下它就可以流出水来了。

第一次画素描，我本来心里紧张害怕，但通过自己的努力，克服困难，重拾自信，意外的收获了一幅“满意之作”。

✹ 行而知之作文

新出炉的电饭煲想必大家都知道，可使蒸出来的饭未必大家都尝过吧！

是甜的，还是苦的生活。这也许大家都知道。

其实这些只是一个人就可以搞顶峰亲人。是哪位了不起的亲人呢？

是父亲，是母亲，是舅系，还是外系。这也许只有看到他们去做才会知道。

吃饭了，孩子。这这个声音，你想必可以辨认出把。唉，是在辨认不出可以蒙啊。蒙都没蒙对的，那可就落后了呀。

小宝，吃饭了。这可是广告台词，想来你已经背的滚瓜烂熟的了。

好香啊！此是小宝已经忍经不不住，朝家里跑去。

一个人接下来把锅盖一揭，香喷喷的米饭饭就出炉了。

就时，你总可以猜出是谁接了锅盖了吧！

是母亲，每日为我们在餐前准备好饭食，是我们闻而知之。

我的母亲是一位普通的母亲，她也许只会做饭、持家；我的母亲是一位可敬的母亲，是她每日为了我们奔波辛苦；我的母亲是一位亲切的母亲，是她为了这个家辛苦到夜中；我的母亲是一位待人和蔼可亲的母亲，是她帮助我们选择人生的道路；我的母亲是一位关心的母亲，是她在半夜为我们、怕我们踢翻被子而起身的母亲；我的母亲是一位可人的母亲，是她教会我和善待人；我的母亲是一位令人尊敬的母亲，是她揭锅不怕烫；我的母亲是一位使人闻而知之的母亲，是她告诫我们如何走好人生之路；我的母亲是一位令人向往的职业的母亲，是她为了我们培养着自己的教养

我想我们的母亲是一位闻而知之的母亲，因为她善良。

宣化县职教中心高一：武涛

✹ 行而知之作文

20xx年4月24日星期二天气晴

今天下午，放学回家后，妈妈把我的语文书拿出来考我原来学过的知识。

刚开始，一些容易的生字被我写下了，可词语越来越难了，我流出了一些汗，空下了十来个字，写完后便给妈妈交了上去。妈妈给我改，我看了空下的字。改完后，我一看，天呐，我空下的字都太简单了。“持续”这么简单的字我都忘了，还有“勤”有三横，我却写了两横，把“轮”写成“转”……我好粗心，真怕妈妈打我一顿，可出乎意料，妈妈不但没打我，还说了一句鼓励我的话：“温故而知新。”

“温故而知新”、“温故而知新”……这句话深深的刻在我的脑海中。

✹ 行而知之作文

优秀作文范文：惑而知之

这个世界包容了太多，佛家说众生平等，道家说众生轮回，然从未人有说过众生等同，因为众生有别。学则普遍适应众生，惑则属于人类特有，因为惑是思想与思想的矛盾集合。惑而知之，至难至善。

——题记

世间惑·师贤

吾多惑，不解，思退之《师说》所云：“师者，所以传道、授业、解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，乃循丘“三人行，则必有我师”之引，寻解惑之师，以期可解。

久之，时不复始，所觅之师，凡精论于庠序者，诚谓数业有专攻者众，长于一目，薄于吾求，可解吾惑不善。更久之，依旧不得，惑终为惑。时下更闻有为师者，不以先贤为循，修身若耻，丧风败德，甘为流氓，如是，更添新惑。

思之复思之，昌黎之“师”，仲尼之“师”同为师，此师即彼师。世之大理：时分古今，师论千秋；古今时异，师以类同。然吾所遇，师分古今，时论千秋；古今师异，师以类统。惑之不解，皆于此。

昔师非今师，昔师今师谁为贤？

世间惑·民智

余闻民间有大智，天下秀慧于民。

民之所为，皆为生，生而后贤，贤而大智，自古皆然。民之智慧，蕴于其中。

古民为生，植槡以蚕，耕田以食，以期贤达。然吾惑：植槡以蚕，彼身锦秀，己身褴褛；耕田以食，朱门酒肉，寒家糠麸。劳而不获，无以为生，难于贤达；不劳而获，无为以生，亦难于贤达。失贤无大智，智缘于何？

凿壁偷光，囊萤以学，悬梁刺股……皆贫寒以贤，修身为要。贤而不迫于生，生而不困于物，谓之大智。

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今民为生，入学以资，谋职以薪，以望显达。然吾惑：童而习之，众科历历，及冠而毕，重凭轻识；谋职择业，仅重所得，得有所失，弃旧就新。前者不智，后者失义，岂今民生不如昔人者乎？

今民于市，遇行人唾，一人观，众人亦观，蔚为壮观；遇行人走，一人走，众人亦走，不敢不走，无究其因者，是为无惑？遇困者求，不屑于施，谓恐之欺，或本不欲为施？与人陌路，与物为亲，无视修身，古贤无能？

忙于作，急于行，慎于欺，困于物，休于思，失于贤，今人之通病，大惑之源也。久之，伦以为奴，失万物之灵气。祸为不惑，实不知惑，是为无智。

古人多贤，今人无惑，贤者多惑，无惑多智？

世间惑·财恶

财者，劳而以价于形也。古人云：君子爱财，取之有道，如是也。

初，劳而获物，人不识财而以其据，与人互易，生可足矣。久之，以物易物，有所不便，于是以等价之物代之，财之雏形也。及许，劳而产物以生有余，人便以余为裕，财遂为富之意，令人争相取之。

迫于生、困于物、痴于念，人取财之因。以生而取之，为本；以物而取之，为侈；以念而取之，为贪。

时论古今，凡人以财为先者多，以它为先者鲜。人皆劳作，劳而生价，作而产值，价值以财于形。众以财为先，初以价于身也，久，视价于身之外，置值于财之上，继而不思劳作，生财可通神之念。凡人力可为之事，智慧而生之物，皆谓神佑。悲夫，人以己之功，助神之长，犹念神德，感恩歌颂。及此，财之所义，价值不已，谄媚无度，神明临侮。

渊渊历史，涓涓流水，就百般人品，秀万千姿彩。……昔工部寒，结庐而居，虽茅飞渡江，屋漏无干，仍思广夏千万，大庇天下寒士，其庐独破，受冻以死亦足矣。生而茅居，逝而草堂浩然以立，民或有所不解。以财为准，当不解，解之反以为惑！财之福兮，财之祸兮？太白虽不胜工部寒，亦视财如常，道千金散尽，存复来之时。视财以轻，而贵妃捧砚，力士脱靴，独享美誉，后无来者。天下可有使贵妃捧砚、力士脱靴之财？然有其才。……

财有所及，亦有所不及，世人皆以为及，遂以此为任，蒙而不觉，贪而无厌，庸而难贤，贻人害己。以居财而视其重，以施财而美其名，非善焉。

✹ 行而知之作文

舟行遇雨之作(其二)

清-弘历

凉切生衣剪玉丝，黄头鼓枻进舟迟。

溪烟岸柳空濛意，大似江南雨渡时。

✹ 行而知之作文

以有涯随无涯，殆已！

也许从表面上来看，这句话告诫我们并不需要追求无穷无尽的知识，因为生命有限，而可以探索的事物却是无穷无尽的。但是阅读《秋水》，再结合先前所看的《逍遥游》之后，我却感受到了其中深深的的无奈。

“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”从前我以为这是对盲目自大，对自己所不了解的领域大谈其词的人的批判，对井底之蛙的蔑视。可井蛙之所以看不到大海，是因为它生生世世被困在深深的井中，永远只能看到那一方天空，便以为世界就是那么大；只生存在夏天的昆虫活不到冬季，它无法感受到与夏日截然不同的世界，无法见到皑皑的白雪，生命的长短，是它无法改变的事情；见识

浅陋的人不懂大道理，是因为他的眼界被所受教育所束缚。而他所能接受的教育程度（至少是在古代）很大程度上由他的家境决定，即使是内心渴望求学，也许也会因物质上的条件不足而作罢。这三样事物的共同之处在于，他们的眼界基本由先天条件决定，“夏虫不可以语与冰者”可怜又可怜！

校园里、社会上，有诸多的支教活动，很多支队伍前往最贫瘠的山区，翻过高高的山，走过泥泞的道路，才来到那个几经与世隔绝的地方。即便那些志愿者向山区的孩子描绘出丰富多彩的外面的世界，激发了他们心底的渴望，他们也很难很难有机会翻过山，越过岭，去开启新的生活。闭塞是恒久的，那么，支教的意义又何在？他们的所做所为岂不是在与夏虫语冰？

因此我认为，描绘更远的地方并非不可，它也许会使囿于一处的心灵获得一定程度的自由，人的思想也许会会广阔一些。

庄子的见解是“人外有人，山外有人"，不能因局部的成就而自满。他又认为，以有限的生命追求无限的知识是不可能完成的事情。

可我们还是要尽力去为，渴望逾越，克服条件的局限。尽管无奈于生命的苦短，仍探索无穷的学海，力图能够看到山和海。

✹ 行而知之作文

【拼音】：bù dé ér zhī

【解释】：得：能够。没有办法知道。

【出处】：《后汉书·桓谭传》："盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻。"唐·韩愈《争臣论》："故虽谏且议，使人不得而知焉。"

【例子】：《后汉书·桓谭传》：“盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻。”唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”

【反义词】：洞若观火、了如指掌

【近义词】：一无所知、不知所以

【语法】：作谓语；用于不知道某事

✹ 行而知之作文

“读万卷书不如行万里路。”这句话告诉我见识的重要性

我本来跟万众男性同胞一样是一个彻底的宅男，而且是宅男中的战斗机。我不喜欢外出，更不喜欢外出干些什么，对于我来说电脑与作业就是我生命中组成的唯一部分，出去走走就

像一件大事似的。然而人会随着事物的发生而改变，那一件平凡而有意义的事彻底使我改变。

春初冬末是寒冷的，外面依旧堆积着白雪，将融未融，而我却在被窝里闷头苦干做着我的作业。“哎………雪融化到底是怎么回事，是放热还是吸热呢？”我的脑子被大大的问号装满。可是，我挤尽脑汁也想不出，心中不免低落许多。放下手中转动的笔，穿上厚厚的棉袄，看着太阳光下的金黄有雪白的雪，心中又想起了那道题目心中又有了些烦躁。

就在这时一个念头闪过我的脑海：我可以外出做一个实验！可就这个念头生出了萌芽就被我扼杀了，“不行不行，我是一个宅男，怎么会有外出这种想法？”可是最后好奇战胜了拒绝，我做了人生中一个对我来说很重大的决定：外出进行实验！

我说干就干，在家里的储物间中东翻翻西找找终于找出了一个我曾经用过的洗澡用的老古董澡盆，放在了外面，又不知从何处找出两根可以用的水银温度计，现在万事俱备只欠融雪了。我带上了洗衣服用的橡胶手套，带着一个密封袋，向田边的积雪出杀去。刚刚一走出就打了个寒颤，觉得自己变成了冻皮猴。看着田边的积雪仿佛犹如饿狼看见小羔羊，美女看见了野兽，直径向雪奔去，两手变成了锄头，开始狗刨式挖雪。挖了许久，雪见底了，袋满了，我满载而归。

走入大门，我终于开始了这个简单而又复杂的实验，我将刨到的雪倒入老古董中，紧接着挂了一根温度计在其上方，至于另一根嘛，我将它放在了不远处，让两者进行比较，可能是太阳光比较弱，雪融化的特别慢，我就不得不去等。十分钟，二十分钟……终于雪融化了，我也完成了这个简单而又复杂的实验：雪融化吸热！我也成功地突破了自我！

自此，我明白了行而知之，多行动胜过死读书！