审视自己作文(模板17篇)

审视自己作文(模板17篇)。

⬣ 审视自己作文 ⬣

时光荏苒，年华短暂。不经意间，青春年华已经悄然流逝于指尖，穿过青春的晦暗、苦涩、坚持、喜悦，远方的象牙塔也似乎不再那么遥远了。审视青春，才能有客观的认识；构思青春，才能从平凡中得到升华。

少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁。正值青春年少的我，尝到了青春的喜悦。此刻，我不再认为听从父母的话是天经地义。此刻，我不再认为人生唯一的选择只有读书。我也不再待见成绩好的同学，更是不屑于成为所谓的好学生。虽然做不到白日放歌纵酒，可是却也乐得逍遥自在，沉溺于各种小说之中，刀光剑影，皇图霸业，不过都是黄粱一梦。

是的，这就是我当初拙稚的想法。

当我发现，就算我是李白，也不能秀口一吐，倾吐半个盛唐的时候，当我发现，就算我是乔布斯，也做不出举世闻名的手机的时候，当我发现老师不断的叹息声与父母的白发日渐增多的时候，我才意识到，纵然是一把宝剑，也需要经过数十载的历练，纵然是一匹汗血宝马，也需要驰骋沙场，长途奔袭，纵然是一跃万丈的大鹏，也需要经过艰难的培育，纵然我有较高的天赋，如若不汲取任何的知识，我不过仍然是废铁一块。

自此，我开始失去了自傲的勇气，开始疯狂填补我在知识上的空虚。也许，这种轻狂张扬，根本是一种无知罢了。

北冥有鱼，其名为鲲。

转变是艰难的。从在老师的催促声中应付的背诵，到自觉的背诵；从每晚无休止的电视剧，到无休止的课文；从灯红酒绿到挑灯夜战公式太多，单词太多，我想放弃了。

不能！

每当我想放弃的时候，我都会想起我的精神偶像，千百年前的伟人、千古一相诸葛亮。纵然他双鬓染白，几经不测，纵然是天道无常，时有异变，他仍然坚持了下来，仅凭一己之力，只手回天。在复兴蜀汉如此艰难的梦想面前，他都没有放弃，更何况是我呢？

冰冻三尺，非一日之寒。或许我的进步很慢，但人生从来都是厚积薄发。成功的人那么多，凭什么其中一个不能是我？谁敢断言日后扶摇直上的那个人不是我？谁敢断言失败的那个人一定是我？谁敢断言一年后成功的人不是我？

审视了一番自己的青春，一路上，从苦涩中慢慢走来，我也学会了认真的构思我的未来，暗香浮动，静待花开。

他日若遂青云志！

⬣ 审视自己作文 ⬣

1、我审视了一下，就发现了真相。

2、审视自己，改进自己。

3、在敌人反扑的时候，指挥官迅速审视了一下敌情，然后大声喊道“打”。

4、我审视了一下这个问题，发现它太简单了。

5、我们羡慕着别人，审视着自己，批判着命运。

6、未经审视的人生，就是最不值得过的人生。

7、您用审视的眼光看着我。

8、审视自己，是一种积极的自我超越，为我们提供奋斗的能量。

9、认识自己，审视自己的内心。

10、他以美学的观点，逐一审视美术馆里陈列的作品。

11、审视自己，不断前进。

12、出门之前，她在镜子中审视自己。

13、审视自己，就是认识自我。

14、看完这本书，让我不由重新审视自己。

15、看自己在水里的倒影，审视自己的内心，与自己的灵魂对话。

16、正视你的恐惧，将它们放在理智的灯光下审视。

17、作为一名侦探，他经常带着审视的目光观察每个人。

18、每个人自幼要有一颗审视美好的心灵，分得清美和丑，善与恶。

19、它虽静默在那里，却审视着人们的内心。

20、眼神有一些审视，又有一些嘲讽。

21、重新审视自己所走的路，何其有幸。

22、学会思考，用自己的数学思维审视现实。

23、审视自己，你有坏习惯吗？

24、我现在能做的，只有去审视别人的人生。

25、问问自己，审视自己。

26、他到现场仔细审视了一番，没发现什么破绽。

27、时时拿出一面镜子，审视自己的内心。

28、正视失败，审视自己，争取下一次的成功。

29、在风云变幻，风声雨声中审视着自己。

30、审视自己，就必须进行自我沉淀，然后痛快淋漓地向浅薄的自己、虚伪的自己乃至卑劣的自己告别。

31、他再一次审视了自己的行为，仍然不为此而懊悔。

32、用心灵去审视过去，去反省过往。

33、当你审视地平线，周围的高峰巍然耸立，俨然一张风景明信片。

34、静下来好好审视自己的内心。

35、通过审视自己，进行自我沉淀，我们最终轻装上阵，踏上人生的旅途。

36、他用最短的时间审视了我的文章，然后点了点头。

37、反省旧的自己，审视和完美新的自己。

38、老师走下讲台，开始审视着每一位同学。

39、他警惕地审视着这个陌生人。

40、迎着朝阳的光彩，重新审视人性中善的光辉。

41、每天审视自己，提醒自己要有一颗感恩的心。

42、我们应当常常审视自己。

43、用更长远的目光审视自己，审视未来。

44、人们用美的眼光审视它。

45、重新思考生活，以审视的目光观察我身边的事物。

46、学会审视自己，就是把自己放在旁观者的角度，打量自己，校正自己，反思自己。

47、从心开始，重新审视自己的生活。

48、我郑重地审视它们，仿佛它们就是我的全部生命。

49、对于成功而言，客观地审视自己，是相当重要的一件事。

50、人们开始重新审视你，重新审视自己及整个世界。

51、审视自己，十分重要。

52、以清澈的眼审视自己，以真实的心审视世界，对任何事物，保留一份最真实的了解。

53、让我好好审视您的内心，那该有多么暖。

54、用公平的眼光来审视一个人。

55、这是一部让人重新审视自我、审视社会的书。

56、学会自我审视，享受这份心灵盛宴的滋润。

⬣ 审视自己作文 ⬣

1 . 明知你心里没有我，也永远做不到你想要得那个，却不由自主让你看到最真实的我，掩藏住受伤的我。

2 . 看不清的东西，就让它继续模糊下去吧。有些事，有些爱，有些情，有些人，看得太透彻，反而会受伤害。

3 . 当我的眼泪把隐形眼镜都快掀翻了的时辰，你有没有干预干与过。

4 . 唯有来生把梦还

5 . 焦点放在过程当下,而非钱的输赢,金钱快乐会向你潮水般涌来!晚安！

6 . 前尘往事早已经是过眼云烟，她从鬼门关里走了一遭，现在脱胎换骨，重新做人。

7 . 静静地过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

8 . 今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了来世就是传说。人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。

9 . 我病入膏肓将和这假面的舞会

10 . 有些人，等之不来，便只能离开；有些东西，要之不得，便只能；有些过去，关于或伤痛，只能埋于心底；有些冀望，关于现在或将来，只能选择遗忘。

⬣ 审视自己作文 ⬣

周末，一家人聚集在一起吃饭，喜乐融融。

人一多，就免不了要多嘴几句，张家长李家短的。

我也开始讲起学校的见闻，想起班里有个女孩很“毒舌”，讲话越直，有时真的很不给人留情面。

最让人受不了的就是那一句反问：“你以为呢？”

这是和别人交谈中，最让我讨厌的一个句式，即使当事人说出这句时的语气是玩笑式的，还是挂着笑脸的，总归让听了心里不舒服。

“小豆，这种话以后就别学过来了！”我正说的起劲，一旁的老爸发话了，表情有些严肃，“你都认为不妥的话，不受听的话，就不要到处传，我们要学好的东西回来，不好的就不学，更不要带回给别人。”

“嗯！”面对爸爸突然的严肃，我有点没反应过来，不过只一会时间，我似乎是明白了他的意思：生活中要学会摒弃糟粕，留得精华。

我们一个人的注意力，记忆力毕竟是有限的，为何不把这不多的资源放在储存有用的东西上面呢，何必把一些本就不值得人传亦传的糟粕堆在那里占用空间呢？

当一个人呆着的时候，我突然又想到，自己真的错了，如果对于一个人的做法你不苟同，而且又无法改变他，那么，你何不把评判别人的时间多用来审视自己，难道自己就是十全十美，自己曾经做过的事说过的话就不曾是别人眼中的“糟粕”么？

所以，从现在起，少评判别人，多审视自己！让自己身上少点“糟粕”，多些精华！

⬣ 审视自己作文 ⬣

⬣ 审视自己作文 ⬣

审视自己作文一：

世界是一面镜子，我们每个人都在其中看到自己的影像，因此我们要在别人的言行中审视自己，改变自己，从而在人生道路上昂首挺胸。

审视自己，就是认识自我，把自己全方位展开，做一次灵魂上的检阅。这就像阿育王为了扩大领土，造成了连年的残酷征伐。然而，当他看到被虐杀、被残害、被俘虏或流离失所的人民时，他萌发了忏悔之心与对人生无常的感悟。大战后，阿育王皈依了佛门，超度着这些无辜的灵魂。阿育王及时地看到了那面镜子并审视了自己，知道不该因自己的贪念与野心而危害人民，他不是这样残暴的人，因此他愿用下半生的时间忏悔并净化自己沾满鲜血的灵魂。这些灵魂中的杂质包括地位、金钱和权利的干扰都让一个人忘记自己的本源与初衷。这使人们追求的已是一个变质了的梦。拿出那面镜子，看见的是人们憎恶扭曲的脸，是对自己的怨恨与愤慨，该自审了吧！

审视自己，是一种积极的自我超越，为我们提供奋斗的能量。“1+1声音工作室”是一个主要工作人员全是由视障者组成的电台。通过电台，向残障人士传递信息，帮助他们融入社会，走出心理阴影，这取得了巨大成功。每一位视障工作者都审视着自己，知道自己虽然看不见光明，却能用声音开启世界，让梦想照进现实。他们拥有了这般信念，便产生了积极向上的生活态度，他们抹去曾经的伤痛，自我超越，不畏艰难，为帮助残障人士实现自我梦想而奋斗着。

审视自己，就必须进行自我沉淀，然后痛快淋漓地向浅薄的自己、虚伪的自己乃至卑劣的自己告别。面对每个人自己的优点与缺点，我们需要让清者上扬，让浊者下降，使生命轻松明亮。这就好比一杯清水，虽然空气中的尘埃不断想要破坏它的清澈，但没有得逞，我们看到的依然是一杯清澈的水，只是底部有些许沉淀，这是因为浊者下降。然而，这不是要我们隐藏缺点，而是在发现缺点后敦促改正的手段，因为不断积压的结果就是尘埃占据了大半杯水。通过审视自己，进行自我沉淀，我们最终轻装上阵，踏上人生的旅途。

《珍妮的画像》系列作者莫迪里阿尼曾耐人寻味地说道：“人最大的劣根性，就是双眼都用来盯着别人和外边的世界，难以自检。所以，我们应该用一只眼睛观察周围的世界，另一只眼睛审视自己。”这，是人生真谛。

审视自己作文二：

就像浩瀚的大漠审视变幻的苍穹，就像残败的古堡审视沉重的背影，就像垂暮的.老者审视多舛的命运，就像壮美的江山审视变迁的历史。

没有审视，就难有发现。在痛苦中审视，你会发现孤独的自己；在闲适中审视，你会发现空虚的自己；在奋进中审视，你会发现无知的自己；在安逸中审视，你会发现沦落的自己。

审视自己，就要把自己全方位展开，做一次灵魂上的检阅，然后痛快淋漓地向浅薄的自我、虚伪的自我乃至卑劣的自我告别。审视的过程，是在寻找人性中的痼疾；而审视的结果，则是要割去这些灵魂上的肿瘤。

审视，是一种积极的自我超越。正如每日照镜子一样，没有审视地活着，实际上是对自我存在极大不负责的纵容。

在低沉的时候，不要用太过悲伤的眼光审视自己，这样容易使自己流于自卑；在昂扬的时候，也不要用太过乐观的眼光审视自己，这样容易使自己走向骄狂。审视自己，要有合适的尺度，否则就会走向极端，要么是处于目空一切的狂态，要么是陷入消极无能的冰点。

审视，合理的眼光应该是挑剔的，甚至是怀疑的。因为只有在这种接近否定的氛围里，事物才会是发展的前进的。但这种挑剔不应是严酷，更不应是残忍。不然，即使去审视了，其结果也只会是一种打击，一种伤害。这样做，无疑是对审视的初衷的严重悖离。

“横年成岭侧成峰，远近高低各不同。”由于审视的角度和方式的改变，一个问题就会以不同的侧面展示给你。因此，你没有理由因清贫而责备世道沧桑，也没有理由在受到生活的重创后埋怨命运多舛。说到底，到头来能够拯救你的惟有你自己。

学会了审视自己，也就懂得了审视周围。于是，作为个体的自我就不至于盲目地崇拜他人，盲目地追赶潮流，盲目地迷恋世俗，盲目地改变现状。审视，是人生的方向盘，它使你把握住自己，始终清醒地站在世事的浪尖上，不被生活的暗流淹没。

审视天地岁月，可收获一点哲思；审视世事人生，可增添一分睿智；审视文化历史，可厚实一些底蕴。

不想昏庸地活着，就审视一切。

⬣ 审视自己作文 ⬣

审视自己。

就像浩瀚的大漠审视变幻的苍穹，就像残败的古堡审视沉重的背影，就像垂暮的老者审视多舛的命运，就像壮美的江山审视变迁的历史。

没有审视，就难有发现。在痛苦中审视，你会发现孤独的自己；在闲适中审视，你会发现空虚的自己；在奋进中审视，你会发现无知的自己；在安逸中审视，你会发现沦落的自己。

审视自己，就要把自己全方位展开，做一次灵魂上的检阅，然后痛快淋漓地向浅薄的自我、虚伪的自我乃至卑劣的自我告别。审视的过程，是在寻找人性中的痼疾；而审视的结果，则是要割去这些灵魂上的肿瘤。

审视，是一种积极的自我超越。正如每日照镜子一样，没有审视地活着，实际上是对自我存在极大不负责的纵容。

在低沉的时候，不要用太过悲伤的眼光审视自己，这样容易使自己流于自卑；在昂扬的时候，也不要用太过乐观的眼光审视自己，这样容易使自己走向骄狂。审视自己，要有合适的尺度，否则就会走向极端，要么是处于目空一切的狂态，要么是陷入消极无能的冰点。

审视，合理的眼光应该是挑剔的，甚至是怀疑的。因为只有在这种接近否定的氛围里，事物才会是发展的前进的。但这种挑剔不应是严酷，更不应是残忍。不然，即使去审视了，其结果也只会是一种打击，一种伤害。这样做，无疑是对审视的初衷的严重悖离。

“横年成岭侧成峰，远近高低各不同。”由于审视的角度和方式的改变，一个问题就会以不同的侧面展示给你。因此，你没有理由因清贫而责备世道沧桑，也没有理由在受到生活的重创后埋怨命运多舛。说到底，到头来能够拯救你的惟有你自己。

学会了审视自己，也就懂得了审视周围。于是，作为个体的自我就不至于盲目地崇拜他人，盲目地追赶潮流，盲目地迷恋世俗，盲目地改变现状。审视，是人生的方向盘，它使你把握住自己，始终清醒地站在世事的浪尖上，不被生活的暗流淹没。

审视天地岁月，可收获一点哲思；审视世事人生，可增添一分睿智；审视文化历史，可厚实一些底蕴。

不想昏庸地活着，就审视一切。

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摘要

随着当今科学技术的不断发展，科技改变了不但人类与自然的关系，同时也改变了人类社会，科技伦理危机逐渐引起人们对现代科技发展的反思：科技究竟是什么？怎样正确发展自然科学技术？而中国的传统文化，尤其是道家文化对于这样的问题与西方文化相比则存在截然不同的观点。本文从中国传统文化观念出发对科学的实质进剖析，结合现今存在的科技伦理问题提出了基于中国传统文化的新型科学研究发展观和方法论。

关键词：科学技术，传统文化，道家

一、前言

长期以来，科学这个概念被一些西方的科学哲学家弄得极端复杂，甚至玄而又玄。他们按照西方科学走过的道路和现代科学的模式，为怎样才算科学提出了很多条件，声言唯有满足其规定的条件，如必须采用封闭式的实验方法、推演的逻辑方法并能以数学的方式表述，必须建立明晰可靠的因果关系，甚至还要能够“证伪”，等等，才够得上是“科学”。其实，他们是将科学与科学方法、科学与科学形态混淆起来，其结果是以崇尚科学的名义给科学带上枷锁。方法是为科学研究服务的工具和手段，是根据实际需要而创造的，是从属的。科学形态则由所用方法、认识水平和所把握的规律的形态来决定。而实际规律的形态与其存在层面的特性相对应，随其存在层面的不同而各异。因此，科学方法和科学形态会随着认识的发展而变化，会因认识领域和认识层面的不同而不同。也就是说，运用某一种方法只能进入世界的某些领域、某个层面，而不能进入所有的领域和层面。世界上没有万能的认识方法和可以包容一切的科学形态，却存在着无限多样的领域和层面。所以，如果以科学方法和科学形态作为科学的标准，必定束缚科学的手脚，拘囿人类认识的视野，也不符合人类（包括西方）科学发展的历史。

科学是文化的一个门类，唯有从功能和作用的角度来定义，才能抓住科学的本质。事实上，一切文化门类，无论大小，如语言、哲学、宗教、政治、文学、艺术、法律、饮食、服饰、房屋……都只能用功能和作用来定义，而不能以方法和形态为标准，否则人们（民族与民族、地域与地域）之间就无法沟通，同时也会陷入荒唐！那么，科学是什么？科学是认识，是获得正确知识和规律性知识的认识活动，以及经过这样的认识活动形成的知识体系。人类利用这样的认识成果指导实践，就可以达到预期的目标。这样理解科学，才符合科学的.本质涵义。

用“做什么”而不用“怎么做”来定义科学，将科学从处于当今强势地位的方法和形态中解放出来，强调科学是人类文化中的一个门类，于是就会顺理成章地承认，世界上各大成熟民族和地区必定有自己的科学认识的历史。因为科学作为认识活动，是一切人类生存的特有方式，为各大民族所不可缺少。因此，中国历史上那些揭示了规律的知识体系和技术理论毫无疑问都应当作为科学来对待。但是，中国传统科学与西方科学有本质的区别。大家知道，随着西学东渐，西医进入中国而与中医不断碰撞。自上世纪50年代，我国政府提倡用西医和西方近现代科学发掘、整理和提高中医，西方的一些科学家也试图用现代科学解释经络等中医理论，令人惊讶的是，至今已逾半个世纪，竟然毫无实质性成果。就是说，用西医和现代科学的理论与方法并不能揭示中医学的知识系统。这一情况显然不可小觑，如果站在西方科学发展的立场，它实际可以看作是一场空前巨大的“科学危机”。一方面，中医学有不可否认的举世皆知的临床疗效，而且其中有很多疗效为西医所不能取代；另一方面，中医学的理论体系的确与西方现代科学格格不入，不能对话。在这种情况下，唯一正确的出路应当是，重新审视和修正现今某些通行的原理、原则，充分考量中国传统思维的特殊性和中国科学曾领先世界千余年这一不可否认的事实，进而从这一“危机”中引申出一个结论：原来科学不是一元的，而是多元的。中国科学传统与西方科学传统是两个源，两个流。

二、现代科技伦理危机

当今，随着科技的迅猛发展，其强势地位已不可动摇，科技每前进一步，人类社会也随之迈进一步。借助科技，人类对自然环境的影响力大大超过以往，人类沉浸于征服自然科技的喜悦之中。然而，科技在强大的过程中，其负面效应也日益暴露。现代科技对传统伦理提出了极大的挑战。科学技术成果的滥用让人们无所适从。科技不仅仅成为“生产性”力量，它也成为破坏性，甚至毁灭性力量，成为造成种种危机力量的源泉。人们也从没象今天这样对科学技术发展充满恐惧和不安，核技术具备彻底摧毁我们赖于生存的星球的巨大破坏力，克隆技术的发展与成果给人类伦理道德提出了史无前例的挑战，还有诸如军备竞赛，生态危机，资源浪费，失业加剧等越来越严重的社会问题及全球问题深深地困扰着人们。

首先，在人与人的关系上，科技的进步使得许多具有杀伤力的先进武器不断问世，加大了现代战争的破坏力，这使得人毁灭人自身成为十分现实的威胁。其次，科技发展带来社会伦理的颠覆，引发社会和科学失范行为的频繁发生。科技自身蕴含的巨大物质利益使得某些人明知研究、使用某些科技可能会对社会造成危机，在物资利益的驱动下，仍以身试法，而置伦理道德于不顾。而某些最新的科技成果极大的挑战人们的道德底线，如克隆人、器官再生、转基因食品等，人们无法预料这些科技成果的运用会给人类带来的后果，造成普遍的社会道德困惑。其次，在人与自然的关系上，当代工业文明和科学技术的发展，一方面丰富了我们的物质生活，满足了我们对物质财富的欲望;但另一方面又使我们人类所生存于其间的全球生态环境日益恶化。由于森林的过度砍伐、土地的过度耕种、水资源的过度使用、草原的过度放牧、人口的急剧增加使得环境污染日益严重、全球气温不断变暖、各种资源日益枯竭、耕地荒漠化问题日益突出。科技在极大地提高人们征服自然、战胜自然的能力的同时，也加大了人类对自然的破坏力和毁坏力。人们在享受科技带来的高度物质生活的同时，也逐渐感受到现代科技所带来的负面影响。自近代科技发展以来，人类社会面临着各种社会危机：随着现代科技和医疗的发展，人们的物质生活改善，存活率提高，人类寿命延长人口数量不断膨胀，而全球耕地的减少，粮食的短缺，使得生态严重失衡，人与自然的矛盾日趋尖锐;人类对自然的过度开发，大大超出了自然的再生能力，近几十年来，煤、石油、淡水、耕地等资源日显紧张;在科技对自然的过度干预下，人类面临着严重的生态危机，生物多样性的减少，森林的毁坏，土地的荒漠化威胁着未来人类的生存;全球范围内的环境污染，给人类带来一系列灾难性的后果，科技成果的滥用加剧了人与自然的矛盾。对这种现象。早在一百多年前，恩格斯已预见到：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复。每次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生了不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了。”最后，从人自身来看，科技的发展也使得作为主体的人的某些能力的退化，科技为人类日益舒适的条件，人类常常过分依赖科技的成果，导致各种现代病的迸发。人的主体地位在现代机器大生产中被逐步削弱，人成为机器的“奴隶”，科技导致了现代人的异化，全球居高不下的失业率和现代人的心理压力见证了现代机器对人类的挤压。科技本身是人类改造自然的工具，是为了人类生活得更好，现代科技的发展已经背离这一主旨，而导致人类主体地位的削弱甚至丧失。

当代科学技术的发展已经背离科学本身的初衷和指向，成为人类自身创造出来却又无法掌控的“魔力”。自近代科学以来，科学科技以人们无法预料的速度飞速增长，与此同时，道德伦理却发展缓慢滞后。没有伦理的科学技术是盲目的，而没有科学的伦理是空白的，现代文明社会应当是科学技术和道德伦理的和谐发展，背离了伦理的科学带给人类的是不可预知的未来和不可控制的恐慌。问题的解决应是在推动科技发展的同时，采取措施，限制有意识科技成果的滥用，即确定“科技以人为本”的价值导向，对科技行为进行伦理约束和对科技运用进行道德限制，增强科技发展中的人文关怀。

三、中国传统文化的基本科技观点

3.1中国传统文化中的科研方法论

西方科学是在天人相分、主客对立的关系中产生和发展的。而中国人历来主张天人合一、主客相融，中国传统科学正是主要以这种与西方完全相反的立场作为自己的认识论根基。如何对待主体与客体的关系，是主客对立，还是主客一体？这是一切认识活动的根本出发点，决定着认识朝着什么方向前进，采用哪些原则性的方法，能够进入事物的什么层面，于是也就决定了产生什么样的知识类型和什么样的科学形态。

此处有一个“结”须要解开，就是很多人把主客对立的认识论当作唯一的全能的认识论，判定天人合一、主客相融等于取消对象，也就取消了认识，所以中国传统文化中不可能有科学思维，而只剩下自我道德提升的“精神境界”。其实这是一个误会。首先应当弄清楚，在科学上主客对立的认识论并不是全能的、完美无缺的。既然强调要划清主体与客体的分界，那么自觉或不自觉必定导出两个基本结论和作法：一是以空间为本位研究世界———唯有以空间为本位，才能以主体与客体的分离和对立为出发点。此二者互为因果。二是为了认识，主体有权宰制客体，而且必定要越过（宰制）现象，到现象背后去寻找“本质”———事物相对稳定的内在联系。因为从空间角度看世界，则事物整体由其部分所构成，故部分决定整体，内在决定外在，稳定联系（内部本质）决定不稳定联系（外部现象）。如是，无疑能够取得相当的认识效果，西方近现代科学就是这样完成的。但是这样做的结果，就把丰富、生动、易变的所谓外部联系，即现象必不可免地丢失了。而就宇宙大系统来说，外与内是相对的，没有绝对的外内之分。而且现象本身也肯定是有规律的，否则，事物的内与外、稳定联系和易变联系之间就无法统一到一起。

⬣ 审视自己作文 ⬣

审视的近义词

1、出门之前，她在镜子中审视自己。

2、放慢脑子转动的速度，重新审视一早上的细枝末节。

3、我也审视着发生在我身上的事情，就好像这事是发生在别人身上。我会说：“如果别的人碰到这种事，那该是什么样子?”我把自己的经历向外转移，我就无须完全认同我的疾病的心路历程.

4、审视的近义词：

5、审视是到事发现场审查，审阅是查看书面材料。

6、shěnshì

7、[lookatcarefully;examine;gazeat]仔细地看

8、权衡再三——形容多次反复地进行比较、衡量，以求达到准确无误。

9、解释如下：1）仔细地看审视,巨身修尾,青项金翅。——《聊斋志异·促织》2）详细察看。大宋宣和遗事，近谛视、注视反一瞥。读音：（shěnshì）近义词：谛视、注释、注视、凝视、主食、扫视反义词：一瞥

10、【词性】动词

11、【英译】lookatcarefully；examine;gazeat

12、谆谆教导——谆谆：认真、恳切、耐心的样子。形容认真、恳切、耐心地教导。

13、首先,两者也是近义词,都有看人的意思。

14、当一对夫妇第一次来向我咨询，我让他们填完我的“个人历史问卷调查”，系统地审视其过去的许多重大事件。

15、解答此题，可以从词义辨析入手：

16、拼音：shěnshì

17、词性：动词

18、审视:仔细看；认真端详。

19、作为一名侦探，他经常带着审视的目光观察每个人。

20、打量,相对来说这个看人就比较客观,只是传达在看一个人的意思而已。

21、常用释义

22、问题中“准确审视、严肃教诲”是两个不同词义短语，与之近义的词分别是：

23、表示“准确审视”的词语有：权衡再三

24、基本解释

25、审察∶仔细地察看审察详情∶审查

26、动仔细察看。

27、审视,巨身修尾,青项金翅。——《聊斋志异·促织》

28、表示“严肃教诲”的词语有：谆谆教导

29、有人的地方就有江湖，淡定的爷们镇静地审视着江湖之险，常能以不变应万变。

30、仔细审视，还有解构了的四合院，更有建筑师版本的"空间蒙太奇"翻起地板即别有洞天，能够随时像换家具一样改变房间。

审视的近义词

31、审视,这个词的情感色彩比较浓烈,给人盯着看的感觉,通常这个词带有贬义,这种看人是有点批评和严厉的眼光的;

32、审视的近义词可以是注视，凝视

33、审视和检视的区别：审视指的是观察分析，审视自己就是自我观察和分析自己的情况；而检视则不是一个常用词语，在现实工作生活中一般很少使用，从字面上理解是检查视力情况。审视这个词语在实际工作生活中多用于审视自己，主要是看看自己有无做的不到之处。

34、审视也就是通过一种观察或者观看来。对一种事情或者一个。忍者集中审查的一种方式。总之，这个方式大多都是对对方进行一种审查和了解的一种形式。被我们称之为用一种审视的方式。来了解对方，并且通过。这种审视的方式。进行了解，应该说是非常全面透彻的。

35、或者你可以雇佣人为你审视合约。

36、审视的近义词：审察，审查，审视仔细地看

37、审视是个动词，意思是仔细的看，反复的分析。他以美学的观点逐一审视美术管理陈列的作品！就说明他很认真，仔细观察美术馆里的每一个作品，对作品的产生也会仔细的分析反复的推敲！我们对待代人生也是一样的，在人的成长中肯定会遇到很多困难，当你回头再审视那些困难，真的不值得！

38、【基本解释】指仔细地看，反复分析。

39、审视的意思就是当一个人在经历一些事情的时候去审视下自己内心审视一下自己，到底需要一个什么样的生活，什么样的环境，什么样的工作就是静下心来，好好审视一下自己，到底需要什么样的人生目标审视一下自己，到底为了什么而去努力的

40、检视意思是检验查看。

41、准确的近义词正确，审视的近义词审核，审查，严肃的近义词严厉，严格，教诲的近义词教导，教育。

42、审阅意思审查核阅。对某一文章进行仔细的浏览并进行批改。审视意思是出处鲁迅《书信集.致增田涉》：收到你的画时，虽颇想加以赞美，但细加审阅后，便采取攻击方针。审视意思是仔细地看反复分析。出处《聊斋志异.促织》：审视，巨身修尾，青项金翅。例句。他以美学的观点逐一审视美术馆里陈列的作品。

43、审视,巨身修尾,青项金翅。《聊斋志异·促织》详细解释仔细察看。《元典章·台纲二·体察》：“所在重刑，每上下半年，亲行参照文案，察之以情，当面审视，若无异词，行移本路总管府结案。

44、审察观察谛视察看

45、【拼音】shěnshì

46、意思是仔细的看。

47、审视指的是你用上下预审的方式观看，而打粮指的是你左右来回观看他的动作

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多媒体教学的审视

多媒体教学现已在教学过程中，得到了广泛的应用，并且正在大力的推广。它的过程可以说是从简单——复杂，从低级——高级的过程。起初，一台投影仪在教学中，就引起了轩然大波，但这只是一种简单的、低级的多媒体，后来，随着录象机、录音机、大屏幕、计算机等仪器参与进了教学，使课堂教学更加多样性、花样性、生动性、实效性、先进性，并赋予了课堂教学一股时代气息。多媒体沿用至今，它的利与弊已在教学过程中很明显的暴露出来，那么我们对它的态度，应该重新审视一下呢？更应该重新思考一下了吧！

一、正确掌握多媒体辅助教学的定义

1、 CAI定义。CAI是老师们常听的词语，有的老师只知道它就是指课件

教学，而它的真正名称为“计算机辅助教学”，是英文“Computer Aided Instructing”的缩写，它是作为教学工具而编制的教学程序。现在最常使用的辅助教学软件是Powerpoint，Authorware，Director，Premiere，Flash等Powerpoint 适合于开发演示型的多媒体课件，Authorware则用来开发交互性强的多媒体课件，Flash主要用来制作网页形式的课件，更多的优点是占据磁盘空间少、动画效果好、交互性很强。

2、 CAI教学中的辅、助关系。有很多老师认为多媒体辅助教学就是利用

课件讲课，没有别的意思，这样的理解就是过于的片面了。所谓辅助教学，在不同的层面上包括两种形式：其一是宏观辅助，通过教师对课程的深究，设计合理的脚本，代替教师完成一些适于计算机来完成的教学工作，在使用环节上表现为“个别交互”的辅助学。其二是微观上地辅导助，即在教学活动中作为教师的“拐棍”，对教师实施具体的帮助，在使用环节上表现为“集体交互”的辅助教。

第一种形式，有一段话为证：“说计算机能够教学，是因为事先有教学在‘教’计算机”。软件市场上有很多各种计算机过级考试辅助教程，软件学习教程等，这是一批教师、计算机专家等这种教师“群组”，根据教学内容和学习者的不同需要，而设计制作的一些可以部分替代教师工作的计算机辅助教学课件，让学习者在缺少教师的直接指导下仅仅通过与计算机的交互，学习和掌握某些知识。此时，计算机实在辅助“教”。

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第二种形式，直观的表现了计算机辅助教学的“人”的辅助意义。即所谓“集体交互”模式，这种形式的特征是在教学过程中有教师积极参与交互，使教师随时地以己之长，补给之短，以计算机之长，补己之短。教师通过计算机直接的接触学生，而且是更加的高效的接触学生，提高课堂效率，增加学生的听课效果，现在我们常用的就是这种形式。

在具体的教学实践中，助学和助教方式的计算机辅助教学往往是相互结互、互为补充的，据质料可知国内外都把计算机辅助教（CAI）与计算机辅助学（CAL），作为计

算机辅助教学的共同内容。这种思路不是凭空而来的，它来源于大量的计算机辅助教学实践和对现代教育思想的深刻认识。如何在辅助教与辅助学两种实践方式之间实现合理的平衡，是因人、因时、因地而异的，不是一成不变的，但平衡的主要因素是尊重人，即尊重教师和尊重学生，并且以实现现代教育思想与教育实践的协调一致为目标，无论辅助教或辅助学，都应以辅助教为思想主轴。

二、 CAI教学的优越性

1、 课堂教学生动化、形式新颖化。传统教学的主要工具是一支粉笔、一

块黑板、一个板檫，课堂教学的形式是单一的，内容是枯燥的。多媒体进入课堂后，打破了传统教育模式，实现了师——机——学生之间的三者对话。教师运用CAI上课时更灵活了，学生的注意力也集中了，教学效果有了明显提高，学生也认为有了CAI 老师的讲课内容更加新颖而充实，他们面对的不只是过去的一块黑板、一支粉笔、一些静态的图片，而是一个个生动形象，妙趣横生、图文并茂的“闪光”世界！比如，语文课件《春江花月夜》，学生通过一边欣赏诗的内容，另一面倾听《春江花月夜》的古筝曲，使学生身临那美妙的画幅中，融入自然中，去亲身体验那种美，伴随那飞舞的蝴蝶进入了本课的内容讲解，使学生从一开始到结束一直沉浸在画意中，精力自然集中，记忆自然深刻。数学课件《柱体体积》讲解中，利用几何画板作出的.柱体分解动感图，使学生深刻的理解柱体体积与锥体体积的关系，使学生将立体问题平面化，直观化，更加有利于学生掌握公式。

2、 达到课堂教学“减负提素”之目的。利用多媒体技术对文本、声音、

图形、图象、动画等的综合处理及其强大的交互式特点，编制的各学科教学计算机辅助教学课件，能充分创造出一个图文并茂、有声有色、生动逼真的教学环境，为教师教学的顺利实施提供形象的表达工具，能有效减轻学生课业负担，激发学生学习本科的兴趣，真正的改变传统教育单凋模式，使乐学落到实处。

利用多媒体技术编写的系列有针对性的联系，其练习效果非常之好，传统练习方法不可比拟。它的最大成功之处在于化学习被动为主动，化抽象为具体，通过带娱乐性的练习，能轻松巩固已学知识，从而切实激发学生发自内心的学习兴趣，真正做到“减负提素”之目的。比如，在练习中，编各种形式选择题、填空题、是非题等，由软件来判断学生解答的正确性与否，根据练习的情况，给予必要的表扬、鼓励或重复练习等。

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雨是天籁之音，听雨是一种享受，一次忖度。我爱静立窗前，默默地听那嘀嗒声，在空灵中审视自己。

听雨，是不需要醇酒，也无需香茗的。听雨需要一个淡然的心态，像一位深居山林的僧者亦或是一位独潜的智者。忧悉亦至伤感，欢悦易达浮躁，这些都不是听雨后最佳心情。于是，我告诉自己，要学会淡定，不以物喜，不以己悲。我固然达不到如范先生般的超俗境界，却也要坦然面对世间的所有。

雨，能够带给百姓福祉，好雨知时节，当春乃发生；雨，能够激发诗人的灵感，细雨鱼儿出，微风燕子斜。于是，我明白，伫立于人世，不能如稻草人一般无为，要做一个有用之人。我渴望做社会的栋梁，却不敢排除眼高手低之碍。因此，要学会以小事而为之，亲栽一树小树，增添一份绿色，拾起一个垃圾，增加一分清洁

在雨中读书，唐诗也可，宋词也可，一种意念的读，无须出声，只在心中浅吟。读的久了，你便走进了雨的世界，雨也融入了你的心中；读着读着，你便成了诗人词人，词人诗人也更成了你。留得枯荷听雨声是好诗，但易让人感伤；随风潜入夜，润物细无声，安静得让人想睡觉；君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。孤独的诗人让人忍不想一掬同情之泪；夜澜卧听风和雨，铁马冰河入梦来让人徒生一股豪情；莫听身行打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芸鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生词人的豪放旷达与人舒心。蓦然间，我倏地明白腹有诗书令自毕，而这一切来自一朝一夕的积累，于是，告诉自己要铭记，千里之行，始于足下。

在雨中，看到园中心玫瑰，在那风雨中摇摇欲坠，却终未聋拉下脑袋，相反，在风雨的洗礼下，它欲开红艳，我明白，要坚强，摆脱掉以前的软弱。

在雨中，将一些哀怨，一些无味，一些愤慨，一些悸动都抛进其中，以一颗亮堂的心审视自己，从雨中起出一个完美的自己。

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1 . 往往一开始没想过有结果的感情，到后来，竟变成你人生中最认真最刻骨铭心的一段。

2 . 分手快乐，有谁在分手之后还会快乐起来。

3 . 明明说好了忘记，却总是在去忘记的时候想起

4 . 有些事，发生了就只能接受。有些人，失去了就只有放手。有些路，了就没得回头。我们尝试着，一路跌跌撞撞然后遍体鳞伤，也许这就是的代价。

5 . 何必相伴雨绸缪

6 . 你的每一次被嘲讽每一次被别人看低，都会激发你的努力，让你成长为自己最喜欢的样子，过不想和任何人交换的人生。不要只因一次的挫败，就忘记你原先决定想达到的远方！

7 . 每个人都有很艰难的时候，熬过去后，都会慢慢地好起来。就算再慢，只要你愿意坚守，它也愿意成为过去。

8 . 水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀；心的通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。

9 . 这个世界上没有永远的爱情……时间可以冲淡一切

10 . 长大后才发现生活还是需要一点点演技

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大鹏展翅高飞，来源于它审视自我；梅花寒冬绽放，来源于它审视自我；鱼儿遨游大海，来源于它审视自我。学会审视自我，学会生活。

当期待已久的爱情没有如期而至，当放飞的真情被一一退回，当自私冷漠浸蚀内心世界，当挫折打击接踵而至，要学会审视自我，完善自我。

审视自我，失意时不怨天尤人，不萎靡消极，不失雄心信心，不坠青云之志，踏着坚实的脚步走向生活，创造生活，学会生活。

审视自我，迷惘中不丢失梦想，沿着既定的方向前进，风也依旧，雨也依旧，永远保持开始的激情走完人生的旅途，在旅途中欣赏着路边的风景，也要审视自我，这样才能更好的生活。

审视自我，营造的是一处心灵花园，净化心灵。消除烦躁与不快乐，过滤心灵，让心灵更加清澈透明，达到更高的境界，把苦闷与悲愁挡在心灵之门的外面，从而提升自己的心灵价值，绽放属于自己的风华。

审视自我，纵然身处北风呼啸、万木凋零的数九寒冬，心中溢出的仍然是勃然生机的阳春三月。没有一丝的漠然与孤冷，有的是那柔情似水的安然；没有一点的悲凉与寂寞，有的是那渗入人心的温情；没有一屡的寒意与冰冷，有的是那充满温馨的快乐。

审视自我，就是竖立一杆人格标尺，指引着人生的方向，不偏道更不会迷失，就像黑夜里的指明灯，指引你走向黎明，就像船上的船舵，引导船驶向彼岸，就像书本里的知识，给你前进的方向照着亮光。学会审视自我，学会生活。

审视自我，就像在沙漠化的边沿种植几棵葱茏的绿树，即使外面沙瀑迷天，你却在绿意中仍然生活如一，只需要我们学会审视自我，学会更加安然的生活。

大雪压青松，青松挺且直，挺直是种审视；壁石立千仞，无欲则刚毅，刚毅是种审视；长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，从容是种审视；云无心以出岫，鸟倦飞而知还，无心是种审视。

大鹏审视自我能展翅高飞，梅花审视自我而傲雪开放，鱼儿审视自我得以遨游大海。我们也应审视自我，更好地生活，绽放属于自己的光芒。

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这是一个商业气息十分浓厚的时代，以至于人人想做商业搞经济，自然我也脱不了这这素，于是大家都在赚钱不断的赚钱，为的是日子再好一点，生活在宽裕一点，我们的要求并不高，但能达到我们自己的期望，却们却在苦苦的挣扎，打拼！

一大早，商业街各个商店所放的流行歌曲便占据了整个空气，五一节这个时候到处是促销，是活动，整个商业街的人忙的热火朝天，不亦乐乎！但看到这些我似乎有些许的伤感，因为我们的心再也不能安静了，周围的一切喧哗与杂乱应经把我们的心给麻木了，我们再也没有时间去看看田间地头的庄家，再也不可能回到宁静的村庄感受一下父老乡亲的热情与朴实。我们的心再也不能安静了。我们向往大都市的繁华与时尚，羡慕有车有房有高收入的工作，于是为了这些宏伟而远大的目标我们在没日没夜的忙活，真是天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往！

但每当夜幕降临，别人进入梦乡时，你却怎么也睡不着了，孤独感失落感油然而生。忙的时候感觉不到，但当闲下来是，这种感觉确实如此的强烈，没有人一个人去和你一起唠唠嗑，谈谈话！只有自己孤独的分了！自己便调侃到这时一个人的精彩！

给自己留点时间，抽空去看看奔腾的河流，潺潺的溪水，聆听优美的交响乐，哪怕去看看农家的菜地或他们的羊群猪圈，这个时候你的心会沉下来，你的思绪会慢慢变得清晰，很多事情这个时候你就会突然明白，大脑会觉得前所未有的轻松，而且你的生活会因此丰富。

给自己的家人朋友留点时间，总是忙是永远没有尽头的，人不但要活着而且要好好活，要活得有意义。这话很俗但很实在，好好活就要好好的关心周围的人，不只是物质的，短金钱的获得只是短暂的满足，要想获得永恒的幸福还得从精神层次考虑！

说到这，突然想念家乡的村庄了，那里的土地还有门前的一刻棵小树和杂草，是那么的亲切！就连坑坑洼洼下雨天泥泞的小道也很想抓紧踏上了！什么也不说了，很想关掉店门，回家一趟！

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　　[摘要]当前大众审美文化对大学审美文化产生了深远的影响，并在形式和载体上也存在着多元化特征。在大众审美文化的视野下，大学审美文化不仅要注重文化的积淀和文化认同感，同时要具有兼容并包、开拓创新的开放意识。构建良好的大学审美文化，要以物质文化为载体，以制度文化为保证，以行为文化为主体，以精神文化为核心。

[关键词]大众审美文化；大学审美文化；传承；创新

一人类科学技术的发展、消费能力的普遍提高导致了社会文化的转型，那种阳春白雪式的传统审美文化或精英审美文化渐渐失去其主导地位，以生活化、实用化和通俗化为特征的大众审美文化正占据着社会的各个角落成为审美文化的主流。“大众文化已经开始成为中国当代文化中最具规模和活力的部分，无论在市场化的程度，还是流通的范围，或是受众的人数，以及对大众的吸引力和娱乐性等方面，大众文化都远远超过了其他文化。”[1]大众文化是在现代科技的推动和商品运作的牵引下被批量生产出来的、并可以无限复制的文化产品，所以使得大众审美文化本身就具有极大的覆盖范围和渗透能力，从而在人类各种生命活动中都显示出特殊的影响和作用。

大学一直是整个社会文化功能的承担者，宋代张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪情壮志成为古往今来多少仁人志士毕生为之奋斗的伟大使命。大学从诞生之日起就肩负着传承文化、引领文化和创造文化的使命，因此它最根本的特征就是文化。大学文化本身所具有的审美性是极为丰富的，大学审美文化就是通过和大学其他文化形态的有机结合而存在的，大学文化的品质必然会影响到其中审美文化品质。但是大学审美文化毕竟不能脱离社会而存在，在大众文化的影响下，大学审美文化存在着诸多令人担忧的问题。

在日常生活中，不少大学生高举“新新人类”的大旗，沉迷于歌舞厅和虚拟网络空间，在“超女”热中推波助澜。千奇百怪的服装和另类打扮等在大学审美文化中也占有较大比重。一些大学生忽视传统文化而热衷于充斥着暴力和夸张煽情等缺乏内涵与深度的低俗文化或平面文化，不愿意进行有价值的阅读、理性的反思与批判。了解过“课桌文学”、“手机文化”、“厕所文学”的人，都会难以忘记其中的无奈与厌倦的情绪。

在一个平庸乃至分裂的审美文化中，是不可能培养出全面发展、人性自由的人来。目前，大学审美文化的目标要求和现实之间的差距还是很大的。大学作为知识经济社会发展的中心、人类精神文明的殿堂，其审美理论应当对大众审美文化活动，对人的生存方式和精神状态负有批判、拯救、引领的责任，更有指导大学审美文化实践，为培养身心和谐发展、人性完美自由的当代大学生创造良好环境的义务。

二

大众审美文化已对大学审美文化产生了重大影响，大学审美文化要搞好传承和创新的关系，就有必要在大众审美文化视野中来进行。

第一，大学审美文化要注重文化的积淀和文化认同感。我国是一个具有优秀传统文化的国家，高校在其生存与发展的历程中必然会形成自身特有的审美文化。“文化认同是人们对一定文化的理解、接受、保护和实践过程，它的最高境界是使人们对一定文化价值观当作自己内在的坚定信念，并形成一定的行为模式和生活方式。”[2]大学审美文化在受大众审美文化影响的同时，一定要坚守着自己优秀的传统文化与独立的精神，它不仅要使优秀的传统文化精神内核转化为大学师生的气质、修养与人格，成为自己大学的形象载体，而且要将大学积淀的传统与精神被社会所认同和传播，成为引领先进文化的基地。大众文化的功利性、娱乐性使得审美趣味走向低俗化甚至出现反文化倾向，传统文化中的理想境界人文精神等逐渐失落。与大众审美文化相比，大学审美文化有着高雅的品味、理想化的'追求。

因此，大学审美文化不能沉溺于世俗的狂欢娱乐之中，要有强烈的批判精神、历史责任感和科学理性精神，要注重自身传统文化的继承和弘扬，要具有强烈的文化认同感，要形成自己的特色风格和价值取向，从而能肩负起提升和引领大众审美文化品味格调的责任。文化不仅仅是一种软实力，先进的、优秀的大学文化不但具有高度的稳定性和凝聚力，而且具有极强的感染力和渗透力，对人类社会和文明的进步起到强大的推动作用。

第二，大学审美文化要具有兼容并包、开拓创新的开放意识。当今的大学审美文化置于大众审美文化的语境下，大众文化的娱乐性、平民化、个性化等特征对大学文化也起到很大的积极作用，在形式上更加丰富，也有着更多的载体，如手机短信、网络文化等。大教育家蔡元培先生提出了“循思想自由原则，取兼容并包主义”的办学理念。要做到通俗文化高雅化、高雅文化通俗化，大学文化就要学习和借鉴大众文化中的有益成分。大众文化所蕴含的现代文化意识在总体上体现了对时代精神的追求，大众文化的世俗化、商业化倾向带来了文化的民主化、普及化，大众文化为人走向理想的生存境界、为人性走向自由的境界提供了条件，促使大学审美文化获得异质和活力。同时，大众文化的兴起，也从各个方面对经典理论、传统方式等提出了挑战，面对挑战，我们不仅要报以理性审视的目光，同时要有批判反思的心态，我们既不能固守传统，也不会全盘接受大众文化，而是要着眼于学校教育和人的未来发展。因此，推进大众文化与大学审美文化的互动就是创新。

大学审美文化要吐故纳新，在不断扬弃旧的文化与吸收新的营养的基础上，实现自身的创新和发展，从而永葆青春和活力走在文化的前沿。

三

目前，大众文化已经而且不可阻挡地进入了大学校园，在大众文化强势盛行的背景下，在一部分大学人面临前所未有的价值失落和艰难的价值选择的情势下，大学审美文化要重新完成自身的良好构建显得尤为重要。

第一，要以物质文化为载体。首先，校园建筑要具有个性特征和文化内涵。校园建筑是一种文化的象征和精神的体现，北大未名湖碧波倒影、深邃幽静；清华园的水木清华长廊秀水环绕、林山葱郁。它们早已成为学校的标志，体现了学校的文化底蕴和一代代中华学子的精神追求。美国大学的校园建筑，“除了在实用方便之外，尤其考虑其精神的作用和心绪的功能”[3]，充满着浓厚的人文精神。此外，富有浓郁文化内涵的大学校门，是塑造学校形象、展现学校风采的重要载体，它可以增强大学师生对学校的认同感和归宿感。还有学校图书馆作为自己形象的主要标志，体现了大学的环境文化和审美价值追求。美国哈佛大学图书馆馆长布克就曾经说过，没有一个高质量的图书馆，就不会有高质量的教育。

作为学校的标志性建筑，图书馆的设计制造要富有文化内涵、造型独特、气势恢弘、品味高雅，要突出学校的特色和风格。

其次，要建造富有审美功能的校园生态环境和人文景观。我国古代的书院大多设在依山傍水、山林僻静之地，“白鹿洞书院在庐山五老峰下，有林泉之胜；岳麓书院在岳麓山抱黄洞下，背陵向壑，木茂而泉洁；嵩阳书院在太室山南；书鼓书院在回雁峰下；茅山书院在三茅山中”。“创造如此幽深的学校环境，其重要原因是想借山光以悦人性，假湖水以静心情。”[4]可见，古人就很重视环境对人的影响。环境对人的潜移默化、日久浸润的作用绝不亚于书本或教师，它是营造高雅审美品味的重要基础。按照人性化的要求，营造与建筑相协调的绿化环境，有助于实现人与环境的和谐统一，松、竹、梅、菊等植物具有象征意义和特定的文化意蕴，在校园不同区域有选择地种植这些花草树木，能够潜移默化地熏陶与之朝夕相处的大学生的道德情操和审美追求。美国斯坦福大学第一任校长乔丹就曾经指出，大学校园里“那些长长的连廊和庄重的列柱也将是学生教育的一部分，四方院中每块石头都能教导人们知道体面和诚实。”[5]每所大学都有着自己光荣的建校传统和鲜明的特色，各高校可以根据学

校的历史传统和发展规划，建造雕塑纪念碑和文化石等人文景观，将最杰出的教授和校友等生平和贡献用塑像或图片的形式通过合理的布置，形成校园内一道亮丽的人文景观。

第二，要以制度文化为保证。一方面，要构建以人为本的管理制度。大学审美文化的本质内涵决定了要建设和谐的校园，“和谐的校园作为一种状态，它展现大学自身系统内部结构合理，运行科学有序，实现目标达到高效和最优化，管理与被管理的每一个环节都充分体现出以人为本、充满活力、协调发展的基本特征。”[6]由此可见，建设和谐的校园环境，体现了对人生的唤醒和对人性的尊重，这种管理思想转变了过去视人为完成工作任务的工具的观念，把师生视为大学的财富和核心资源。它将教育的社会要求转变为个体的自我要求，让人体验美好、崇高和成功，培养鲜明的价值判断、健康积极的人生态度和丰富的思想体系。另一方面，要构建大学行为规范体系，引导学生良好人格的发展。良好的校园制度文化为学生在评定自己的品质、行为和人格等方面提供了内在的尺度，它使学生自觉地约束规范自己的行为。社会存在决定社会意识，不同的制度强化不同的价值观。科学合理、和谐向上的高校制度文化，能使积极向上的价值观念变成可感的现实因素，能充分发挥其在塑造大学生良好人格品质中的强化作用。

第三，要以行为文化为主体。梁启超曾经说过，文化是茶垢。文化一经形成，便会在特定的人群中世代相传。当前，大众文化不仅给大学生们带来新奇刺激，也给他们带来自由参与和表现个性的条件。

从20世纪80年代的港台风到90年代的欧美风、韩流，大学生无不在其中扮演着重要角色，大众文化所描述的生活方式、所宣扬的价值观念，在大学生身上总是得到充分的表现。目前，大学行为文化建设面临着严峻的挑战和考验，“享受生活每一天”成了一些人的人生信条，追逐时尚、追求刺激等成了一些“审美”作品的基调，反思、追求、超越和升华等遭到无情的嘲弄。大学审美文化对大众审美文化的引领，最为根本的是通过它所培养的人去引领。因此，要推进大学审美文化的理论创新和实践探索，让人在审美的启示下，关注反思、超越当下，促进自身人格健全与和谐发展。

第四，要以精神文化为核心。“作为一种强力文化，大学精神文化决定并制约着大学的发展方向，规定并影响着大学人的行为取向；作为一种共同的群体意识，大学精神文化体现了大学整体的精神气质、文化品格和道德水准，凝结了全体大学人的精神寄托和理想追求；作为激发大学人拼搏向上的精神动力，大学精神文化必须与时俱进并具有一定的前瞻性。”[7]可见，大学精神文化是学校在办学过程中形成的精神传统，是外在地反映大学精神传统的物化载体。大学精神文化的表现形式主要体现在大学个性的标志性表征和大学精神风貌的展示，如特色人文景观和校史、校训、校徽，校歌和校庆活动等，应该得到很好地展现和利用，使之为大学审美文化建设发挥作用。

建设大学审美文化必须要以大学精神文化为核心，需要有真正体现和有效传播大学精神文化的载体。昭示大学审美理念的校训是大学师生的精神支柱和力量源泉，富有大学审美内涵的校风则反映了自身的审美追求。南开大学创始人张伯苓说:“个人应具有固有之人格，学校亦当有独立之校风”[8]，并提出了以“允公允能”为校训，主张“文以治国、理以强国、商以富国”的教育理念，这种强烈的爱国意识和修身传统，滋养了一代又一代的南开学子。除此之外，大学里的各种艺术活动和学科建设等，也都具有丰富的审美性从而成为大学审美文化的具体存在方式。大学校园里丰富多彩的文艺体育活动极大地丰富了大学生活，而文艺体育活动也已成为大学校园文化的重要载体，特别是随着科技的发展，信息网络的普及应用更为大学文化建设提供了新的平台和载体。

总之，大学审美文化建设要注重自身特色和文化底蕴，要以人为本，以人文精神为核心，内容丰富，形式多样。一方面，我们应加强对大学审美文化载体的内涵及其表现形式的创新与研究；另一方面，我们应积极借鉴国内外其他著名高校审美文化建设的经验，并勇于尝试和推行，使之融入大学文化并尽快发挥作用。

⬣ 审视自己作文 ⬣

1、我们应当常常审视自己。

2、他到现场仔细审视了一番，没发现什么破绽。

3、审视自己，你有坏习惯吗？

4、正视你的恐惧，将它们放在理智的灯光下审视。

5、人们用美的眼光审视它。

6、他以美学的观点，逐一审视美术馆里陈列的作品。

7、学会自我审视，享受这份心灵盛宴的滋润。

8、问问自己，审视自己。

9、静下来好好审视自己的内心。

10、对于成功而言，客观地审视自己，是相当重要的一件事。

11、他警惕地审视着这个陌生人。

12、反省旧的自己，审视和完美新的自己。

13、正视失败，审视自己，争取下一次的成功。

14、通过审视自己，进行自我沉淀，我们最终轻装上阵，踏上人生的旅途。

15、这是一部让人重新审视自我.审视社会的书。

16、审视自己，就是认识自我。

17、我审视了一下，就发现了真相。

18、审视自己，就必须进行自我沉淀，然后痛快淋漓地向浅薄的自己.虚伪的自己乃至卑劣的自己告别。

19、审视自己，是一种积极的自我超越，为我们提供奋斗的能量。

20、它虽静默在那里，却审视着人们的内心。

21、我现在能做的，只有去审视别人的人生。

22、让我好好审视您的内心，那该有多么暖。

23、我郑重地审视它们，仿佛它们就是我的全部生命。

24、我审视了一下这个问题，发现它太简单了。

25、人们开始重新审视你，重新审视自己及整个世界。

26、重新审视自己所走的路，何其有幸。

27、时时拿出一面镜子，审视自己的内心。

28、出门之前，她在镜子中审视自己。

⬣ 审视自己作文 ⬣