汉字的文采作文(集合十四篇)_汉字的文采作文

发表时间：2019-11-30

汉字的文采作文(集合十四篇)。

汉字的文采作文 [1]

1 . 人可以一日不吃饭，但不可以一日不看书。

2 . 人大阅读，以书会友。

3 . 尽享读书之乐，书香伴我成长。

4 . 书是人类的垫脚石，书读得越多，人站得越高。

5 . 初恋，犹如雪花，飘在空中时看似很美，但一落在手心里就什么都没有了。

6 . 书香飘远溢清，让我们品读她的精髓。

7 . 快乐读书节，快乐我定义。

8 . 让读书成为习惯，让学习成为享受。

9 . 同舟共济，分享共赢；君合天下，馨暖人间。

10 . :过程和结局都有了再去纠缠连自己都觉得贪婪。

汉字的文采作文 [2]

1 . :人的一生相聚亦难别亦难，并不是心心相映的两个人就一定会在一起，之间总是会有想不到的阻隔，让人欲罢不能。

2 . 阅书，求是，追随心灵。

3 . 读书吧，它会使我们插上理想的翅膀。

4 . 营造书香川中，共建和谐校园。

5 . 阅读滋润精神，思考孕育智慧。

6 . 读经典，闻书香，润人生。

7 . 万能智造，泓伏天下。

8 . 书中有智慧，阅读要定时。

9 . 看，一只青鸟飞迹于天空，是前朝君王的化身？是过去浪子的写照？是历经磨难的路人的灵魂？是憔悴感恩者的诠释？不，都不是，它只是一只青鸟，一只找不到路的迷茫者。

10 . 传媒千里，视界的选择。

汉字的文采作文 [3]

从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜，

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。

通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的.陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史，

作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。

然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。

汉字的文采作文 [4]

从小，我就与汉字拉起了手。在《格林童话》中，汉字拉着我的手，为我讲述着一个个精彩的故事，愉悦了我的眼睛；在一本本的科普、历史书上，汉字又告诉我世界的奇妙，祖先的秘密，开拓了我的眼界，为我的大脑“充电”。汉字由横竖撇捺折奇妙组合，同我们身体上的器官多么相似，它们就是我们的伙伴。如今，我们要将这群可爱的小精灵潇洒地留在方格框里，给记忆留下无穷的回味。

汉字从古演变到今日我们使用的楷书，每一种字体都让我着迷，它有一种智慧的力量，一个想象的天地，让我瞬间有许多的灵性，在自我的空间飞翔和驰骋。此刻，我参加了作文兴趣小组，因为汉字具有声音、色彩和气味的魅力，调动了我写作的情绪，汉字好像我的兵将，乖乖地听我调遣，流过笔尖构成了一篇篇佳作。

看着自我熟悉的汉字，我不禁赞颂道：中华汉字，生动形象。传播礼貌，盖世无双。连缀成句，顿挫抑扬。书法字体，各具特长。篆书隶书，古色古香。

我爱汉字，我爱写作，我更爱中华民族的汉字。

汉字的文采作文 [5]

世界上用得最多的语言，汉语应占首位。汉语打开了一个个微观的世界，从而它的魅力也是无穷的。

汉字它让我们记得在很远的历史中有它存在的脚步，汉字它记叙了历史的耻辱，在日本侵占中国时，汉语就要被无耻的日本人给隐埋。但在那时，汉字就动用了它无穷的力量记叙日本人的丑陋的面孔，汉字为我们写下了历史，为我们开辟新的世界。

在远古时代，当时的人们不知道汉字的存在，但人们还是不心甘，造就了一个个生动的汉字。例如：甲骨文，小篆。甲骨文是中国著名的一种写法，但复杂多样有些可能不知是什么呢，这正说明了中国文化丰富多彩，汉字可以说是中华民族丰富想象力的产物，有些汉字的形状变化无常，一个个汉字就像一匹匹战马涌跃而来。远古时代的人们真是集智慧于一身。汉字更是妙不可言。

现在的汉字则又是一种新面孔，它不是古代的甲骨文，而是楷书。你看那些知识渊博的人写的一般都是楷书，形象又富有哲理，透露出中国人的喜怒哀乐。人们的表情，汉字则有一定的含义。汉字不仅代表一个汉字，还代表人们在一段期间所处的环境，汉字可以相当于宣泄的一个工具，它不具有生命，但有人则认为汉字有生命，它只是没有一定的表达方式。每一个汉字都散发着生命的气息和文化的魅力。

像鲁迅的文章在当时的社会下，令日本人闻风丧胆，在当时，鲁迅的笔会令日本人精神失常，是因为鲁迅的文章每一个字都是写日本人的丑陋面孔。日本人到处通缉鲁迅，但鲁迅并不惧怕，还是继续写文章。汉字文彩不可侵害，他同人民一起做斗争。如果人们说汉字没有生命，则他们不懂汉字的文化，汉字的每个含义都坚不可摧，鲁迅把汉字表现得淋漓尽致，一生以笔做斗争的鲁迅，他不畏艰险勇敢无畏，他把汉字的文采充分体现了出来。

汉字的博大精深无可抵挡，汉字的文化魅力也深不可测，它让我们学到了很多，让我们的世界变得丰富多彩。汉字的结构复杂多样，它表现的不是它的表现形式，而是用更多的词汇体现中华民族的伟大历史成就，一个个汉字组成了华美的词藻，一个个美丽的词藻组成了一段优美的句子。对祖国的伟大而敬仰万分。

现在到了我们这一辈，汉字则被人践踏的一无是处，有些同学写的字很丑，因为他根本不知道，字是一个人的修养，一个有水平的人写出来的字美丽，正如看字如看人。一个人的字写得有多美，表现出来的是那个人有多美，但名人写草书，正说明他练楷书已经到了极致，他无需再用楷书，写草书能体现一个人的豪迈情怀，一个人那种追求自由的心理，所以应好好写汉字。

汉语的文采博大精深，汉字的形状，散发着生命的气息和文化魅力，应多用汉字，多写汉字。

汉字的文采作文 [6]

中华汉字，多么富有魅力、富有灵性的汉字！汉字，是使用它的人带来了诗的灵性。

中午吃饭时，爸爸心血来潮，宣布：“今日，我们举行一个猜字谜活动好不好？”“好!"我们异口同声地叫道。

“我先来！”爸爸清了清嗓子，说，“人站在门中间。”“我明白！”我兴冲冲地说，“们！”“错”啊？怎样会？我可真是哑巴吃黄连——有苦说不出！“闪！”妹妹说。“呀！对对对！我怎样没想到呢？”我一拍脑门。

“我这一条你们绝对猜不出！”哥哥神秘地说。“哼！真会吹牛！细心牛皮被吹破了！”我不服气的说。“那你听听看：两点长在大西北。”我顿时怔住了，望着天花板想着，连手中的午饭都忘了吃。大家竟然也想不出。妹妹不耐烦地说：“揭晓吧。”“答案就是头。”大家恍然大悟。

“轮到我了！”妹妹兴冲冲地说，“山山水水。”“汕！”我立刻说道，为自我找到了一条生路而得意洋洋。

“山水有相逢。打一城市名。”我说。沉默了好久后，妈妈高兴地说：“重庆！”“没错！”我向妈妈竖起大拇指。

“今日的猜字谜活动到此结束！”爸爸宣布道。

汉字，给我带来了无限欢乐。我爱你！汉字！

汉字的文采作文 [7]

一天，我来到汉字王国，一个名叫“彡”的大叔说“我是彡，我原来的意思是须发的意思。可以跟页组成须。”说着，一位须老爷走出来。

突然，鼓声响起，彭大歌唱家“啦啦——”唱着来了，不甘示弱“你们这些人太没意思了，我身上的彡意思可没那么普通，是表示声音。”

“切！你们的意思，我都知道。”一位身穿彩衣的少女出来了，她是彩姑娘。“我右边的彡表示颜色的意思，人们经常把我组成：五彩缤纷。”

这时，身体强壮的彪剑士来到台上，用他那洪大的声音喊道：“你们讲的都是没用的，我的彡的意思是身材魁梧有力。所以，人们把我组成彪形大汉。”

彦学霸来了，他大声说：“我才是独一无二的。我身上的彡的意思是有文采的学问人。所以可以组成俊彦。”

彰先生也来凑热闹了：“我是彰，我身体里的彡意思是显眼、显扬。可组成表彰。”

彤大妈也来了：“你们这些无名鼠辈，看我彤大妈来也。”“我右边的彡可是表示色泽的意思。不然，我怎么这么喜欢红色呢！”

这时，影先生也忍不住了：“大家知道我身上的彡的意思吗？”大家你看看我，我看看你，摇摇头，都说不知道。“我身上的彡是表示光线的符号。”大家连连点赞。

今天，我可真的大开眼界了。

汉字的文采作文 [8]

汉字，是我们除了口头交流外，最重要的交流方法。汉字，不光历史悠久，也蕴含了许多灵魂的传奇。

每次，当我看着一个个方块字，便充满期待，心潮澎湃；汉字，是炎黄子孙的骄傲；汉字，是古人智慧的结晶；汉字，是有生命的字体；汉字，更是我们交流情感，表达感情的坚固桥梁。没有了汉字，我们将不再拥有文化，只是一群会说话的“睁眼瞎。”

汉字，能带我们穿越古今，见证它演变的悠久历史，从“画”出来的甲骨文，到金文、篆书、隶书、草书、行书等阶段，最终化为普便使用的楷书，可楷书也仍未完全定型。它们的每一次演变，都凝结了无数中华儿女的心血。此刻回首望去，汉字每前进一步，都令人值得骄傲。

汉字，在我眼中从不是没有生命、僵硬的，而是一个个五彩缤纷，鲜活的生命，如幻夜的星星般可爱的精灵。每当我想到“七彩”这个词时，就忽有忽无，隐约望见天空中缤纷的彩虹在闪着漂亮的光芒；每当我想到“拼搏”这个词时，就会想到运动场上，热血飞奔的体育健儿们，以及他们决心拿第一的坚定目标；每当我想到“精灵”这个词时，就仿佛能触摸到一群长着翅膀，轻盈飞舞的孩子们，和他们一张张笑脸，一句句欢声笑语。汉字，有一双深邃的眼睛，观察着这个多变的世界，也有一对大大的耳朵，灵敏地聆听着这个世界所有动听，美妙的声音，和孩子们的欢声笑语，天真的话语；还有铜牙利齿，诉说着所有它看到的，听到的，和它本身悠久的历史。它在无形之中，为我们添上一双飞翔的翅膀，带我们遨游所有美妙到无法用语言形容的汉字天堂。

汉字，是世界上一颗明珠；是中华文化的瑰宝；是我们最亲爱的教师。在平时，只要我们合理运用，正确书写，就能让它绽放无穷的魅力！

汉字的文采作文 [9]

小时候，我常伏在窗口痴想，山的那边是什么呢？妈妈说，那是海。终于有一天，我爬上了山顶…。可是我，几乎是哭着回来了。在山的那边，山那边的山啊，铁青的脸打破了我所以的幻想！妈妈，海呢？它在哪儿？它有多远？

初中曾经是我的一座山，到了山顶我看到了另一座山——**高中，那是我面对中考过后的另一座高山，山的那边，依然是山，我遇到了更大的压力与挑战。

作业的高山

午间的小憩，疲惫的我躺在了座位上，望着作业，做不完的作业在我的面前像一座又一座的高山，而我只能在他体下匍匐，高一的学习使我感到一阵的不适与不畅快。那一页一页的作业又像那一座一座的高山压的我不能喘息，我尝试着闭上眼睛，尝试着在一上午的学习中得到休息，但忙碌的高中生活不会终止，我是否该继续忙碌，亦或是在这样的生活中尝试着一丝的小憩。一闭上眼，一天的忙碌就在眼前走马灯似的走过。高一和初中的巨大反差使我不能入眠，我像是一个攀岩者，在无穷高的山峰中攀登，却怎样也爬不上尽头，我害怕了，害怕我会被当做出局者永远的甩去，我怕交不到新的朋友，我怕我会……真当我忧虑时，我的同桌拍一拍我的肩膀对我说声睡吧，路还长，何必急这一会儿。我恍然想到，作业固然像一座又一座的高山，但与其做一位匆忙的赶路者，何不做一名的用心的旅游客呢；与其匆忙的在作业之中奔波，不如悠闲一些，欣赏两旁的风景。于是午间的我久违的推开了课桌旁的一堆又一堆的作业，做一个不被任何人打扰的，什么也不想的梦………

如果作业是一座高山，那就让我做哪位悠闲的旅游客，在欣赏生活的美丽时在继续前行。

友谊的高山

随着最后一节课铃声的响起，大家一哄而散冲向食堂，紧跟着这急促的步伐来到食堂，我发现，旁边的同学，他们都有自己好友的陪伴，而我……只是孤独一人。劳累中的人更加知道友谊的珍贵，旅途中的人更加知道甘霖的可贵。

回想起初中的生活，我不禁感慨现在的情况，想起那时与同学的朝夕相处，想起那时与同学的相互打闹，想起与与同学们那珍贵的友谊，我不禁黯然神伤。我与同学之间的隔阂似一座高山，把我与同学间深深的阻隔开来。吃完饭后匆忙的跑回教室，教室里，已空无一人，我回忆起我开学到现在，除了在题海中遨游，除了在我的笔画的唰唰声音中度过外，我几乎什么也没有做。我时常在彷徨，在迷茫，当我坐下座位，担心被同学讲话的声音侵扰时。又常常为他们的交流所吸引。埋深在作业之中，我渴望探出头来，我渴望交朋友，我渴望跨越人与人之间的隔阂，我要和同学建立起友谊！我试着在烦杂的时间里抽出时间同学打交道，逐渐的我发现，这座高山不是那么的难跨越。逐渐的一座又一座的高山在我的眼前移除。在享受美丽的晚饭后，丢下厚厚的作业，相约一两个好友，一路感受秋风、感受落叶，感受这美丽的，又充满余晖的，令人遐想的风景……

如果说人与人的交流，是一座又一座的高山，我愿做那山上的长青松，用我温情的根，做感情的催化剂。

成绩的高山

第二次考试排名出来了，数字触目惊心，一瞬间击败了我的信心，所以努力似乎都是一次又一次的无用功而已，像树叶被秋风扫落时的挣扎与绝望。高中的一切的一切，都像一座又一座的大山，铺天盖地，迎面而来。我在感到劳累的同时，也有一丝为自己努力的.不甘，我不甘心，我不想放弃，但为什么又是这样的结果，成绩像针，一针一针的刺向我的心里。我什么也不想再想。吃完饭后，我只想自己一个人走走。

午后的阳光懒散的照在了我的身上，我又一次走向了校门口那一排的银杏树，走过那陪伴我度过这些时光的银杏，银杏的树叶再一次的飘落，却像石头一样打在我的身上，真是无奈啊，没有绽开的鲜花，没有甜美的果实，真是一无所有的一生啊，如果知道结果会不会还开始呢？但不一会我就被落叶所吸引，落叶接上夕阳的余晖，他在舞蹈在唱歌。我看到这美丽的场景不禁低头深思，我太注重结果了，何不注重过程？银杏不也是在落叶的过程来证明他生命的价值吗？回到教室后，我拿出了卷子，仔细分析问题…。

如果说成绩是一座大山，那就让我做一个勇敢的攀登者，不畏艰难登上顶峰。

在学习之后我终于明白了在山的那边，是海，是用信念凝成的海。是的，我曾一次又一次地失望过。当我爬上那一座座诱惑着我的山顶，跌跌撞撞但我又一次次鼓起信心向前走去。因为我听到海依然在远方为我喧腾，那雪白的海潮啊，夜夜奔来，一次次漫湿了我枯干的心灵……在山的那边，是海吗？是的！是希望的海！

汉字的文采作文 [10]

人类有了语言，就能够积累知识，构成文化。有了文字，就能够记录语言、交流信息。语言把人和动物区分开来，文字把人类社的原始阶段和礼貌阶段区分开来。文字更打破了语言在时间上和空间上的限制，将语言传送到远方，扩大了语言的交际功用。

现存最早的汉字甲骨文产生在殷商时代，距今大约有三千四百年的历史。它已是一种有着比较严密体系的文字。小屯的殷墟文化，仅从它相当发达的冶炼技术和铜器、陶器、玉器上的艺术纹饰看，便能够确定它已是高度发达的礼貌.我们完全能够推测，甲骨文产生的时代，恐怕不会处在中华民族由蒙昧走向礼貌的路口。

汉字在进入甲骨文之前，必定还有一段相当长的历程。但是，沿着甲骨文再向前追溯，我们所能看到的有关汉字起源的文献记载，最早来自周秦的典籍，而且大都是传说，有的还带有神话色彩。虽然神话与传说有它产生的历史背景和根源，是某些历史现实的折射反映。但这些传说并非汉字起源历史面貌的详尽写实，它们只能推断汉字起源前后的状况和汉字起源的大体时间。能够证实汉字历史面貌的文物与文献还不够系统和充分，因此，对汉字的起源，只能以不连贯的历史证据和依照发展逻辑的推测为基础，建立科学的假说。

汉字亦称中文字、中国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，是目前世界上仅存仍被广泛使用的高度发展语素文字。

广义的汉字指从甲骨文、籀文、金文（前三者泛称大篆）、小篆，至隶书、草书、楷书（以及衍生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字在古文中只称“字”，少数民族为区别而称“汉字”，指汉人使用的文字。

汉字为上古时代的华夏族人所发明创制并作改善，目前确切历史可追溯至约公元前13商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶变，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——正楷。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，期间东亚诸国都有必须程度地自行创制汉字。相较而言，古埃及、古巴比伦、古印度文字都早已消亡，所以有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。

中国历代皆以汉字为主要官方文字，现时中国定为国家规范用字。汉字在古代已发展至高度完备的水平，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，二十世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南等国家官方的书面规范文字。

现代汉字，在中文体系大致分成繁体中文与简体中文两个体系。前者主要用于香港、澳门以及台湾，而后者主要用于中国大陆以及新加坡、马来西亚等东南亚国家，一般来讲，繁简两个体系的使用者都能在短期内适应并能看懂另一体系的文字，并无太大的沟通障碍。日本和韩国则是另行各自制定了官方的汉字使用规范，而汉字在越南、朝鲜和蒙古国已不再具有官方规范地位。

在元朝之前的古代中国，因为没有与他国区分的必要，多称呼为“字”或“文字”。“汉字”一词早出自元朝《金史》卷九本纪第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始习本朝语言小字，及汉字经书，以进士完颜匡、司经徐孝美等侍读”。《金史》也出现多次，如：“女真初无文字，及破辽，获契丹、汉人，始通契丹、汉字，于是诸子皆学之”。“长子布辉，识女真、契丹、汉字，善骑射”。

在清朝前期，政府官方文字是满文，当时已用汉字一词称呼中国传统的文字。另外，日本人也称呼为“汉字”，以别于由汉字衍生的假名。在南韩，汉字则与训民正音（谚文）相区别。

汉字的文采作文 [11]

汉字的美就像花瓣散落在我们生活的各个角落。只有用心开启我们的心灵的窗户，才能把这些花瓣串成美丽的花环，让它们成为装点我们日常生活的精美饰品。

汉字的构造精巧神奇，读音也同样独特，那样独立的音节，经由妙笔组合，发出美的节奏，回荡起美的旋律：或柔或刚，或高或低，或缓或急，犹如“大珠小珠落玉盘”，错落有致，抑扬顿挫，如“高山流水遇知音”。若是用舒缓、清脆的嗓音，再配以轻重音的结合，那效果确实非同一般。细细品味，似乎有一种身临其境的感觉——流水潺潺从身边流过，耳边不时回荡着“哗哗”的响声。人似乎正处在群山环绕之中，眼前出现一道风景，顿感心旷神怡。若是碰上什么烦心事，坐下来听一段优美的散文，脑海里似乎跳动着一个个汉字的精灵，不停地上下飞舞，在四周萦绕。等他们慢慢消失时，烦恼顿失，如释负重。

汉字更奇妙的是它的书法艺术。每一中国字就是一幅美丽的画，横平竖直，下笔如运动，其味无穷。如月亮的“月”字，“月有阴晴月缺”，怎样将他表达出来呢?若是新月，以楷书的形式来表示，给人一种文雅的感觉，能衬托出新月如钩；若是满月，就可以用字形稍宽、稍扁的隶书来表示，给人一种团圆的感觉，表现出满月的圆润大方。

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美丽的汉字像一条蔓延不绝的长河，趟过中华民族上下五千年的历史，成为了中华文明璀璨的一部分！

汉字的文采作文 [12]

中国汉字，已走过几千年的漫长岁月，她是当今世界上唯一留存下来的使用者众多的充满审美韵味与哲理意蕴的象形文字。中国的汉字，可以说是中华民族智慧的一种结晶和象征，在汉字这四方方的世界里有着说不尽的无穷魅力和神奇力量。

汉字，它具有二维特性：一是象形，二是会意。汉字的象形，就是根据事物的特征，使之固定化，这表现在在汉字的演变过程中，汉字先是画形，即把事物的形状描绘下来，然后随着时间的推移、不断的规范，最后慢慢地固定下来；汉字的会意，与汉字的象形特征密切相联，象形本身就蕴含着会意这一特性，也就是说人们见到汉字的形状就知道其意思，可以说象形和会意是和谐地融合在汉字的结构中的。

汉字的结构，给予人们的是一种稳重、端庄的整体感，这在于汉字的左右、上下都处在相互平衡、相互对立统一的状态中。汉字给予人们的不仅仅是一种整体感，而且还有一种审美感，即人们见到汉字就会油然而生一种审美愉悦之情，这是因为汉字的形态具有艺术特质，也就是说汉字的偏旁、部首大都是对自然形状的描绘，同时汉字也能使人一下子进入汉字自身所创造的意境里。

汉字的构造和形成往往体现出中国传统文化的特质，即中国人在造汉字时把自己的文化心态熔铸到汉字的形状、结构里。如“忍”字，就象一把刀刃放在心头上，形象地表现出人的一种欲罢不能的心理状态，一个“忍”字，更传达出中国人特有的一种心态，即中国人对自我个性的压抑和张扬，这从好的一面说可以委曲求全，做到退一步海阔天空；从不利的一面说让人失去自我，埋没自我。象“忍”字那样所传达出的中国人的文化心态的汉字还有许多，可以说是不胜枚举。而由汉字可见中国人的文化心态，这是其他文字所没有的特性，也是所不能比拟的。

中国汉字的一大神奇的社会功效，就是中华民族在广袤的生存土地上之所以能处在大一统的局面，汉字则起着一种维系团结的重要作用。尽管中国有着相隔千山万水的南北大地，有着众多各异的南腔北调的方言，按理说这样的国土、这样的民众是很难统一、很难沟通的，但是事实上却不是如此，具有广阔土地的中国、拥有众多民众的中国却统一在一起，大家彼此相沟通。而形成这一局面的重要原因之一，就是汉字起着相当重要的中介作用，因为汉字是带有固定与特定意义的象形文字，是官方确定、众人可学可认的文字，虽然在中国人们的语言（主要是方言口语）存在差异，但是因为大家都共同拥有相同的汉字，所以大家在汉字的世界里彼此相互沟通起来，求得共识。

汉字的文采作文 [13]

文字的使用，是人类礼貌一大进步。汉字以象形文字为特征而在人类语林中独树一帜，它在文字、语言上的优点，也正在为使用表音文字的人们所认识和理解。汉字起源于何时，又是谁创造的，至今并没有一致的说法。

然而，《尚书孔传》和《拾遗记》则说伏羲造书契以代结绳，文籍也在他那个时代兴起，这显然要比黄帝时代早得多了。·

在疑古思潮的影响下，《经学六变记》提出另一种看法，认为汉字实际上是孔子亲手制定的。幸好此书流传不广，而且用—骨文的发现迅速粉碎了这种神化孔子的说法；甲骨文韵设现也动摇了《说文解字》有关文字起源酌传说：对传说的“六书”理论也提出了各种质疑。

随着仰韶文化陶器记事符号的发现，不少专家认为那是具有汉字性质的符号。根据考古发现，龙山文化、大汶口文化、良渚文化和二里头文化中出土了一大批带有记事符号的陶器，有些确实十分接近于文字，个性是大汶口文化陶符等图形被释读为斤、戌、炅、炅山或斧、锛、旦等，于是人们认为中国文字起源于陶器刻符。然而，平心而论，现有陶符接近汉字的还不多，而且能释读的更少，汉字起源于陶刻符号的结论似乎过早，但是陶刻符号的发现和释读，毕竟使人们看到了解决汉字起源问题的曙光，人们寄期望于有更多的出土资料和更多的研究成果。

100多年前，一撮龙骨中发现了甲骨文，这就是已经发展成熟的三千多年前的汉字。与汉字并称为世界三大古文字的埃及圣书字和苏美尔楔形文字早在公元前4世纪就已经消亡，唯独中国汉字生生不息延续至今。汉字传承了数千年，从古代汉字到现代汉字，在不断的演变中也实现着其生命的超越。如今，应对我们已经熟悉的汉字究竟有何秘可探

要想破解汉字，就要明白汉字的始意，也就务必找到识别最早的字形。如“自”的现代字形仿佛和眼睛有关系。有人说“自”像眼睛加上一撇眉毛。但“自”的甲骨文是鼻子的象形，鼻子是呼吸的外在器官，我们先人认为气是生命之本。而气息一旦受阻，人的生命就会有危险。就是这天，人们试探某个人死没死，还沿袭古老的方式，手放他鼻孔处，看是否有出气。所以，像呼吸一样正常的状态就是“自然”的本意。而“自然”所引发出的多么高深的哲学思想，都是在追求人的一种正常舒服的状态，这也是自己的生命状态，他人无法模仿替代。“自从”、“自由”、“自己”、“自然”的来历及与“自”相关的字。

破解汉字对重读汉文经典的好处，比如，“海内存知己，天涯若比邻”。对于王勃这联诗我们都通晓：“只要四海之内还有一个知己朋友，虽然远隔天涯，也好似近在邻居。”你如果明白其中一个字“存”的全部，再读此联诗，其意境就和原先不同。“存”此刻发现最早的字形由“才”和“了”构成。“才”指草木初生，“子”指人的初生。人见幼小总生爱怜之心，所以“存”本义是“牵挂、相念、思恋、恤问”等意思。再看这联诗，“存知己”，“有”知己和“思念”知己，诗的意境有天壤之别。正因为相互思念，双方可洞穿时间和空间的无限距离，心神相通，“若比邻”。

从上面例证能够看出，重识汉字，能使经典重读出“新”意。其实是原有的旧意，只是因为我们对汉字识得不全面，不深刻。而要全面深刻地识别汉字，离不开分析研究汉字最早的字形。

那也就是说其他90％多不是象形文字，但是它尽管那90％多不是象形字它都是以这个百分之不到十的象形字为基础的，所以说，人们要概括汉字，基本上都说是象形字。那么我们此刻就来看一下刚才我说的这个字，自己的“自”它像个什么，有人会说了它像目，上面带一撇，这一撇有人说了可能指的眉毛，那么如果是个目又带一个撇，这个字形和我刚才说的那几个字义，自然、自己、自由、自从它有什么关系？到底它有什么关系，实际上作为汉朝的一个文字学家许慎，这是一个十分伟大的汉字学家，他也解释不清楚，为什么，因为就是这个字形它离我们老祖宗所创造的最早的字形怎样样呢，有变异了、有改观了。那么，如果我们要想找到最早的字形，那就得怎样样呢，去找古字，这个现象十分搞笑，在上个世纪初，我们明白，甲骨文挖掘出来了，在河南殷墟。

我们回到刚才这个主题，我们说了，这个是“自”，那么最早的字形是什么样貌的呢，甲骨文是这样的，我们说它是象形字，按照此刻说是目，目指眼睛，这一撇，仿佛是眉毛，实际上我们明白了古字形以后再看这个，根本不搭界。我估计有点生活经历，观察敏锐的人会发现，它实际上像的是什么，像的是人的鼻子，我们看，自己的“自”它为什么用鼻子来象形，这有什么道理，实际上我们古人在造这个字的时候，已经隐含了很多的思想在那里头，比如说，我们先人明白，最根本的人是什么呢，是气，而鼻子是什么呢，是呼吸的器官，实际上呼吸器官还包括肺、还包括气管，但是在外在显示出来的是鼻子。我们此刻有人看电影、看电视还明白，当这个人生死不明的时候，把手放在他的鼻孔上探探他是否有气息，于是乎，我们能够推想，当古人用鼻子来象征自己的时候，我们看，直到这天还有人谁呀，我，指自己的鼻子，那么他但是象征的就是说我有气，我是活着的，我是有生命状态的。可见，就是甲骨文的发掘，就是古文字的发掘，确实为我们今人跟古人怎样样，搭了一个桥，使我们能够走向古人的内心，去探秘他们到底想的是什么。

我们再看这个字，这个是“打”，打人的“打”，目前发现，最早的字形就是小篆，小篆跟此刻的楷书差不多，一个手一个丁，一个手加一个丁它组合起来，表示什么意思呢？我们明白，这天关于“打”，意思《现代汉语词典》是26种意思，《汉语大字典》是29种意思，有一个语言学家叫陈原，他写了一篇文章叫《神奇的“打”》，为什么神奇呢这个“打”，我们看，当我遇到我的仇人，我给他一拳，这是跟他有矛盾，但是，我们说打他，但是，我们还这么用打，我和老李打成一片，这个打成一片，不是指我跟他打架打成一片，而是指我跟他关系太好了，这也是打。还有，我们此刻出门，这天有很多朋友就是这么来的，举手干嘛呢，打的，我们也没去打这个汽车，为什么叫打的，再有我们在座的有很多女同志，此刻一般人不玩这个了，但是，过去女同志这个都是自己织，当时不叫织毛衣，叫什么“打毛衣”。我们拿起电话叫打电话，再有我们回忆我们小的时候，我们去买酱油、买醋、买酒叫“打酒”，等等这些意思它跟这个字形有什么关系呢，一个手一个丁，所以陈原说了这么一句话“汉字神奇，就打这么一个字形包含那么多的意思，但是里面却不见得统一。”那么我们要研究古人他造这个字，他到底凭什么，而且他凭什么又能引申出这么多意

思来，当然我们能够说，汉字这个字形造出来以后，就像一个载重汽车，它随着往我们这儿越来越靠近，它载的重量越来越多，但是我们不能否认，它在刚刚造出来的时候，它已经要承载着一些货物，也就是信息，这个是最根本的，最原始的。那么为了解“打”这个字，我下了很大工夫，原先我对这字也没太看重，只是我有一个朋友在人民大学教书，他当时是给外国人，加拿大人，印度人，英国人，讲汉语，他说这些外国朋友想不明白这“打”，而且想不明白为什么这一个字形能有那么多很冲突的意思，说让我讲讲，这我才对它进行了研究，那么我研究汉字其中有一个方法，就是还原，这个字形它是两个部件构成一个手一个丁，还原到最远古的时候，我们想像我们的先人拿这个象征什么，当然，这得有必须的状态，那么进入状态以后，我想到了，也就是说，我们先人是拿着一个东西把一个钉子，当然过去的钉子，也不必须是金属的，有可能木制的，也有可能石制的，a进去一个物体里头，比如说树木、比如说土，那么这样的话，刚才说了所有的意思，都能够透过这个动作还原出来，我们能够看，我们按此刻的动作来看，假如你拿个锤子打这个钉子，第一个动作是什么，是举，第二个是挥，第三个是击，第四个是进入。那么我们想想一个打字但是

是人四个动作，给它概括出来了这样的字形，如果你不还原你不明白有这四个动作，当然得分解出来了，你怎样可能明白这个“打”能分解这么多的意思呢。那么此刻我们看吧，刚才我们说“打”所有的意思都能够被分解为这四个动作，打毛衣是指什么呢，进入；打酒、打醋，此刻是液压的，当然此刻连液压都不用是桶装的，进入了；和谁打成一片，是进入；最开始打电话是跟打电报过来，打电报等于手要敲击，也就是说我们解了这个汉字，最早的字形和最早的字义我们怎样样呢，也就明白了，那29种意思，或者说《现代汉语词典》，所说的26种意思都有根据了。

我们再举一个例子，这个字是而且的“而”，这个而且的“而”，我们明白，此刻至少有四种语义，但有两种是最重要的，第一种是什么呢，是递进，比如说，孔子《论语》第一句话在座的可能都明白，叫什么呢？“学而时习之”，那么这个“而”它是起一个递进的作用，第二个是转折，那么这个递进和转折当然在现代汉语里头它不是实词，是指虚词，但这个虚词这个语义怎样来的呢，跟这个字形也有关系，那么也是经过前人的考证，在殷墟挖掘了甲骨片上发现了这样一个字形，完了再跟许慎说文解字对照觉得这个就是我们这天的“而”。这是什么象形呢，是人的胡子的象形，我们看是不是挺像的，当然这个字形有很多种。我们看一下，这个字我就不写了，汉字有一个“耍”，“耍”上面是而底下是女，那么过去古代男人是要留胡子的，而且这个字里面它体现出了一种对女性的不尊重，用胡子挑逗女性，叫耍。还有一个字一个而这边是一个寸，也有的是个立刀，为什么呢，因为过去中国古代如果你犯的错不是个性大，就把你胡子给剃了，这是能够承受的，所以叫“耐”。但是这个“而”和递进和转折它有什么关系呢？为这个字我也想了好长时间，怎样也想不明白，当然你能够简单地比附，胡子软，好转折，那么递进呢？往往遇到这种状况我就不

硬想了，把这个放一放，去看别的书，有一天突然我在王夫之也叫王船山的《说文广义》里头发现他解这个“而”，这段记录太珍贵了，因为除了他记录别的地方我没有发现，也就是说，我们先人除了管人的胡子叫“而”，也管鱼的鳍叫“而”。鱼，我们明白有腹鳍、有背鳍，有胸鳍有尾鳍，像小翅膀似的，这个确实个性像胡子，那么我们先人也把鱼的这个东西叫“而”，但是很多字典很多辞书没有这个解释了，那么此刻我们就能想明白了，当鱼要奋进的时候要怎样样呢，使劲拨剌一下它的鳍，当鱼拐弯的时候怎样样呢，尾鳍拨剌一下，这样“而”的转折和递进的意思就想得明白了，它原先是跟鱼的鳍是有关系的。

我们再看一个字这个字我们都明白，是音乐的“乐”，那么这个字形它和我们这天听的音乐有什么关系，这个字还有个读音，叫什么呢，叫乐，它和我们这天的快乐又有什么关系，我们看到了最古的字形就明白了。这个是甲骨文的字形它是个象形字，像的是什么呢？像的是个乐器，有的说是架子上架的各种鼓，有说是木架子上崩的丝弦，这都无所谓，但肯定一点它像的是什么，像的是乐器，那么此刻我就明白了，那么原先这个乐器的“乐”这个字最早它就是什么呢？乐器的象形，那么它这出了声叫什么呢？叫乐，它出了声给我们带来什么呢？快乐，怎样样，这一个字形它包含着三个意思，全有了，当你不明白字形光看这个，想不明白。

那么此刻，我估计大家会有一个问题，你这么做是什么目的呢？你这么琢磨汉字是什么目的呢？当然能够说一个最简单的目的是满足我的好奇心，因为我对汉字始终有一种神秘感，好奇，但光这个够不够，如果光是好奇，光是满足自己对汉字的这种神秘感，远远不能构成我对汉字研究的动力，那里头有一个根本的目的，就是我想解读中国的古典文化，在我看来我们中国的文化昆仑，真正的文化昆仑是在先秦时代，那个时候是我们国家文化最灿烂的时代。

有人可能又问了，很多人老人，我们的先人，早把这些字给注解了，你按照他的注解去读古书不就完了吗，但根据我的研究，我发现，往往一个著作，一个词语，它有不同的解释，而且有些解释怎样样呢，还是对立着的，那你说你听谁的，那我这个时候，就干脆谁的都不听，我听古人的，我去寻找古人的足音，看看他们当时造这个字是怎样想的，比如说，我刚才说了孔子《论语》的第一句话，叫“学而时习之不亦悦乎”，第二句话“有朋自远方来不亦乐乎”，第三句话是“人不知而不愠不亦君子乎”，这三句话我们先看第一句话，第一句话，我最早明白的时候，我的老师告诉我，你们是做学生的嘛，“学而时习之不亦悦乎”要经常复习功课是很快乐的，所以我觉得孔子这句话个性地平常，因为我同时也研究老子，我觉得老子太棒了，老子《道德经》第一句话在座的肯定都明白，“道，可道，十分道”那多悬，孔子这句话太平常了。那么当我对古文字有了研究以后，我再重新看这段话，我发现过去我把孔子看低了，比如说，我们先找一个字“学而时习之”的“习”字，个性简单，这是最早的字形，甲骨文，跟这天的繁体字个性像，这个“习”字上面是羽毛，下面是日，它表示什么意思呢，它最先表示的是老鹰的小孩，也就是小鹰在干嘛呢，在学飞

，每一天在学飞，那么也就是说，他所引申出的第一个意思，不是复习功课是做事、是实践，那么此刻我们再看孔子这第一句话“学而时习之”，“学”我们都明白，或者模仿，或者理解，我学了我理解了，刚才我们说了，这个“而”是递进的意思，更要什么呢，习之，更要去做，它讲的是什么呢，讲的恰好是中国哲学最重要的命题，知行合一，你只有学了你去做你才是快乐的。

我们由先秦来跳到初唐，初唐有个诗人叫王勃，王勃有一首诗在座的肯定明白，我只说两句，这是送杜少尉去四川当官去，有这么一句话，“海内存知己，天涯若比邻”。我估计像我这种年龄的人对这些话会更熟悉，因为在六十年代、七十年代，有一首歌，那时候谈我们中国跟阿尔巴尼亚的关系，叫“海内存知己，天涯若比邻”，讲这个，因为阿尔巴尼亚离我们很遥远。这首诗，我们先解一个字，存，这个“存”字，这个海内存知己，在《唐诗百话》里面，《唐诗的百话》的作者是施蜇存，有点岁数的人明白这个人，活了90多岁，他是鸳鸯蝴蝶派的作家之一，又是一个小说家，又是一个诗人又是一个批评家，在华东师范大学教书，他《唐诗百话》里面解这个海内存知己，说什么呢，海内有我的知己，就像街坊邻居这么一样近，我为什么取施蜇存的解释呢，因为他的名字里面有一个“存”字，但是这个老先生对“存”字却没有解透，这个存最早的字形这边是个才，这是个子，才表示小树苗，小花小草，刚刚长出来，子表示小孩，那么当人看到了小树苗，小花小草，又看到了小孩，人首先产生的是一种什么感觉呢，是爱恋的感觉，怜惜的感觉，那么这个实际上才是存的最本的意思，最根本的意思，最早的意思。之后引申出什么呢，由爱引申出思念，

那么我们再看这首诗，还是这一联，“海内存知己，天涯若比邻”，海内我思念我的知己，他就像街坊这么近，正是这个思念才使得这个空间怎样样，一下缩短了，就像街坊一样这么近。我们看看由于对这字解释不同，一个是有，一个是思念，那么这联诗的语境怎样样呢，也是天壤之别。

我们又由唐朝再折回到先秦时代，先秦时代有一个大哲学家也是一个大文学家，在座的肯定明白，庄子，一般把他跟老子搁在一块，说老庄哲学。《庄子》里面在《养生主》有一个寓言，讲的是《庖丁解牛》，《庖丁解牛》前面怎样复杂，我不说了，我只说跟这个字有关的，叫“奏刀”，有印象吗，叫“奏刀d然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”，我们先有个印象，对庄子这段话。我们抛开庄子这段话，我们想这个字“奏”有什么语义，最近电视里面，播皇帝的戏比较多，常用的字，“奏折”。好我们摆脱掉皇帝，我们看我们在日常生活当中，比如说我们去看音乐会，音乐会有一个人在弹钢琴，我们叫什么呢？叫钢琴独奏，但最准确的动词就应是什么呢，就应是弹，为什么不叫“钢琴独弹”呢？还有一个人拉小提琴，最准确的动词就应叫拉，最准确的动词就应是拉，就应叫什么呢？“小提琴独拉”，但如果在音乐会一个主持人这么报幕的话，底下会怎样样，笑场。小提琴独奏，五个铜管乐器在一块吹，准确的动词叫什么呢，“木管五重吹”，你要这么报幕也是，人笑翻了，得叫什么？木管五重奏，可见“奏”这个字不一般，人们宁可舍去跟它最准确的这些动词，吹、拉、弹、唱，而用“奏”这个字，说明它里面有东西，有什么东西呢

，我们先人创造的这个字形是这样的，这是甲骨文，经过前一代人破译，它表示的什么呢，这是手的意思，两个手，这是一个人或者一群人，它象征性的，头上戴着饰，比如说孔雀毛什么的，底下也带着饰，比如说孔雀尾，在干嘛呢？在唱歌跳舞，载歌载舞，如果大家熟悉中国历史的话，可能会看到这样一个文物，青海出土一个陶盆，盆里面有画，画里面一些人手拉手，在跳舞，个性像这天的芭蕾舞，就一堆人，或一群人在一块，载歌载舞，载歌载舞干嘛呢，祭天、祭地、祭祖宗、祭丰收，也就是说，这个“奏”我们先人用这个字形它表示的人在一块进行的一种仪式，这个仪式要唱歌要跳舞，有的时候还要朗诵，还要奏乐器。那我们明白了这个字形表达的是这个意思，我们再去理解，比如说，奏折，就好理解了，因为奏这个行为方式是怎样样呢，是朝上的，当然，也有平视的，比如说，我们刚才说在音乐会，它这个“奏”字它体现了什么呢？体现了台上的演出者，和台下我们欣赏者，构成了一个循环圈，这是欣赏音乐，欣赏艺术，一个十分重要的氛围。我们此刻回到庄子的《庖丁解牛》，庄子的《庖丁解牛》这“奏”很多人的解释叫进刀或者到运刀，但是，我在查了所有的字典，关于奏的语义其中一个意思就是什么？就是进刀或运刀，而据的例

子就是庄子的《庖丁解牛》，奏刀运刀的意思只有庄子用，之后的人全都没有用过，什么道理，是人们不明白这个字有什么意思吗，不是，我以为，是很多人对奏这个字在《庄子》那里的用法没有理解透。那里头就务必得还原，还原到“奏”最原始的好处，那么此刻我们想吧，庖丁奏刀，“d然”，它这个刀在怎样样呢，牛的筋骨之间的游动出现的声音，而不是牛的叫声，最后是怎样样，牛都不明白自己它就死了，然后，文惠君说什么呢，技艺太棒了，就这天的话“盖了帽了”。那我们想一想，一个进刀，和一个奏刀，把这个解牛当做一个仪式，当做一个艺术品，当做一个艺术活动，我们来去解牛的话，它才能够进入到一种审美状态，实际上庄子拿它当寓言，不是真正的讲宰牛的事，因为他的总标题叫什么呢，《养生主》，是说人怎样在人世间活下去，正好，如果你们说我这臆想的话，但是，庄子后面几句话，为我做注了，他后面说的什么呢？这个“莫不中音”，这个“音”不是音响的意思，是音乐的意思，一句话是“合于桑林之舞”，“桑林”是什么？是中国古代的一种乐曲的名字，后一句什么呢，“乃中经首之会”，“经首”是什么呢？也是中国古代的曲名和舞名，这两合在一块，我们看看庄子他用的这个奏什么，既有前面又有后面的结果

，结起来多么的吻合。那么也正是对这个“奏”字的解释不同，使得我们能区别出一个是什么呢，一个是屠夫，一个是审美大师。

我们再看一个字，这个字是毅力的“毅”，这边是最早的字形是个金文，孔子《论语》里面有句话，叫做“士不能够不弘毅，任重而道远”这个“毅”怎样理解呢？按照这天的字形，底下我们都明白这个字念豕，豕是什么？是猪的意思，这个字形是我们这天的辛，辛辣的“辛”，辛是什么东西？辛是中国古代的一种刑具，这个刑具很细，很锋利，又能够剌人，能够把人耳朵割掉，又能够在人脸上刺字，不是有这么一个刑吗？叫“黥首”，就在你脸上刺字，辛就是这个刑具。那么我们想一想，“毅”这个字，猪加上这个辛，我们先不看这半边，它表示什么呢？过去的猪，有两种，一种是什么，圈养的家猪，还有一种是什么？野猪，也有叫豪猪，野猪怎样样呢？后脊梁上的毛或者叫鬃，个性锋利，很尖、很硬，当然如果我们养家猪，尤其是像公的种猪的话，这个毛也很锋利，能把人手给扎透了，那么它表示什么？什么叫毅力？而且最早的字形没有这个，它是指猪的毛，尤其是后脊梁的毛立起来了，猪在什么状况下毛才立起来呢？想一想很明白，很顺当的时候，不会的，肯定是遇到了危险，比如说遇到了比它更强大的野兽，或者说遇到了它的同类要争夺一个异性，它立毛的目的是什么呢？第一是自卫，第二是进攻。可见，这个“毅”我们这么看就能够

感到它的内涵了，内涵是什么，是在困境当中振作起来，之后又加一个，这个是一回事，这个是手拿棍子在敲打、在赶这个猪，它指什么呢？就是指有外在的因素来逼迫这个猪，让这个猪毛立起来，让这个猪奋进，这是毅的本义。我们回头再看看，孔子这句话，“士不能够不弘毅”，那就是作为一个士就是属于高等的人了，你务必要有毅力，此刻我们讲毅力，你务必怎样样呢？要经常把自己放在什么呢？困境当中，也可能你是顺境，但你得想到自己在困境当中，为什么？因为任重而道远，你没有毅力你是坚持不下去的。

我们看，我刚才解了孔子，还有庄子，只是因为对这几个字，解释不同，注意，这个不同不是我故意的要跟现代人的注解不一样，而是我要寻找我们先人他挖掘这个字、他创造这个字，到底是什么意思，然后我们发现我们先人的著作，里面包含着那么多的东西，也就是说我们此刻是理解不到的，这就是我刚才说的，我研究汉字目的是什么，目的是为了读通我们的经典。