日记大全|秋水的课件(范文10篇)_秋水的课件

发表时间：2022-04-25

秋水的课件(范文10篇)。

⬮ 秋水的课件

　　教学目标

　　一、知识教育目标

1.初步了解庄子的思想及作品风格

2.积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷

3.积累虚词：之、以、则、见、于

4.掌握文言句式：被动句与宾语前置句

5.学习运用寓言故事说理的写作特点

　　二、能力训练目标

1.训练结合语境、借助工具书推断文言词语的含义与用法的能力。

2.培养把握作品思路，熟读成诵的能力。

3.训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。

　　三、德育渗透目标

使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。

重点、难点及解决办法

重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。

难点：河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用。

解决办法：在理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。

　　课时安排

1课时

　　学生活动设计

1. 组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句;第二次，理清思路，领会主旨;第三次，背诵，领会庄子的风格。

2. 组织学生制作文言知识卡片。

3. 组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨。

　　教学过程

一、导入新课(多媒体投影)。

著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”

千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。

明确：庄子《秋水》(板书课题)

二、朗诵《秋水》。

1.初读课文，读准字音，教师作朗读常规指导。

2.放课文朗诵。(放录音的同时出示投影“秋水归至大海图”，让学生整体感知课文)

3、学生再度课文。

三、简介庄子并解题。

学生介绍后，教师点拨补充：(多媒体投影)

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。

《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著;《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。

　　四、根据课文注释自读课文，完成下列问题：(多媒体投影)

1、找出古今异义词，并解释。

2、找出词性活用词语，并理解。

3、找出特殊句式，并分析。

4、找出文中的成语，并理解。

5、理解这则寓言故事包含的道理。

小结：(多媒体投影)

(1) 古今异义：

古今

至于北海介宾短语，到了表示达到某种程度，或表示另提一事。

百川灌河特指黄河天然的或人工的大水道，泛指河流。

于是焉河伯始旋其面目脸脸的形状，相貌。

吾长见笑于大方之家深明大义的人，或 ①不吝啬

专通某种学问的人 ②自然，不拘束，不俗气。

东面而视脸朝东东边

于是介宾短语，在这时连词，表示后一事紧接着前一事，后

一事往往是由前一事

(2) 词性活用：

秋水时至名词做状语，按时。

顺流而东行名词做状语，向东。

东面而视名词作状语，朝东，向东

少仲尼之闻，而轻伯夷之义意动用法，以……为少，以……为轻。

以天下之美为尽在己形容词作名词,美景

(3) 特殊句式：

闻道百定语后置

以为莫己若宾语前置

我之谓也宾语前置

吾长见笑于大方之家被动句

(4)通假字

泾流之大。(“泾”通“径”，直流。)

不辩牛马。(“辩”通“辨”，分辨，辨别。)

(5) 成语

望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

见笑大方(贻笑大方)：让内行见笑。

(6)固定格式

闻道百，以为莫己若者，我之谓也(判断句。“……者，……也”表示判断)

以为莫己若者(宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。)

我之谓也(宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。)

吾长见笑于大方之家(被动句。用“见……于……”表示被动)

以天下之美为尽在己(“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”)

吾非至于子之门，则殆矣(“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“(要)不是，就……”假设性的否定句)

且夫我尝闻少仲尼之闻(“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层)

(7)通假字

泾流之大(“泾”通“径”，径直)

不辩牛马(“辩”通“辨”，辨别，区别)

秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有这种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信;现在我亲眼见到您的`广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”

五、问题研讨：

(1)全文可以分为几个层次?大意各是什么?

层意连接语

第一层：黄河的开阔;河伯骄傲自满于是焉

第二层：北海的壮阔;河伯自愧弗如于是焉

(“于是焉”也就相当于“于是乎”)

河伯也挺可爱。

对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。

(2)河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么?

批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。

(3)河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么?

批评自己的盲目崇拜。

(4) 本文属于一篇寓言故事，在这则故事写河神认识的前后变化时，采用了什么样的写作手法?

明确：对比(见板书)

(6)通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点?

有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。

寓言：文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。

六、课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?

1、人贵有自知之明

2、知耻近于勇

人应当敢于正视自己的缺点和不足，也不能因为嫉妒对别人的长处视而不见。

人应当敢于自我批评，这需要勇气

3、谦受益，满招损

4、克服主观主义，防止片面性

5、自大由于无知

6、有比较才有鉴别

人的知识是个圆，半径越大，与未知的世界接触的区域就越大，就越能意识到自己的无知。

何伯看见自己壮观就夜郎自大，看到海洋广阔才发现自己的渺小，所以我觉得人在生活中要经常把自己和别人进行比较，要能正确看待自己，给自己正确地定位，从而不断地提高自己。

这就是我们常常说的：以人为镜，可以知得失。

人不但要和别人比较发现自己的短处，看到别人的长处，取长补短，还要善于自我反思，善于反思的人善于进步，《劝学》里面说了：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

7、“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，这说明黄河水以前并没有这么壮观，许多河流的注入才壮大了它的声势，学习就像黄河一样，需要积累，才能积少成多。

8、我们不能相信道听途说的一些东西，要从实践中总结经验。

“闻道百，以为莫若己着”，我之谓也。何伯原先只是听说有这种人，经过自己的切身体验他才发现自己就是这样的人，所以我觉得只听不行要多实践。

　　七、课堂小结：

庄子和《庄子》是一座博大精深的文化宝库，需要有一定的时间和耐力甚至穷其一生才能欣赏一二。刚才有同学说，庄子的思想有些消极。这要看你怎么去理解庄子的思想。高三的时候我们将读到一篇文章《庄子：在我们无路可走的时候》，可给大家一个解答，有兴趣的同学可以找高三同学借阅“先睹为快”。学哲学的目的是什么，周国平说：“没有哲学，我们找不到回家的路。”哲学是对人生与社会的理性诠释，哲学是人精神家园的支撑。现在有一个很流行也很沉重的词语“精神守望”，学了哲学，对人生对社会可能看得更清楚更透彻，就能够把好心灵的航船，守住自己的精神家园。我的话对你们来说也许太深奥了些，如果将来有一天你突然想起了我的话，突然对人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。

⬮ 秋水的课件

莲瓣的纤纤细指一张一翕，迎来了一个夏天又放走了一个夏季，等待的不过是秋雨无情地将其打落，化为淤泥。

不出所料，秋雨还是如期而至，气势汹汹。

天潮潮的，湿湿的，沉甸甸凄清清的世间万物，渗透了股秋天的凉意，刻骨的寒。

河神傲然伫立在水边，看着周遭的一切浸在大河涛涛中，心中冉冉升起一番无名的自豪。河水有了秋雨的助兴，本处于汛期的他们，便更加肆无忌惮，横冲直撞了。

河畔，老树虬枝盘曲，以往的清气被雨水洗得一无所有，变得更矮更老更无力了。雨声透着凄楚，万物撕心裂肺地叩求着大赦。

越是如此，河神越是愉悦，他站在水的源头，打算向远方走走视察视察。他泅着水，踏着狼，偶尔嗅到些远处飘来的，泛着黛青翻白的海水味道的湿气，润着鼻腔痒痒的，他冷不防冒了个喷嚏，随之又打了个寒噤。

这是到了北海？他怔忡地停住了脚步。碧海涟漪天连碧海，不知何时，大海演奏起了狂想曲，浪打浪，排山倒海甚至欲吞噬苍穹的气魄令河神不寒而栗，凛然赫然，河神一时陷入了无尽的惶恐。他掌管河水数世纪亦从未感受过水带来的压迫。突然，一位长者，拄着拐杖，泅着海水，踏着海浪，威严地缓缓向河神逼近。他洪钟般浑厚的嗓音中交杂这几许温柔：“你来自何方？”河神答：“黄河源头，我是一位河神。”

远望烟波浩渺，水远天长，偶尔几叶白帆在迤逦的浪中颠簸前进，望不到尽头，也看不到河畔似的堤岸，湍流翻滚着巨浪向天，欲与天公试比高。河神不禁喟然，此时除了望洋兴叹也只有暗嘲自己的自傲有多愚昧了。

海神又问：“浪声太大了，你是？”河神欣喜地赞赏着海的无边：“我是黄河那来的一介庸人，前来瞻仰您的宏大。”海神笑着不语。“我要是今日不前来，恐怕就成为众人嘲笑的对象了啊——”河神瞥了瞥嘴角自嘲道。

乾坤大地，总认为自己足下庞然而踞的大陆已是全部。不走出看看，也终沦为井底之蛙，永远不会了解外边的世界有多美妙。不多拓展眼界，汲取新知，也终不过是一无所知而已。

⬮ 秋水的课件

星期天傍晚，爸爸带我去秋水广场玩。

秋水广场坐落在红谷滩新区的赣江之濱，与江南三大名楼之一的滕王阁隔江相望。听爸爸说“秋水”这个名字取自唐代著名诗人王勃《滕王阁序》中的句子：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，还蛮有诗意的！

来到秋水广场，由于音乐喷泉还没开始，我便四处浏览着广场周边的美好景色。只见对岸矗立着一座精美的楼阁，那就是江南名楼滕王阁，在灯光的映衬下，十分壮观。八一大桥和南昌大桥在霓虹灯的照耀下，像两条蛟龙一样，一左一右地横跨在赣江之上。

广场的北侧是游乐场，还没走近，我就听见一阵阵不绝于耳的尖叫声。我和爸爸租了一辆电动观光车，我当司机，循着尖叫声一路前进，看见了许多好玩刺激的.游乐项目，有丛林飞鼠、海盗船、过山车……最有趣的还是碰碰车，互相撞击，防不胜防，十分刺激。

我开着车，一会儿走直线，一会儿绕着人群穿梭，一会儿在树与树之间走“S”线，很有趣，像爸爸开小汽车的感觉。

随后，我和爸爸向美食街走去，只见售卖各种风味美食的商铺沿着街道一字排开，十分诱人。每一间店铺前面都立着一把大伞，人们在伞下悠闲地享用着风味美食，各种美食的香味扑鼻而来，让我直流口水。

到了晚上八点，音乐喷泉开始了，广场上的人们纷纷向喷泉围拢。一道道喷泉随着音乐的节拍舞动，忽左忽右，时高时低，有时像花朵，有时像台阶，有时像彩帘。水柱随着歌声起舞，歌声越响，水柱越高，高高的喷泉形成不同的图形，十分漂亮，这壮观的情景让人们情不自禁地发出一声声惊呼。当主喷泉喷到最高点时，人群中不约而同地发出了一阵阵欢呼……真是太漂亮了！

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教材分析：

《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。

课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。这篇文章本是作为重点篇目入选高中教材，语文版初次把它编入初中教材里面，且编排在九年级（上）第六单元的第一课，可见其在课本中的重要位子。新课标对文言文的要求即是：能流利、准确、有节奏地朗读，能借助注释和工具书理解内容，把握文意、理解主旨，积累一定量的文言实词和虚词。因此课程目标如下。

课程目标：

（一）知识与技能

1、 1、能借助注释和工具书理解基本内容。

2、学习对比的写作方法。

3、理解重点词语和句式。

（二）过程与方法

1、制知识卡片积累文言字词。

2、背诵全文。

（三）情感态度与价值观

1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。

教学设想：

这篇课文篇幅短小，文字浅显，学生在课上自读、研讨，可以解决大部分问题，疑难处，教师适当讲解、点拨。课文语脉清晰，层次清楚，前后形成鲜明对比，利于背诵。教学中可充分利用课文内容和结构的特点，指点背诵的方法。指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”“贻笑大方”并制作知识卡片。

教学时数

1课时

教学过程

一、导入语：

二、介绍庄子.(师生共同完成)

庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。

《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。

课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

三、重点、难点的学习与目标完成过程：

（一）整体感知

1．教师范读或听录音朗读。

2．组织学生进行三次诵读

第一遍齐读（要求正音、疏通句意）。

学生简述课文内容，其他同学补充纠正。教师将暴露出来的问题写在黑板上。

（二）理解疑难词句，学生质疑，课堂讨论，教师讲解，学生制作卡片。

1．通假

不辩牛马（辩，通“辨”）

泾流之大（泾，通“径”）

2．古今异义

至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度或表示另提一事。

面目：古义，脸。今义，脸的形状，相貌。

大方：古义，深明大道的人，或转通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。

河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。

3．词性活用

秋水时至(名词做状语，按时。)

顺流而东行(名词做状语，向东。)

东面而视(名词用为动词，面对。)

少仲尼之闻，而轻伯夷之义(形容词为动词，小看；轻视。)

4．特殊句式

闻道百(定语后置)

以为莫己若(宾语前置)

我之谓也(宾语前置)

吾长见笑于大方之家(被动句)

4．成语

望洋兴叹(望洋，仰视貌。“望球兴叹”“望水兴叹”属生造。)

见笑大方(贻笑大方，大方之家，方家。)

（三）第二次诵读，理清思路

用原文回答下列问题(课后练习一)

①河伯在什么情况下欣然自喜？

②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？

③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？

3．指导学生背诵课文，讨论以下问题

(1)全文可以分为几个层次？大意各是什么?（以下开始板书）

层意连接语

第一层:黄河的宽阔;河伯的骄傲自满于是焉

第二层:北海的壮阔;河伯自愧弗如于是焉

(2)河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么？

批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。

(3)河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？

批评自己的盲目崇拜。

（四）、理解思想内容

课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?

启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：

A、人贵自知之明； B、谦受益，满招损；

C、自大由于无知； D、知耻近乎勇；

E、克服主观主义，防止片面性； F、有比较才能有鉴别。

（五）、第三遍诵读、指导背诵

这篇课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于焉”。

第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。

还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：河与海的比较，河伯认识的变化。

课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。

课上背诵练习：

个人默记一两遍后，由老师带领集体背诵。集体背诵好，互相提醒，脑记耳听口诵，可加强记忆。

（六）通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？

有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。

总结、扩展

《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。

另外,庄子作为我国古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立独行的,大家可以多阅读一些他的故事,这样可以更深刻地体会他的哲学思想.

四、布置作业

1．制作词语、句式卡片。

2．笔译全文。

3．写读后感。

板书设计

秋水

《庄子》

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黄河宽阔不辨牛马北海壮阅不见水端

↓于是焉↓于是焉

河伯自大欣然自喜望洋兴叹

为尽在己――狂妄自大始吾弗信――盲目崇拜

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秋日傍晚，一个人落寞的坐在湖边的长椅上沉思。举目四望，天地苍茫、水天一色间，湖光山色尽收眼底。放眼望去，南湖碧波万顷、湖面波平如镜，波光粼粼的湖水在夕阳余晖映射下好像镀上了一层金色的油彩，焕发出朦胧、温馨、迷离的光影。视线远眺，越过城市边界，远方群山环绕，山脉连绵起伏，宛如远古的野马在天地间奔腾驰骋。在更遥远的西方的天际，落日余晖染红了西天飘浮的云彩，彩云缤纷绮丽如夏花般绚烂华美。而东方辽阔的天空却依然清澈、高远、深遂、湛蓝。我总觉得秋日的天空特别的美，因为没有白云的低垂与遮隐，天空显得异常的深遂与湛蓝，而这种深遂与蔚蓝有着令人窒息的美好、有着无法言表的忧伤、有着足以震撼人心的力量

千古以来，文人墨客的诗篇里，秋天多是萧瑟而凄清的，充满了无限伤感与道不尽的离愁别绪。唐代杜甫诗里有无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。的凄冷零落；清代陶宗亮有秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣的无穷感喟。而我对秋天却情有独钟！秋天里落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。的写意美景令我痴迷、令我陶醉、令我留连忘返；而自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。更让我与诗豪刘禹锡有千古知己的同声感慨；还有杜牧的停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。中灿若云霞的秋天枫叶之美也让我驻足迷恋；更有陶潜采菊东蓠下，悠然见南山。的恬淡宁静与超然物外的出世情怀更让我心驰神往。秋天还是充满希望、喜悦与收获的季节:你看那田野里金黄的麦浪、你看那庭院中飘香的桂花、你看那山林间累累的硕果。它们岂不都是在为秋天而动情歌唱？我喜爱秋天，喜爱它的静美、喜爱它的金黄、喜爱它的湛蓝！

我再次仰望着秋日长天的幽远与辽阔，内心愈加感受到了宇宙的浩翰和无边无际，而尘世中的我们在天地之间只不过是沧海一粟渺小、纤细、微不足道！我阖上双眼，无数的人和事像电影胶片的镜头电光火石般划过脑海与心际，那些记忆中逝去的年华、那些前尘往事一幕幕掠光浮影般再现，那些我爱过的和爱过我的人，她们还好吗？她们都去哪儿了？她们过得好不好、幸不幸福？我心中莫名的伤感起来

晚风拂过，有些许寒意，我缓缓睁开双眼，落日余晖下的湖水依然朦胧、迷离、伤感而美好。城市依旧熙熙攘攘、车水马龙，是该回家的时候了。我融入茫茫人海里，抬头所见依然是那一片深遂而湛蓝的天空，只有它才是永恒不朽的！

⬮ 秋水的课件

不少的同学谈得很不错，切合了自己的实际，有些观点我们老师在备课的时候可能都没有考虑到。从这节课上我觉得确实要相信学生，要放手让学生去想去说，不能把学生的思维局限在老师的思维之内。布置学生改写属迁移训练，有利于培养学生动手写作的能力，训练学生的想象力。

但朗读时间不够，学生未能当堂背诵;另外教学过程中扩展不够。我越来越感觉到文言文阅读教学，在文本阅读鉴赏的课堂对话中，教师与学生由于在前阅读的积累上的差异，会使对话可能因视界的差异导致教学对话的中止或错位，在这个时候，教师必须敢于讲，把问题将具体，讲透彻。对于像本文这样的节选类文本，教师最好在备课中通读其全文，以免断章取义。

⬮ 秋水的课件

教学目标

知识与能力

１．初步了解庄子的思想及其作品风格；

２．理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法；

３．在理解文章的基础上背诵全文。

过程与方法

在理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点

态度与情感

使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理

重点

通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力

难点

河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用。

教学手段方法

使用多媒体、学生探讨与交流

教学过程

教师活动

学生活动

说明或设计意图

一、导语从对“游刃有余”成语的理解导人。中国阅读史上一桩有名的公案，便是对庄子的误读(板书“误读”这两个字)。那就是关于成语“游刃有余”(板书)的理解。这个成语出自《庄子·养生主》。这个成语讲的是厨师宰牛因为熟悉了牛的骨骼结构，所以掌握了用刀的规律。人们都认为庄子想要告诉我们的道理是只要掌握了客观规律，便能顺利地解决问题。这句话没错。但这不是庄子想要表达的意思。庄子是个富有智慧的人，他想要告诉人们的是，现实世界是充满了各种错综复杂的矛盾的，一个人如何在这个充满矛盾的世界上活着呢?最好的方法，便是避开矛盾，绕过它，自己才能活得逍遥、自在。这是庄子的理想。庄子可以说是中国古代一个最大的最完美的自由主义者。

学生倾听

导入设计新颖别致，对激发学生的兴趣起到了很大的作用，同时，对“误读”的引入，也非常深刻。

由“游刃有余”引入到自由主义者，进而水到渠成地过渡到对庄子的介绍。

二、简介《庄子》并解题学生介绍后，教师点拨补充：庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。激发了学生探究的欲望

三、课文分析 1．教师范读课文（提醒字词读音及断句） 2．学生自由朗读课文 3．学生自读课文，交流课前预习时制作的知识卡片合作小组交流，互相补充、讨论、明确，在此基础上，小组推荐展示1－2名学生的卡片。教师提示重点知识点，师生共同讨论，归纳其用法及意义。（1）通假字泾流之大（“泾”通“径”，径直）不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）（2）古今异义词顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）东面而视（“东面”，脸朝东。今指东边）（3）词类活用秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景）（4）一词多义（5）句式闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。“用……者，……也”表示判断）以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。）吾长见笑于大方之家（被动句。用“见……于……”表示被动）以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就……”）且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）（6）出自本文的成语望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词 4．学生齐读课文，研读讨论（1）引导学生用课文原句回答下列问题 ①河伯在什么情况下欣然自喜？ ②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？ ③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家’？（2）组织学生，讨论以下问题（组内讨论，分组承担问题，班级交流） ①全文可分为几个层次？层次间的关系是什么？这篇课文选自《庄子·外篇》中《秋水》篇的前部分。它以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。全文可分为两层。第一层（“秋水时至”至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层（“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”），写河伯见到大海后自叹不如。 ②文中用两个“于是焉”有什么作用？点拨：第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。 ③河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是们什么？点拨：批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。 ④河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？点拨：批评自己的盲目崇拜。 ⑤这篇课文说明了一个什么道理？（寓言的寓意是什么？）点拨：个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。 ⑥通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？点拨：有浓厚的浪漫主义色彩，想像丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。

学生集体诵读，要求学生注意读音和句子的停顿。

学生自己归纳

学生集体朗读，并思考

学生齐读课文，研读讨论

理解寓意，学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨

四、总结、扩展《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。

教学反思

《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字浅显，蕴含哲理。本节课的学习重点落实在理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法以及通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力上。本教案特色在于学生活动充分，教师在教学过程中只扮演主导者的角色。教学效果不错。本节课一大亮点是“结合实际，谈谈本文给你的启示”这一环节，把书本知识和学生的实际结合了起来，促使学生去思考如何学以致用。不少的同学谈得很不错，切合了自己的实际，有些观点我们老师在备课的时候可能都没有考虑到。从这节课上我觉得确实要相信学生，要放手让学生去想去说，不能把学生的思维局限在老师的思维之内。布置学生改写属迁移训练，有利于培养学生动手写作的能力，训练学生的想象力。

但朗读时间不够，学生未能当堂背诵；另外教学过程中扩展不够。

⬮ 秋水的课件

教学目标：

1.指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现

2.进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。

课前准备:

完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。

教学安排:

二课时

教学步骤:

第二课时

1.导入

师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家?

生：儒家、道家、法家、墨家……

师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃;道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。

师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听?

生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息;在水里游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自在，你也进来享受享受吧!可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢!井底之蛙听了之后若有所思。(可简要讲述)

师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢?

生：不要自以为是，天外有天……

2.领悟课文《秋水》中庄子的思想含义

(1)师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢?请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。

生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满;山外有山，天外有天;强中自有强中手……

(2)师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论?请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。

(3)师请生一边回答，一边自己出示板书：

水——海——天地

小石小木大山

中国——四海——天地

小米粒—大粮仓

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

(4)师总结归纳：

我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。(出示板书)

水——海——天地

小石小木大山大和小

中国——四海——天地是相对的→

小米粒—大粮仓

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

3.由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。

(1)师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性?(知识)

(2)庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”

在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。(出示板书)

水——海——天地

小石小木大山大和小齐(以…为同)大小天地与我并行

中国——四海——天地是相对的→齐生死→

小米粒—大粮仓齐物我万物与我合一

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

(3)师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事?

生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。

师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。

(4)师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。

生讲述故事，师放幻灯。

师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。

4.讨论体会庄子思想在今天的现实意义。

师;现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请同学们的四人小组讨论一下现实生活中的.那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。

生讨论略(可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开)

5.师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。

《秋水》反思

今天下午上《秋水》一文，在导入新课阶段，我引用了南怀瑾的一句话“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可”，介绍了道家思想在历史上的深远影响以及它对于心灵生活的滋润。又引鲁迅《汉文学史纲要》中的“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”一句，指出了《庄子》著作的的艺术风格，学生感到很新鲜。然后又让学生试着介绍他们所了解的有关庄子的生平事迹以及《庄子》中的有关故事等，从学生的介绍来看，他们对庄子其人其书的了解是很有限的，这有点出乎我的意料之外(这里是一级达标学校，是全市最好的生源;可见他们在初中时候的课外阅读是比较狭隘的)。为了让学生对庄子其人其书产生点兴趣，我在学生介绍的基础上，扼要地概括介绍了庄子的生平与思想，介绍了《庄子》一书在文学史上的重要地位与基本艺术风格。然后选择了几个比较典型的能体现庄子个性风采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不为相、路遇骷髅等介绍给学生，从他们的惊讶的反映可见出他们对庄子这个人是有点兴趣了。接着顺水推舟。转入对《庄子·秋水篇》的全篇思想内容要点的介绍，强调原文全篇的主要意图是在于表达“价值判断的无穷相对性”。但是如果单独将其开头部分抽取(即课文的节选部分)，它还给人以关于“人的认识是有限的，不能骄傲自大”“人贵有自知之明”“谦受益，满招损”等等的启示。上述启示在赏析中，学生基本上能说出。

本课计划用一节课教完，但在实际执行过程中，我只用了30分钟多一点，前面近15分钟用以课前口语训练以及对第22课《寡人之于国也》一课的总结性复习问答。这学期文言文快要结束了，我想得告诉学生学会自己分类整理语言点，即按照易错读字、通假字、古今异义、文言实词、一词多义、特殊句式、固定结构等知识点来梳理，以便复习巩固，因此这节课在赏析的同时向学生提示、点拨了本课的重点的字词句，在黑板上板书了部分语例，并将此项工作布置为课后作业。课后找了几个学生谈话，了解对这堂课听课的反馈。大部分学生表示听得懂，这篇课文比较浅易。这让我有点担忧：因为感觉浅易，觉得没有什么值得深究的问题了，可能只是知之皮毛。这篇课文是节选，只是原文《秋水》篇的一个开头部分，部分与整体的内涵在读者的阅读理解来看又会存在一些出入。

在〈1〉班讲这篇课文时，我把课文中的提到的伯夷与孔子这两个人的用意作了个具体的解释，介绍的了庄子的“知量无穷”的观点。指出文本中海若与河伯的象征蕴涵，如果说海若是庄子的自我写照，那么河伯则是儒家门徒之类的投影，孔子及其门徒们在这个文本中是一个被奚落和挖苦的对象，这是庄子的诡秘之处。(1)班的叶莹莹同学对“且夫我尝闻少仲尼之闻，轻伯夷之义”一句如何理解提出了疑问，这是我事先估计到的。在讲解过程中，我对此也做了简要阐述：《秋水》的主体是河伯与海若的七次对话，对话的核心内容就是庄子的无限相对思想。河伯与海若在后面的对话中也曾提到孔子与伯夷，原文是“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得样子吗?通过这样的补充介绍，学生对节选部分的思想内涵有了一个更深刻的认识。

⬮ 秋水的课件

河流，神秘而冷漠，自顾自地在农田和城市中穿行、远去，对它灌溉的土地、养育的生命毫不动容。它是人间烟火的功臣，是各部落民族颂歌中的“母亲”，但是与种子和火不同的是，这位“母亲”从来没有体温。

人类，一种陆生的、群居的、喜好安定的生物，一定很早就发现了自己与河流之间的隔阂。他们赞颂河流，同时对它敬而远之。天知道那浑浊的水流下隐藏着怎样的蛟龙和鬼魅？它不眠不休地奔流是去往何方？带着怎样的用意？……抛开神话和幻想回到现实，人们心知肚明：河流是没有任何用意的，它的无动于衷，有着反生命的寒冷。

所以孔丘说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”所以赫拉克利特说：“一个人不能两次踏进同一条河流。”空间的匀速变幻与时间的永恒流逝之间的奇妙统一，使河流成了时间的最好喻体。

倾心于河流即倾心于死亡，倾心于死亡则预示着疯狂。

巴西人罗萨写了一篇小说《河的第三条岸》，故事讲的是：一位父亲，忽然造了一艘小船漂荡在河上再也不回家，数十年过去，他一直在河上从未上岸，人们都以为他疯了，或者拥有先知般的智慧，但是无论如何，他的存在让人不安。河只有此岸和彼岸，第三条岸是不存在的，或者说它就是河流本身。这条虚幻的岸代表着永远的放逐。当儿子许诺接替父亲继续漂流在河上时，父亲闻言向他划过船来，儿子忽然在极度恐惧中落荒而逃。

法国人福柯研究人类疯癫的历史，也明确了水域与疯癫长期以来，不仅在欧洲人的梦幻中，也在现实中相互联系着。人们真的会把精神错乱者送上愚人船，驱逐到河流中去。城镇不欢迎他们，他们只有流浪。

中国文学中有没有河流与疯癫的主题呢？有。乐府古辞《箜篌引》歌曰：“公勿渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何！”相传来源于朝鲜，有一白首狂夫，披发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，堕河而死，妻遂援箜篌而作此歌。不料这短短的十六字古辞后来却极受文人青睐，包括李白、李贺在内的一大票诗人纷纷复写了这一主题。在雍容端正、未知生焉知死的中华文化中，《公勿渡河》是一朵险恶而悲怆的奇葩。河流又一次展示了它不可抗拒的魔力，那是未知的命运、幽暗的死亡对任何一个活人的诱惑。

不知道狂夫为何渡河，便不知道自己会在何时断了与安稳现世之间的缆绳，堕入河流中去。

他人的疯癫是煌煌巨烛，映照着自我内心隐秘的角落。一个人对于他自己，是一个危险的谜题。