生态文明课件(汇总10篇)
发表时间：2020-04-02生态文明课件(汇总10篇)。
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一个国家的美能够从很多方面看出来，比如环境卫生。仅有一个好的环境，这个国家才堪称最美，仅有一个好的环境才能使留给别人的第一印象与众不一样。
环境与人类是共存的，人类自诞生起，一切衣食往行及生产，生活，无不依靠于我们所生存的这个星球，地球上的大气、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生动植物等，组成了错综复杂而关系密切的自然生态系统，这就是人类赖以生存的基本环境，长期以来，人类把礼貌的进程一向滞留在对自然的征服掠夺上，似乎从未想到对哺育人类的地球给予保护和回报，在取得辉煌的礼貌成果的同时，人类对自然的掠夺却使得我们所生存的这个星球满目疮疤，人口的增长和生产活动的增多，也对环境造成冲击，给环境带来压力。
众所周知，人类是以自然环境为生存，延续的物质基础。可是，随着现代工业的发展，自然环境却遭受到愈来愈严重的破坏。大气污染，水污染，陆地污染……以至世界上再也找不到一块净土。
或许你会想，想在重要的是发展科技，科技发达了之后在去环保也不迟，那你到时候可要后悔了。如果我们此刻过分陶醉于对抗大自然的胜利，认为我们取得了什么了不起的成就，那我们离灭亡也就不远了
气候变暖，臭氧层空洞，酸雨，有毒废弃物，野生生物灭绝，以及大气、水污染等，这是我们当前面临的一连串全球环境问题，应对这些问题，我们该做些什么呢
保护环境，人人有责，但我们此刻还只是学生，不可能为全人类的环境作出异常大的贡献，但我们能够从身边的环境做起，从保护学校的环境做起，例如：遵守有关禁止乱扔各种废弃物的规定，把废弃物扔到指定的地点或容器中，避免使用一次性的饮料杯、饭盒、塑料袋，用纸盒等代替，这样能够大大减少垃圾，减轻垃圾处理工作的压力，爱护花草树木，少赠送贺年卡，坚持学校清洁等。
以上这些虽是小事，可是，只要大家动手，一齐努力，从节俭资源和减少污染着手，调整一下自我的生活方式，我们就能为保护地球做出一份贡献。
节俭资源，保护环境，做保护地球的小主人。
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1.小草正睡觉，勿入草坪来打扰。
2.花草是我的朋友，请多一份爱护！
3.为了美丽家园，请从小事做起。
4.同享一片蓝天，共创无限和谐。打造一方净土，共享一片蓝天。
5.我们校园的美丽在于每一步。
6.加强环境宣传教育提高全民环境意识
7.“青”而易举，绿色永恒
8.热爱大自然、保护大自然。
9.生命和绿色拥抱，人类与生态共存。
10.环境问题，关系人人；环境保护，人人有责。生命和绿色拥抱人类与生态共存。
11.实现碧水蓝天，建设美好家园。
12.选择佳艺，呵护您家。
13.人人播撒绿色爱，处处享受环境美。
14、爱心办亚运，世纪广州情；播洒文明风，礼让亚洲行
15.捡起一张纸，创造一个美的环境。
16.改善民生，共享水利发展成果。
17.节约能源有诀窍，建筑节能很重要。
18.破坏环境，祸及千古；保护环境，功盖千秋。
19.创建绿色校园，从你我做起。
20.以法保护自然环境，以德创建社会文明。文明贵在一言一行，环保重在一点一滴。
21.每人少扔一张纸，地球就会更美丽。
22.让环保扎根现在，用绿色昭示未来。把蓝天留给你我，让绿水环绕人间。
23.人人参与，创建绿色家园。
24.让花儿含笑，让草儿传情，让心儿绽放。
25.人造环境，环境育人。
26.草木无情皆愿翠，行人有情多爱惜。
27.捡起一张废纸，就是消除一份污染。
28.心动不如行动，去怨不如去干。
29.保护环境从我做起，爱护学校从学生做起。
30.崇尚绿色消费打造精彩生活
31.留我一片绿色，还您一个健康
32.优美的环境要求我们共同建设。
33.安全隐患何时了？往事知多少！时时刻刻警惕着，安规记心田。人生悲欢离合啊！平安最重要。
34.走一走，看一看，花红柳绿美无限。
35.珍惜资源永续利用，绿化环境净化心灵。
36.不要让白色的面纱罩在我绿色的笑颜上。
37.排放废水少一刻，小鱼欢乐多一刻。
38.欣赏荒野，回归自然。
39.保护生态环境，共创美好家园！
40.爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。
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Abstract: The paper holds that the construction of ecological, material, spiritual and political civilization forms an integrated systematic project of a socialist civilization construction. It emphasizes that scientific understanding of the theoretical basis of constructing ecological civilization is the basis for exploring the new special zone of ecological civilization. The paper generalizes the theoretical basis at four aspects: constructing ecological civilization is the application of ecological theory in the development and exploration of human civilization, the inheritance and promotion of Marxist ecological civilization ideology in the new historical conditions, the drawing and sublimation of Chinese ancient thinkers#39; wisdom of ecological civilization, and a rational choice reflecting human being#39;s traditional outlook of development as time goes.
Key words: ecological civilization；construction；systematic project；theoretical basis
加强生态文明建设，促进人与自然和谐发展，增强可持续发展能力，促进社会主义物质文明、精神文明、政治文明建设，构成了社会主义整体文明建设的系统工程。正确认识和把握生态文明建设的理论基础，则是理解、探索和坚持生态文明建设道路的基本条件。
一、生态文明建设，是生态学理论在人类文明发展道路探索中的具体运用
生态学概念最早是德国动物学家E海克尔提出的。生态学是研究“有机体和环境相互关系”的科学。该学科认为，动植物及其无机环境构成一个生态系统，在系统内存在着有规律的能量流动和物质循环，且具有内在的自我调节功能从而在较长时间保持着相对稳定，即生态平衡。因此，人类在利用和开发自然环境过程中，必须从整体的角度，遵循自然界动植物的发展规律，保持自然界的生态平衡。也就是说，人类必须运用生态学的观点去认识和处理人与生态环境的关系，用生态学的方法去解决发展与环境保护的关系。在这个问题上，如果误用环境、误用技术，势必破坏维持生命系统自然平衡的诸种因素，受到自然规律的惩罚，最终危及人类的生存和发展。建设生态文明，正是对生态学揭示规律的正确认识基础上的具体运用。
二、生态文明建设，是马克思恩格斯生态文明思想在新历史条件下的继承和弘扬
人是自然界的产物，人类是自然界的一部分；自然是人类生存和发展的前提条件。人与自然是相互联系、相互依存的关系。马克思在其名著《1844年经济学—哲学手稿》中指出 ，“那种抽象的、孤立的与人分离的自然界，对人来说也是无”[1］135，“人直接地是自然存在物”[1］124，“人是自然的一部分”[1］52。在马克思看来，把人与自身之外的自然连接起来的活动就是生产劳动，劳动改造了世界，使它变成了“人化的自然”。由此，马克思甚至把自然比作“人的无机的身体”[1］124，强调人与自然的不可分割的联系。马克思主张人与自然在双向相互作用中达到辩证的统一。恩格斯在《自然辩证法》中提出：“我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。”[2]恩格斯认为，宇宙岛（银河系、河外星系）、太阳系（恒星系）、地球、地球上的生命和人类都是无限发展的自然界在一定阶段的产物，任何具体事物都有生有灭，整个宇宙是有机统一的整体，并处在永恒循环的物质运动中。马克思恩格斯的上述论述集中地说明了人与自然的依存关系。
马克思恩格斯要求人类善待自然，保护环境。与马克思同时代的化学家和农学家李比希认为，自然界是一个有机整体，植物吸收阳光、空气中的二氧化碳、水分及土壤中的钾、钙、磷酸盐等各种有机物的养分，动物（包括人）又从植物或其他动物身上吸收养分，动植物腐烂后又分解回归到土壤和大气中，这样就形成了一个自然界自主平衡的大循环。马克思受到李比希观点的启示，引申并发挥了人与自然之间物质代谢的概念。马克思在《资本论》中指出，大土地所有制造了各种条件，“这些条件在社会的以及由生活的自然规律决定的物质变换的过程造成了一个无法弥补的裂缝。于是就造成了地力的浪费，并且这种浪费通过商业而远及国外（李比希）”[3］196。在这里，马克思使用了“物质变换”（代谢）的概念，提出了人类对生态的破坏造成了大自然物质代谢中的“裂缝”严重后果。马克思进一步指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”[4]马克思认为，对人与自然之间的物质变换进行“合理地调节”，“把它置于他们的共同控制之下”[5］926，这是十分必要的。马克思还强调，要“靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”[6]。这些论述既与人类中心主义相区别，又指明人与自然和谐相处，在开发利用自然中坚持可持续发展。
马克思面对资本主义社会的现实，看到了资本主义生产（由于人口过度集中）及其生产过程的废弃物排放，扰乱了“人与自然之间的物质代谢”，破坏了“永恒的自然条件”，“同时就破坏了城市工人的身体健康和农村工人的精神生活” [7]。马克思批判了资本主义社会造成人与自然的异化，指出“异化劳动”造成了“文明的阴沟”、“自然的荒芜”和“日益腐.败的自然界”。在遭受工业污染的恶劣生存环境中，工人的“任何一种感觉不仅不再以人的方式存在，而且不再以非人的方式因而甚至不再以动物的方式存在”[3］117。这从反面告诉人们必须对环境进行保护，建立人与自然的和谐协调关系。
马克思恩格斯生态思想还强调违背生态规律必将受到自然的惩罚，在他们的著作中多次对人为盘剥自然、破坏环境的行为给予严厉谴责。马克思在《资本论》中说：“在利用这种排泄物方面，资本主义经济浪费很大；例如，在伦敦，450万人的粪便，就没有什么好的'处理方法，只好花很多钱来污染泰晤士河。”[5］927恩格斯在《英国工人阶级状况》、《国民经济批判大纲》以及《劳动在从猿到人转变过程中的作用》、《自然辩证法》等著作中对过度开发自然，破坏自然平衡的行为给予强烈的谴责。恩格斯警告：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。……美索布达米亚、希腊、小亚细亚以及其它各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地……我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。” [8］517恩格斯的劝告再清楚不过地表明，人类要在地球上生存下去，就要与自然界建立共存共荣的和谐关系。
在中华传统文化中，人与自然环境的关系被普遍确认为“天人关系”，这个与环境保护紧密联系的哲学命题，各家学说多有论述，其中以儒、道、佛三家最为丰富精辟。古代思想家提出的一系列关于尊重生命、保护环境的智慧，为我们今天建设生态文明提供了不可多得的思想来源。
道家以老庄为代表，他们把“道”作为万物的本源和基础。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”①在这里，老子以万物相互联系的宇宙观来审视得天独厚的生态，把包括人在内的万物编织于统一的自然之网中。“道生万物”表明，老子反对把等级贵贱观念用于自然界；《庄子齐物论》更鲜明地提出“天地与我并生，而万物与我为一”；《庄子秋水》则认为，“以道观之，物无贵贱”。这些都明确地表达了道家对人与自然平等关系的看法，反对人类凌驾于自然界，主张以道观物，以达到天人和谐。
“道法自然”是老子生态观的核心思想和根本规律。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”②也就是说，宇宙万物的生成根源于自然，演化的动力来源于自然，联系统一于自然，人类社会是自然界的组成部分。依循“道”的自然本性，达成人与自然和谐相处，按照“自然”的方式对待自然，要懂得尊重自然、爱惜自然。
道家认为，要使人保持人与自然和谐相处而不违反自然规律，必须做到知足不辱、知止不殆。老子强调：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”③也就是说，人世间最大祸患莫过于不满足，最大罪过莫过于贪得无厌。凡事皆有度，学会知足，才能得到满足。只有适可而止才能避免祸患，远离危险。既然万物都有自己的限度，人的行为就应当有所“止”，人的欲望就应当有所“满足”，有所克制。庄子也主张“常固自然”、“不以人动天”，使自己的欲望顺应自然法则，以保持人与自然的和谐统一。
道家主张人类要尊重自然，凡事都应顺应自然，在人类活动中尽可能地少一些人为因素。但并不是要人降低到生物学意义的动物，否认人在宇宙万物中的地位。《老子》提出：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子既没有把天道奉为与人对立的至尊权威，也没有把人贬为天道的附属物。在天人关系中，人的地位是不容降低的。人是社会经济活动的出发点和归宿，人为了满足自己的欲求，需要保护资源和环境。为此，老子要人们发挥主体能动作用，有效地控制自己的行为欲求，不能一味追求自己欲望的满足而过度开发利用资源。
儒家是中国传统文化的主流。儒家与道家一样，也认为人是自然界的一部分，人与自然万物同类，因此人对自然应采取顺从、友善的态度，以求人与自然和谐共处为最终目标。道家是从天谈人，着重从自然的视角来论述天人关系，而儒家则是从人谈天，从人的角度来阐述“天人合一”；道家追求反璞归真，反对人力加之于自然，而儒家则在“赞天地之化育”的同时，又肯定人为万物之灵，主张尽人事以与天地参。儒道二家的角度虽不同，却异曲同工地肯定天与人的联系，注重人与自然和谐。儒家认为，“仁者以天地万物为一体”，一荣俱荣，一损俱损。因此，尊重自然即是尊重自己，爱惜其他事物的生命，即是爱惜自身的生命。被称为儒家六经之首的《周易》把“生生”，即尊重生长、长养生命、维护生命作为人的“大德”，“天地之大德曰生”④。随后的儒家哲人大都从自我生命的体验去审视同情他人的生命，并推及对宇宙万物生命的尊重。在对待山林资源、动物资源、水资源、土地、环境管理等方面提出了一系列人与自然和谐的措施。以对待山林资源的态度和利用为例，儒家认为，注意保护山林资源的持续存在和永续利用，是人类保护山林资源的出发点。孟子最早意识到破坏山林资源可能带来的不良生态后果，并概括提炼出一个具有普遍意义的生态学法则：物养互相长消的法则。孟子认为：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之。是以若彼濯濯也，人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？……故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”①儒家还看到山林树木作为鸟兽栖息地的价值——“山林者，鸟兽之居也”，认为“山林茂而禽兽归之”、“树成荫而众鸟息焉”，反之，“山林险则鸟兽去之”②。儒家对山林和鸟兽的生态关联形成了这样一个共识：“养长时，则六畜育，杀生时，则草木殖。”③同时，儒家还看到树木能净化环境、补充自身营养，提出“树落粪本”的思想。不仅如此，儒家更为注重山林对人类的价值，提出“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”④，也明确指出，“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也”⑤。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也”。儒家的这些主张尽管是从政治和经济的角度考虑，但客观上使生物得以保护和永续利用，促进了自然保护。
在中国传统文化中，关于尊重生命的思想表述得最为完整的是佛教禅学。在生态问题上，佛教认为，宇宙本身是一个巨大的生命之法的体系，无论是无生命物、生物还是人，都存在于这个体系之内，生物和人的生命只不过是宇宙生命的个体化和个性化的表现。在佛教理论中，人与自然之间没有明显界限，生命与环境是不可分割的一个整体。佛教提出“依正不二”，即生命之体与自然环境是一个密不可分的有机整体。佛教主张善待万物和尊重生命，并集中表现在普度众生的慈悲情怀上。佛教教导人们要对所有生命大慈大悲。所有生命都是宝贵的，都应给以保护和珍惜，不可随意杀生。佛教中“不杀生”的戒律乃是约束佛教徒的第一大戒。在今天看来，佛教信仰虽然带有宗教神秘的内容，不能从根本上解决人类保护生物的问题，但它所表现出来的对生命的尊重和关爱，对于我们今天更好地保护生态环境显然有其积极的意义。
儒、道、佛的生态智慧产生于遥远的古代，却具有跨越时代的价值，是我们建设社会主义生态文明的重要思想来源。
从某种意义上说，人类文明发展史就是人类对人与自然关系的认识和处理的历史。在这个过程中，人类经历了依赖自然→畏惧自然→征服自然的曲折变化，相应地人类经历了前文明→农业文明→工业文明若干阶段。人与自然的关系，在不同阶段存在不同的情况，并由此引发了人类的觉悟与反思。如近代，人类曾进行过三次反思，发生过三次环境保护运动。从19世纪末到20世纪20年代，近代科学技术和工业化突飞猛进，为人类创造了巨大的物质财富和精神财富，但是随着工业的发展，越来越多的森林资源、野生动植物遭到严重破坏，发达国家的一些工业城市出现了严重的环境污染，空气中含有大量污染物和煤灰，烟雾弥漫在大街上。对此，查理狄更斯在其著名小说《荒凉之屋》中描写19世纪末伦敦的情况：“处处弥漫着雾……雾飘进格林威治退休老人的眼睛里和咽喉里，使他们在炉旁不断地喘息。”马克思和恩格斯在他们的多部著作中，从“好象是被谁吸干了的”贴普尔河，到“今天因此（森林砍伐）成为荒芜不毛之地”的美索不达米亚、希腊、小亚细亚，从“西班牙的种植场主在古巴焚烧山坡上的森林”[8］520到泰晤士河的污染，作了深刻揭露和批判。西方一些敏锐的思想家，开始质疑人统治、主宰自然的观念和行为，重新审视人与自然的关系，从而形成了首次环境保护运动。从20世纪20年代到20世纪中叶，先后发生两次世界大战，不仅严重破坏了许多国家的经济，破坏了有关地区的自然环境，也加剧了发达国家对自然资源的过度开发掠夺，造成生态环境的严重失调，从而引发了西方第二次环境保护运动。从20世纪中叶至今，人口.爆炸、化工产品的大量生产和使用、城市化的迅猛发展、工业化道路的普遍实现，导致全球性的生态危机愈演愈烈。据统计，占世界人口26%的发达国家，不仅消耗着世界75%以上的能源和80%的资源，而且还利用其在资源消耗方面的优势，对本国资源实行保护，对发展中国家的资源进行掠夺性开发，从而加剧了资源的短缺和生态的破坏。这一切促使人们进一步反思人与自然的关系，从经济、技术、文化的层面去检讨人类对待自然的态度和行动，从而引发了西方第三次环境保护运动。[9]
人类生态行为失范的重要原因是受传统发展观（或价值观）的支配。传统发展观把经济发展等同于经济的增长，把国民生产总值（GDP）作为衡量一个国家实力和发展水平的唯一标准。近代以来的一个很长历史时期，人类社会在这种传统发展观的支配下，创造出了空前的物质文明和社会繁荣。在我国，为了尽快迎头赶上发达国家的步伐，提高国力，改善人民生活，在经济增长方式上仍一度以粗放型为主，过于追求指标的实现；一些地方政府部门在大规模、高速度发展经济之时，也往往采取置环境损害于不顾的做法。总之，传统发展观（或经济发展模式）认为，人类物质财富增长所依赖的资源在数量上是无穷无尽的，自然环境对人类废弃物的净化能力是无限的，自然环境只是人类消费的对象。人类对自然环境的无限索取和掠夺的结果，最终造成环境的失调，给人类的生存和发展带来威胁。反思人类发展史，人类文明的步伐却以自然为人类的工具进而牺牲自然环境为代价。如今我们构建社会主义和谐社会，必须转变经济发展观念，高度重视生态文明，抛弃传统发展模式，转而采取经济循环的可持续发展模式。
①具体参见《老子》第42章。
②具体参见《老子》第25章。
③具体参见《老子》第46章。
④具体参见《易传系辞》。
①具体参见《孟子告子》。
②具体参见《荀子致士》。
③具体参见《孟子梁惠王》。
④具体参见《孟子告子上》。
⑤具体参见《荀子王制》。
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同学们知道吗，今天是第四十一个“6、5”世界环境日。我们小记者们还来到了钟楼环保主题园参观。
你们要是想要知道什么是生态文明，那就来跟我们一探究竟吧！
生态文明是人类为建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和。它的本质特征就是人与自然和谐。听起来好象有点深奥，其实它和我们每个人的生活是息息相关的。
看见那个巨型的水滴雕塑了吗？它在时时刻刻地提醒我们水的重要性，今天就和大家先来探讨一下我们每天都离不开的水吧。同学们，你们知道吗？人的一生大约需要喝80吨的水，而我们地球的淡水资源只占水资源的3%，如果一个水龙头在滴水，那每天要滴20升水，一年就是7吨水了，这可是很壮观的。平时我们洗衣服用的洗衣粉对我们的水体污染挺严重的，因为它会引起水体“富营养化”，蓝藻迅速生长，鱼和其他水生物死亡，水体就会变坏发臭。这样就会影响我们的正常生活。
所以我们要保护生态环境就从现在做起，低碳生活、低碳消费、低碳生产、低碳旅游、低碳教育等。低碳生活其实做起来很简单，如：使用传统的发条闹钟，取代电子闹钟；。一旦不用电灯、空调，随手关掉；。用在公园中的慢跑取代在跑步机上的锻炼；。用节能灯替换灯泡；不开汽车改骑自行车，选择当地新鲜的食物，拒绝使用一次性塑料袋，少有一次性餐具等。
同学们让我们行动起来，保护生态文明，人人有责！
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曾几何时，耳边响起的不再是清脆的鸟鸣，而是隆隆的机械声；曾几何时，眼前显现的不再是蔚蓝的天空，而是灰白的天空翻滚的黑烟；曾几何时，嗅到的不再是清香淡雅，而是令人咳嗽窒息的汽油味。
一位美国社会学家说过：“我们遇到的最大敌人就是我们自己。”这样，我们为了追求物质生活水平的提高，肆意地索取资源，污染环境也许若干年以后，碧水蓝天，鸟语花香只有在梦境中才会出现。也许若干年后，当我们的子孙备受生态破坏带来的恶果时，我们才会流下悔恨的泪水；也许若干年后，当最后一只鸟死亡，我们的进步也将戛然而止！
不要等到失去才懂得珍惜档要等到灭亡才懂得悔恨，不要等到穷途末路才懂得悬崖勒马，如果肥沃的土地变成荒漠，如果有害物质充满空气，如果河流被污染得连鱼儿都无法生存，那么我们生存的意义何在？我们生存的根基又在哪里？
张正祥，一个平凡的农民，26年单身守护滇池，牺牲家庭，终令33个大中型开矿、采石场胜利封停。生命只有一次，滇池只有一个，他把生命和滇池紧紧地联在一起，他是一个战士，他的勇气让所有人胆寒，他是孤独的，执拗的，是雪峰之颠的傲然寒松，面对贪婪，凶残，他坚持信念，用勇敢和不屈不挠热爱祖国的山山水水。的确，我们没有他的伟大，可是举手之劳，同样可以为环保生态做出许多。
爱上环保，仅仅是随手关上通明的电灯，仅仅是将身边的垃圾分类处理，仅仅是更换掉手中的塑料袋，仅仅是拧紧好还在哭泣的水笼头。
爱上环保，是一种态度，更是一种责任，是一种行为，更是一种习惯。“爱上环保”让我们学会尊重善待自然，学会与自然和谐相处，“爱上环保”让我们从身边小事做起，从一点一滴做起，世界将变成美好的人间！
神奇的自然赋予人类无限的智慧，希望人类开创更美好的未来，但人类反而破坏自然，请不要让地球上最后一丝希望变成绝望，保护生态需要从你我做起，让我们共同携起手来保护生态环境，保护地球母亲，也保护人类自己。
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随着于20xx年12月19日召开的长达13天的哥本哈根世界气候大会结果，清晰地预示着低碳时代已经来临，所有的国家企业都将卷入这股低碳趋势的大潮中。而在3月份两会上，低碳、环保也成为与会代表热议的话题之一。
低碳生活，正是指生活作息所消耗的能量要减少，从而减少低碳，特别是二氧化碳的排放。低碳生活，对于我们普通人来说，是一种态度，而不是能力。我们应该积极去提倡并去实验低碳生活，特别是注意节约电、节气、节油，从点点滴滴做起。在中国，一年人均排放量2.7吨，但一个城市白领即使有40平方米居住面积，开1.6L车上下班，一年乘坐飞机12次，碳排放量也会在2611吨。节能减排是在必行。
如果说保护环境，保护动物，节约能源这些环保理念已成为行为理念，低碳生活则更是我们急需建立的绿色生活方式。现在我们国家对全世界公开承诺减排指标，决定到20xx年温室气体排放比20xx年下降百分之四十到百分之五十。低碳时代已经如约而主，正在改变我们的生活。
“低碳”就在我们身边。
平时我们勤动手动脑，也可以实现“低碳”。一般家庭有很多废弃的盒子，比如肥皂盒，牙膏盒，奶盒等，其实稍加裁剪，就可以轻松将它们废物利用，比如制成储物盒，可以在这里放茶叶包，化妆品之类的物品;还可以利用方便面盒、罐头盒、酸奶瓶制作一盏漂亮的灯;喝过的茶叶渣，晒干做一个茶叶枕头，既舒服还能改善睡眠……
让我们共同保护我们的地球，爱护我们的生活吧!“低碳”，只要我们一个小小的举动便可以实现!
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在茫茫宇宙中，数不清的星辰散发着光芒；天空之所以明亮，是因为有星辰的光芒的照亮，有明，有暗，明和暗两种对立派，那么我们是否可以认为，道德也可以分成正反两派呢？我们只有一个家—地球。地球是需要我们共同去保护、呵护的，但是很明显，有很多人并不懂这一条。路上随处可见的垃圾；小河不再像往日一样清澈，而是脏、乱、臭；垃圾桶里、路上的并未用完的本子……这都是铁证。著名的名人甘哈曼说过这样的一句话——人们常常将自己周围的环境当做一种免费的商品，任意的糟蹋而不知加以珍惜。虽然他说的并不是所有人，但是应该是大多数人吧。我们只有一个家，地球。大家有没有想过，如果我们不去爱护地球，不去呵护地球，那么我们必须承担后果—要么无处可去，要么在脏乱的地球上生活。
以前，水很清澈，天很蓝，空气很清新，小草很绿，树木很茂盛，鸟儿可以自由自在地在天空中飞翔，而现在呢？大地已经变憔悴，空气已经变浑浊，地球在变化，但不是在变的'更好，而是在慢慢变坏！地球在变坏，时刻在变“坏”！听，地球在哭泣，她哭泣自己的伤痕累累；听，地球在哭泣，她哭泣为什么自己含辛茹苦养大的孩子不报答她，反而还去伤害她！
大自然不是我们可以随意汲取的源泉，而是我们的家，我们共同居住的家，我们唯一的家！我们不能想着去“战胜”，去“征服”它，而是要去“保护”，去“爱护”它！
金山银山，山清水秀，生态文明，你会选谁？如果选金山银山，不选山清水秀，更不选生态文明，那就你大错特错了。可能有人会问，为什么？为什么？因为，没有山清水秀，没有一个好的生活环境，恐怕你有再多的金山银山，也无福消受了吧。
其实保护生态文明很简单，人走之后关灯；电脑用后，拔掉插头；洗过手后，关紧水龙头；本子用完后，再扔进垃圾桶；垃圾不随便扔，扔进垃圾桶。
保护生态有三做：你我做，大家做，现在一起做。从身边的小事做起，节约一滴水，一度电；捡起一片纸，一个垃圾；珍惜一棵树，一朵花；让天空绽出笑脸！
看着干净、清新的地球，我们自己心里也会开朗，舒畅，露出美丽的笑容呢！
让我们从身边做起，为了能够拥有一个文明、美丽、健康、干净、清新的地球而一起努力吧！让我们的地球母亲绽放出美丽、开心的笑容吧！
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今天，期中考试。大家虽然提前知道，但嘴巴还是被这枚“重型炸弹”炸成“O”型。
“丁零零......”考试了。大家拿到卷子，便开始奋笔疾书，教室里静静的，只听见沙沙的写字声和监考老师的私语声。“咦，这道题好像讲过，怎么一点思路也没有了呢？”某位同学自言自语道，幸亏监考老师没有听到，否则他就会被“咔嚓”了。时间匆匆，老师迈着轻盈的步伐走在考生之间，他那知道考生心里那么紧张！突然老师驻足在一位考生身边。我心中暗暗自喜，谁让你刚才突然捂着卷子了，不随老师心意，倒霉吧你！我正在得意之时，老师突然开始看我的作文。糟了！怎么办？对，若无其事，让老师感觉我正在认真的思考问题。呵呵，我暗自庆幸。老师正看着入迷，我趁机瞟了一眼其他同学。他们都惊奇的看着我，等我回过神来时，老师把我放在作文纸上的笔移走时，继续专心致志的看下一部分。得，一个字也没落，全部曝光了。
“丁零零....”交卷了，大家也纷纷议论起答案来。A君和B君写的一个答案，他们俩高兴的欢呼雀跃；尔C君却是个异端，心里的难过劲就甭提了。
兴趣也好，难过也好，考完了，如千斤重担卸下来了。可是大家的.心情并没有因此而放松，因为考试成绩还不知道呢......
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云溪生态园是一个空气清新、风景迷人的地方。
走进公园，向左转，你就会来到美丽的荷塘。池子里种着五颜六色的荷花，有深有浅，有红白相间的香味，很美！旁边有高高低低的荷叶，有的轻轻浮在水面上，有的支撑在水面的高处。荷叶上有几滴晶莹的水珠，阳光照射在上面，闪闪发光。
走上灌河的台阶，你来到了迪水花园。我妈给我带了一袋鱼食，乔。我把鱼食扔下去，鱼立刻活跃起来。有的在水里游来游去，有的在吃鱼，很快就吃完了。看，云溪生态园的鱼真可爱！
云溪生态园的风景真的是无边无际啊！
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在行知小学里，有一处地方，那里有许多生动活泼，栩栩如生的“小动物”，就是我们的生态园，随我去瞧瞧吧。
进入学校大门，直走走到主廊的第一个长廊，向右拐弯，生态园便进入你的眼帘。在那儿，你仿佛走进了一个森林，树木茂盛，叶子在阳光下更加碧绿，显得无限的生机。高的树，矮的灌木丛，错落有序。看，一只小熊猫在津津有味地吃着竹子，把竹叶紧紧抱在怀里，生怕被人抢走；一只长颈鹿正伸长脖子啃食鲜嫩的绿叶，它站在绿叶中，像一个正直的哨兵，眼睛警惕着周围的危险；在它旁边，一对考拉母女引人注目，妈妈蹲在木桩上，小考拉贴在妈妈的背上，四处张望，好像在乞求妈妈爬得再高些；在池塘边，一只凶神恶煞的鳄鱼目不转睛地注视着在他前面的一只丹顶鹤……
这就是我们的生态园。
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