缥缈录读后感（必备18篇）
发表时间：2021-10-30缥缈录读后感（必备18篇）。
第一篇 缥缈录读后感
说起这本书，所有人都知道这是温家宝推荐的，而且是温家宝的枕边书，而且是读了几十遍的枕边书。如果以这本书的内容来如这种媒体的炒作相比，真是让人哑然失笑。不过，这本书倒是真合我的口味!
这本书可以说是哲学著作，也可以说是一本修身养性的著作。马可·奥勒留是一个斯多葛主义的哲学家，同时还是一个戎马一生的罗马帝国皇帝。但是，在他忙碌的一生中，却是一心向往古希腊哲学家的生活。如是在这本《沉思录》里，马可·奥勒留将斯多葛主义哲学思想应用到自己的生活实践上。
在这本书中，提到最多的就是自然与本性。宇宙是发展的、循环的并遵循规律的，而人同宇宙中其他的所有事物一样，只是宇宙所有事物中的一种，除了一点，那就是人具有理性。宇宙的规律就是最高的理性。
所以一个人没有什么好奢求的，一无所有的来，自应当一无所有的去，不管追求什么，享受什么，最终必然趋向于“无”。一个人唯一可做的事情便是按照理性活着，做理性的事情，或者是做本性要求我们做的事情。于是，基于这些观点，产生了一整套为人处事的道德哲学。
不管怎么说，这本书确实是可以让一个浮躁的心平静下来的书。如果我们只是由一堆原子构成的复杂混合体，那还有什么可以让你忿忿不平与激动不已的事情呢?我们如何能够以“人之常情”这种似是而非的回答来满足人生的追问?在斯多葛主义中，人只是宇宙理性的棋子而已， 但是斯多葛主义毕竟描绘了人的存在的现实!
第二篇 缥缈录读后感
这两天把马克思奥勒留的《沉思录》大致翻看了一遍。内容以条为单位，是奥勒留的日常感言。和我以前翻看的几本克里希那穆提的书类似，都属于伟人的日常思绪记录。所以，如果要一条一条看完，真需要耐心。
卷一里，奥勒留作了类似感恩的记录，谁谁谁让他认识到了什么，谁谁谁又让他学习到了什么。这部分的内容并没有什么特别之处，但这种反思的方式却值得学习。
读它的时候我想到，如果是我，旁边的人都有哪些是值得我学习的。孔子说，三人行，必有我师焉。不管是谁，都有自己的亮点，无论我喜欢与否。所以，接下来，我应该梳理一下身边人的优点，以及她们对我的影响。不仅能让我更加客观的看待他们，也能让我更清楚地认识和解剖自己。
从卷二起，奥勒留记录了自己日常反省的想法，表达了他的世界观、道德观和人生观。他认为，人是宇宙的一部分，应对宇宙整体负有责任，应不忘自己的本分，致力于整体的利益。他认为，应当遵从宇宙的自然法则，接收宇宙的安排，对于生活中遇到的好事坏事应该坦然接收，不应抱怨；他认为，生死都是自然之事，死亡就是把原先组成人的水、火、土等元素重新分解，恢复原状，不应恐惧憎恶死亡，而应欢迎死亡的到来；他认为，生命短暂，荣誉、钱财、爱憎都是过眼云烟，不必执着；他认为，人活一生，应该注重自己内心的世界，经常问问自己如何使用自己的灵魂；他认为，隐居是庸俗之事，清净的灵魂才是真正的归宿；他认为，应对人宽容，他人犯错是因为他们不能分辨善与恶；他认为，应该活在当下，哪怕当下是最后的弥留，也应该做好弥留这件事；他认为，做事应该取最短之路，真诚而直接。
他确实也做到了他对自己要求的。他笃行斯多亚派哲学，从小过着简单朴素的生活。他体质夙弱，但勇气过人；他对骄奢逸荡之事避之唯恐不及；他六岁获骑士衔，八岁为战神祭司，继位之前，荣誉等身；继位之后，战事不断，他所向披靡，武功赫赫；任内慈悲为民，深得爱戴。
摘抄一些书中的句子，可时时查看，日日自省。
“你的每一桩行为、每一句话，事实上只有这个是他所有的，而他所没有的东西，他当然也不会失掉。”
“要记取，一切事物均取决于我们的看法。”
“人生之过程不过是一个点，其本质是变动的，其知觉是模糊的，其整个身体构造是易于腐朽的，其灵魂是一个漩涡，命运是不可测度的，名誉是难以断定的。”
“忙里偷闲去学习一些好的事物吧，不要再被外物牵惹得团团转。”
“你的每一桩行为、每一句话、没一个念头，都要像是一个立刻就能离开人生的人所发出来的。”
“一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可获得宁静，所谓宁静亦即有条不紊之谓。”
“一切发生的事情都是平常而熟悉的，犹如春天的玫瑰和秋天的果实。同样的道理也适用于疾病、死亡、毁谤、欺诈，以及一切使愚人欣喜或苦恼的事情。”
“要走最短的道路；最短的道路便是自然之道，这条道引人到最安稳的言行。能下这样的决心，便可免除烦恼与竞争，远离机巧与虚矫。”
“最好的报复便是不效法敌人。”
第三篇 缥缈录读后感
《九州缥缈录》是中国奇幻小说作家江南创作的长篇架空历史小说。也是《九州捭阖录》时间线之前的故事。
江南是我认为中国非常优秀的一位作家。他的小说总是有着大量的现实知识和历史储备做支撑，所以看他的书就像是在看一部真正的历史故事一样。
他所写的《龙族》被誉为中国版的《哈利波特》。他所写的《九州缥缈录》被誉为中国版的《魔戒》。
我认为，他的世界观和魔戒一样庞大，虽然不像魔戒一样为不同的种族创造了一系列的语言，但是，在整个世界的架构上严谨而充满激情。
我选择这部书最重要的一个原因是江南写在书前的一段话。这部书从起稿到成型再到上市几经转载，它伴随着江南从北大的未名湖畔漂洋过海到美国圣路易斯华盛顿大学，又接着海风从大洋彼岸回到了魔都上海，最后，在北国的京城终于问世出版。
也正是因为这么多年来的起起伏伏，让江南开始思考一个问题，人的一生真的会精彩非常，如果我能够去讲述一个人一生的故事，从少年的热血轻狂，到中年的雄霸天下，再到老年的英雄迟暮，那该是怎样一个美妙的事情啊，于是，《九州缥缈录》诞生了。这部书以“九州”世界为背景，徐徐展开一轴腥风血雨的乱世长卷。当这个世界就要崩溃，当星辰和阳光也将熄灭，沉默已久的乱世之轮重新开始运转，英雄们即将相遇，伟大的创造，就此开始。
这是一个悲哀的年代，英雄们刚刚诞生在钢铁的摇篮中，世界在动荡和战火中挣扎。乱世诸名将和未来的帝王们整备了盔甲，立起标志着各家徽记的大旗，去向不知结局的战场。
最后，我思索了很久，想从《九州缥缈录》里找到一句最能代表他的话。不得不说，这真的很困难。因为他的语录里，每一句都显得那么的弥足珍贵。
但是，选择嘛，就是要作出取舍，所以，以下就是我选出的那句话：铁甲依然在！英雄依然在。
第四篇 缥缈录读后感
这应该是洒家看过的第一本由一名帝王亲手写的书吧。里面没有治国之道，没有帝王心术。甚至凡世间一切俗的东西都没有。这本书只有一名兼职帝王的哲学家的内心独白。
读了这本书，的确感觉到心灵受到了洗涤。但也不否认这本书里面有“鸡汤”成分。可同时也必须承认，人性是共通的，马可.奥勒留的内心自白并非只是属于他自身的独特个性。任何读者都能从他的只言片语中找到属于我们自己的心灵慰藉。这才是这本书两千年来始终畅销的原因。
我不否认，这种内心得到的“慰藉”并不会持续多久，思绪就会又被现实重新拉回浮躁。读《庄子》之后是如此，这本书也会如此。但人类真的很需要短暂的心灵慰藉。这是一个久留迷途中的旅客必要的一点休息，一点喘息。若非生性豁达者。那么不妨喝上一碗“鸡汤”，短暂的放下俗世的烦恼和不安。
今天朋友圈爆炸了，李咏去世了，死于癌症。而之前传言与其不和的朱军又深陷“骚扰门”当中。这一对冤家恐怕都不能再上20xx年的春晚了。
经济大萧条，小城市尤为显得凄凉，如今将近十一月的天气，前几天还落叶纷飞，秋意浓浓，今天就下起了鹅毛大雪。
北方的天气冬天黑的尤为早。才六点的时钟却记录着晚九点的夜色。经济萧条伴随着凛冬将至。洒家的未来何去何从？
“唯一能从一个人那里夺走的只有现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。”
门外的音响放着邓丽君那柔软又忧伤的歌曲。面对着艰难的时事和这冬色初景，把洒家的思绪也搞的忧郁起来了。难道洒家的身体尚未衰退之时，灵魂便已先在衰退了吗？
不应该如此，如书中所说，过去和未来都是不可得到的，一个人能拥有的仅仅是当下。
“不要想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。”
不要让将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话，你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向他们。如果这仅仅是自己恐慌引出的预测，那么就放下忧愁，专注于此刻！不吓唬自己。因为这容易受到恐吓和痛苦的灵魂，完全有力量不受这种痛苦。相信自己！
如果这段话能让你获得短暂的安宁，请你认真去品味，这完全值得！如果这段话可以反复利用，那么请你收藏。
现在你们所经历的，都是最合理的安排，也许我们都该这么想。因为这是面对物质世界无力改变前提下，能让自己从唯心角度接受的唯一方法，心态转变了，面对同样物质环境也许就会快乐很多。
是这样吧？恩，可能是。
第五篇 缥缈录读后感
两千年前，一位罗马皇帝在他的马背上驰骋沙场的过程中，写下了这本《沉思录》，这是一本他写给自己的书。在一场战斗之前，他的密友们请他在临走前留下自己的箴言，以便这本书可以传给后代。现在，我手里还有这本书。一个古罗马皇帝不会认为他的个人想法会在两千年内成为一本中国书。
两千年的人世变幻，却并没有改变人心的真实渴求。现代人的生活和古罗马皇帝的生活没有相似之处，更不用说千里之外的中国了。但是，无论时空如何变迁，即使回到万年之前，原始人在篝火边看着用他们的文字符号编写的《沉思录》时，也会若有所思的。
这就是这本书的魅力。
这本书的风格于散文相似，没有系统论述，但它是古希腊晚期斯多葛学派的代表作。在这里不用赘述该派别的哲学理念，因为读者看这本书的目的不是为了研究哲学，大多数人可能都是为了解开自己人生的疑惑才拿起这本书的。也许大多数人不会去关心：
我活着是为了什么？人活着是为了什么？我在宇宙中是什么意思。至于为什么不关心，大家都知道，因为没用。在现代科学技术发展的背景下，人类的生活似乎不再受自然条件的限制。流行的东西是不可想象的，是做不到的。
但是我们就幸福了吗，我们比那个古罗马皇帝幸福吗？
人无论在哪个时代似乎在心理上的需求是一样的，想得到些什么，或者不想失去自己所拥有的。爱情、事业等最终都转化为内心的幸福，这让你觉得这辈子没有白生活。而死亡最终来临的时候，才明白什么都带不走。
其实，古人解决不了的问题，我们现在还是没有解决。从表面上看，人类社会的发展是一个物质技术不断更新和突破的过程。但是对待自己的内心，人类似乎并没有往前迈进多少。
各种精神疾病折磨着人们的心灵，普遍的抑郁和失落似乎是现代人的通病。为什么？因为“那些不注意他们自己内心活动的人却必然是不幸的”。
我活着是为了什么？人活着是为了什么？我在宇宙中是什么意思。这本书就是在尝试解答这些问题。所以这是一本好书。它想解决人类任何时代都需要解决的问题。
虽然这是一个斯多葛的理论，但它与其他地区的思想文化有着共通点，因此会得到广泛的认可。我从这本书里，就看到不少的观点与东方哲学在某种程度上契合。例如，作者认为世界是不断变化的，没有什么是永恒的，构成世界的是几个要素的聚集和分散等，这与佛教的一些理论是一致的。
另外斯多葛主义认为，宇宙是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”，有时，他们又称它为“逻各斯”，“世界理性”。这就类似于中国的“道”。当然，这些都只是哲学理论的皮毛。
当谈到人与宇宙的联系形式和具体方式时，这本书所体现的智慧也很深刻。但这些部分往往还是不会被人重视，一般也就看重他的个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任。宏观的层面更容易被忽视。
“灵魂先于身体早衰是让人羞愧之事”。如果我们觉得空虚与失望，不应该再怨天尤人，首先我们应该审视自己的内心。“没有人能阻止你按本性生活”“我为普遍利益做过什么？
”这都是在解答我们内心的困惑。我也有归隐山林的欲望，而现在终于明白，一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。宁静不过是心灵的井然有序。
古罗马皇帝不是用自己的领土和功绩成就自己，而是用自己的智慧让世人记住自己。他的沉思因而不朽。
第六篇 缥缈录读后感
内容简介：不要一心多用，见异思迁、凡事勿盲目下定论、让自己无可取代、孤立是失败的前兆、盯住较大的目标、控制说话白勺冲动、多言必败、你不可能顾及每一个人、四处出击，终将一无所获、把朋友分出“等级”、在他人失势时施以援手、别为卑微的东西祈祷、忍耐也是一种追求、富不过三代、与成功者合作、欲望和能力必须成正比、为了最后的胜利，不可意气用事……
感悟录的读后感，来自卓越网的网友：自从我们来到这个世界的那一刻起，我们就开始感受这个世界，通过观察、思考、领悟，然后得出自己的结论，指导我们的行动，这种感悟就是智慧。它是我们人生经验的结晶，是通过痛苦的思考，甚至是以重大代价换取的。它不应该是每个人的私有资产，我们应该把它们拿出来与世人共享，某种程度上讲，那也是我们生命的价值体现，生命意义的延续。
感悟录的读后感，来自当当网的网友：思考产生智慧,智慧改变命运，让世人受益于你的思想，让你的思想得以流传。我们的感悟／我们的智慧，倡议人人参加，“感悟生命，回报社会”与读者互动活动。1．把《感悟录》放在您的床边、案头。经常阅读。2．每《感悟录》作为礼物送给亲朋。并在“感悟生命赠言”上写下自己的希冀。3．各企业、机关把《感-陪录》发给新进员工，供他们成长阅读。4．把您对生命的感悟写下来。寄给我们。参与《感悟录2》的写作。
第七篇 缥缈录读后感
以前朋友送给我一本英汉双语对照版的《沉思录》，没有深入阅读就放在书架上了。总想找一个合适的时间再读，一拖再拖，没有想到最后读完的不是手头的实体书，却是下载的图文并茂的纯汉语电子书。我下载电子版纯粹是因为看到一个熟悉的名字。没错，就是“梁实秋”三个字。梁老师是莎剧翻译大师，他翻译的《沉思录》影响不小。他曾力推这部译作，认为是对他影响较大的一本书。带着试探与好奇，想看看这本书到底神奇在哪，对自己会产生什么影响，于是我匆匆流览了一下。
原来这是善于思考哲学问题的罗马皇帝奥勒留留给自己孩子的警世恒言，也是斯多亚派哲学最后一部重要典藉。全书共十二卷，每一卷都加了一个小标题，小标题来自正文中最为经典的一句话，点明了主旨，可以根据标题喜好选读。正如梁实秋所言，这些字字珠玑完全是“人格修养之借镜”，是一个人修身养性的生活准则。作者对生死、善恶、理性、工作等都有思考。个人印象深刻的是他对死亡以及相关问题的深刻阐释。
什么是死亡？每个人来自于自然，被投放到宇宙，最后离开自然是一个自己的过程。无所谓恐惧与担忧。每个人都只是苍茫宇宙里的一个小角色，演出三幕足以谢幕离开了。做事应该抱着一种享受的态度，做每一件事就像做最后一件事那样。不要动不动发怒生气，应该学会理性克制自己。不要对过去与未来心存幻想，把现实据为己有，因为人唯一能被剥夺的只有现在。要简单朴素愉快地活着，不要被肉体所奴役，只做必做之事，让自己有保持安静的定力。爱命中注定相遇之人。幸福就是按照本性去生活。
这本书最好是经常阅览，会常读常新。因为里面有梁实秋的评论，以及相关历史背景介绍，所以读起来相对较为方便。拙朴的内容，拙朴的文字，连梁实秋都认为原文很难翻译，可见译者的功底。有空还要看一下英汉对照版，看看难在哪里。
第八篇 缥缈录读后感
大概一个多星期的时间看完了这套书。我记得以前高中的时候貌似看过，不记得了。但是以前在大学的图书馆借过这套书中的几本看过，这次看，发现几乎完全不记得以前到底我看过哪几本了。所以再一次警醒自己一定要坚持写读后感啊，要不然前面看的后面就忘，看了也跟没看一样。
觉得现在的自己确实还是比以前要成熟一点了。我还记得以前看《武侠》《奇幻》类的作品都是深深着迷于那种文学风格，那种叙事手法。但是现在看《九州缥缈录》，却觉得作者江南的描写有那么一点小幼稚，或者说有点做作吧。我渐渐不太喜欢这种为了突出人物而刻意去描写周遭环境或者直白表现作者内心的写法。这也是我不太喜欢看古龙小说的原因，觉得写得太刻意了。怎么形容呢，我在看这套书的一些情节的时候，可以想象出作者设想的情景。看他描写的场面，可以想象出一幅画来。以前的我觉得看这幅画觉得非常感人，现在的我看这幅画觉得画的还是太稚嫩，细节上不完善，而且人物也不够饱满。哈哈，这是不是意味着我的文学鉴赏能力有提高呢。
第九篇 缥缈录读后感
真水无香大道无形
温家宝总理青睐《沉思录》，不遗余力在全国不同场合推荐；省委办公厅内也曾购此书供大家参考。最近，按厅党委读书活动部署及支部统一安排，作了阅读。该书超凡之处为：
作者是特殊的，马可·奥雷利乌斯是动荡时代古罗马的皇帝；内容特殊，记录了对宇宙、个人、时空、生死、道德等的看法，属于哲学范畴；目的特殊，记录了个人的思想，初衷不是为了出版，而是为了自己。阅毕，感到其朴质无华，言有真意，犹听先哲娓娓私语，谆谆叮嘱，在三方面独树一帜，印象颇深：
一是《沉思录》推崇道义哲学。作者认为，人应有良知良德，待人接物宜宽容仁爱、言行一致、虚怀若谷、见贤思齐，所谓“已所不欲，勿施于人”。阅读感悟：
书中强调社会群体中个人的德行、品质及责任，倡导高尚的道义行为及观念，即使两千多年后来看，此类关于道义的陈述，从机关文化建设角度也颇具积极作用。无论各行各业、男女老幼，立足社会，只有堂堂正正做人，踏踏实实做事，不断提高道德修养，养成道德习惯，完善道德人格，筑牢道德防线，形成正确的世界观、人生观和价值观，才能对工作保持一颗进取之心，对名利保持一颗平常之心，对生命保持一颗敬畏之心。
二是《沉思录》推崇人生哲学。作者提出“灵魂不能被肉体奴役、最值得珍惜的是现在、简单朴素而愉快地生活、不断用思想去熏陶心灵”等观念，有的虽过超脱，却是对生命存在的认真反思，也是深沉的人生指南，散发着尊重生命，追寻人生价值的光辉。阅读感悟：
无论哪个时代，生命的永恒主题总是为我们得到的或不失去的而努力，总是为实现生命的价值而努力。但若过于追名逐利，利欲熏心，则适得其反，成为生命负担。放眼历史，世界是变化的、时间是即逝的、人生是短暂的、荣耀是虚无的，一切功名利禄转瞬而逝，不及暮雨朝云，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，古稀之年方知则晚矣。因此，唯一要珍惜的是健康，唯一要珍惜的是现在，唯一要追求的是精神上的幸福。生命对于每个人只有一次，尽责的同时，每一天要过得坦荡、知足、心安、乐观、豁达、磊落，善待自己和他人，回首不因虚度而追悔，也不因内心有愧而内疚。
三是《沉思录》推崇和谐哲学。作者认为“万事万物相互关联，没有一个事物完全独立，事物的存在发展需要合作，应结合起来形成同一秩序，正确做法是彼此为对方而存在。一切组织机构和个人都要团结友爱，维护社会整体利益。
” 阅读感悟：作者思想跨越时空，与中国传统文化有共通之处，与东方哲学存在契合，有的甚至属辩证唯物主义。马克思曾说过，人是一切社会关系的总和，即与《沉思录》观点十分相似。
笔者对人与社会的关系进行了如此理性、睿智的关察和判断，是人们感到和谐社会始终是人类所追求的社会理想。当前，三农问题、民族问题、就业问题、腐败问题、分配问题、治安问题等领域存在尖锐矛盾，引发了许多潜在的不稳定隐素。当前，科学发展离不开和谐社会。它们相互关联、相互依存、相互促进。
所以谈发展首要应把人的因素放在第一位、作为主体，一切以人为目的，问需于民、问计于民，多做温暖人心、鼓舞人心、凝聚人心的事，构建和谐社会，从而实现科学发展。
第十篇 缥缈录读后感
或许此生唯一一个能真正刺伤姬野内心的人就是羽然——那个有着金色长发和玫瑰色眼睛的女孩——也是他命里的劫难。可故事的开始，是殊无伤感的：女孩为了让眼前生闷气的男孩不再如此干硬地沉默下去，终于说道：
“好了好了，我就是你的。可以了吧?”男孩依旧沉默着，可女孩不知，此时他的心中有怎样的波澜掀起：
“如果羽然会和我站在一起，那么漫天诸神也未必都只眷顾昌夜，我要这天下属于我的东西越来越多，我再也不要追随在别人的马后。我再也不要，追随在别人的马后!”谁人能想到，开启燮羽烈王奋武一生的，并非什么崇高的理想，而只是，一个小女孩情急之下的一句话。
也无人能知，这句话中，有几分真情，又有几分戏谑。
或许正是命运的纠结，让这些本不该有交集的青少年成为亲密的朋友。这段说长不长说短却也不多的肆意岁月也成了姬野一生的执念。多年以后，这个喜怒不形于色的王上面对伏拜的史官述说着昔日的南淮城，面上一派悠然神往之色：
“南淮者，人间之胜境，无饥馑灾荒之属，里巷中常闻吠声，灯火彻夜，夏不闭户。惟少年顽皮，是为一害。每春来之际，辄有窃花者、弹雀者、钓鱼者……”纵使被史官愠怒地打断，听到了被他有意忽视的饥馑惨象;纵使被西门也静说出一直不愿面对的“南淮是不是那个南淮都无所谓，可是，那些和你一起偷花跳枝打枣子的人，都已经不在了”的真相。
他还是，执着地亲笔写下了那段美好不似人间的《南淮城志》。不知为何，一向以铁骨闻名的史官们，甚至都没有提到在深巷饿死的受害者。徐乃是他们，也为羽烈王感到这种难得的顽固与任性，不想刺破他今生唯一的梦想。
即使书中的许多情节模糊不清，我也永远不会忘记姬野是如**敢无畏地来到阿舒尔的法殿的。这一天，他没有了虎牙枪——几乎从不关心父亲，开始珍惜自己的生命，把枪藏起来。可这是姬野啊，那个一旦认准什么就不会回头的姬野啊。
既然是他下定决心要保护的朋友，即使他手不好，他也会救他。于是他就带着十二把普通的刀来抢劫法殿。他奋力地**着。
手中的刀片片碎裂，终于剩不下一把，此时的他没有什么念头，他仿佛陷入了杀戮的疯狂之中，可他没有青铜之血，他只是想救他的朋友，他不想他死!又或者，一起死在了这里，也好。
第十一篇 缥缈录读后感
读《经营沉思录》时，一开始觉得很乏味，可是在读完第一章时却发现：这都是我们明白的道理，可我们却没有遵循，这本书正是告诉我怎么样实践它。
从这本书中，我懂得了：人与人要相互体谅，不要因为一点小事闹翻，我们要学会忍耐，学会避让，因为愤怒就是在摧残自己。像这样的道理，这本书解释了很多。我想，如果我们想做好这些，就一定可以做好，虽然有些有点难，但是难做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出来，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心为人、用心学习，用心领悟，只要本着正确之道去用心，所有的问题都是能迎刃而解的。《经营沉思录》给我的启示很多，其中最深刻的有四条。
第十二篇 缥缈录读后感
摘要：马可.奥勒留所著的《沉思录》内容丰富，而且也让读者看到了它所反映出来的人性美德的传承、宽阔的胸怀、乐观对待人生的态度、顾全大局维护社会利益等优秀的品质和人类文化传统，贯穿在书中最为明显的是一种隐忍而无奈的恬淡和达观，以及对人在时间的流动中展开的悲剧命运充满忧郁的深刻洞察,让人受益匪浅。
关键字：灵魂的低语
《沉思录》是古罗马帝国皇帝马可·奥勒留·安东尼所著。初番阅此书，我似懂非懂，随着一遍遍地阅读而逐渐触动于心，被马可·奥勒留的高尚情操及美德而深深敬佩。如：
其中所反映的对人性美德的传承、拥有一颗比海还宽阔的胸怀、面对死亡，乐观对待人生的态度、顾全大局，维护社会利益的崇高境界等都让人深思。
《沉思录》中多次提到，要让自己的行为和活动限定于有益的社会活动中，因为这符合人的本性。正由于我只是一部分，对于一切出于整体而分配给我的事物，我不会不满意。这是顾全大局，看淡个人利益的非常好的阐释。
因为我记得我是整体的一部分，我会珍惜整体的统一，维护整体的稳定。
《沉思录》是一本哲学书、生活书、励志书，书中记述了作者粤勒留对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、相处、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿智箴言，贯穿在书中最为明显的是一种隐忍而无奈的恬淡和达观，以及对人在时间的流动中展开的悲剧命运充满忧郁的深刻洞察。斯多葛哲学告诉人们，人生的最高理想是按照宇宙和自然的方式生活。人生除了美德以外便无所谓善，除了罪恶之外便无所谓恶。
所谓美德：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是节制。外界之事物全是一些无关轻重之事。
凡事有属于我们能力控制范围之内的，有属于我们不能控制的，如爱憎、高贵尊荣，在可能范围之内须要克制自己。人是宇宙的一部分，所以他对整个宇宙负有义务。他不应忘记自己的责任，献身于全体人民的利益。
读《沉思录》是一种穿越时空的思想交流，作者粤勒留的完美人格令人景仰，作者宽广的胸怀及言行一致、努力践行自己的世界观等优秀品质，仍然值得我们后人学习：仁爱宽容。在书中，奥勒留说：
“我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我仍然要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务”。他与邻人甚至是恶人相处，铭记“同源”之情，常怀一颗宽恕之心，学会忍耐和宽容，学会忍受一切。
民本情怀。在书中，奥勒留说：“我接受了一种以同样的法对待所有人，实施权利平等和言论自由平等的政体的思想，和一种最大范围地尊重被治者的所有自由的王者之治的观念”。
这不仅是对一代帝王政治伦理的深刻诠释，也是他们身为人民、爱为人民的思想的具体体现。《沉思录》的字里行间，我们很难找到其对“帝王身份”的所谓认同感。因为作为哲学家，他在这部旷世奇书里，始终是以“人”的身份来思考人生，以至于其帝王身份倒像是一个“业余的兼职”，这对一个身居皇位的人来说是极为难得的。
奥勒留说：“宇宙是流变，生活是意见”。这句话是作者世界观和人生观的完美体现。他认为，宇宙在变化，时间在飞逝，生命和一切都是短暂的，名利是易逝的，所以人们的首要也是唯一的选择就是珍惜和把握当下的生命。
他把“生活”视作是人对外物的一种体验或判断（即意见）。他说：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断”。
作者认为，人应该按照自然来生活，这才是真正的幸福。作者认为，生活必须像成熟的小麦穗一样收获。一个出生，另一个死亡。死亡被认为是自然界的有益活动。他时刻告诫自己要对照内心，不仅行动要高贵，而且动机要纯正，认为“一个人退隐到何处，也不如退隐到自己心灵更为宁静和更少苦恼”。
自省内练。作者就像一个非常严肃、平和的人站在镜子前，在镜子里警告自己。在书中，他这样对自己说到“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。
每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂”。这不是沧海桑田后的绝望结局，更像是无奈而悲伤的叹息。在这样一个战乱不断、灾祸频发的时期，这种自省、感叹、沉思的意义不亚于向前看的意义。
笔者认为，我们应该时刻反省，达到内心的平衡，摒弃一切无用的、琐碎的思想，诚实地思考。勤勉谦逊。奥勒留斯以坚定的精神和智慧，终日沉睡。在他统治的大部分时间里，特别是在后来的十年里，他很少在罗马呆过，而是在帝国的边境或其他省份的兵营里。
《沉思录》大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。他见贤思齐，从父母兄弟及周围人们的身上汲取优良的品质，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，化成自身成长的精神钙质。他希望人们热爱工作，了解生活的本质和生活的艺术，尊重和为公共利益而工作。
胸襟博大。作者以忧郁而高贵的笔触，向我们讲述了他对生命的感悟和对宇宙、自然、人的自然的沉思。在他看来，宇宙是一个有序的整体，在这个整体中，所有的事物都是相连的，并共享一个覆盖所有事物的上帝或真理。
作为一种理性的存在，人是为彼此而存在的。作者还认为，现在的许多力量对人类是不可抗拒的，我们应该欣然接受。书中所蕴含的世界主义和人人有理性、人人有理性的平等和谐思想，对后人产生了深远的影响。
在我真正了解这本书的背景之前，我仔细阅读了第一卷，因为它能让我从文本中获得最纯粹的感觉。在第一卷中，我看到作者以良好的品质闪耀，他是多么善于学习他人的优点。孔子说过：
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。作者的思想无疑与孔子的思想相吻合，不同的国度与年代，却显示了人类思想的共鸣。
正如作者所说，品质闪耀在良好的传承中，这就告诉我们要博采众长，传承美德。“从我父亲的名声及对他的追忆，我懂得了谦虚和果敢。”“从我的母亲，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式。
”“从我的曾祖父那里，我懂得了不要时常出入公共学校，而是要在家里有好的教师；懂得了在这些事情上一个人要不吝钱财。”“从我的老师那里，我明白了不要介入马戏中的任何一派，也不要陷入斗角戏中的竞争；我从他那学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事务和不轻信流言诽谤。”
《沉思录》与其说是一本著作，不如说更像是灵魂的低语。你必须安静才能听得清楚。当然，它本身又有一种使心灵宁静的力量。
它是朴实的，作者从来没有想到它会发表乃至传世，他只是要说出自己心里的话，帮助自己进行一种精神和德性的训练。但它也表现出一种美，一种来自纯净心灵的美。“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。
”一句看似很平常的话，让我心灵受到一次次震撼和共鸣：“即使留万世名，你又知道多少？你又能享受当中的乐趣？
你还在吗？”我们是不是该停下来好好想一下如何工作、生活、怎样为人处世呢？对待名与利，又有多少人看得清呢。
作者说：“在我的父亲那里，我看到了一种温柔的气质，和在他经过适当的考虑之后对所决定的事情的不可更改的决心；在世人认为光荣的事情上他毫无骄矜之心，热爱劳作，持之以恒，乐意倾听对公共福利提出的建议；在**行赏方面毫不动摇，并拥有一种从经验中获得的辨别精力充沛和软弱无力的行动的知识。”从这里我们明白到，只有做好自己应该做的事情，何必追求那些虚无的名利呢。
正如奥勒留所说：“宇宙是流变，生活是意见。”他认为宇宙是变化的，时间是即逝的，人生及万物是短暂的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的选择，就是珍惜和把握现在的生活，这也是作者世界观和人生观的完美体现，其宽广的胸怀及言行一致，践行渐进的优秀品质，特别值得我学习和敬仰的是其中：
“人应遵从自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。”
读了《沉思录》一书，对于如何正确看待人生和待人处事颇有启发和收获。这本金书承载着庄严不屈的做人重任，直接帮助人们过上更好的生活。法国雷朗指出，马可.
奥勒使人有这么一种朴实的信仰： 面对宇宙自然， 一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。
《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合在一起形成同一个宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。
他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出***的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。
他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的， 是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
正如书中所蕴涵的，如：博采众长，传承美德；正确对待自己、他人，有一种包容的心：坚持顾全大局、维护社会利益；正确对待人生，乐观面对生死，抓紧实现人生价值等，这些都是我获益匪浅。
2010级、历史2班
第十三篇 缥缈录读后感
《后悔录》的封面那么黑，像隐藏着什么阴谋。当你“尝读”全文，才发觉“上当”，一个典型的处男，黏着心爱的姑娘们，幻想、嘴馋、偷摸，却在关键时刻，胆怯懦弱，成就了一件件后悔的往事，既荒诞，又滑稽，实在是过瘾。
谈《后悔录》，不得不谈其中的后悔事。主人公叫曾广贤，他的人生太难了，少年便饱受禁欲思想的困扰，一名稚嫩少女曾在他的面前，脱下裙子紧紧抱着他，他却骂咧咧地说着：“流氓”;他看到两只花狗连在一起交配，竟用强奸犯的语气写了一篇“批狗”的文章。
“性”是人的本能需求，在当时的年代，却被当成了一种邪恶的东西，要被拉去狠狠地。其实，“欲求”无可厚非，它既是一种生理需求，更是一种精神上的愉悦，就像枯燥生活中的小惊喜一样，必不可少，使人振奋。何况，还能传宗接代，何乐而不为呢?如果非要挑它的毛病，那只能是不要纵欲过度。
之后，随着思想的解放，曾广贤冲破禁欲的藩篱，一下子变成了胆怯的“欲求者”。
他蒙面入室，向心仪已久的女孩“求爱”，女孩一阵惊叫声，他迫不得已用身体压住她的大腿和胸口，被当成强奸犯入狱八年;他曾难掩激动地找过一个“小姐”，却用整个晚上讲着自己的生平故事，还叫“小姐”不要乱摸;他出狱时，扑向心爱的姑娘，她的上身像白玉米那样被他剥了出来，再往下他怕了，他怕又会因为强奸而身陷囹圄。
从禁欲者到贪欲人，最后成了一个“怯欲人”，曾广贤的一生是悲哀的，因为他自始至终，没有真正地成为一个男人，没有过一次那种生活。这全都归咎于曾广贤的软弱吗?并不全然，其中，旧思想的戾气危害极大，是旧社会“捶打出”他的极端性格，他看到了太多荒诞、离奇、诡异的东西，就如指鹿为马那样，说多了，自然就认为鹿是马，而当真正的马来了，一时无所适从，难以接受，从此，走向另一个极端。
书中，于百家、张闹、小池等人物的“刻骨”也是非常过瘾，他们之间身体纠葛让人目不暇接。张闹是曾广贤的妻子，在新婚房里，和曾广贤的多年好友于百家滚起了床单，曾广贤回到屋里一看，床单还热乎着;小池是于百家的妻子，为了报复丈夫的出轨，逼着曾广贤脱光衣服，两人赤裸着紧紧地抱在一起。剧情实在是精彩，就如电视剧里的感情戏那样，反转、诧异、惊愕，搅得你是坐立不安、心神不定，真是好玩，实在是过瘾。
当你合上书时，就像了却了一件心事，你会开始思考，东西为什么要写《后悔录》，为什么要抓住“乱性”不放，难道他对“性”情有独钟吗?
我想，他想写出“性”和“欲求”背后的东西，在如今的社会，想要获得身体的碰撞，非常容易实现。但是，我们人类并非禽兽，有别于动物，是具备人性和感情的个体。在那种行为之后，也就意味着一种责任，是一名男人所应背负起的担子，对妻子的、对家庭的、对社会的一种担当。(潘宏任)
第十四篇 缥缈录读后感
4、众生平等，修身养性，笑对人生
通读《沉思录》，个人的总体体会是，众生平等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人；以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会接受，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然面对，不受干扰，勇于承担。用自己一颗高贵、仁爱、真诚的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼唤良知的回归。学会自律知足，知足常乐，就会驱赶走失落感，抹平不良的情绪和受伤的心灵，平和地处事，生活就会有较强的满足感，不抱怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。
5、避免消极接受，不无为而治。
读完《沉思录》，总有一种说不出的忧郁，总感到作者在高贵、沉静心灵背后的一种无奈，面对无能无力或不好的事情，被动地接受和承受，使人缺乏振奋感。全书贯穿着“我做好自己即可，别人或身外的事我无能为力”的一种思想，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，要恶人不作恶，就像让无花果不结果一样不可能，我们只要完成自己的义务就够了，这是我不赞成的。需要包容不等于视而不见，放任自流。每个社会的人不仅有自律义务，也更有一份社会的责任。一个良好社会的秩序，是依靠惩恶扬善维持的，若当满大街都是小偷，却没有人去见义勇为，没有人阻止，社会就将陷入一片混乱，人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象，我们应该发挥一切可以发挥的力量，积极地阻止和纠正，勇于与不良现象作斗争，维持社会正义，维持社会稳定，维持我们美好的生活环境。
第十五篇 缥缈录读后感
马可·奥勒留（120-180年）是罗马帝王哲学家，在征战和治国间隙，写作了12卷本的沉思录。本人买的是小本的口袋书，经常翻阅，挑选要言，一是自省，二是读给学生。昨日静坐，回想生活工作的经历，有些感受，便随手记下几条。
春风可以带来温暖和绿色，但同时跟来的也会有沙尘和垃圾。因此，当我们做好事大事的时候，应该争取减少坏因素的发生。
生灵是对生命的敬称。但如果一个生命总是处于混沌和茫然之中，他就只是一个生命而已，与杂草和猪狗无异。
集体的进步需要集体的信念，而集体的信念来源于领导者的智慧和执着。
我歌颂执着。没有信念的人永远不会执着。哪怕一个求乞者，只要他坚持去奔走，他也是一个执着的人。但执着一念还需要懂得真理，一个积极的人应该懂得去为人们共同的幸福而执着。
当我们快乐时，我们忘记奋斗的艰辛；当我们痛苦时，我们却只关注眼前的艰辛。
转变是一个多么美好的字眼，尤其是对于一个老师。我们愿意教导每一个学生，我们愿意让他发生转变。当学生发生转变时，我们会对理想更充满了希望。、
教育不是简单的培养技能，教育应体现教育者的思想深度和精神毅力。没有精神影响的教育是低层次的教育。教育等于改造。
坏情绪是杀死我们热情和希望的凶手。我们不愿接近那些沉浸在苦闷、彷徨、忧郁、抱怨、畏惧和懦弱情绪中的人。他们不一定是失败者，但他们是需要不断自我拯救的人。
读格言是自我教育或集体教育的好形式。当我们匆忙行进的时候，我们离不开那些激昂奋进的话语。那些话语会给我们安慰，给我们指引，给我们力量。在班级工作中，格言的力量更是显而易见，虽然学生们囿于生活阅历的缺乏和思想信念的浅薄，有些还暂时难以理解。但经常说格言读警句能令他们走出困境，睁开眼睛。格言是爱思考的人的精神结晶，是他们所有经验与知识的缩影，是他们所有行为的指南针。
我是爱激动的人，因此，我更赞美理性。理性是我们对自身和世界、思想和行为、已知和未知、感觉和存在的预想与判断。这些之所以能成为理性认知，是因为他们合乎科学、历史、社会和思维的逻辑与规律。我们应追求秩序、完整和效率，摒弃混乱、琐碎和忙乱，只有这样，工作才更有效果，学习和思考才更见成功。
大气魄需要大心灵，但我们太多的时候被“小”字包围。我们低估自己，畏惧困难；我们低估别人，看不见别人的伟大；我们低估环境，看不到危机和希望；我们低估时代，落后于先进的思想和理念。我们在一个小圈子里转圈，追求也变得狭隘，感情也日趋麻木和低落。
做事需要不断反思。反思需要奋起。
第十六篇 缥缈录读后感
让任何行为都不要无目的地做出，也不要不根据完善的艺术原则做出。
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的内心。
丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨："我受到了伤害",而丢开"我受到了伤害"的抱怨，那这伤害也就消失了。
一个人每做一件事儿时都应当问问自己：这是不是一件必要的事情？一个人不仅应该取消不必要的行为，而且应该丢弃不必要的思想，这样，无聊的行为就不会跟着来了！
正直地思想，友善地行动，诚实无欺并陶冶一种性情，即快乐地把所有发生的事情作为必然的、正常的、来自同一个原则和根源的事情来接受。
第十七篇 缥缈录读后感
从《沉思录》中学习奥勒留的优秀品质
“环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了，他们像一股青烟消失了。”这是2007年11月19日温家宝总理在新加坡访问，会见中国驻新加坡使馆人员和中资机构代表时道出的值得回味的话，这句话出自《沉思录》。正因为温家宝“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。
”的评价，促使我认真品读了这本书。
《沉思录》作者是古罗马帝国皇帝奥勒留，著名的“帝王哲学家”。这位帝王之所以被人们铭记于心，不在于他的赫赫战功，也不在于他的励精图治，而在于他在鞍马劳顿中写成了著名的《沉思录》。该书不同于一般的哲学书籍，而是一位有着强烈道德感的统治者的“内心独白”。
书中描写了他对宇宙、个人、时间、灵魂、生死、痛苦、上帝、共存、美德、理性等事物的深刻思考。与2000年前先哲奥勒留进行思想交流，使我的思想感受到了强烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我觉得他主要有以下方面的优秀品质：
一是坚守平常心。在书中，奥勒留说：“我接受了一种以同样的法对待所有人，实施权利平等和言论自由平等的政体的思想，和一种最大范围地尊重被治者的所有自由的王者之治的观念”。
这不仅是对一代帝王政治伦理的深刻诠释，也是他们身为人民、爱为人民的思想的具体体现。《沉思录》的字里行间，我们很难找到其对“帝王身份”的认同感。因为作为哲学家，他在这部旷世奇书里，始终是以普通人的身份来思考人生，以至于其帝王身份倒像是一个业余的兼职，这对一个身居皇位的人来说是极为难得的。
思想家罗素认为，奥勒留的这本书“表明了他感到自己的公共职责的负担沉重，并且还为一种极大的厌倦所苦恼着”，这应该说是相当准确的判断。尽管他总是摆脱不了想引退去一个宁静的乡村度过余生的愿望，但他直到死也未能如愿。
二是达观看事，恬淡处事。奥勒留说：“宇宙是流变，生活是意见”。
这句话是作者世界观和人生观的完美体现。他认为，宇宙在变化，时间在飞逝，生命和一切都是短暂的，名利是易逝的，所以人们的首要也是唯一的选择就是珍惜和把握当下的生命。他把“生活”视作是人对外物的一种体验或判断（即意见）。他说：
“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断”。作者认为，人应该按照自然来生活，这才是真正的幸福。作者认为，生活必须像成熟的小麦穗一样收获。一个出生，另一个死亡。死亡被认为是自然界的有益活动。
他时刻告诫自己要观照内心，不仅行动要高贵，而且动机要纯正，认为“一个人退隐到何处，也不如退隐到自己心灵更为宁静和更少苦恼”。
三是注重自省内练。作者就像一个非常严肃、平和的人站在镜子前，在镜子里警告自己。在书中，他这样对自己说到“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。
每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂”。这不是沧海桑田后的绝望结局，更像是无奈而悲伤的叹息。在这样一个战乱不断、灾祸频发的时期，这种自我反省和沉思的意义不亚于展望。
笔者认为，我们应该时刻反省，达到内心的平衡，摒弃一切无用的、琐碎的思想，诚实地思考。
四是始终保持勤勉谦逊。奥勒留以坚定精神和智慧，励精图治的工作，在他统治的大部分时间里，尤其是后十年，他很少待在罗马，而是在帝国的边疆或外省的军营里度过。《沉思录》大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。
他见贤思齐，从父母兄弟及周围人们的身上汲取优良的品质，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，化成自身成长的精神食粮。他希望人们热爱工作，了解生活的本质和生活的艺术，尊重和为公共利益而工作。
五是胸怀大气魄。作者以忧郁而高贵的笔触，向我们讲述了他对生命的感悟和对宇宙、自然、人的自然的沉思。在他看来，宇宙是一个有序的整体，在这个整体中，所有的事物都是相连的，共享一个覆盖所有事物的上帝或真理。
作为一种理性的存在，人是为彼此而存在的。作者还认为，现实中的许多力量对人是不可抗拒的，我们应该欣然接受。书中蕴含的那种天下一家的世界主义及人皆有理性、理性皆相同的平等、和谐思想对当前世界仍有深远的影响，让我今天读来仍有高山仰止之感。
作为一本哲学、人生和灵感志书，今天的阅读仍然具有现实意义。作者胸怀宽广，言行一致，努力实践自己的世界观等优秀品质仍值得学习。此外，我还想学习作者对内心平和和和和自我提升精神境界的追求，在自己的职业生涯中进一步加强道德修养和人文修养，不断完善自己的人格，树立世界观、人生观和思考做事的价值观，活出这有限的平凡生活。
第十八篇 缥缈录读后感
“华美亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端，漫步于长空。”
这让我想起缥缈录中青阳部里那个孱弱的少主-——阿苏勒-吕归尘。驰骋天下的雄浑挥洒，金戈铁马，热线沙河，也许只是为了守护梦里几个缥缈的身影。他的出生伴随芒星的坠落，这是草原的厄星，生命的大忌。草原的孩子生长得比东陆的贵族少年还苍白羸弱，造化如此弄人，他如何担当起草原上青阳的大旗？
但，他举起刀为保卫儿时的玩伴对抗自己权倾沙场的叔父，他练刀练到血甍，他在地底的密牢里应对着超越生死的一切，他在雪夜杀狼救父；为了青阳部，他远赴东陆；他将自己的身子做弓将剑狠狠地射入敌人的心脏------最不可琢磨的是天意，最孱弱的肩膀担起最沉重的责任，支撑一切的只是爱和希望，羸弱的身体好像风一吹就能飘向天际，但是，的依旧在天边执着地舞蹈。
因为害怕，所以才会更勇敢；因为担心失去，所以才会牢牢紧攥；因为不甘，所以才会拼命成长。
还是最喜欢那句话，“刀尖上的舞蹈之所以能够夺人心魄，是因为那是铁雨血的交响。”云端上的舞蹈亦如此。
一生的拼搏、跳跃、追逐、奋斗，只因为一个梦，哪怕这个梦是如此缥缈，没有边际。“我以我血荐轩辕。”知道他人幸福，我便已经很幸福。
战斗亦是为了和平，嗜血也是为了光明。刀尖上有血，有泪，还有梦。
漂泊是为流浪，流浪也是为了生存。流浪也是一种舞蹈，灵魂的宣泄与寄托。
逐水而居的生命，是一种肆意与张扬。于天地之间，万物皆是我亲人，看得到的，看不到的，生命就是为了书写张扬。
漫步云端是一种昂扬的生命姿态，是一种敢于攀登的架势，是一种遨游天际的人生狂舞！
宝剑出鞘，强弓离弦，用生命的舞蹈在天际奏出人生的最强音！肆意妄为一次又何妨！
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