文学常识礼仪(集锦17篇)

文学常识礼仪(集锦17篇)。

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全书的姓名有八百多，包括了全社会的各种人。作者有超常的塑造典型的艺术能力，把鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。我不由得佩服起来施耐庵。他的祖籍是在苏州，后来迁居苏北兴化白驹镇。是一名元末明初的杰出文学家。元至顺年间，他考中进士，在浙江杭州做了两年官，又因为看不惯官场的黑暗政治，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事着述。他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。

白兔妈妈是动物世界里赫赫有名的种萝卜能手，曾多次获得动物世界的全国劳动模范奖章、奖杯。但是，白兔妈妈文学不好，常常闹出笑话来，就拿一件事来说吧！

海伦凯勒是生活在无光、无声、无语世界里的女子。但就是她，克服了常人难以想象的困难，考入了美国哈佛大学，是第一位获得文学学士学位的盲、聋、哑人；她用生命的力量为残疾人建起了多家慈善机构，为残疾人造福。

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文学常识大全

2. 第一部纪传体通史：史记

3. 第一部词典是：尔雅

4. 第一部大百科全书是：永乐大典

5. 第一部诗歌总集是：诗经

6. 第一部文选：昭明文选

7. 第一部字典：说文解字

8. 第一部神话集：山海经

9. 第一部文言志人小说集：世说新语

10. 第一部文言志怪小说集：搜神记

11. 第一部语录体著作：论语

12. 第一部编年体史书是：春秋

13. 第一部断代史：汉书

14. 第一部兵书：孙子兵法

15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

17. 史学双璧：史记 资治通鉴

19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧

20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

21. 三不朽：立德 立功 立言

22. 三代：夏 商 周

23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传

24. 三王：夏禹 商汤 周公

25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲

26. 三教：儒 释 道

27. 三公：周时，司马 司徒 司空

西汉，丞相 太尉 御史大夫

清明，太师 太傅 太保

28. 三曹：曹操 曹丕 曹植

29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

31. 岁寒三友：松 竹 梅

32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹

34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花

35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画

37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记

38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏

39. 三别：新婚别 垂老别 无家别

40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花

41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求

农村三部曲：春蚕 秋收 残冬

42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电

“激流”三部曲：家 春 秋

43. 第一部国别史：国语

44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原

49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的`《诗品》

52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

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那首先来介绍我的读书计划，分为近期计划和长期计划。近期计划就是我在寒假之前计划读的书，差不多都列在这里了。老实说，前一段时间我很迷茫，当然现在也很迷茫，所以我就在想，迷茫，迷茫，我就想到了美国的一个文学流派迷惘的一代。这里是一些代表作家和他们的代表作品。大家可能比较熟悉的就是海明威，他是一个硬汉作家，语言风格简洁，表达清晰，这里我就不点评了，我水平不够。《太阳照常升起》、《老人与海》、《永别了，武器》、《丧钟为谁而鸣》这些都是他的主要作品。

在若干年后的某一刻，如果我实现了我的理想，我应该这么做呢？我会像美国作家奥格曼狄诺一样，用幽默的语言写出许多激励人心的美文，给人们广阔的精神世界。除了励志的文章，我还希望像《狼图腾》作者姜戎一样，写出一部轰动世界的着作，并获得一次诺贝尔文学奖。

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黄钟宫调之黄钟为宫、太簇为商、姑洗为角、仲吕为清角、蕤宾为变宫、林钟为徵、南吕为羽、无射为清羽、应钟为变宫，故此所论之十二律以宫、大吕、商、夹钟、角、清角、变徵、徵、夷则、羽、清羽、变宫为名。然实有十二宫系，八十四调，为名杂然，大有不善，我遂改“大吕”为“上宫”，“夹钟”为“下角”，“夷则”为“上徵”，而得“宫调十二律”：宫（C）、上宫（＃C）、商（D）、下角（bE）、角（E）、清角（F）、变徵（＃F）、徵（G）、上徵（＃G、bA）、羽（A）、清羽（bB）、变宫（B）。

国内以五声为本，而后之雅乐增变徵、变宫二音，清乐增清角、变宫二音，燕乐增清角、清羽二音。却终无上宫、下角与上徵三音，以至我以“西方变音”相谓，敢问国乐缺此三音而其故何在？

物以事理为通，中西音乐实则同宗。雅乐之于西方，如G大调与e小调之阶式；燕乐之于西方，如F大调与d小调之阶式；清乐之于西方，如C大调与a小调之阶式。于是雅乐与燕乐可视其为清乐之“近关系调统”，真正自然调式偏音实惟清角与变宫耳。悦人耳者有五声之于清乐也，于是为保其自然调性，欲使上宫，必使变徵；欲使下角，必使清羽；欲使上徵，必使变徵与上宫也。非此，则非中古调式之曲，若更非和声之于旋律之式，质同转调之频频，自罕与人乐感矣。

前文道要为斯文以见清羽、上宫、下角与上徵之于五声之所用，今者别其类而论之。其一为加之五声而成中古调式之于大小和声与旋律之阶式，其在本宫七声之内则为“真调式偏音”，想必后人会简谓之“真偏音”。加之不变本宫各音之质，如变宫、清角、上徵去徵、上行同加变徵与上徵去徵、同加变宫与清角、加变宫或清角之与上徵去羽、下行同加清羽与上徵去羽。其二为加之使本宫音阶调性转为远近关系调，如变徵、上徵之依五度相生律而加之变音，使本宫各音变质，本质为转调。其三为加之使音阶不具调性，可视为由本宫调式之离调。

雅乐增上宫，不去宫，其质如由G大调转之为D大调；去宫，变本宫而生新宫，度曲者必依新宫记之于谱，则上宫无矣。据理可知，一宫之曲，必无上宫、下角与上徵三音也。可叹西方之四大调性音阶确乃音乐之本，而五声为七声之正也。

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1.我国第一部诗歌总集是《 》.第一部语录体儒家经典是《 》

2."四书五经","四书"|指《 》 《 》 《 》 《 》， "五经"指《 》 《 》 《 》 《 》 《 》

3.我国的第一位伟大的爱国主义诗人是（ ），他的代表作《 》为我国第一首长篇抒情诗。

4.女娲造人、女娲补天、盘古开天地、后羿射日、精卫填海、黄帝战蚩尤、鲧禹治水这些神话故事中解释自然现象的有（ ） 、（ ）、 （ ）；反映人类同自然斗争的有（ ）、（ ）、（ ）；反映社会斗争的有（ ）。

5.春秋战国时期百家争鸣，其中孔子是（ ）学派的代表人物，名（ ），字（ ），他不仅是一位思想家，还是一位（ ）家。

6.我国第一部纪传体史书是西汉著名史学家（ ）撰写的《 》，被（ ）誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"，与司马光的《 》并称"史学双壁"

7. 汉赋四大家：（ ）、扬雄、（ ）、张衡

8、我国第一部断代体通史是《 》，作者是东汉的（ ）

9、西汉文章两司马指的是（ ）、（ ）

魏晋南北朝时期

10.我国第一位女诗人是（ ）。

11.乐府双壁指的是《 》、《 》加上《 》为乐府三绝。

12.建安"三曹"指的是( )、( )、( )，"七步之才"这个成语就是由（ ）的《 》诗得来的。其实建安曹家人才辈出，你还记得那个称象的男孩吗？他叫什么名字？ 13. 魏晋南北朝诗人，被钟嵘《诗品》称为"古今隐逸诗人之宗"的是 （ ），你能写出一个他的作品的名字么？

14.初唐四杰指（ ）、（ ）、（ ）、（ ）

15."李杜文章在，光芒万丈长"，这里的"李杜"指的是（ ）和（ ）。他们分别被尊称为（ ）和（ ）。

16.唐宋八大家指的是唐宋（ ）八大家。他们分别是唐代古文运动的倡导者（ ）和（ ）以及宋代的欧阳修、（ ）、（ ）、（ ）、王安石、（ ）。

17.中国文学史上的"大李杜"是指李白和杜甫，你知道"小李杜"指哪两位么？

18.第一位女词人，亦称"三瘦词人"的是宋代的（ ）。

19.唐代诗人雅号：例如李白--诗仙 杜甫--诗圣

王维--（ ） 刘禹锡--（ ）

李贺--（ ） 白居易--（ ）

20."一门父子三词客，千古文章四大家"你知道这"三词客""四大家"指的是谁么？

21.宋词主要分为（ ）派和（ ）派。前者的代表人物主要有（ ），后者的代表人物主要有（ ）。

22.苏子瞻云："子美之诗,退之之文,鲁公之书,皆集大成者也。"从这句话中，我们可以看出苏轼对（ ）的诗、（ ）的文、（ ）的书法皆有较高的评价。

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笃笃笃。门外传来了一阵有力的敲门声。请进。我头也不抬，仍然在奋笔疾书。二十年过去了。我经过长期的辛勤付出与努力，成功的成为了一名名扬海内外的国际级的生物研究医师Laverder。我凭着能与动物植物沟通，催眠生物以及读懂生物心灵的能力，学遍了全球。在学有所成后，我毫不犹豫地选择了回国，为国效力。于是，我就和我的同事、徒弟们在国内开了一所名气不小的生物研究医疗所杏林阁。

我心目中的幸福校园是美丽大方，书香弥漫、人才辈出的。那就是我朝夕相处的城南中英文学校。

苏老师对于教书什么的很是上心，自制的幻灯片，漂亮的行楷，也是他的标志。拿文学社陈总理来说，能把感悟至深写得龙飞凤舞、风中凌乱，就是一门独有的艺术。对比起来，苏老师和书法大家没两样。虽然常因种种原因一节课讲不到半节课的内容，但我仍觉得他是我们全班同学的数学奶爸，整天操心这，操心那的。

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这简直是一个绝对大手笔的典范！作者把数学、物理、化学、天文学、地质学、以及遗传学的许多内容巧妙地融合在了一起，我们可以尽情的跟这本书一道天马行空地遨游科学的世界。

本书作者加西亚马尔克斯出生于1927年哥伦比亚玛格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔拉。童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷1947年考入波哥大国立大学。1948年因内战辍学，进入报界。五十年代开始出版文学作品。六十年代移居墨西哥。1967年出版《百年孤独》1982年获诺贝尔文学奖。20xx年4月17日在墨西哥病逝。

原来的三国，是一部严肃的文学作品，里面充满的是杀戮，尔虞我诈，你死我活，你争我夺的战争场面。然而《幽默三国》语言是时尚的，和罗贯中写的人物都一样。

人生这条长长的轨道上，岁月的列车呼啸而过。我们穿越风雨雷电，行经草枯树荣。站点不同，风景不同。正因为如此，生命才能迸发夺目的光芒。在起点的站台，我们用梦想构筑风景。有人曾言“没有梦想的人生是苍白的”。人生百态，各有擅长，找到正确的方向，构筑适合的梦想就显得尤为重要。丁磊在宁波电信局工作的时候，假如没有对未来清醒的认知，没有大胆追逐自己的梦想，又怎么会有后来在互联网崛起的网易公司？在最初的站点，要有一颗不甘于平庸的心，梦想是此时最美的风景。在中途的站点，我们用毅力追逐风景。人生如登山，刚出发的时候，我们精力满满，步履轻快，然而随着路程的拉长，我们开始疲惫，开始沮丧，开始失望。这时候，唯有毅力才能支撑我们一步步走下去，欣赏到眼前不一样的风景。歌德曾赞帕格尼尼：“在琴弦上展现了火一样的灵魂。”帕格尼尼的人生多舛，历经种种病痛，至中年时甚至连牙齿也脱落光了。但是他却凭借顽强的毅力，在中途的站点，展示给世人最美的风景。在隆隆声中，我们走过一个又一个站点。在高处的站点，我们用自省欣赏风景。站点一个个过去，我们越走越远，也越登越高。人生变得丰厚，臂膀变得有力。在平凡时，我们能听见别人的批评和意见。可是，当到达高处的站点，当周围满是鲜花和掌声，我们的内心开始膨胀，美丽的风景逐渐迷蒙。黄永玉曾给文学泰斗曹禺写过一封批评信，里面指责曹禺在解放后没有创作出好作品，言辞激烈，不留情面。出人意料的是，站在高处站点的曹禺不但没有恼怒，反而如获珍宝，立即自我反省。曹禺用人格魅力展示了自省的风景。如果曹禺固步自封，不愿自省，那么他也无法赢得后人的尊重，成为真正的大师。自省让我们透过迷雾，欣赏到真正的风景。席慕蓉说：“在我们生命开始之前，世界早已存在。在我们消逝之后，世界一如既往。”我们匆匆而来，匆匆而去。生命的列车，穿过隧道，途经不同的站点，总能领略动人的风景！

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请相信人世不断衍生的悲欢故事，平生怀才不遇的无痕岁月将在这里化解，我们虽然相隔千里却心在一处。这里没有尘世的尔虞我诈，这里没有世间的勾心斗角。这里是一座安祥的城，它洗尽铅华，只为等你归来，这里是温暖的家，它夜夜挑灯，只为等着你归来。这里虽不是世外桃源，这里虽不是小桥流水人家，可这里是文学者的家、这里是造物主赐予的城堡。这里以礼喻人，以魂为家！

是您，为我打开了文学宝库的大门，是您让我树立了无比的自信，您是一位知识渊博、和蔼可亲，善于与孩子们交心的好老师！我真想对您说一声：谢谢您，刘老师！。

我的梦想，是当一个文学类的作家。因为，现在的青年都爱看书，那么要改造他们，让他们成为祖国的希望和花朵，就必须从书中告诉他们，为什么要在小的时候要好好学习，天天向上；为什么要在小时候多看书；为什么上好每一个科目；为什么要尊敬师长；为什么要尊老爱幼；为什么要为祖国奉献出自己的一份力量！这个梦想，让我在学习上有了很大的进步。。

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古代婚姻礼仪是中国文化的重要组成部分，它涵盖了婚姻的各个环节和礼仪，以及人们对婚姻的认知和观念。下面，我们将从订婚、婚礼和婚后三个方面详细介绍古代婚姻礼仪的常识，让读者更深入地了解古代中国的婚姻习俗。

一、订婚

古代中国的订婚是一个重要的仪式。在订婚过程中，双方的家长、亲友和媒人起着重要的角色。最先进行的是相亲，也就是男方家庭的代表去女方家提亲，并邀请女方回到男方家进行参观。如果女方家庭对提亲表示同意，那么就会进行聘礼的交换。聘礼是男方家庭给女方家庭送礼物的一种形式，包括金银珠宝、绸缎、衣物等，以展示男方家境的富裕和诚意。

在订婚过程中，还有一个非常重要的环节，那就是合婚。合婚是指双方家庭在订婚后共同确定一个吉日，举行合婚仪式。合婚是整个订婚过程中最为盛大的部分，男方家庭会准备一场豪华的婚宴，邀请亲友共同见证这一重要时刻。

二、婚礼

古代中国的婚礼是一个非常庄重而隆重的仪式。一般而言，婚礼分为迎亲和入洞房两个环节。

在迎亲环节中，男方家庭派出代表队伍去女方家迎接新娘。代表队伍由男方的父亲或兄长带领，其他家庭成员也会参与其中。代表队伍穿着盛装，手持花轿和红伞，以此象征喜庆和繁衍。代表队伍到达女方家后，男方家族的长辈会正式向女方长辈表达诚意，并将新娘接回男方家。

入洞房是婚礼中最为隆重的环节。入洞房前，男方家庭会准备一间装饰得美丽而华丽的洞房。在入洞房仪式开始之前，需要进行踏红布、入洞房等一系列仪式。踏红布是新娘步入新家的第一步，象征她将成为这个家庭的一员。入洞房是指新娘进入洞房，与新郎完成新婚的意义。入洞房仪式一般由女方家庭的家长主导，他们会祝福新娘和新郎，祈求婚姻幸福和美满。

三、婚后

婚后是婚姻关系的开始，也是夫妻共同生活的起点。在古代，婚后有一些特殊的礼仪和行为规范，以维护夫妻关系的和谐。

首先是夫妻同房仪式。新婚夫妻在入洞房的第一晚，需要进行一场仪式，以确认两人成为合法夫妻。这一仪式通常由家族的长辈主持，他们会教导新婚夫妻如何相处和照顾对方。

其次是三拜三请安。这是新婚夫妻互相拜访双方父母和长辈，以示对家庭的尊重和感恩。三拜指新人对长辈进行三次拜礼，三请安指新人请双方家长和长辈安康、致谢。这一环节是对家庭和亲人的感激和敬爱的表达。

另外，夫妻还需要遵守一些规矩，如尊夫妻之道、互敬互爱等。古代社会重视夫妻的相互尊重和理解，要求夫妻之间保持良好的相处态度，共同度过婚姻生活的点滴。

通过以上的介绍，我们可以看到，古代中国的婚姻礼仪非常注重仪式和规范。婚姻在古代是一个重要的社会事件，深深地影响着当事人的一生。婚姻礼仪在传统文化中扮演着重要的角色，不仅是社会习俗的一种表达，更是对夫妻关系和家族道德的一种守护。虽然婚姻形式和观念在现代已有所改变，但我们仍然可以从古代婚姻礼仪中汲取智慧，以丰富和完善现代婚姻生活。

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1、现代的主要特点：

①从书写形式上看，是平面型方块体文字

②汉字的形音义之间原本存在一定的理据

③汉字记录的单位是汉语的音节，但跟音节文字不同。

④汉字在书面上不实行分词

⑤从汉字自身来看，汉字数量多，字形结构复杂

⑥从汉字跟时间和空间的关系来看，汉字具有一定的超时空性

2、汉字的作用：

①汉字的产生突破了口头汉语在语言交际上所固有的时间和空间上的限制，扩大了语言的交际功能

②汉字的产生使得中华民族的悠久文化得以保存和传播，汉字为中华文化的繁荣和发展作出了巨大的贡献

③汉字的产生使得汉语除口语之外有了第二种存在形态书面语。

④促进了汉语自身的发展⑤促进汉文化和周边文化的交流

3、现代汉字中形声字的意符的作用和局限：意符是形声字的表意部分。

A、意符的作用有两个，

①是提示该字的义类

②区别同音字

B、意符表义也有局限性。

①它只能表示一种笼统、粗疏的义类，并不能提供具体的意义信息

②由于词义的演变和假借的使用等原因，有些字通过意符已经看不出所属的意义范围畴了

③限于造字时的科学水平，对义类的理解有误，也不能起到正确提示词义的作用

4、现代汉字中形声字音符的作用和局限：

A、音符是形声字的表音部分。音符的作用有三个：

①表示字音，即提示字音与音符一致

②可以利用音符区别形近字

③可以利用音符类推字音，帮助学习普通话

B、音符虽有表音作用，但是也有局限性。主要表现在音符读音准确性不高上

5、同义词表达作用：

①表达细致入微，精确严密

②行文避免重复，富于变化

③表义充分完足，增强语势

④可以表达不同的情感色彩

⑤可以适应不同的语体风格

⑥可以协调音节，增强节奏感。

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东坡初恋地，国际竹艺城，到青神的每个人都会看到这张洋溢着自豪和自信的新名片。中岩寺山清水秀，人杰地灵，是北宋大文豪东坡求学求爱的地方，以一方水土成就一代文学巨匠，千古佳话永流传。近年来，中岩寺被评为四川省重点文物保护单位和国家AA级风景名胜区，即将打造成名誉中外的东坡宋城。竹编艺术城内每件精妙绝伦的竹编艺术品展现出了青神儿女无穷无尽的智慧，竹编艺人用灵巧的双手将薄入蝉翼、细如发丝的竹丝编织出艺术含量极高的惊世之作，使青神竹文化享誉世界。现在，高端大气、气势宏伟的国际竹艺城正在建设中。待到漫山青竹成海，青神将更加美丽。

期间走过无数的网站，我感觉自己成熟了许多。唯一不变的就是一颗热爱文学的心，因为这颗心，我们会相遇。在未来，我们也会成功。

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1.经典四书：大学中庸孟子论语

2.四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文

3.战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君

4.初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王

5.北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚

6.元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖

7.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾

8.北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄

9.楷书四大家：唐－颜真卿柳公权欧阳洵元－赵孟?

10.书法四体：真（楷）草隶篆

11.文房四宝：湖笔微墨宣纸端砚

12.中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁杭州文澜阁

13.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画

14.国画四君子：梅兰竹菊

15.书四库：经史子集

16.兄弟四排行：伯（孟）仲叔季

17.五胡：匈奴鲜卑羯氐羌

18.五花：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女火辣花－玩杂耍的土牛花－某些挑夫

19.八门：巾－算命占卦的皮－卖草药的彩－变戏法的挂－江湖卖艺的平－说书评弹的团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的聊－高台唱戏的

20.竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶

21.建安七子：孔融陈琳王粲徐千阮r应刘桢

22.七政（七纬）：日月金木水火土

23.战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕

24.七情：喜怒哀惧爱恶欲

25.七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳

26.神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅

27.唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩

★迷你日记网w286.CoM年度知识盛典专题:
• 古代关于礼仪的文学常识 | 常识礼仪 | 礼仪常识 | 女生礼仪常识 | 礼仪文学常识 | 文学常识礼仪

28.文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋

29.四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至

30.八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽

31.八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股束股

32.扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘

33.九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫

34.九族指：高祖曾祖祖父父本身子孙曾孙玄孙

35.九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风

36.九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂

37.十家指；九流加上小说家

38.中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾

39.中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》

40.中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》

41.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

42.中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》

43.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

44.十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪

45.十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日i脯时日入黄昏人定

46.十二律：黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟

47.十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》

48.七夕指：七月七日

49.十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱

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在接待服务中，仪容是最为引人注意的地方，志愿者在工作岗位上必须对自己的仪容修饰予以高度的重视。

（一）男士仪容修饰要点

1、卫生。每天洗澡及更换衣服，勿在服务中出现口臭、汗臭、狐臭等异味。

2、剃须。若无特殊的宗教信仰或民族习惯，要养成每日修面剃须的好习惯，切忌胡子拉碴地在工作岗位上抛头露面。

3、修剪好鼻毛和耳毛，勿使其外现。

4、发型。男士的发型要长短适当。要求做到：前发不覆额，侧发不掩耳，后发不触领。不允许在工作之时长发披肩，或者梳起发辫。

（二）女士仪容修饰规范

1、面部修饰规范

①洁净。工作中务必要保持自己的面部干净、清爽。

②卫生。主要是要求其认真注意自己面容的健康状况。要防止由于个人不讲究卫生而使面部经常疙疙瘩瘩。避免在服务中出现汗臭、狐臭等身体异味。

③自然。面部的修饰要自然，工作中要求化淡妆，切忌浓妆艳抹，要使“秀于外”与“慧于中”二者并举。

④口部的修饰。注意口腔的洁净，防止产生口臭等异味。服务前应忌食葱、蒜、韭菜、烈酒以及吸烟。

2、肢体修饰规范

①注意保持手的干净清洁。

②不留长指甲，不涂鲜艳的指甲油以及在指甲上彩绘。

③不要腋毛外露。万一因为工作的特殊需要，必须穿着肩部外露的服装上岗服务时，则必须切记：此前剃去自己的腋毛。

④工作中，不穿露趾的凉鞋或拖鞋，以免显得过于散漫。穿着短裙时应穿长筒或连裤丝袜。

3、发部修饰规范

①整洁。对任何人而言，其头发在人际交往中能否确保整洁，都直接会影响到他人对自己的评价。

②长短适当。女性应将超长的头发盘起来、或是束起来、或是编起来，或是置于工作帽之内，不可以披头散发。

③对于时尚流行的染发，但作为志愿者不可以把头发染得五彩斑斓，这与服务者的身份是不相符的。

4、化妆的礼规

“淡妆上岗”是对女性志愿者化妆时所做的基本规范之一。要求在工作时化妆应淡雅、自然、简洁、适度、避短。

化妆禁忌：

①离奇出众。禁止志愿者在化工作妆时脱离自己的角色定位，追求荒诞、怪异、神秘的妆容，或者是有意使自己的化妆出格，从而产生令人咋舌的效果。

②残妆示人。要经常在化妆后进行检查，以防止自己的妆容出现了残缺。出汗之后、休息之后、用餐之后，尤其应当及时自察妆容。

③修饰避人。不要在公共场所化妆，不要在工作岗位补妆，补妆之时，宜选择洗手间或无旁人在场的场所。

④学会淡妆的化妆技法。

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充分利用家长资源，请家长帮助幼儿收集有关蛋的图片，携带蛋、蛋壳和蛋制品包装盒到幼儿园，并带幼儿去菜场观察各种各样的蛋。还让家长为幼儿准备一样最爱吃食品，让幼儿带到幼儿园来和好朋友一起共享，鼓励幼儿和其他小朋友多交往，利用休息日带孩子到小朋友家做客。通过家长园地让家长了解一些流感、水痘防治方面的常识。

怀着激动的心情，我翻开了古典文学名着《三国演义》。曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。在《三国演义》中，我最欣赏的就是曹操了，虽然为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以他是一位真真正正的英雄。在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹赤兔马时，便立即骑着这匹赤兔马又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难忠。其实，《三国演义》中的大人物、大豪杰、大英雄还有很多很多，多得触手可及。这些人物很值得我们学习。平时，我不太喜欢帮助别人，如果别人遇到了难题，我就不太喜欢帮助别人，但是我看了《三国演义》这本书之后，就不这么做了，好像自己变得开朗大方起来。我觉得我们应该像英雄人物一样，全心全意帮助别人，保家卫国，无私奉献，具有大无畏的精神，做一个全面发展的好孩子，。读了《三国演义》之后，我觉得我似乎长大了许多，成熟了许多，不再像以前那样自私自利了。这本书真是知识的源泉！浙江温州瓯海区新桥一小六年级:黄均琰

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《鲁滨孙漂流记》之所以成为文学史上不朽的名着，还在于它的真实性和不凡的表现力，这篇小说有许多人非常喜欢，我也不例外。

谁也没想到20xx年，会是这样的一个开始，因一场疾病而开始举国宅家。但我认为心理疾病比身体疾病更糟糕，在这段时间我们应当赶紧地，充实地生活。生活是随机的，意外的疾病或悲惨的事故，随时都可以对我们的生活造成影响，我们需要的是一种良好的心态。许多时候，人的命运就像飘零的落叶，何去何从，总是身不由己。在疾病面前，人是如此渺小，但我们也应去直面恐惧，不仅仅只是这次响应国家的政策。在人类前行的历史上，与疾病斗争是浓墨重彩的一笔，有血泪也有收获。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。这个春节，全国多处启动了一级响应，我们把这次疫情归为特别重大一类。人们出门需要佩戴口罩，不串门走亲戚，从此，要倡导人们禁食野生食物。可这些解决不了当下肆虐的病毒。逐日增加的确诊病例和疑似病例，让人心情沉重。我们只能在家祈祷，希望在全国人民的共同努力下早日解除警报。今日之疫情，不仅是武汉一城遇到的困难，更是全国人民需要共同面对的。我们要有一方有难八方支援的精神。我能做什么？在不能做什么的时候，我尽量不给国家和社会添麻烦，在家做好自己的学习，不盲目跟风信谣，传谣。我还要给家人普及疫情常识，与此同时，我对于生物科学又有了新的认识。疾病就如同迷雾，但雾终会渐渐会消散。东方的天有了点红光，旁边的云也被染上了微微的粉红，慢慢的，太阳探出了头，光和亮一点点露出来。我知道，黎明前的黑暗是最难熬的，紧接着，东方应该是一片鱼肚白。最终，太阳会像一块切了一半的大红橙子。我坚信，到那时，疫情也就出现了转机，得到控制。今日立春。我们终于会看到太阳东升！武汉加油！中国加油！

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1、民间文学的概念

民间文学是文学的一个组成部分，是一种由劳动人民口头创作，在民间广泛流传，反映劳动人民社会生活和思想情趣的口头语言艺术。它的主要体裁包括散文体的神话、传说、民间故事、民间寓言和笑话，韵文体的民间歌谣、叙事诗、史诗和谚语，韵散体结合的民间说唱、民间戏曲等。民间文学一般是以劳动人民的生产劳动、社会生活、熟悉事物为题材，以表现劳动人民的思想认识、道德观念、生活态度、审美情趣，以及对于各种客观事物的评价为主题，以劳动人民的自身形象为主要描写对象，具有反映社会生活广泛性和深刻性的特点。

2、民间文学的基本特征

与作家文学相比较，民间文学在创作和流传方面有他自己的特殊性，这些特殊性通常便称作民间文学的特征，而集体性、口头性、变异性和传承性，是民间文学区别于作家文学的最基本的特征。

民间文学与作家文学不同，是一种集体创作、集体流传的特殊的文学，它反映了人民的生活愿望，集中了群众的智慧，融会了人民的艺术才能，并为人民集体所承认和保存，这就构成了它的集体性特征；民间文学同时是以口头语言为工具进行创作和传播的，它是存在人民口耳之间的活动着的文学，又被称作人民口头创作或口传文学，因而口头性也是它的基本特征之一；民间文学作品由于采用集体的、口头的创作和传播方式，便直接决定了它本身总是处于不断变化的状态之中，这种自然而然变动的特点是和作家书面文学的稳定性相区别的重要标志，这就是它的变异性特征；民间文学作品固然有不断变化的特征，但同时又存在一系列相对稳定的因素，如故事的主干、创作的手法和格式等，世时代代传承下来，使民间文学延绵不断，这就是它的传承性特征。

民间文学诸特征之间有着密切的联系。其中，集体性和口头性特征，对民间文学创作和流传起着主导和支配的作用；变异性和传承性特征是从集体性、口头性作用于民间文学创作和流传过程中显示出来的，它们反过来又印证了集体性、口头性的重要意义。这四个特征联系起来就成为民间文学与作家文学在创作、传播方面的区别，同时也成为辨别民间文学的重要标志。

3、为什么说民间文学是人民生活的百科全书

民间文学和作家文学有共同的规律，即都是一定的社会生活在人类头脑中形象化反映的产物，同时又能动地反作用于生活，发挥社会作用。但是民间文学又有它自己的特殊规律，它不仅是一种文学现象，更是整个人民生活的有机组成部分。没有打夯，就不会有打夯歌；没有礼俗，就不会有礼俗歌；没有农耕生产，就不会有农谚；没有农民革命，也不会有农民起义的歌谣、传说、故事。民间文学所表现的生活面极为广阔，它的内容是劳动人民最熟知和最关切的事物，与劳动人民的思想、观点、道德、习俗、宗教信仰和生产劳动等息息相关、血肉相连。民间文学始终陪伴着人民的全部生活，拉法格说，它是人民灵魂的忠实、率真和自发的表现形式，是人民的知己朋友，人民向他倾吐悲欢苦乐的情怀；也是人民的科学、宗教和天文知识的备忘录。因此，在一定程度上，我们说民间文学是人民生活的百科全书。

4、怎样认识民间文学所具有的多重功能

民间文学是人民生活的百科全书，因而它具有教育功能、认识功能、实用功能、审美功能、娱乐功能等多重功能。

民间文学的内容与广大人民群众生活和思想密切相关，形式又为他们所喜闻乐见，有很广阔的群众基础，它是人民自我教育最方便、最普及的口头教科书；民间文学真实而确切地反映了广泛的社会生活和劳动人民思想感情，因而有多方面的认识作用；民间文学在人们的生产劳动、婚姻恋爱、风俗习惯、宗教信仰等日常生活中也被广泛地运用；民间文学体现了劳动人民进步的美学观和审美理想，蕴藏着对大自然、对人生社会的审美评价，可以帮助人们发展和提高审美能力和艺术鉴赏能力，培养健康的审美观和艺术趣味；民间文学还是人民群众不可缺少的娱乐工具，人们可以用它来自我娱乐、消除疲劳、恢复精神。

5、采风的含义

采风是一个专用名词。古代称民歌民谣为风，《诗经》中有十五国风，即十五个地方的民歌民谣，采集民歌民谣谓之采风。采风制度古已有之，《汉书·艺文志》云：故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。后人因而称采诗为采风，近人又将民间文学的搜集工作称为采风。现在我们也把文艺工作者下基层体验生活引申为采风。

6、神话

神话是民间文学的一种体裁样式，它是远古时期的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。长期以来文学、历史、哲学、社会学、宗教等各方面的研究者对神话作出过各种解释，形成了不同的学派。自然学派认为神话表现了远古人类对自然的理论和想象的探求，历史学派认为神话是对当时历史的真实记录，社会学派认为神话与当时的社会风俗、宗教仪式有密切关系，人类学派则认为神话是原始信仰的残留物。这些学派不同程度地触及神话的一些现象和特点，但都未能对神话作出全面的、本质的、准确的概括。马克思指出：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这一著名论断揭示了神话的本质。神话的内容包括三个方面：一是对自然现象的解释，如《盘古开天地》、《女娲造人》神话，二是反映人们生产斗争和征服自然的愿望，如《后羿射日》、《精卫填海》神话，三是对社会生活的反映，如《黄帝蚩尤之战》、《刑天舞干戚》神话等。神话随着人类童年的消逝而不再产生，但历史已证明、神话具有不朽的魅力和无穷的生命力。

7、民间传说

民间传说是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。传说的主人公大都有名有姓，而且不少还是历史上的有名人物；他们的活动遗迹，常常被联系到地方上某些自然物、人工物及社会风俗上面，成为这些事物来历的说明。因此，传说具有历史性和地方性特点，它的流传往往有一个中心点。传说可分为人物传说、史事传说和地方风物传说三个大类。

8、民间故事

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫瞎话、古话、古经等等。这里所说的民间故事是狭义的，指神话、传说以外的口头创作故事。民间故事包括幻想故事（也称童话）、生活故事（也称世俗故事）、民间寓言（包括一部分动物故事）、民间笑话（包括机智人物故事）几个大类。其中生活故事中的长工和地主故事、工匠故事、巧媳妇和呆女婿故事等是大家所熟知的故事类型。

9、民间歌谣

民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作，属于民间文学中可以歌唱和吟诵的韵文部分。它具有特殊的节奏、音韵、章句和曲调，并以短小的篇幅和抒情的性质与史诗、民间叙事诗、民间说唱等其他民间韵文样式像区别。民间歌谣包括民歌和民谣两个部分。《诗经》里有心之忧矣，我歌且谣的说法；《毛诗故训传》里解释说，曲和乐曰歌，徒歌曰谣，这是我国关于歌谣的最早定义。一般来说，民间歌谣可分为劳动歌、仪式歌、时政歌、生活歌、情歌、儿歌六个大类。

10、史诗和民间叙事诗

史诗和民间叙事诗都是民间诗歌中的叙事体长诗，它们是劳动人民（包括他们之中的专业艺人）集体创作、口头流传的韵文故事，所以也有将它们称作故事诗或故事歌的。史诗和民间叙事诗一般都有较长的篇幅、完整的故事情节和人物形象的塑造。由于篇幅较长，情节结构比较复杂，史诗和民间叙事诗通常是由一些杰出的民间歌手保存、整理和传唱。

史诗产生于各民族形成的童年期，用以记叙各民族有关天地形成、人类起源的传说，以及关于民族迁徙、民族战争和民族英雄的光辉业绩等重大事件，因而史诗主要分为创世史诗和英雄史诗两大类。一部民族史诗，往往就是该民族在特定时期的一部形象化的历史。民间叙事诗主要产生于阶级社会，带有较强的社会性，主要有爱情婚姻叙事诗和反映阶级斗争、民族斗争的叙事诗。像《孔雀东南飞》、《阿诗玛》、《嘎达梅林》等都是各民族著名的叙事诗。

11、民间谚语

谚语是劳动人民用精炼的语句，总结各种社会经验的语言艺术结晶，它是一种有教育意义、有认识作用或含有哲理的民间传言。谚语也有狭义和广义之分，狭义的仅指那些富有教育意义的传言，广义的既包括寓意深刻、形式完整的谚语，又包括一些有特殊形式的歇后语、俗语等。

12、民间说唱

民间说唱现在一般称曲艺，它有着悠久的历史、浓厚的地方特色和鲜明的民族风格。四川成都天回镇出土的说书俑表明，早在汉代我国就有了说书艺人的活动。说话一词，远在隋唐之间就已经为群众所习用。唐代还出现了俗讲和变文（俗讲是宣传佛经的一种讲唱形式，变文即是其韵散相间的一种文体，后来也用它演唱民间传说或故事）。到了宋代，市民阶层扩大，城市经济发展，勾栏、瓦肆林立，百戏中就有各种说唱活动。如说的有说三分、说浑话，唱的有诸宫调、唱耍令、小唱，学的有学乡谈（摹拟地方乡音）、叫果子（模仿市声）等。

民间说唱是一种叙述体，它和代言体的戏剧的表现方式不同，是以说书人身份与观众直接交流的。这种方式密切了说唱者和听众间的情感联系，因而成为广大群众喜闻乐见的艺术形式。民间说唱中的多数曲种是有说有唱的，文学、表演、音乐三位一体，带有一定程度的综合性。剧不完全统计，现在流行的曲种约有三百种左右。

13、中国四大民间传说故事

我国著名的民间传说《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁祝故事》、《白蛇传》合称为中国四大民间传说故事。因广义的故事可包括神话、传说，故又称中国四大民间故事。这四个传说故事，经过长期在民间口头流传、集体加工，已成为人们喜闻乐见的优美大型传说故事，甚至流传到海外，具有世界性的影响。()

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