蜀相美术教案（系列十八篇）

颠沛流离，你心中的花早已枯萎；磨难重重，你的身躯化为磐石。

你没有等待，等待飞翔的机会，你不会失去，踏上逆旅。

当唐朝被安史瘟疫侵袭时，你的大岸矗立在西蜀无垠的土地上，你的精神席卷了苍翠的柏林。而在其中，武侯祠不加装点的展现了它的身姿，但你的双眼却被笼罩在平淡与萧瑟的杂糅中。祠阶的碧草将春色拉入怀抱，树上的鹂鸟叫声婉转，似乎宁静涵盖了一切，因而你感慨“无人入祠，空留此景”。

此时此刻，你心中的怒火渐渐点燃，你鞭打着世界的浅薄，你痛恨着伯乐的躲藏，你后悔了黄鹂的脆脆。回望历史的长河，诸葛孔明三答刘备，用才谋打响汉室复兴的枪声，鞠躬尽瘁，死而后已，他的忠心跨越了两朝的大门。

然而，你却成了王朝的牺牲品，变成了一只枯萎的蝴蝶。在月明风清、庭桂芳馥的夜里谁又知你流下多少热泪，你为自己的不幸而哀伤，你为自己的湮没而痛苦。看着孔明的雄心壮志，北极星似乎在闪烁，你的心在颤抖。

你自拟英雄，为他泪洒衣襟，感叹他的功业未成。

凄凄惨惨戚戚，狼烟四起，安史燃**焰，你痛，你伤。

战争可怕，国家危在旦夕，朝廷已离你而去，你伤心，你恨。

花谢，夜冷，你心枯竭。

〚8〛蜀相美术教案

教学目标：

1.在反复阅读中了解古诗内容，体会语言的妙处并背诵古诗。

2.充分调动学生积极性，培养学生收集、处理信息的能力。

3.结合作品的时代背景感悟杜甫忧国忧民的现实主义精神。

教学重点：

1.初步理解诗句的意思,并能用自己的话说出诗句的意思。

教学准备：

1.组织学生课前预习杜甫的诗文,并归纳整理。

2.师生查找关于诗人杜甫的资料。

3.多媒体、幻灯片、自制课件。

蜀：1.国名，三国之一，刘备所建立(公元221~263年)，在今四川省，后来扩展到贵州省、云南省和陕西省汉中一带。

祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的庙宇或房屋。

1.复习以前学过的杜甫的古诗。

杜甫(712～770)唐代诗人。字子美。祖籍襄阳(今属湖北)，生于河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。 杜甫被称为“诗圣”，他的作品被成为“诗史”。

(一)练习朗读古诗，提出问题。

(二)小组合作学习，一边朗读，一边理解诗意。

诸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏树成林的地方。碧绿的春草掩映着台阶，黄莺藏在树叶后面欢唱。诸葛亮自从三顾茅庐起得到刘备知遇，为蜀国制定开创基业完成统一的大计，费尽了心机，最后“鞠躬尽瘁，死而后已”。可惜北伐未成便以身殉职了，常使后代英雄未为之惋惜落泪。

(三)在朗读中学会鉴赏、品味。

开头两句一问一答，自开自合。开门见山，洒洒落落。

三、四两句诗，“自”与“空”两字使句意相反相成写出祠中凄凉，冷落的景象和气氛，渗透着作者瞻仰祠堂时无比感伤的内心感受。寓情于景，耐人深思。

五、六两句诗不但将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋悼念之情有机地结合在一起，表达了出来，而且还写进了诗人自己壮志难酬的痛苦心境，由咏古而抒了怀，感情充沛，具极大的感染力。

(四)你能想像出诗人杜甫写这首诗时的心情吗?

杜甫一生不得志。他慨叹自己未能像诸葛亮那样得遇明主，不能像诸葛亮那样去建功立业，所以常常吊古抒情，怀古寄志，通过对诸葛亮的赞扬和惋惜，表达自己忧国忧民，盼望为国立功的心情。

1.背诵古诗。

2.了解三国演义中有关诸葛亮的故事，准备“三国故事会。

〚9〛蜀相美术教案

古代诗歌跟古代散文一样，很讲究起承转合的章法。所谓“起承转收，一法也”。《蜀相》这首诗的第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”；第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”；第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”；第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“ 合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。

这首诗的另一个写作特点是：成功地写出了丞相祠堂的特定情境，准确地摄取了森森的古柏、映阶的春草和隔叶的黄鹂这些最能表现典型环境特征的景物，用来烘托一种寂静、肃穆的氛围，借以表达在这种氛围中诗人所产生的凭吊古人的特定心境。此外，诗句还具有非凡的概括力，这突出地表现在第五、六句对诸葛亮的为人和一生功业的表述上。

“李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，读者在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的。

这首诗是杜甫在漂泊西南时，为追怀诸葛亮所作。这首诗在艺术上颇具特色：一是抓住祠堂典型环境的特征，来渲染寂静、肃穆的气氛，把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。二是对诸葛亮的政治活动作概括的描述，勾画出了一个有为的政治家的形象。结尾两句，更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念，表达了对诸葛亮的赞美和惋惜之情。这两句苍凉悲壮，是千古传诵的名句。

三国时蜀汉丞相诸葛亮力扶王室，志清宇内，鞠躬尽瘁、死而后已的伟大形象，成为后世忠君爱国的士大夫们崇拜学习的榜样。每逢国家动荡之秋或偏安之时，总有一些诗人们将诸葛亮形诸笔墨，通过热切地呼唤英灵来寄寓自己希望当代英豪站出来平定天下的理想。杜甫此诗作于上元元年(760)初到成都之时。这时持续了五年之久的安史之乱尚未平定，国家命运仍在风雨飘摇之中，在这样的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去凭吊，写作此诗，自然不单是发思古之幽情，而是含有忧时忧国的深心的。读着这首诗，读者脑际浮现的，决不只是往古英雄诸葛亮的形象，还有抒情主人公伤时感事、叹息哭泣的荧荧泪光。这是一首感情极为浓烈的政治抒情诗，它的悼惜英雄、感伤时事的悲痛情绪渗透在每一句每一字之间，但表现手法却颇有奇特之处。它既不直言直抒，也不婉转托意，而是采取前半描写景物，后半纯乎用事与议论的办法，以写景时的心理活动线索开启出对于凭吊对象的精当评论，从中自然透发出诗人满腔的激情。

诗的前四句，描写祠堂之景，在描写中隐然流露出同样是忠君爱国者的杜甫对于诸葛亮的迫切仰慕之情。首联二句，自为问答，记祠堂之所在，但目的不是为了交代地理位置，而是为了寄寓感情，故用“何处寻”以显访庙吊古心思的急切。次联二句，写祠庙荒凉之景，“自”“空”两个虚字是此联之眼，其作用有二：一是感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落；二是惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。“自春色”“空好音”的叹息，流露出对诸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描写，过渡到后半篇作者自己站出来对诸葛亮进行评论与哀悼，便显得前后紧密呼应，感情十分真挚强烈。宋代以后，有不少诗话家不主张诗中发议论，认为诗以不犯本位为高，议论便落言筌，不是诗的本色。明清有些论者，甚且以为老杜的包括《蜀相》在内的许多名篇是“纯乎议论”之作。这些评论并不恰当。诗既然要表达作者喜怒哀乐之情，就免不了有时要议论，问题不在于能不能议论，而在于议论得好不好，有没有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。

此诗后半的四句议论，就是可为后世诗人效法的成功范例。首先，这段议论从生动的写景中自然地引发出来，丝毫也不生硬枯燥，而是饱含情韵。既切合吟咏对象的形象，又带着抒情主人公自己的强烈感情，它精辟而凝炼，将全篇的主题思想升华了。其次，议论中用的就是诸葛亮本人的故事，它们具有极高的概括性，本身便含有形象思维，能够唤起读者对于渚葛亮一生的联想。“三顾”句令人想起三顾茅庐和隆中决策，“两朝”句与“出师”句更令人怀念诸葛亮辅佐先主刘备、后主刘禅两朝，取两川、建蜀汉， 白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事迹。这与一般抽象议论绝然不同，是既能寄托作者感情、又能启发读者激情的诗化的议论。从全诗抒情层次来讲。“天下计”推崇其匡时雄略，“老臣心”赞扬其报国忠忱。老杜本人的忧国之心也隐隐然寄托其中。有这两句的沉挚悲壮，末联再作痛心酸鼻的哀哭之语，才显得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末联二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永贞革新的首领王叔文、宋代民族英雄宗泽等人在事业失败时都愤然诵此二语，可见这首诗思想内容与艺术技巧所铸成的悲剧美是如何历久不衰了。

〚10〛蜀相美术教案

《蜀相》原文：

蜀相

杜甫〔唐代〕

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

【注释】

丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在今四川成都，晋李雄初建。锦官城：古代成都的别名。森森：树木茂盛繁密的样子。自：空。三顾：指刘备三顾茅庐。顾，拜访，探望。频烦：频繁叨扰。频，频繁；烦，烦扰。两朝开济：指诸葛亮辅助刘备三分天下，建立了蜀国，后又辅佐刘禅。两朝，刘备、刘禅父子两朝。开，开创。济，扶助、救济。“

《蜀相》拼音解读：

chéng xiàng cí táng hé chù xún，jǐn guān chéng wài bǎi sēn sēn 。

yìng jiē bì cǎo zì chūn sè，gé yè huáng lí kōng hǎo yīn 。

sān gù pín fán tiān xià jì，liǎng cháo kāi jì lǎo chén xīn 。

chū shī wèi jié shēn xiān sǐ，cháng shǐ yīng xióng lèi mǎn jīn 。

相关翻译

何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。

碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹏隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下，先主曾三顾茅庐拜访；辅佐两朝，开国与继业忠诚满腔。

可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄对此涕泪满裳!

相关赏析

安史之乱期间，杜甫曾寓居秦州、同谷省成县)达四年。唐肃宗乾元：甫结束了颠沛流离的生活，来到成都在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年的春天，他游览了武侯祠，感慨于运赛时艰，遂写下这首称颂诸葛丞相的千古绝唱。

诗的前半首写武侯祠的景色。首联自问自答，指出了祠堂的所在，"柏森森”三字，渲染了一种静谧而肃穆的`氛围。颔联“碧草自春色”、“黄鹏空好音”，暗含着碧草和黄鹏并不理解朝代的更替和人世的变迁之意，渲染了祠堂的荒凉，字里行间寄寓着感物思人的情怀。

后半首写丞相之事。颈联写他雄才大略，"天下计”可见其匡时济世之才具，"老臣心”见其鞠躬尽瘁忠心报国。末联作者笔锋一转，叹惜诸葛亮功业未成而身先死的悲剧结局，引得千载事业未竟、壮志未酬的英雄扼腕叹息。

全诗吊古深情，悲凉感慨，在所有咏诸葛亮的诗中可列为第一。

作者介绍

杜甫杜甫(712-770),字子美，自称“少陵野老”。原籍湖北襄阳，后迁居河南巩县。诗人社审言之孙。年轻时应进士举，不第，浸游各地，后客居长安十年。安史之乱中提奔唐肃宗，授左拾遗。后弃官入蜀，定居成都洗花溪草堂。一度在剑南节度使严式重中任参谋，表为检校工部员外郎，故世称“杜工部”，严武死后携家出题，漂油江南，病元于途中。其诗以古体、律诗见长，展现了唐代由盛而我的历史过程，被称为“讲史”。是我国最伟大的诗人之一，与李白齐名，并称“李杜”，有《杜工邮集》详情

〚11〛蜀相美术教案

〚12〛蜀相美术教案

蜀相

1、蜀相【唐】杜甫

2、《蜀相》的主旨：表达了诗人对诸葛亮献身精神的崇敬以及诗人对诸葛亮功业未就的感慨。全诗赞颂了诸葛亮的才智品德和报国衷情，不仅表现了诸葛亮自身忠贞不渝的精神品质，也表明诗人对诸葛亮景仰的缘由。诗人在对诸葛亮的追忆之中，表达了他对国家时局的忧虑。

3、同时，这首诗也表达了对功利主义和政治权力的思考和反思。

4、诗中既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨，字里行间寄寓感物思人的情怀。这首七律章法曲折宛转，自然紧凑。前两联记行写景，洒洒脱脱；后两联议事论人，忽变沉郁。全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。

5、杜甫〔唐代〕

6、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

7、《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。

8、元左右一瓶。

9、何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。

10、“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频

11、在当今社会，人们也可以从中看到一些深刻的启示，例如思考人生的真正价值和意义。

12、这首诗描述了一个曾经拥有权力，但最终被废黜的官员刘备的遭遇。

13、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。诸葛亮北伐失败，为了蜀汉，死而后已。但我个人不支持他北伐，纯粹扰乱天下。

14、碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。

15、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

16、可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！

17、哪里可以找到诸葛丞相的祠堂?成都城外的柏树长得十分茂密。碧绿的青草照映着台阶，自顾自地显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮，辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。可惜出师伐魏还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后代英雄感慨泪湿衣襟!

18、古诗蜀相意思的解读，蜀，四川省的简称。蜀国是刘备在三国时期在四川省一代建的国家，诸葛亮被封为蜀国的丞相，古诗的蜀相一般都是指诸葛亮。

19、“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期汉国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。

20、这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。

21、讲了三顾茅庐，鞠躬尽瘁死而后已，还有北伐。蜀相是杜甫写诸葛亮的，原文，丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

22、蜀相酒业集团是一家集白酒、红酒、氨基酸酒研发、生产、销售为一体的集团化酒业公司。蜀相酒业集团始终坚持为市场提供健康酒类为核心，以市场导向为根本，依托强大的资金、技术、资源、规模等优势。

23、古诗《蜀相》的意思是指怀念在历史上曾经拥有的权力和荣耀的人。

24、他思念自己曾经的辉煌和成功，但最终不得不面对逝去的过去。

25、蜀相不是西皮流水

26、定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。

27、全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。

28、《蜀相》一诗属于七律

29、丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

30、七律《蜀相》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。

蜀相

31、第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里，诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉，因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射，诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。

32、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

33、三顾频频天下计，两朝开济老臣心。

34、《蜀相》的译文

35、这首诗是杜甫在漂泊西南时，为追怀诸葛亮所作。这首诗在艺术上颇具特色：一是抓住祠堂典型环境的特征，来渲染寂静、肃穆的气氛，把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。二是对诸葛亮的政治活动作概括的描述，勾画出了一个有为的政治家的形象。结尾两句，更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念，表达了对诸葛亮的赞美和惋惜之情。这两句苍凉悲壮，是千古传诵的名句。

〚13〛蜀相美术教案

第1篇 有感于蜀相350字<\/h2>

小时候，我就开始接触古诗，在诗歌的学习中，唯有杜甫的《蜀相》中的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”让我记忆深刻。

我爱读三国，当读到这句诗时，仿佛看到诸葛亮七次伐魏，都无功而返，最终卒于五丈原。他临死时，一定十分惋惜、不甘，却又无可奈何。这次北伐未胜便病亡军中，这长使历代英雄们对此涕泪满裳！我想，杜甫也是怀才不遇，对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重，才写下了这首感人肺腑的千古绝唱！

但我最爱的古代诗人却不是杜甫，而是满腹经文，让高力士脱靴的诗仙李白！他高傲却又让人敬仰，让我对他的文采具有敬佩之心！

古诗的韵味让人总是得好好品味一番，我希望我能在诗歌的海洋遨游的更远！

    六年级:李馨雨

第2篇 杜甫《蜀相》500字<\/h2>

杜甫

丞相祠堂何处寻， 锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。
出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。

题曰“蜀相”，而不曰“诸葛祠”，可知老杜此诗意在人而不在祠。然而诗又分明自祠写起。何也？盖人物千古，莫可亲承；庙貌数楹，临风结想。因武侯祠庙而思蜀相，亦理之必然。但在学诗者，虚实宾主之间，诗笔文情之妙，人则祠乎？祠岂人耶？看他如何着墨，于此玩索，宜有会心。

开头一句，以问引起。祠堂何处？锦官城外，数里之遥，远远望去，早见翠柏成林，好一片葱葱郁郁，气象不凡那就是诸葛武侯祠所在了。这首一联，开门见山，洒洒落落，而两句又一问一答，自开自合。

接下去，老杜便写到映阶草碧，隔叶禽鸣。

有人说：“那首联是起，此颔联是承，章法井然。”不错。又有人说：“从城外森森，到阶前碧色，迤迤逦逦，自远望而及近观，由寻途遂至入庙，笔路最清。”也不错。不过，倘若仅仅如此，谁个不能？老杜又在何处呢？

有人说：既然你说诗人意在人而不在祠，那他为何八句中为碧草黄鹂、映阶隔叶就费去了两句？此岂不是正写祠堂之景？可知意不在祠的说法不确。

又有人说：杜意在人在祠，无须多论，只是律诗幅短，最要精整，他在此题下，竟然设此二句，既无必要，也不精彩；至少是写“走”了，岂不是老杜的一处败笔？

我说：哪里，哪里。莫拿八股时文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切题”，或是写成“不啻一篇孔明传”，谅他又有何难。如今他并不如彼。道理定然有在。

须看他，上句一个“自”字，下句一个“空”字。此二字适为拗格，即“自”本应平声，今故作仄；“空”本应仄声，今故作平。彼此互易，声调上的一种变换美。吾辈学诗之人，断不能于此等处失去心眼。

且说老杜风尘澒洞，流落西南，在锦城定居之后，大约头一件事就是走谒武侯祠庙。“丞相祠堂何处寻”？从写法说，是开门见山，更不纡曲；从心情说，祠堂何处，向往久矣！当日这位老诗人，怀着一腔崇仰钦慕之情，问路寻途，奔到了祠堂之地他既到之后，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，他“首先”注意的却是阶前的碧草，叶外的黄鹂！这是什么情理？

要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凛凛，他和普通人一样，自然也是看过了的。不过到他写诗之时（不一定即是初谒祠堂的当时），他感情上要写的绝不是这些形迹的外观。他要写的是内心的感受。写景云云，已是活句死参；更何况他本未真写祠堂之景？

换言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凛凛，使得他百感中来，万端交集，然后才越发觉察到满院萋萋碧草，寂寞之心难言；才越发感受到数声呖呖黄鹂，荒凉之境无限。

在这里，你才看到一位老诗人，独自一个，满怀心事，徘徊瞻眺于武侯祠庙之间。

没有这一联两句，诗人何往？诗心安在？只因有了这一联两句，才读得出下面的腹联所说的三顾频烦（即屡屡、几次，不是频频烦请），两朝开济（启沃匡助），一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面图报之诚：这一切，老杜不知想过了几千百回，只是到面对着古庙荒庭，这才写出了诸葛亮的心境，字字千钧之重。莫说古人只讲一个“士为知己者死”，难道诗人所理解的天下之计，果真是指“刘氏子孙万世皇基”不成？老臣之心，岂不也怀着华夏河山，苍生水火？一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大星遽陨，百姓失声……想到此间，那阶前林下徘徊的诗人老杜，不禁汍澜被面，老泪纵横了。

庭草自春，何关人事；新莺空啭，祗益伤情。老杜一片诗心，全在此处凝结，如何却说他是“败笔”？就是“过渡”云云（意思是说，杜诗此处颔联所以如此写，不过是为自然无迹地过渡到下一联正文），我看也还是只知正笔是文的错觉。

有人问：长使英雄泪满襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，为国为民，大智大勇者是，莫作“跃马横枪”“拿刀动斧”之类的简单解释。老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也。说此句实包诗人自身而言，方得其实。

然而，老杜又绝不是单指个人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于当世的良相之材。他之所怀者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡读他此篇的，无不流涕，岂偶然哉！

（周汝昌）

第3篇 杜甫《蜀相》500字<\/h2>

杜甫

丞相祠堂何处寻， 锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。
出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。

题曰“蜀相”，而不曰“诸葛祠”，可知老杜此诗意在人而不在祠。然而诗又分明自祠写起。何也？盖人物千古，莫可亲承；庙貌数楹，临风结想。因武侯祠庙而思蜀相，亦理之必然。但在学诗者，虚实宾主之间，诗笔文情之妙，人则祠乎？祠岂人耶？看他如何着墨，于此玩索，宜有会心。

开头一句，以问引起。祠堂何处？锦官城外，数里之遥，远远望去，早见翠柏成林，好一片葱葱郁郁，气象不凡那就是诸葛武侯祠所在了。这首一联，开门见山，洒洒落落，而两句又一问一答，自开自合。

接下去，老杜便写到映阶草碧，隔叶禽鸣。

有人说：“那首联是起，此颔联是承，章法井然。”不错。又有人说：“从城外森森，到阶前碧色，迤迤逦逦，自远望而及近观，由寻途遂至入庙，笔路最清。”也不错。不过，倘若仅仅如此，谁个不能？老杜又在何处呢？

有人说：既然你说诗人意在人而不在祠，那他为何八句中为碧草黄鹂、映阶隔叶就费去了两句？此岂不是正写祠堂之景？可知意不在祠的说法不确。

又有人说：杜意在人在祠，无须多论，只是律诗幅短，最要精整，他在此题下，竟然设此二句，既无必要，也不精彩；至少是写“走”了，岂不是老杜的一处败笔？

我说：哪里，哪里。莫拿八股时文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切题”，或是写成“不啻一篇孔明传”，谅他又有何难。如今他并不如彼。道理定然有在。

须看他，上句一个“自”字，下句一个“空”字。此二字适为拗格，即“自”本应平声，今故作仄；“空”本应仄声，今故作平。彼此互易，声调上的一种变换美。吾辈学诗之人，断不能于此等处失去心眼。

且说老杜风尘澒洞，流落西南，在锦城定居之后，大约头一件事就是走谒武侯祠庙。“丞相祠堂何处寻”？从写法说，是开门见山，更不纡曲；从心情说，祠堂何处，向往久矣！当日这位老诗人，怀着一腔崇仰钦慕之情，问路寻途，奔到了祠堂之地他既到之后，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，他“首先”注意的却是阶前的碧草，叶外的黄鹂！这是什么情理？

要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凛凛，他和普通人一样，自然也是看过了的。不过到他写诗之时（不一定即是初谒祠堂的当时），他感情上要写的绝不是这些形迹的外观。他要写的是内心的感受。写景云云，已是活句死参；更何况他本未真写祠堂之景？

换言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凛凛，使得他百感中来，万端交集，然后才越发觉察到满院萋萋碧草，寂寞之心难言；才越发感受到数声呖呖黄鹂，荒凉之境无限。

在这里，你才看到一位老诗人，独自一个，满怀心事，徘徊瞻眺于武侯祠庙之间。

没有这一联两句，诗人何往？诗心安在？只因有了这一联两句，才读得出下面的腹联所说的三顾频烦（即屡屡、几次，不是频频烦请），两朝开济（启沃匡助），一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面图报之诚：这一切，老杜不知想过了几千百回，只是到面对着古庙荒庭，这才写出了诸葛亮的心境，字字千钧之重。莫说古人只讲一个“士为知己者死”，难道诗人所理解的天下之计，果真是指“刘氏子孙万世皇基”不成？老臣之心，岂不也怀着华夏河山，苍生水火？一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大星遽陨，百姓失声……想到此间，那阶前林下徘徊的诗人老杜，不禁汍澜被面，老泪纵横了。

庭草自春，何关人事；新莺空啭，祗益伤情。老杜一片诗心，全在此处凝结，如何却说他是“败笔”？就是“过渡”云云（意思是说，杜诗此处颔联所以如此写，不过是为自然无迹地过渡到下一联正文），我看也还是只知正笔是文的错觉。

有人问：长使英雄泪满襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，为国为民，大智大勇者是，莫作“跃马横枪”“拿刀动斧”之类的简单解释。老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也。说此句实包诗人自身而言，方得其实。

然而，老杜又绝不是单指个人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于当世的良相之材。他之所怀者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡读他此篇的，无不流涕，岂偶然哉！

（周汝昌）

第4篇 相遇相识相知——读《青铜葵花》有感1200字<\/h2>

他们本是两个世界的人，却因为偶然，相遇相识相知。

他叫青铜，他是一个哑巴，出生在大麦地，他很孤独，一只鸟独自拥有天空的孤独，一条鱼独自拥有大河的孤独，一匹马独自拥有草原的孤独。平淡的生活因为她的出现起了波澜，她来自城市，跟随爸爸下乡劳动，她叫葵花。

那年，她七岁，她来到了大麦地，跟着她爸爸一起来的。

大河，是他们第一次相遇的地方

那天，她坐上了一只没有竹篙的小船，在被黝黑的男孩几次捉弄后，她哭了，草滩上，有个男孩在放牛。牛在吃草，男孩在割草。

男孩一头蓬乱的黑发，一双聪慧的眼睛，在不时耷拉下来的黑发里，乌亮地闪烁着。这是她对他的第一印象，事情按着轨迹向下发展，他救了她。

后来，她的爸爸到大麦地的葵花田里画葵花，回来的时候淹死在大麦地的河里，从那以后她成了孤儿。

更近的接触是在槐树下，她没有了亲人，没有了家，在那里她成了他们一家的一份子。

他们家领养了她，但是他们很穷，生活本来就不富裕，再多了一个吃饭的人，生活过得更拮据了。

他很照顾她，为了她，他放弃了上学的梦想，为了她，他大雪天去卖芦花鞋，甚至是自己脚上那双，为了她，他站了一整晚，为了她，他甘愿受罚，他所做的一切一切都是为了她。

她很珍惜他们的爱，为了他，她没有参加学校的拍照活动，为了他，她放学后去采芦苇，做芦花鞋，为了他，她偷偷跑去江南采摘银杏，赚取微薄的收入，她所做的一切一切，都是为了他，为了他们。

他们没有血缘关系，却是胜似亲人，对她的好，对她的照顾，对她的呵护，这一切都因为爱。不是只有有血缘关系的人，才叫做亲人，他们，就是她的亲人。苦难，是永恒的，在苦难中，他们挣扎着，抗争着，用爱去包容，用爱去生活，苦，算不了什么，真的算不了什么，在爱和亲情面前，它是微不足道的。

在充满灾难的年代里，他习惯了痛，习惯了苦，可她的离开带给他的痛苦太大太大了。大到他弱小的身躯无法承受，无法忍耐。

他张大嘴巴，用劲平生力气，大喊了一声：“葵——花！”这是他心灵的呐喊。

因为缘分，他们相遇相识，因为身份，他们被迫分离，因为他们是两个世界的人。相遇是偶然，而离开是必然。命运让他们相识，而命运又让他们分离。

那年，她十二岁，她离开了大麦地，一个人离开的。

他们所承受的痛苦，或许我们感受不到，那是一种难以现象的苦难，一种难以体会的苦，那种刻苦铭心的痛，没有好的家具，没有好的物品，面对着灾难，难以抗拒，难以逃脱，随时随地都可能丧生，可是他们都挺过去了，因为爱，因为亲情，他们挺过去了。

没有他们的苦难，却拥有同样重量的爱和亲情，即使有再大的风，再大的浪，再大的雨，有爱，有家，就有避风港，沐浴在爱中，再大的打击，再大的苦难，一切都微不足道，近在眼前的幸福，是否应该去珍惜？时间流逝，你是否关注过身边的亲人朋友，关注过他们为你做的一点一滴？珍惜，在你还拥有的时候。

    杭州市上泗中学初二:张淑琳

第5篇 读《蜀鄙之僧》有感300字<\/h2>

俗话说：”无志者常立志，有志者事竟成。”这是我读了《蜀鄙之僧》这篇课文后最深刻的感受。

这篇课文主要讲了蜀地边远地区的两个和尚，他们都想去南海，其中一个富和尚多年来想租船去南海，但一直没有去成，而穷和尚也想去南海，他靠着坚定的意志，用一个水瓶和一个饭钵到了南海。

是啊！我们现在有许多人都在说自己的梦想有多么伟大，但却从没有用过实际行动来实现梦想，就像文中的富和尚一样只说不做。

而又有那么一些人，有了自己的梦想，就一直为梦想努力着，他们期待着自己有一天能够完成梦想，俗话说失败乃成功之母，今天失败了，爬起来，明天在继续努力，总有一天，你的梦想将会变成现实，就像文中的穷和尚一样。

学习了这篇课文，我学到了很多很多，从今天开始，我也要为了我的梦想而努力奋斗！

    六年级:冰月雪雅

第6篇 水墨唐诗300首—杜甫《蜀相》500字<\/h2>

唐诗内容简介<\/h2>

这首诗是作者在成都拜谒三国蜀汉丞相诸葛后祠时所作。

丞相祠堂在哪里？就在锦官城外柏树茂密的地方。那里春意盎然，阶上绿草丛生，林中黄莺鸣唱悦耳。刘备三顾茅庐与他反覆商量天下事，他是辅助刘备，刘禅两代帝王开创帝业的功臣。出征未胜自己却先病逝军中，常使后来的无数英雄痛惜落泪。

唐诗欣赏<\/h2>

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

第7篇 读《杜少府之任蜀州》有感550字<\/h2>

王勃，初唐四杰之一，另三位是杨炯，卢照邻，骆宾王。王勃是一位少年才子，但是也是一位英年早逝的才子。王勃年未及冠就出仕为修撰，但是不久因写了《檄英王鸡文》触怒了皇帝而被革职。后王勃远走蜀中，得到机会补为虢州参军，但是又在任期间犯了死罪，虽饶幸被赦免与一死，可是他的父亲因此受到连累改任交趾令。王勃在前往探望父亲的途中因溺水受到惊吓，竟然在惊悸中死去，时年仅二十七岁。王勃才华横溢，作品题材广泛，诗风中带着豪迈之气昂扬的情感，更因在诗句中巧妙运用韵脚，开辟了唐代诗歌写作的先河，因此被称为初唐四杰。《全唐诗》里收有王勃的两卷诗作。

这首诗写出了王勃的感受。他认为四海一家亲，真正的好朋友无论什么时候都近如邻居。这也是王勃在和朋友离别时所写的，表达了他和朋友之间深厚的友谊。

像《送杜少府之任蜀州》这样在和友人离别时所写，但也表达和友人感情深厚的诗很多，如李白的《赠汪伦》、王维的《送元二使安西》……以前我有很多好朋友，有了她们在我身边，我就会非常的快乐。即使她们都陆续转走了，可我总觉得她们还在我身边，陪着我。朋友之间的深厚感情，也是令人羡慕的。也许这就应证了“海内存知己，天涯若比邻”这句话了吧！

通过这首诗，让我明白了：友谊比路宽，比海深，比天高。

龙旺庄中学初一：雪灵樱

第8篇 感谢一路有你们相伴1500字<\/h2>

    高三:陌筱萌

第9篇 感谢有你们相伴1000字<\/h2>

调组了，我又能倚靠在窗边的座位，看那窗外的风景了。

数学课上，我呆呆地望着窗外，思绪随之飘远……

寂寞花开之时，我与你们偶然相遇。你们的出现，为我平凡的生活增添了色彩。花开了又谢，春去冬来，我们就这样成长着。有你们在身边的日子里，我很快乐。然而，时光飞逝，你们终究一个个地离开了，留下那个孤独的我。

没有你们相伴，我的生活是那么无趣。我知道，自己不久也许又会遇到像你们那样的人。然而，你们同样终究会离去，毕业后便会各奔东西，没有人会一直陪伴着我。我也知道，有一天自己终究要长大,终究要面对、习惯没有你们的日子……

但我不喜欢这样的生活。没有你们相伴，我只能呆呆地望着窗外，回忆着我们曾经的故事。

曾经记得我们在课堂上玩着那幼稚的辨字游戏，引发了一个又一个笑话，于是便抱着桌子哈哈大笑。笑得嘴巴都快合拢不过来了，还在笑。此时，老师或是在讲课或是在抄题目，教室里很安静，唯有我们在笑。但老师不会怎样，我们都是他的得意门生。再说，有时该认真的我们还是会认真的。于是，我们便总是尽情地笑着，心情真是好得不得了……

曾经记得我们在课堂上编写着那些古怪的竞赛题。其实这些竞赛题并不古怪，只是我们为了更加熟悉它们，便互相改编题目，让其他人做。而在改编的过程中，自然便少不了幽默。于是便又乐哈哈地做题。那效果还真不错！我们都很有兴致，题目也做得得心应手。最重要的是，我们都很快乐……

曾经记得课间时，我们总是一个个争先恐后地跑向了教师办公室，或是向老师请教一些问题，或是给老师更好的建议，甚至教老师做题。那种气氛，是多么温馨。我们总是乐在其中……

曾经记得，在一次次的竞赛之前，我们总喜欢在那里列清单，写着考试要带的东西。正经过后，很快便又开始疯一阵子：“还要带老师去。”“对，还要叫烧外卖。”“没错。记得还要带一群靓仔靓女去。”......于是便又乐了。这样，大家根本就不会紧张，总是轻松地应考，自然也考得了好成绩……

曾经，我们的一切一切都是那么美好。然而，我只能把这些回忆收藏。曾经已经过去。我多想让你们一起陪伴在我身边，永远，永远……但这是不可能的。我们终究要长大，有自己的梦想去追求。也许，我太贪婪了。能与你们相遇，一起度过了这些日子，我已经很幸运了。为什么还要希望更多呢？

这些日子里，感谢有你们相伴！

第10篇 《有你相伴》——心——读《有你相伴》有感800字<\/h2>

夜是宁静安详的，他仿佛是一位睿智的老者。似乎一切孤独悲凉都能在这里得到释放。

《有你相伴》中的夜是给人以快活的。然而我不爱热闹的场面，不喜欢追求炽热的白昼，不渴望喧嚣的气势，却独爱夜的孤独。与夜同在，我会心无旁鹜的让思绪驰骋。行走在这迷茫而美丽的青春路上，步履匆匆的我内心将有无数的寂寞碎片，我会发现自己并不那么高尚、理智、成熟。遥望灯火阑珊处那孤寂的夜色，却意外地似要与他融为一体，相互辉映。

《有你相伴》中的夜是宁静的。然而我更喜欢细细品味那份妙不可言的安详。世俗纷扰不复存在，我开始回忆，月色便透过窗外的树林洒下斑驳的光影。影子便开始喜欢与我随行。我开始觉得人世飘渺。我喜欢蜷缩在被人遗忘的角落里慢慢被这种气氛所包裹。只有在这个时候，我的心灵才会得以慰籍。此时此刻，没有李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的凄苦悲凉；没有关汉卿的“忧则忧鸾孤凤单，愁则愁花落日缺”的无限愁绪；没有苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”的悲哀愁苦。世界诺大，只有我。

《有你相伴》中的夜是美好的。我却钟情于那独有的邪魅黑暗。我喜欢被黑暗所包拢的感觉，我喜欢隐于黑暗。我不想也不愿踏入世俗，因为世俗更加让我不安，悲伤和恐惧。我不会去揭开每个人的面具，因为我知道它能微妙的维持这个世界的平衡。我看到的只剩下那盛世下的浮华，浮华里的喧嚣，喧嚣中的贵族傲慢与奸人当道。我想将自己从这个世界中抹去。

我什么也改变不了，所以我只能用这苍白无力的文字来道出我的心声。然而又如冰心所说的“诗人也只是空写罢了！一点心灵——何曾安慰到雨声里痛苦的征人！”所以我将痛苦绝灭于笔端之下，只为心灵得到慰籍。

有人说，夜的静谧成就了寂寞。

有人说，夜的黑暗造就了恐惧。

有人说，夜的宁静诞生了孤独。

人心千变万化，夜便千姿百态。

佛曰：一切皆无形，只看心。

    初一:1352220233

第11篇 蜀亡于阿斗乎？1000字<\/h2>

蜀亡于谁乎？蜀亡于阿斗也。是的，千百年来，人们如真理般坚信。

诸葛孔明耗费一生心血，躬亲巨细协刘使君打下的天下，轰然断送在扶不起的阿斗手中。卧龙先生何等才智，“天下大势，合久必分，分久必和”从古至今，仿佛智力正常的人都不会怀疑天下就应合于了刘姓之下。这时，除了“痛恨”阿斗外，也许更多的惋惜孔明为何那么早就命归七星阵呢？

向来，我也如此认为，但现在对此我有所动摇。

卧龙先生并非才智天下第一。与司马懿的多次交战中，不得不说司马之手段非亚于卧龙也；与鲁肃的诸多切磋中，不得不说鲁子敬之战略眼光非浅于孔明也；“历史真实中的草船借箭”出于孙权之手，其急智可见也非次于孔明先生也……

孔明有诸多对手，没有在有生之年完成霸业也不是什么让人出乎意料的事了，只不过罗贯中《三国演义》太负盛名了，虽然其中百分之九十九的典故皆虚构，但人们早已不把它当成小说了，早已超越《三国志》成了意识中的失实了。

阿斗，一切亡国的罪名都一股脑地推到他身上，我真有点为他喊委屈。

蜀亡后，阿斗被俘，晋朝皇帝给了他公侯的高等待遇。一日，晋帝问他：“如果有机会我放了你，你愿意回到蜀吗？”阿斗不假思索的说出了那句千古名言：“此乐也，不思蜀！”“乐不思蜀”由此而来。阿斗真想久居晋地，不望复国吗？非也。蜀的几位大臣协助阿斗几次欲逃回，均失败，俗话说“达则兼济天下，穷则独善其身”，无以复国，那就先保住自己吧。由此而来“不思蜀”倒是极具机智的全身之语，事实上，阿斗也真的因为这句话而当了八年的太平公侯。阿斗难道胸无大志吗？难道他乃愚笨之徒吗？未必。

其实，某一个程度上说，蜀的灭亡，孔明有不可推卸的责任。诸葛的确是呕心沥血效忠国家，而恰恰由于他对蜀的无人超越的贡献，让以他为首的蜀国政权在“民主”的面罩下成了名副其实的专制独裁，卧龙先生再有一双慧眼，再亲躬巨细恐怕也难以让蜀政权如他一样清白如莲吧。阿斗一生如亲生父亲般敬待诸葛，国家大事不能问，也不敢问――诸葛的权势太大了，他如何能动摇，岂能怪阿斗无能乎？丞相死后，阿斗一边操持丧事，以便巡视国家的命脉――都江堰，阿斗难道无丁点治国之能乎？“贤相之下，焉有能君”，用这句话概括阿斗的一生倒有些许恰当。

历史已然过去，无法变更。阿斗无奈生不逢时，遇到了贤相，那自己只能成为愚君，不然没有对比，何为贤。

阿斗的生存之道的确值得研究一番，而毕竟是亡国之君，生存之道就自然而然地沾上了苟且偷生的色彩。历史书是人写的，个人感情色彩不免掺杂其中，透过史书上那些文字，我觉得阿斗“生不逢时，贤相相佐，无奈庸碌一生。”可叹！

蜀亡于阿斗乎？未必。

第12篇 李白《听蜀僧濬弹琴》500字<\/h2>

李白

蜀僧抱绿绮， 西下峨眉峰。
为我一挥手， 如听万壑松。
客心洗流水， 馀响入霜钟。
不觉碧山暮， 秋云暗几重。

这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。

三四句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》说：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。

“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”这就是“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。

下面一句“馀响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”关于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“馀响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，馀音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。《列子·汤问》里有“馀音绕梁?，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的馀音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“馀响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。时间过得真快啊！

唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。

律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。

（袁行霈）

第13篇 读《窃读记》有感600字<\/h2>

《窃读记》是台湾作家林海音的作品。在这篇散文中作者回忆了自己童年时期随父母来到北京，住在城南的一条胡同里读书的生活：由于贫困买不起自己喜欢的书，只能偷偷地到书店里看书。她藏身在大人中间，想尽一切办法读书的经历中，体会到了读书的百般滋味。文中，字里行间都能感受到她对读书的热爱，对知识的渴望。

“一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着，我很快乐，也很惧怕――这种窃读的滋味。”每读到这里，我脑海里便浮现出来一个小女孩手捧着书，站在书店一角，压着心中的不安，如饥似渴读书的样子。情不自禁地联想到自己借书来读的时候，那心情也是：自己没有书，好不容易向人借到一本，心里十分高兴，可又夹杂着几分担忧。高兴的是终于借来了自己喜欢的书，担忧的是怕时间太紧，唯恐到了还书的时间还没有读完。因为心中担忧着那本书“今日存，明日去”，于是趁着书还在自己手中，便抓紧时间，快读，细读，专心读。与此相反，家中的书，反到是倒是久置于书架，不曾多翻。总想着，这是自己的书，只要自己愿意，随时随地都可以取来读。心中不急，时间自然也就放松了。今天想：“今日事多，明日再读。”明日又想：“晚读一天也不打紧，后天再读吧。”就这样日复一日，书仍在书架上睡大觉。

想来，不管是窃读也好，借读也罢，都是提醒我们，要时时带着受人督催的心理读书。在读书时，要有一种唯恐时间不多，时不再来，唯恐失去读书机会的紧迫感，这样才更能体会到读书的不易，拿到书后就舍不得让它离开，而能够专心读，认真读，快读，多记，收到更好的读书效果了。

    五年级:吴思彤

第14篇 相信自我，便能成功——读《鲁滨逊漂流记》有感450字<\/h2>

最近，我看了一本令人感动的书，这本书是《鲁滨逊漂流记》。

鲁滨逊的父亲叫鲁滨逊去做一名律师，可是，鲁滨逊不听父亲的劝告，坚持自己的意见，去了航海。在途中发生了意外，漂流来到了一个荒岛上。从此，他就在这个岛上生活起来，在孤岛上种庄稼、搭木屋，历尽千辛万苦，凭着自己的机智、勇敢、乐观，竟然顽强地在这孤岛上生活了二十八年。

在这一本书里，我感受到了：我们在逆境中一定要坚强不屈，天底下没有什么人类克服不了的困难，只要人类充分利用自己的智慧与双手，一切难题都将迎刃而解。不要自暴自弃，一遇到困难就放弃了，要相信自己有能力克服。

我们学习也一样，必须相信自己有能力把各科学好。记得有一次，一道数学题难倒了我，当时，我想放弃了，但当我想到鲁滨逊的那种不怕困难、坚持不懈的精神，顿时，信心倍增，于是，我就又把题目多读几遍，弄懂要求，再把题目的关键词找出来，然后，把学过的这种类型的数学题在脑海里回忆一遍，最后，终于做出来了，我高兴得跳起来！

我们不能让困难打败，要相信自己！世上无难事，只怕有心人。我们只要有恒心，什么事都难不倒我们！

相信自我，便能成功！

第15篇 关于《水浒》有感1500字<\/h2>

宋江是地主阶级，所以说晁盖之后的的梁山起义可以说算不得农民起义，甚至连起义都算不上！晁盖的地盘原本叫“聚义厅”，宋江被扶正之后却将之改为“忠义堂”。这一改就显现出来了两者性质上的根本不同，一改就把兄弟们起义的性质改了！晁盖的“聚义”，聚的是江湖豪侠义气，是杀官造反，是农民百姓的反抗斗争。而宋江的“忠义”，忠的是大宋，忠的是朝廷纲常，是投降招安，是为了封妻荫子，是典型的儒家出仕思想的表现！

??而晁盖之后的水泊梁山，说是平民百姓的起义，是很值得商榷的。我很纳闷且一直纳闷的是，梁山一百单八将人物性格、职业、生存方式等等等等都不尽相同，怎么能够聚义梁山共谋大事，却还能称兄道弟一起喝酒吃肉！最要命的还是，他们的阶级都存在着根本的对立！

??举几个例子：

??《鲁提辖拳打镇关西》一节中，鲁达与史进、李忠等在酒楼喝酒，碰上金老汉父女的遭遇，鲁达仗义，要取钱给金老汉，却苦于身上没带钱，问史进、李忠借，李忠表现的很不爽快，鲁达当即出言讽刺。可见两人性格上十分不谐，并且两人可能都深恶对方。试想，这样两种人怎可能称兄道弟，又怎可能义气相投！《水浒》中诸如次类因性格不同而合不来的还有很多很多，不一一举了！

??梁山一百单八中，鲁智深是出家的和尚，公孙胜是道士，吴用是个教书先生，安道全是医生，解珍解宝、孔明孔亮是猎户，李忠是走江湖耍枪卖药的，张青、孙二娘是开酒店做生意的，时迁是专门干偷鸡摸狗行当的人，李应、卢俊义、柴进等都是员外……这是职业和生存方式的不同。

??至于阶级上的对立就更加明显了，可以说，晁盖当权似的梁山，是平民百姓的梁山，是农民反抗压迫的起义。但宋江当权，将“聚义厅”改为“忠义堂”之后，梁山上根据阶级成分，大体可以分为两大阵营。一边是以宋江为首的，包括关胜、呼延灼、徐宁、董平、杨志、柴进、卢俊义等。这些人渴望招安，为朝廷效力，希望能够封妻荫子，成为忠君爱国之士，不致终身落草为寇，遗臭万年。这些人都是属于地主阶级。吴用以及安道全等之类的人，应该也是不愿落草的，这些人都是良民，虽不属于地主阶级，但显然也是偏向这一阵营的。另一边以武松，阮氏三兄弟，张横、张顺等为主，大多是受压迫的贫苦平民。这些人是具有反叛精神的，是不愿招安的。这些大概属于农民阶级。这一阶级在梁山上占绝大多数。但梁山好汉排在前36的多数是地主阶级，而梁山的当权者宋江更是个不折不扣的地主阶级，所以梁山的政权是掌握在地主阶级手里的！这当然不只是水泊梁山的特产，而是时代社会的缩影。可见在那个时代，农民虽然占了人口的绝大多数，但是在思想意识方面，在认识水平等精神层面上，显然是不及地主阶级的。

??所以梁山的斗争、自晁盖死后就该是属于地主阶级的“起义”，是地主阶级内部、地方割据势力与中央政权的斗争。宋江与高俅的斗争，是地主阶级内部不同派系的斗争。但是这里同样又有一个奇怪的现象：以宋江为首的梁山割据势

力，却又不要求推翻中央政权，反而渴望归顺中央政权！这可以说是中国历史上所有地方割据政权中独一无二的！

??毛主席曾说“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，让人民都知道投降派。”毛主席这里认为宋江是投降派，是把他当作农民阶级看了。这种观点笔者以为不妥。以笔者看来宋江原本根本就没想过造反，他上梁山最初的目的恐怕只是为了避祸。他最初不过把梁山当作一个落脚点、一个避祸的场所而已。后来才将其当作根据地，并企图以梁山的势力为资本，以期向天子谈判，得以重回地主阶级的“温暖怀抱”！造反的是贼寇，他宋江完全可以说是以卧底是身份打入“黑帮”内部，或颠覆之，或改造之，使其最终受朝廷管辖，不再给朝廷添乱子！所以说宋江根本就没造过反，又何来投降之说呢？

第16篇 蜀南竹海650字<\/h2>

蜀南竹海位于四川宜宾市，这是个山清水秀的地方，一色的绿竹一望无际，不愧有“蜀南竹海天下翠”的美喻。

我们有幸来到了这里。一走进绿色生态通道就觉得春天迎面而来。只见这里山环水绕，绿意盎然，并不因为现在是冬天而变得死气沉沉，我们眼中的绿竹生机勃勃，个个挺拔高大。

一路上我坐在车窗前目不转睛的注视着这些翠竹。他们个个昂头挺胸，像是在欢迎我们；风吹过，传来一阵沙沙的响声，像是在欢迎我们，又像是在向我们说：“蜀南竹海欢迎您！蜀南竹海祝福您！”这声音仿佛是一支美妙的音乐。这么多的竹子形态各异，让游人既看不完又看不厌。

竹海里不光有竹子，还有各种各样的景点，比如：墨溪、忘忧谷、关云亭、翡翠长廊、仙寓洞、仙女湖、七彩飞瀑。

其中值得一提的是翡翠长廊。它是由“色如渥丹、灿若明霞”的天然红砂石铺成。两旁密集的老竹新篁拱列，遮天蔽日。红色地毯式的公路与绿色屏风般的楠竹交相辉映，形成秀丽壮美的翡翠长廊。加之这里的道路时起时伏，顶上两旁的修竹争向内倾，几乎拱合，长廊就显得更加幽深秀丽，从而成为蜀南竹海最具特色的标志性景观。

位于四川省眉山市彭山县，在将军湖东面，两湖相距约2公里，有幽静之山径相连，相传为彭祖三女儿。

彭山县仙女湖

（即仙女）洒浴处，故名。湖面广阔，全长约5公里，萦回往复于群间，多次在山穷水尽之后，出现柳暗花明的景色。湖四周青山环绕，松竹如云，时有空谷流莺，白鹭飞翔。湖东毛家坡有300米长之渠洞通往将军湖，若从将军湖穿越渠洞前往，不啻步入桃源。

    万福中心小学五年级:汤傲杰

〚14〛蜀相美术教案

这首七律《蜀相》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。

“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期汉国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。

这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的`笔墨。

第二联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”所描绘的这些景物，色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。然而，自然界的春天来了，祖国中兴的希望却非常渺茫。想到这里，诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉，因此说是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻画出一种静态和静境。诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意，把自己内心的忧伤从景物描写中传达出来，反映出诗人忧国忧民的爱国精神。透过这种爱国思想的折射，诗人眼中的诸葛亮形象就更加光彩照人。

“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀汉，不遗余力，死而后已的精神。

这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年（234年），他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原，与司马懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在军中。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。

这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的概括力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。后代的爱国志士及普通读者一吟诵这首诗时，对诸葛亮的崇敬之情油然而生。特别是一读到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”二句时，不禁黯然泪下。

在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味不绝。人称杜诗“沉郁顿挫”，《蜀相》就是典型代表。

本诗借游览古迹，表达了对诸葛亮雄才大略，忠心报国的赞颂，以及对他出师未捷而身先死的惋惜。

〚15〛蜀相美术教案

丞相祠堂何处寻?

锦官城外柏森森。

踏着青葱的绿草，周围尽是高达而笔直的柏树，一如你的为人。我高中生作文在你那破旧的房屋前，闭眼遥想那个属于英雄的时代，恍惚间，却看见你一身白衣，摇着羽扇，从时光的深处走来

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

在那个草色青葱、黄鹂婉转的时节，一位贵客登门来访了。他是尊贵的刘皇叔，拥有一统天下的决心，是一个绝好的扶持对象。你婉言谢绝，闭门不见，内心却在煎熬：若是答应，便会过上光辉而忙碌的一生，从此与你所期望的平淡彻底无缘!这一点，你很清楚，可内心深处又有什么东西在挣扎着，在这个英雄尽出、群雄四起的年代里，你有什么理由让自己埋没于平凡之中呢?你动摇了，毕竟你也是个有梦想、有雄心的人。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

你终还是答应了刘皇叔，愿意为他出谋划策。是为了报答他三顾茅庐的恩情也好，是为了展现自己的才华也罢，你要做，便要做到最好。

你三把火为蜀国烧出了一片天;三借使蜀国高中生作文住了脚;三个锦囊使得孙权赔了夫人又折兵。你轻动三寸舌，气死老匹夫王朗;轻挥羽毛扇，指点江山情激扬。那时的你，意气风发、豪情万丈。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

人道天妒红颜，殊不知天也妒英才!赏识你的刘皇叔驾鹤西去，曾经的小伙伴也接连倒下，只留你一人孤军奋战。后主无能，你尽心扶持却也无可奈何。

两篇《出师表》，使得多少人热泪盈眶!许多人为你抱打不平，你沉默不语，依然尽心竭力为刘皇叔的儿子打江山、守社稷。当你最终闭上眼睛的那一刻，心中涌现的感情是什么?不甘?愧疚?后悔?我想，应该是满足与欣慰。你的一生，并没有虚度!你的忠诚，也不会有人忘记!

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。在历史的洪流中，无数的人在低吟：鞠躬尽瘁，死而后已。你，听到了吗?

〚16〛蜀相美术教案