北宋名家词选讲读后感（锦集十一篇）
发表时间：2022-09-07北宋名家词选讲读后感（锦集十一篇）。
■ 北宋名家词选讲读后感
这次令人难忘的演讲，教给我们学会爱国、爱老师、爱父母，现在我想谈谈爱父母的问题。
曾听过这样一句话这世上，除了父母，没有人有义务爱你。的确，父母给了我们太多，这辈子让我们感恩不尽。而现在的我们想成为孝子，不过是让父母少生气、少担心。如果能够尽量帮父母做点家务，就算是孝子了。
可有的人，连这些都做不到，成天无心学习，惹是生非，让父母四处道歉，求得别人原谅，又要花钱找人补习这种孩子真是在用刀割父母的心啊！
我想到了古今的纨绔子弟，秦二世、刘禅、李天一他们的父辈都取得了伟大的成就，虽然他们都受到了良好的教育，却不务正业，胡作非为，挥霍无度，他们就是不孝之人。百善孝为先，孝心能感天，能动地，孝敬父母的人，才算是个好人。
我提议，以听这次演讲为起点，让我们一起在孝的跑道上赛跑，用自己的行动，表达对父母的爱。父母不图你为家做多大贡献，只要你在父母下班回家，做完饭后，道一句：妈妈，辛苦了！有空时，多握握父母的手，给父母泡壶茶，洗次脚，让他们感受到我们的爱。最重要的是在学习上努力，让父母少操心。现在好好学习，长大后报答父母。当父母看着我们一天天长大，学习一天天进步，他们肯定会露出欣慰的笑容的。
谁言寸草心，报得三春晖。孝心，是百善之本，让我们在以后的岁月中，多与父母交流思想，多关心父母的感受，让父母时刻感受到子女的关爱。
■ 北宋名家词选讲读后感
许多年前，我读过一本书——《最后的演讲》，它里面常提到的一句话给我留下了深刻的印象，他说：“只要你努力，梦想就会来找你。”
那时的我，看到这句话，真是万般滋味涌上心头。此书的作者兰迪·鲍许教授，在被确诊罹患胰腺癌，生命只剩下最后几个月的时候，应他所就职的大学的邀请，做了这场“最后的演讲”。作为一个因病，生命即将走向终点的人，兰迪教授是不幸的，然而，他同时又是幸运的，虽然只有短短48年的生命，他却获得了许多机遇，让他实现了自己一个又一个的梦想，他的努力得到了回报。
可我呢?我_苦努力了那么多年，换来的却是只能天天待在家里，没有工作、没有收入，更谈不上什么梦想，就像我读高三时，我的老师常感慨地说：“如果别人都像你那么努力，早就进清华、北大了。”结果，我却因身体原因，只能委屈地读了个电大大专。努力，真的能离梦想越来越近吗?
如今，当我坐在舒适的公司创作部办公室里，跟同事们讨论着系列剧的策划;当我面对着亲切、可敬的_作家、编剧老师，聆听他们深入、细致的指导;我会时常想起兰迪教授的话。
有一个好的工作，能经常得到_老师的指导，相信这是包括我在内的许多年轻人所梦寐以求的。
这些年一路走来，我渐渐相信了一句话——人生，是需要积累的。
现在社会上许多人都在谈论人脉，都在想方设法地为自己聚拢人脉，寻找机遇，然而，我始终坚信，无论是结交朋友，还是结识师长，靠的其实都是自己的修为。
记得我开学第一天去电大报到，《羊城晚报》的郝记者来采访我，过了没几天，爸爸对我说，上次采访你的那个郝记者在电话里说，想跟你做朋友。我当时有点不相信，一个大报记者，要跟我这样一个读电大的残疾学生做朋友?她是随口说的吧?一晃，我与郝姐姐已相识xx年了。
让我更有感触的，是去年3月，我到天虹宾馆去参加省残联举办的小品培训，第一天的培训课程结束后，夜里，我到主讲老师舒老师的房间，跟她简单聊了一下自己对白天提到的残疾人文学的看法，临别时，我问老师能否给个邮箱地址，不曾想她竟给了我一张名片，表示今后愿意帮助我。
回到自己房间，我越想越觉得不可思议。要想真正长期能得到这样有一定名气的_老师的指导，不是很难的吗?我们总共也就聊了10几分钟，老师怎么这么快就把名片给我了?
后来，我渐渐明白，自己平日里的努力和积累，也许总会在某一时刻不经意间给自己以意外的帮助，让别人能看到自己身上的闪光点，当然，前提是，我遇到的老师和朋友的确都是“有心人”。
过去总会习惯地想，我的付出得到了什么回报?总希望回报能立竿见影。经历过一些事情后，终于明白，人生的付出，或许只有在某一个机会来临时，才能看到回报，在这之前，总难免会感到迷茫和委屈。就像我在没有工作的那几年里，只是想着，没什么事干，学点东西总是好的，就坚持听了4年讲座。今天回想起来，正是那4年的“充电”，让我有勇气去跟_老师交流，虽然还是时常感到自己是在“班门弄斧”，但至少不至于是“门外汉”吧。
人生奋斗，也许很多时候都如在大海中航行，每天枯燥地看着大海，_苦地与风浪搏击，却发现要到达目的地依然遥遥无期。直到有一天，一座美丽的城市忽然在远处出现，看着它，我们会觉得，自己之前的付出，甚至挣扎都是值得的。正是一路的坚持，才换来了今天与它的亲近。
因此，无论我们现在处在怎样的困境里，都应该相信，只要努力，在经历了无数艰难险阻之后，梦想，终究会出现在我们期盼的不远的彼岸。
■ 北宋名家词选讲读后感
什么是教育
-----读杜威，涂尔干，布鲁纳，泰勒和伊里奇
学院：体育学院
年级：2011级
姓名：吕斌
学号：***
专业：体育人文社会学
什么是教育
——读杜威、涂尔干、布鲁纳、泰勒、伊里奇有感
什么是教育？近代美国教育思想家、实用主义哲学家、教育家杜威从实证主义经验论和机能心理学出发，批判了传统的学校教育以教师为中心的固有思维，提出了学校教育应该以儿童为中心的论点；对于教育，他认为一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的；对于学校，他认为学校是一种社会组织，是社会生活的一种形式；教育是生活的过程而不是将来生活的预备；其中杜威最基本的教育思想是“教育即生长、生活、经验的改造”和“学校即社会”。
涂尔干作为一名卓越的社会学家，对社会的深刻认识是其整个教育思想的基石，他的教育理论也是从社会学的角度来分析的；在他看来教育仅仅是指成年人对年轻一代的影响；教育的目的是使每个人都得到他所能达到的充分完善，使个体成为一个为自己和同样的人谋幸福的工具；教育对于社会而言只是一个手段，是社会为了在儿童内心形成自身存在所必需的基本条件而采取的手段。
布鲁纳是20世纪美国著名的认知学派心理学家和教育家，他认为学生在学习过程中不是被动的知识接受者，而是积极主动的信息加工者；学习是主动的过程，包括新知识的获得，知识的转化以及对所学知识的评价；对于知识获得而言，是过程而不是结果，教学应以培养学生的探究性思维为目标，使学习者通过体验所学概念、原理的形成过程来发展其思维能力。
泰勒是现代课程理论的重要奠基者，是科学化课程研究的集大成者，被誉为“现代课程理论之父”；在泰勒看来学习是通过学生的主动行为发生的，学生的学习取决于他自己做了什么而不是教师做了什么，教育的基本手段是提供学习的经验而不是向学生展示各种事物；围绕他的这一教育思想，泰勒认为，在编制任何课程与教学计划时必须加以回答的四个问题是：1.学校应该达到哪些教育目标？
2.提供哪些教育经验才能实现这些目标？3.
怎样才能有效的组织这些教育经验？4.我们怎样才能确定这些目标正在得到实现？
这四个基本问题可以概括为教育目标的确定、教育经验的选择、教育经验的组织和教育计划的评价。
伊里奇是美国教育批判家，“非学校化运动”的重要代表人物之一。他从社会批判理论、新马克思主义思想、存在主义理论及“被压迫者教育学”等出发，对美国上世纪70年代所面临的教育和社会问题进行了反思，认为学校教育是加剧贫困和造成社会不平等的重要原因，提出废除学校教育代之以“学习网络”的主张；在《学校教育之外的出路》中伊里奇指出，我们必须改变对学习本质的看法，这种改变特别意味着教与学责任的转变，只有当人们重拾其所学和所教内容的个人责任感时，才能解除知识被视为商品的符咒，以及改善偏离实际生活的学习。
这五位西方现代教育理论先驱从不同角度提出了自己的教育思想，为现代教育的发展做出了突出贡献。杜威是美国实证主义哲学家，他的“儿童中心论”是教育发展史上的里程碑，使得人们对教育的认识从教师主导论开始转变到儿童的发展上来，杜威这一理论的提出是教育史上具有划时代意义的革命；涂尔干是著名的法国社会学家，社会学的学科奠基人之一，他的教育思想注重人与社会的关系，他指出人存在于社会之中不仅有个人性的一面，而且还具有社会性的一面，那么在他的教育理论中更多的是强调教育的社会性；布鲁纳是当代认知心理学派和结构主义教育思想的代表人物之一，他的教育思想开始转变到了人的知觉、学习、思维、记忆等一系列微观层面方面，提出了不仅要教育成绩优良的学生，而且也要帮助每个学生获得最好的智力发展，强调学科结构的良好教学。。伊里奇是一位在自然科学、神学、哲学、史学等方面造诣很深的思想家，故而他的教育理论就强调不拘泥于一种形式的教育，他就主张废除学校教育的年龄和年级划分，主张建立一种网络化的教育方式，但是这样的教育思想过于理想化，就目前
的教育和社会发展而言还达不到他所期望的教育理想，但是由伊里奇网络化教育思想延伸出来的终身教育却为21世纪构建学习型社会提供了坚实的理论基础。
结合以上五位教育学家的教育思想和中国的国情，笔者认为对于我国的教育而言首先要做的是明确我国的教育目标，其次依据中国的国情和各省的省情来划分不同的教育阶段，第三编排与各省市自治区教育目标相适应的学校教育教材，最后根据不同人群的受教育情况建立适应不同人群终身学习的网络型学习社会。具体的构想如下：
一、关于确定我国当前的教育目标
依据泰勒的《课程与教学的基本原理》来看，教育目标的确立主要来自三个方面：1.对学生的研究；2.
对当代社会生活的研究；3.学科专家的建议。对于我国现阶段学生基本情况的研究发现，中小学生缺乏创新思维与创新意识，大学生体质除体育专业外有连年下降的趋势，此外除却音乐和美专业的学生外，其他院系学生对音乐以及美术的鉴赏力不容乐观，研究生的学术质量不高也是当前我国教育最难解决的问题之一。
我国当前处于社会主义的初级阶段，改革开放三十多年的发展使得我国的经济迅猛发展，特别是进入21世纪后的最初十年，持续双位数的经济增长、大量基建发展、急速的城市化步伐、农村释放出的大量劳动力使得国民的素质与经济发展严重脱节，国民素质的提高是当前教育的首要责任。有关学科专家建议，对于中小学孩子的教育要注重实践动手和审美能力的培养，创新思维和创新意识的培养，最关键的是对学生生活能力的培养；大学生体质和各项其他素质的提高关系到祖国未来的发展，故而不仅要注重文化课程的学习还要培养学生的艺术鉴赏能力；研究生是一个国家学术能力的中坚力量，研究生学术质量的提高关系到国家的科技进步能力，首要要扎实把好研究生教育的大关。
综上所述，笔者认为，我国的教育目标必须建立一个适合当前国情的新的教育体系，包括学校制度、课程设置、教材、教学方法、教学方法、评价标准等。具体来说，基础教育的目标是培养具有综合素质、个性鲜明、创造力强、社会发展能力强的人。高等教育的目标是培养学生的科研创新能力、社会适应能力、提高学生的身体素质，引导学生养成终身学习和终身体育的良好习惯，为建立学习型社会打下良好的基础。
二、依据中国的国情和各省的省情来划分教育阶段
至于教育阶段的划分，由于我国是一个土地跨度大、人口基数大的国家，个地的发展不一致，因此教育阶段的划分应以布鲁纳的结构主义教育合我国各地区的实际情况为依据。整个教育阶段分为家庭教育阶段、学校教育阶段和社会教育阶段。这三个不同阶段的目标是不同的。首先，对于家庭教育阶段，主要是培养学生的道德素质和生活能力，完成儿童个性德素造。
众所周知，家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。目前，我国教育忽视了教廷教育对学生人格塑造的决定性作用。因此，本文提出家庭在儿童教育中起着不可磨灭的教育作用。其次是学校教育阶段，孩子从家庭走到学校，这个时候孩子的性格还不稳定，受学校教育的这十年是一个人将来在社会上以何种姿态存在的关键阶段，同时，学校教育也是一个国家核心竞争力强弱的关键点，什么样的教育就会形成什么样的人才机制，对于一个国家来说教育强大则国家强大。最后，一个学生从学校里出来后就进入社会了，社会是一个人一生中所在时间最长的一个阶段，社会是由人组成的，所以社会形态的成型直接与个人的素质相关联，同时社会的形态也能影响一个人的素质，如此说来，建立学习型社会是整各国家进步的决定性因素，纵观近代社会的发展可以得知，社会整体素质的提高是一个民族进步的关键因素。
3、 与各省、自治区教育目标相适应的学校教材安排
综上所述，教育阶段的划分表明学校教育是连接家庭和社会的枢纽。历史经验告诉我们，如果学校教育枢纽不发挥必要的调节作用，社会就可能运转不好。学校教育的真正核心是学校的教材。教材的确定不仅要符合社会的政治、经济、文化的发展需要，而且要符
合学生身心发展的需要。杜威认为，学校真正的学科中心不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童自身的社会活动，因此在课程设置和学科设置上，我们应该以儿童的自然发展为原则。具体的如何编排由于自己儿童发展心理学方面的只是欠缺，所以在此不具体论述了，只提出了自己的观点。
四、建立适合不同人群学习的网络型学习社会
无论过去、现在还是将来，学校教育的终结永远不是教育的终结。进入21世纪，随着社会的发展，科学技术突飞猛进，知识经济出现迹象，人才竞争日趋激烈。随着世界经济和科学技术的飞速发展，人类的生产方式和生活方式正在发生深刻的变化。学习已成为这个时代永恒的主题。数字化、信息化、网络化、法治化、人才重组，都是人们不断学习的动力。布鲁纳正在谈论学习的欲望以及如何激发这种欲望。根据理想，学习的最佳刺激是对所学知识的兴趣。
数字化、信息化、网络化使建设学习型社会成为可能，*可以根据不同的教育水平建设不同的学习类型，鼓励任何一个群体学习。
说到教育，不同的学者，不同的社会，不同的政治背景下它的定义是不一样的，但是笔者认为不管社会怎么发展，政治怎么变革，对于教育本质的认识最终还是一样的。即将一个自然的人变成一个社会的人，并使其拥有对美的鉴赏能力，强健的体魄和丰富的实用的知识。
■ 北宋名家词选讲读后感
相信每个人在自己当前的人生中，都曾有过演讲的经历，辩论赛、脱口秀、社团纳新……甚至是每一个有关销售的兼职，都可以称之为演讲。
在大学时期，以上活动我都曾参与过，有的赢得满堂彩，有的反响平平，那时的我，把结果归纳为运气。天时地利人和，就算是有天时地利，观众状态不好，我也无能为力。但黑塞说，“运是强者的谦词，命是弱者的借口”，当我站在现在的时间节点，去回望过去，才发现那只不过是我的借口。
我当时只是凭借一种本能去发挥，并不知道具体应该沿着什么轨迹行动，仅是一味的”撞大运”罢了。然而如果像高效演讲所说，“把一切工具化的东西工具化”，就像解一道数学题，我按照既定的解题方法去解答，也许结果不对，但我总能得出一个结果，也许是一个数字，也许是一个结论，都让整个解题过程不过分偏离正确做法，甚至依靠“过程分”让分数不那么令人失落。
在这本书的第一章中，它说演讲应该注重三个关键点。
第一，不紧张。
我是一个非常容易紧张的人，无论底下坐着几个人，需要我正式发言，我都会本能的心跳加快，双手发凉，四肢发沉。但是紧张不会打乱我说话的节奏，只会让我语速变快，就像很多醉酒的人，也许走路踉踉跄跄，但头脑清醒。之前听人说，你可以把下面的观众想象成大白菜，我试验了，却觉得滑稽，根本无法做到。
在《我是歌手》的一期中，彭佳慧问李健，他紧张吗？李健说，紧张。彭佳慧又问，那你怎么缓解。李健说，我不缓解。
我应对紧张的方法跟李健老师不谋而合，硬抗。
人总要踏出自己的舒适区，我习惯用脱敏的方式为自己治疗，有时有用，说着说着我就放松了，有时没用，直到结束我还是因为紧张语速过快，但无论如何，总给了我放松的可能。
然而这本书中提出了一种新的解决方法——带着送礼物的.心态演讲。
你应该明白，你的演讲会给他人带来价值，你不是索要他们的掌声，你是在给他们送“精神食粮”，你是一个送礼的人。当你认为自己是给予方时，你不会觉得对方在检视你，相反，你的心会变得柔软而慈悲。
我认为这是一个很好的方法，也许我真的找到了缓解紧张的窍门，只待下次检验。
第二，注重内容。
演讲整体有三项要素——风格，内容，状态。
而这其中，最重要的就是内容。无论你的风格幽默还是犀利，沉缓还是激昂，无论你的状态时颓靡还是兴奋，冷静还是疑惑，只要你的内容有价值，就会有人去听。
霍金被困在了小小的一方轮椅中，可每个人都会认真倾听那个机械的电子音。因为人们是带着目的来听你的演讲，只有你让他们收获自己想要的内容，他们才会真的认为值得，除此之外，也不过锦上添花。
之所以我说“高效演讲”也可以叫“有效沟通”，是因为二者有很大程度上的相似，过程都可以总结为吸引兴趣（坡道）——传达价值（发现）——引起共鸣（甜点）。
第三，归纳。
人脑是无法同时记住很多事情的——当然天才除外，那些《最强大脑》上的神仙也除外，人脑一般只能同时记住三件事，否则就会像“黑熊掰玉米”一样，捡一穗丢一穗。因此，演讲人应该把内容进行归纳，最好将其归纳成三大类，再在每个类别下设置小问题。
而我自己总结的“归纳”的另一个好处是，当你说“第一”，人们知道你会说“第二”甚至“第三”，他们会自然而然的想去关住你到底有第几，除此之外，他们清楚，“第一”后面的那句话是重中之重，更利于有效信息的传递。
③不做nobody，要做somebody
这本书很厚，一共有十五章，而我所阐述的不过是第一章的内容。然而，仅仅是第一章的内容，就令我醍醐灌顶。剩下的章节里所讲述的“姿势与动作”“表情与眼神”“锻炼声音”等技巧，则需要我用很长一段时间去慢慢消化。
这无疑是一本我将受用终身的书籍，如果有一天我将它融会贯通，我想我就不再是刚跳出深井的青蛙了，也许是一只“旅行的青蛙”，天高海阔任我驰骋也未尝不可。
最后我想说，很多人觉得演讲离自己很遥远，但其实演讲无处不在，你和他人的每一次对话，都是一场演讲。如果你能让对方对你产生信任感，甚至是崇拜感，那你的人生无疑会是另外一番景象。
英语里，nobody代表小人物，somebody代表大人物，我不知道你们怎么想，但我不甘于一辈子做nobody，我渴望拥有自己的权力，渴望活成自己羡慕的人，渴望成为somebody，所以我将珍惜一切机会，因为我的目标在远方。
我无意成为一个沽名钓誉的荐书人，只是这本书的确带给我很大的震撼和启迪，我愿每个人因它受益，因为我期待自己成为一个聪明人，而聪明人，只爱和聪明人玩。
■ 北宋名家词选讲读后感
中国五千年的历史，本书从孔孟谈起，孔孟是儒家思想的代表人物。孔子所谓的「成仁」；孟子：「取义」，历史上的许多名人，受孔孟思想的影响「成仁取义」成为他们所效法学习的对象，例如：宋朝被元朝灭亡时，宋朝的大臣文天祥被捕入狱，文天祥坚持着「成仁取义」的想法，最后为国身亡了。孔孟在中国也占了蛮重要的地位，由上例可知，孔孟的思想影响了中国以后的学术思想。 秦代的开国君主秦始皇，是一个有名的暴君，虽然说他是暴君，但对中国也是有贡献的。例如：统一车轨、货币、度量衡、文字，从此书同文，车同轨。奠定了不少的.基础。但她焚书坑儒，也让中国流失了不少的书籍。 在汉朝时期，吕后的专政、宦官的弄权，整个汉朝都拢罩在外戚和宦官权利之下到王莽篡位直到光武中兴；汉光武帝的「内圣外王」是很牵强的，但历史是在评论使事而不是在评论人事物为主要目的，光武中兴的成功在于，王莽末年的「寇盗蜂起」和民变造成上流社会，引起全国叛变，光武帝在这时起义恢复了汉室。东汉时，殇帝、少帝、冲帝、质帝，因年纪太小，都由母后和外戚所操控，导致了整个外戚势力和宦官的气焰张大。 北魏时期，北魏孝文帝实施「汉化政策」，又在公元四九三年牵都洛阳，让在这时期的中国进入了民族融合的景象，在这纷乱时期当中，魏晋南北朝可说是分裂时间最长的时期，在这段时间我们失去了解中华民族的历史演进，并不一定就是朝代和历史的种和。虽然政治中心不存在，中国很多的人文上的因素还是不断的发展。在长期分裂的局面下北方成为各民族融合的一大熔炉。少数民族之逐渐被多数民族吸收同化也就不可而止。 唐代时，唐高宗的皇后武则天称帝有十五年之久，到了七零五年中宗复位七零九年的睿宗复位。从武则天退位后的十五个皇帝也多是他的子孙后裔和孙辈，这个篡位和颠倒是非的人，让撰修国史的人很为难，发生这些事情大多是唐高宗的无能，让皇后垂帘听政……等武皇后才有这个机会■ 北宋名家词选讲读后感
史蒂夫乔布斯，他是20xx年《巴伦周刊》全球年度最受尊敬CEO；他是计算机界、数字音乐界以及动画电影制作领域的跨界奇才；他是信奉做每一件事并不是为了赚钱，而是为了要改变世界的佛教徒。
看完《乔布斯的魔力演讲》，我最大的感慨是，能做成大事的人，都必然有着鲜明的性格。和很多伟大的人物一样，乔布斯的优点和缺点同样鲜明。和普通人相比，乔布斯的性格非常复杂立体，充满了各种难以评价的侧面。正如书中所说，史蒂夫有着商人对待自己商品那样的热情，有着福音传道者宣讲福音那样的激情，有着狂热分子为实现目标而一往无前的毅力，还有着一个穷困的孩子想要获得成功的决心与意志。正是由于史蒂夫这种混杂的个性特征，才一方面使苹果电脑获得了巨大的成功，另一方面让他树立了很多对手和敌人。
-
●迷你日记网W286.CoM季度学术前沿汇总:
- 名家散文读后感 | 国王演讲读后感 | 锦裳少年读后感 | 培根随笔集读后感 | 北宋名家词选讲读后感 | 北宋名家词选讲读后感
今年以来尤其感受到苹果所散发的威力，到处都有它的影子、谈论它的声音。更深刻知晓了乔布斯以及他的魔力演讲。品味《乔布斯的魔力演讲》的过程中，我简直就将乔布斯树立成我的偶像！书中分解和剖析了乔布斯魔力演讲的策划和幕后细节，让我们全身心体验乔布斯的演讲过程。有许多经典的三的原则值得我不断模仿和练习，也有很多精神理念鼓舞着我。
首先，他有着对电子行业的单纯的热情。这使得所有工作都变成渴望。
其次，他是一个实干家。对于自己有着热情愿意为之奋斗的目标，他总是立刻开始着手执行，而不是仅仅沉浸在对未来的畅想之中。
第三，他有探索未知的勇气。乔布斯和他的创业伙伴沃兹都愿意尝试不可能的或者根本无法实现的目标。正是这种探索的勇气和激情，能够推动整个行业，甚至整个人类社会向前发展。也正是这种勇气，使得乔布斯和沃兹最终创立了苹果公司。
第四，他有着认定了目标就一定坚持到底的韧劲。这份坚持，使得乔布斯与很多有着激情和梦想，却最终没有获得成功的人区别开来。
第五，他擅长鼓舞周围的人，让同一个团队的伙伴被他的工作热情所感染，从而和他分享一样的目标，一起为之奋斗。这也许是一种与生俱来的领袖气质。
■ 北宋名家词选讲读后感
这是我人生中最艰难的一段时光！我被命运抛到了深深的谷底，黑暗不见一丝光线，湿滑而无以攀爬，喊叫却没有回声！有时会深深的绝望，对人性、对生命是彻底的失望！那个时候，心中充塞着抑郁，只想就此放弃生命！有时又爆发愤怒，感到不公平，不想从此屈服于命运，那个力量让我又斗志昂扬！就犹如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出来，苦苦挣扎，但是却不能改变什么！于是便又自怨自艾，想就此结束生命的探索！
而让我能够慢慢沉静下来的其中一个原因是：我遇到了蒋勋！这个人，以他的博学、思辨、深沉又轻灵、温暖又冷静的话语给我一份宁静和舒缓，给了我重新拣择的机会！
比如他说孤独，我看到自己几十年经历中的孤独时光，自己骨子里头的傲然，自己想摆脱命运之手的不甘和挣扎，自己不断想挑战自我的激情！所以，就像他说的，我是一个孤独者，注定在现实层面是失败者！当然，我也始终相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！虽然最后都是犹如彗星划过天际，终是宇宙空间的一颗尘埃！
作为一个女人，我深深体验到，在目前这样的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艰难的，因为你往往挑战着周围的价值观！就像他评价卓文君的一段话："我们看到男性的革命者总会以决绝的姿态出走，情绪非常悲壮，得到许多人的认同；而女性的革命少了壮烈的气氛，却是加倍困难，因为捆绑在女性身上的枷锁远多于男性，当她要颠覆所有的礼教、道德加诸于她身上的束缚时，是一场伟大却不容易被理解的革命！"这个男人可以以这样的角度来看一个女人的悲喜，一个女人的梦想，无论结局如何，能够这样被人理解，就是有价值的！所以当他能够这样理解卓文君的时候，我感觉自己被他理解了，进而我也理解自己了！因为我也想，从某个角度来看，我也是一个"革命者"！当然这样说有抬举自己的嫌疑！
另外，他从人性的角度来讲暴力的孤独，我非常有同感！每个人内在都有一股想摧残什么、毁灭什么的能量，同样我也有！那个毁灭者有时冒出的声音令我非常害怕，我会觉得自己是个恶人，是个暴君！如何去转化这股能量呢?这是智慧！但不是每个人都可以做到的！所以，在他的言语中，他自如地述说，你会感觉到暴力也是具有美学价值的，它不是洪水猛兽！这样，你的心自然多了份坦然和自在！
这就是蒋勋，一个思辩者给我的陪伴！我是孤独的，同样他也是孤独的！他的孤独引发我的思考和探索，所以说，所有的孤独者走在自己的生命之路上，仰天长啸，偶尔还可以彼此应和！
■ 北宋名家词选讲读后感
篇一：国王的演讲读后感看《国王演讲》这本书，实在是让我受益匪浅。这是我看了众多书以来自认为最精彩的书。
这本书主要讲述的是：一个口吃的王子放弃了希望，在一次失败的演讲后，王子拒绝了**。王子的妻子发现他有点口吃，莱昂内尔罗格医生。
用自己独特的方式给予王子自信，从此成为国王的豪言壮语，与莱昂内尔·罗格博士成为国王最好的朋友。看完这本书后，我静静地坐在椅子上整理着自己的思绪，感觉自己已经完全沉浸在《国王的演讲》当中，不能自拔。其实，在很多情况下，就像电影里的国王，我们总是放弃对明天的希望，而糊里糊涂地浪费今天。
不敢在任何时候，我们都要提高对新生活的热情。只有拥有了信心 ，才能走出生活的低谷。莱昂内尔·罗格博士是国王心中的明灯，永远点燃了熊熊烈火。
我曾经在上看到过一个新闻，是一个小孩本来学习成绩很好，可由于在考试时太过于紧张，没有信心，所以结果跌了十几名。多可惜啊！从中可以看出，自信心会给一个人带来多大的改变 ！
所以啊，不管在学***在生活当中，我们都应该保持着一颗平和的心态 ，平和的心态又**于自己的信心。只有这样，我们才能永远快乐 。拥有自信比什么都重要。
——这是《国王的演讲》带给我的道理。篇二：国王的演讲读后感和书的书名一样，《国王的演讲》一开始给人的感觉是波澜不惊，《国王的演讲》仿佛一出内敛而精致的戏剧，在低调中酝酿出深厚，在深厚中铺展出令人动容的力量。
故事情节非常简单，取材于真实的历史事件。英国国王乔治六世年轻时口吃严重。最后，在莱昂内尔的**下，他终于克服了口吃，发表了一篇鼓舞人心的演讲。这个简单朴素的故事之所以有如此巨大的戏剧性张力，是因为这些小事情发生在重要的历史人物和事件上。
第二次世界大战时，国王作为一个国家的象征，需要发表演讲来凝聚人心。在这种背景下，口吃变得越来越重要，小事也变得越来越重要。国王能否被治好口吃，成为整部影片最大的戏剧张力，一直到最后，在莱昂纳尔的”指挥”下，乔治六世终于完整进行了战前演讲，观众才会舒一口气。
这本书的张力也来自国王和**老师自己。这是两个身份差距很大的人。一个是国王，另一个只是一个普通的**老师。国王的性格不仅内向，而且容易发怒，而且总是气势磅礴。这种身份差异造成的人格碰撞也成为影片的亮点。**师莱昂纳尔的角色在这个碰撞过程中显得尤为出彩，他并没有因为**对象是国王而卑躬屈膝，他要求国王打破常规，到自己简陋的**室来接受**，一副”我的地盘听我的”的架势，他用自己不卑不亢的耐心和诚恳，最终打开了国王坚固的心扉，找到了国王幼年的心理阴影。
他甚至故意激怒国王，使他能流利地说出咒语。正是这种真诚的交流使莱昂内尔受到尊敬，国王把他视为终生的朋友。同时，这本书中对国王的描写也是一种平视镜头。国王虽然地位崇高，但同时也有普通人的缺点，生动地展现了乔治六世口吃的状况。
在别人以为当众说话是一件很容易的事情，在乔治六世那里，却是一件艰难无比的事情。在这个意义上，《国王的演讲》也是一部励志片，而且因为是国王克服内心困境的努力，励志的力量就显得更大。当国王在麦克风前，脸红了，痛苦万分，但他终于完全结束了演讲，这本书的励志力量也感动了他很长一段时间。
有人建议陈凯歌导演读这本书，这确实很合适。一拍国王，我们总是忍不住宏大叙事，但《国王的演讲》却在一个普通和细微的故事中，拍出了深厚、浩渺的意味，奥斯卡的评委们肯定明白，感动人心的力量不一定个来自于宏大的命题，国王的口吃，同样能让人思索良多。
■ 北宋名家词选讲读后感
李泽厚认为美感问题属于心理科学范围，是审美心理学所专门研究的课题。西方美学家认为美是美感所创造出来的，而这个过程有一个中介，就是主观的审美心理。因此研究美感就需要从审美心理研究。
美感首先是悦耳悦目，这里耳目不只是认知而是享受，这享受也不只是生理快感，而是身心愉悦。其次是悦心悦意，最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神，它是道德基础上达到某种超道德的人生感性境界，它不仅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且还是整个生命和存在的全部投入。黑格尔认为与崇高有关，是一种崇高感，而在中国则可以理解成“天人合一”的精神境界。
李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学，是美的哲学。美属于哲学范畴，研究的是美的本质问题，而美感则属于心理学范畴，研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度，从人类学本体论出发，用“自然的人化”观念来探讨，于是，归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用“自然的人化”来解释。因此，“自然的人化”既是研究美与美感的出发点，又是美与美感的归宿
■ 北宋名家词选讲读后感
周末在家，课还来不及备，先看上了周汝昌先生所著的《红楼小讲》。从记事起，便闻说四本名著中红楼梦位居榜首，是集文史哲于一身的伟大作家曹雪芹作的文化小说，初中课本中似乎还收录了一篇《刘姥姥进大观园》，忘记是几进了。而真正接触此书(可惜是程高修改本)是在初二暑假，因身体不适在家休养，阅读便成了打发时间的好方式。也是从那个时候开始，爱上了阅读，养成了静思的习惯。阅读是能改变人的习性的，或者说能够唤醒人内心深处的真善美。
后来从报纸上读到了刘心武先生品析红楼，印象非常深刻，是讲秦可卿身世一章，才知道自己即使看过几遍红楼，心智却是如此愚钝，那时候也只是把红楼当成一般小说来看，感觉写的章节很多，很乱，但里面的诗词歌赋是最令人钦佩的，故有模有样的运用到了写作当中，当时拿作文高分其实也简单，就是要多用排比、拟人，更好是引经据典。想想确实挺好玩的，凡是到正式考试，李白杜甫是忙坏了，来那么一位曹雪芹，那分数还不飙升。
现在想想，什么文字才是好的文字，我觉得刘震云老师说的对，好的文字应该是真实的，朴实的，知心的，不同的。而文字的朴实，必须人要先朴实起来。
谈着有些远了，还是回来说说周汝昌先生吧。在红楼界里有三位大师，胡适，俞平伯和周汝昌。早闻胡适先生目光如炬，见解独到，陈丹青在一次访谈中说到自己20xx年看过的最好的书，便是胡颂平先生所著的《胡适之先生晚年谈话录》，说到这里，不免感觉遗憾。在当当网潜伏数月，这本书竟然一直处于缺货状态，好书真是洛阳纸贵。书中谈到胡适之先生见识渊博，小到一个字的发音(河南卫视新近播出的成语英雄不就是这种谈话形式吗)，一首诗词的字句，大到国际形势的演变，社会背景的探索，莫不娓娓道来，妙语连珠。周汝昌先生跟红楼结缘，也是胡适之先生所致。只因为几封信(内容不祥)，周先生便走上了六十余载的红学之路。
读《红楼小讲》，可以想象周先生久伏书案细细考证，小心成文的影子。周先生受红楼影响甚大，对书中的每一个字，每一句话都作了考证，从古文小说，从历史背景，从国内外图书馆所藏珍本，里里外外被他挖了个遍。前文已讲，莫泊桑的一字说，全世界的文学家都记在了心里面。曹雪芹这部泣血巨著更是惜墨如金，草蛇灰线，伏脉千里。曹老先生真是对笔墨处处吝啬，文章经历增删五次，批阅十载，处处点情，字字珠玑，相比之下，现在是个人名都能出书，陈词滥调泛泛而谈，这些人，岂是真正懂文字之人?
曹老先生成书十载，其后人周老先生更毕其一生钻研红学。我喜欢红学痴儒这个称号，但是周老先生却不喜欢人家称他为红学家，他说，‘在这部巨著面前，我只是寻得皮毛，我能懂雪芹其人其书到什么程度?’。可叹其才，可叹其痴呀!写到这儿，忽然想起跟学生的一次对话，问，怎样才是谦虚?我讲，认识自我。懂得越多，越觉得自己无知，不懂的人，才会处处张扬。但谦虚二字又哪儿是这两句话所能说尽，每每读前辈的文字，读得越多，愈发觉得自己可怜，愈发珍惜起时间来。所以每次我都会鼓励学生课余时间去阅读，养成终身阅读的好习惯，没有运算能力不打紧，但是没有阅读能力就危险了!有了学习的意识，你就学会抉择，学会放下与拾起。
文章的题目为一辈子只做一件事，实在是周边的人想做的事太多，而做成的事太少。曾问过一名老教师，怎样才能把书教好，他告诉我，一辈子只干教育这一行。我跟学生讲，我们都不聪明，当然也不笨，既不聪明也不笨的人怎么生活于世，一辈子只做一件事就好。而读老先生的文字，学到的不止这些，有一句话此时愈发清晰起来，咬文嚼字，是中国文化的最高境界。我们此刻赋予咬文嚼字新的含义，教育工作，也需要这样咬文嚼字的痴气儿，因为教育无小事，细节比大局更关键。
■ 北宋名家词选讲读后感
中国的历史如同流水源远流长，我对国史更是蜜蜂喜欢花朵一般，看到国史书便会欣然读起来，可是幼时的我读后觉得索然无味，昏昏欲睡，对国史的兴趣一天一天减弱。今年暑假，我在书店无意中发现了这位国史老师《国史十六讲》。读了一会儿，发现这本书内容突出重点，讲得既深又透，讲出了一个所以然，给了我具有历史深邃感的启示，再一次激发了我读中华文明史的兴趣。
《国史十六讲》讲述了从中国起源到清朝灭亡的所有精彩片段，介绍了各个朝代不同的风情，各国的友好往来和各式各样的古玩。就这些足以让我们大开眼界了。其中我最喜欢第7讲与第16讲。他们分别讲述了中国的兴盛与衰败。让我一会为祖先喝彩，一面为他们忧虑。来自：作文大全
唐朝被人陈为活力四射的世界性帝国，从李世民到武则天，从盛唐气象到东西方文明的交汇，从佛经进国土到佛教繁荣，都能体现出唐朝那时是如此兴盛、庞大。在唐朝618-907年中国家统一，南北朝运河的开通，几座雄伟的京地的修建，与国内的贸易扩大，均刺激了世界各国。唐代的中国发展成了世界大国，亚、欧两洲各地的商人，留学生那个时候的中国人眼界格外开阔，对其他各国的文化光采博收，将印度的佛教以中国本土的学识与仪式来变化着使用。
假如唐朝比作中午的烈阳的话，那清朝便是傍晚的夕阳，真是夕阳无限好，只是近黄昏呀！虽然拥有贤明、武功与文治都无与伦比的康熙皇帝，还是政绩颇为可观的雍正，但经受了八国联军的踩踏，清朝变得不堪一击，最后灭亡了。
樊树志教授说过：这是一个不容易到达的境界。谁不能至，心向往之。虽然我没经历中国的文明史，但我能从《国史十六讲》中深深感受到一穷二白任人宰割，繁荣昌盛受人喝彩，让我们这一代中国人发奋努力吧，使祖国更加强大。
-
欲了解北宋名家词选讲读后感网的更多内容，可以访问：北宋名家词选讲读后感
