日记大全|祥林嫂的故事（汇集十九篇）

发表时间：2023-01-18

祥林嫂的故事（汇集十九篇）。

祥林嫂的故事 · 第1篇

祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到十分幸福了。

在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的.，一旦嫁了人，，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在此刻社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。

祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了激烈的反抗，最终被男方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。祥林嫂为了自我所谓的贞节进了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一个孩子，男的。”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来。

祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她此刻是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自我的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最终走上生命的尽头。

刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。

祥林嫂的故事 · 第2篇

每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的`悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。

《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。

受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，残虐。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。

祥林嫂是怎么死的，穷死？饿死？冷死？祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心情祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝福活活杀死的。

五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。

没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自己祈祷；祝福，也为他人送去。

祥林嫂的故事 · 第3篇

话说，这祥林嫂丧夫后又痛失爱子，房子也被大伯收了去。无奈之下，她重回鲁镇谋生，没想到竟也屡遭白眼。终于，在那个万家团聚之夜，她倒在了柴木堆里。

这一倒可不要紧，只见一道白光闪过，祥林嫂不见了，她被带到了几十年后的现代社会。

“大嫂，您怎么了？”“大娘，您快醒醒！”“大娘……”睡梦中隐约听到有人说话，祥林嫂睁开了双眼，之间身旁已围满了人。

“大娘，您家在哪啊？我们送您回家吧！”

“家？我已经没有家了。男人死了，我的阿毛也……”说着，祥林嫂暗淡的眼眸闪过一丝泪光，随即又低下了头。

围观的人们七嘴八舌的议论着，最终认定祥林嫂是一个无家可归的孤寡老人，并把她送到了派出所。

派出所的民警们为祥林嫂安排了住所，帮她洗了澡，换了新衣裳，祥林嫂那就能改过岁月冲刷、摧残的面颊又显出几分姿色。民警们询问她的家庭情况，这自然会牵扯到孩子，于是，祥林嫂又开始了那段让鲁镇的人当为笑柄已听得不耐烦的独白：

“我真傻，真的，我单知道下雪的时候山里的野兽没有东西吃，会到村里来吃小孩，可不知道春天也会来，我叫我们阿毛坐在门口剥豆……”祥林嫂说的双眼溢满浊泪，又边说边从怀里掏出那只阿毛的鞋子。旁边的女民警早已被祥林嫂的故事感动得泣不成声，一把搂住祥林嫂，痛哭道：“大娘，您受苦了！”

没过几天，祥林嫂的故事已经传遍了整个社区，人们自发的带着礼物来探望这个饱经风霜的老人。

祥林嫂惊住了，收到鲁镇人们如此排挤的她竟然会享受到这样的待遇。她试探着问：“我犯下的罪过已经被饶恕了吗？”人们再一次为她深受毒害的心灵感到悲哀，对她的同情、怜悯又加深了几分。

又过了一段时间，祥林嫂的故事已经人尽皆知，人们为她捐款，政府帮她安排住房，给她办理了低保，同时，还给她找了一份保姆的工作。

祥林嫂被人们对她的关心打动了，认真工作，回报社会。她做事认真，手脚麻利，赢得了许多雇主的信赖。最后，她还开办了自己的家政公司，被评为劳动模范，生活像芝麻开花一样——节节高！

而鲁镇的人们呢？还以为那白光是哪位神灵，带走了祥林嫂，正在土地庙里烧高香呢！

祥林嫂的故事 · 第4篇

金花妈一看到桌子上面女儿金花的遗相，心口就隐隐作痛，她知道是自己的容忍甚至放纵导致了女儿的悲惨下场。可后悔有什么用，女儿永远地离开了，金花妈习惯性地向外张望，希望看到女儿回家自己去迎接，可门外一片沉寂，静得可怕……

丈夫英年早逝，为了女儿，金花妈没有再嫁，含辛茹苦地拉扯女人长大，女儿也听话，这多少让金花妈有了心理安慰。女儿金花初中毕业后就没上高中，其实金花考上了高中，可她说要去外面干大事业，金花妈拗不过女儿只得同意女儿的决定。金花离开了家南下广州，金花妈过着孤单的生活，可一想到女儿是去外面干大事业，心里也就释然了。金花妈知道女儿的去外面闯荡不容易，毕竟女儿才初中毕业，又没带多少钱出去，所以她也不指望女儿能赚多少钱回来，只求女儿在外平平安安，增长点见识。金花出去大半年了，也没寄什么钱回来，只是在金花妈生日的那天寄了一份礼物回来，金花妈心里乐坏了，把礼物拿给乡亲们看，直夸金花懂事。那年春节，金花回来了，还是出去时的模样，穿戴朴素，见了乡亲们热情打招呼……

过完春节，金花又出去了，去追寻属于她的梦。金花妈又陷入了孤独中，想念和盼望成了她生活的全部。三个月后，惊喜在不经意间到来了，金花妈收到了女儿寄回来的第一笔钱，这可把金花妈乐坏了，金花妈在金花她爹遗相前畅快地哭了一场，说自己真有福气！金花接二连三的往家寄钱，金花妈在高兴之余也不免犯疑，难道女儿在外发展的很好？金花每次打电话回来她都会“盘问”一番，可金花只是说自己在外找了份好工作，金花妈提出想去金花工作的地方看看时，金花总是以不方便为由拒绝，金花妈有一种隐隐的担心……

金花在年末回来了，本来是件开心的事情。金花妈却怎么也高兴不起来，她觉得女儿变了，变得陌生起来，到底是哪些地方变了，她也说不明白，总觉得不对劲，金花举手投足之间不再是以前的金花了，穿戴也让她看不顺眼……金花在家只住了几天就匆匆离开了，理由是工作忙，单位需要她。不久风言风语就传到了金花妈的耳里，金花妈不得不接受这样一个事实：女儿堕落了，走了村里一些女孩子的道路——坠入风尘。金花妈觉得天塌下来了，她觉得对不起死去的丈夫。金花妈想通过委婉的方式暗示女儿走正道，可金花每次都含糊其词或者假装不知道搪塞过去，金花妈以为女儿是不好意思，肯定会接受自己的`建议的。直到女儿死在怀里的事实真切的发生时，她还不肯接受已经发生的事实……

“如果我早点劝她走正道，她也不会死的……”，一遇到村里的人，金花妈就会喃喃自语，开始别人还同情她，听多了，村里的人都说：“看，又多了个疯子”。

祥林嫂的故事 · 第5篇

祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到非常幸福了。

在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在现在社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。

祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了激烈的反抗，最后被男方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。祥林嫂为了自己所谓的贞节进了最大的反抗。

祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她现在是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最后走上生命的尽头。

祥林嫂的故事 · 第6篇

在夜幕降临的时刻，在别人欢笑的时刻，天空突然划落一颗星，它是那么暗淡无光，谁都没在意。天空再一次为她哭泣，再一次怜悯她。她永远告别了，告别了这吃人的地方。

“祥林嫂死了”突然有人说道，其他人都围了起来议论纷纷，这时管家来了他看了一眼尸体，命人把尸体扔了，一具尸体慢慢的和黄土混为一体，善良和纯真也随之埋没。

之前祥林嫂也有过一段美丽而又幸福的童话，可好景不长丈夫去世了，丈夫的死给她沉重的打击，一个柔弱的女子担负起一个家的责任，美丽的容颜也随之抹上厚厚的一层尘土，在家里她挑水劈菜，而婆婆只把它当作一个干活的机器，但她没有丝毫的怨言。而婆婆也更想把她卖了。她跑去外面找工作。但最后，我还是没有摆脱厄运。一下子，我尝到了黄连的苦味。

很快她投入到了另一段美好生活，也有了一个小孩，她丈夫每天很努力干活，孩子也很听话，几年以后她的历史又发生改变，孩子被狼吃了，丈夫气死了，她再一次生生的被苦难给袭击，她现在完全的失去了精神的支柱，使她的年龄提前了20岁，但是为生活，她再次走进鲁镇，可人们态度几乎发生180度大转变。他不能留下来，所以他离开了，成了一个真正的乞丐。最后，一场悲剧结束了一个人，一个一生受苦受难的女人。

残酷的社会没有给他生存的机会。谁是罪人？我的笔迹不会在这里继续，我想大家都知道。

祥林嫂之死读后感（二）

刚看了孔庆东的《祥林嫂之死》，分析杀害祥林嫂的真正**。边看边有很多感触。

其一，通过大家听祥林嫂讲述阿毛之死的态度转变和对祥林嫂头上伤疤的态度，“写出了人与人之间真实的关系。好像互相关心，……，好像挺亲密，在内心深处有这样可怕的意识，是把别人的命运当节目看，赏玩别人的苦痛”。即使是当前的社会环境，也依然如此。

据说农村的民俗很简单，但我父亲经常告诉我邻里之间的真实关系。明火暗刀。当面夸奖你家日子过的好，心理却是深深的妒忌，巴不得看了你的笑话；明里赞你家儿子有出息，考上了大学，暗里又是一阵不忿：这样的主儿也能出大学生，真是老天爷瞎眼了……

其次，祥林嫂子是怎么死的？孔庆东认为，这是整个社会文化造成的悲剧。这是真的，但祥林的自我认同也存在根本问题。为什么把自我价值期待于别人的眼光呢？

如果能坚持自我，认定自己的存在价值，我行我素，就像李白那样“天生我才必有用”，又怎么可能会有这样的悲剧呢。当然，在这样一个时代的封建礼教下要求女性有这样的思想是不现实的，但是我们现代人应该好好反省自己。

祥林嫂之死读后感（三）

在古代，妇女地位低下，遭受三纲五常的**，无人幸免。在教材中，我与在人们“祝福”时死去的祥林嫂结识，她的命运让我为之叹息。今天，我要为祥林嫂讨回公道！

初遇祥林嫂

当四婶家缺女工时，卫老婆子举荐祥林嫂，四婶看她安分耐劳，就收留了她。当看到这里时，我还觉得四婶为人善良，可后来我才知道：知人知面不知心，凡人不可貌相，海水不可斗量啊！

赶走祥林嫂

卫老太派人抢劫祥林姐姐后，岳母及时赶到。真是一本书！定是那卫老婆子从中作梗，收了她婆婆的好处，这还不够，吃着碗里的，还惦记着锅里的，将府中闹得沸反盈天，还死乞白赖的又举荐祥林嫂，一派阿谀奉承，坐收渔翁之利，典型的两面派，好一个一箭双雕！为达目的，不择手段；将祥林嫂视为自己手中一颗棋子，把她当作赚钱的工具。

祥林夫人的死与她有关。她就是其中之一！

丧夫丧子之痛

婆婆为了钱财，将祥林嫂嫁到山里，可好景不长，天不遂人愿，她的丈夫去世了。后来，儿子阿毛又被狼叼走，她无依无靠，孤苦伶仃，走向人生的低谷！试想：

若她的婆婆不将她嫁到山里，那么，她也可以在四婶家长久地待下去，也不至于最后落得个无家可归的下场！她的婆婆就是罪魁祸首，她就是**之二！

再来四爷府

这次，四婶又一次收留了祥林嫂。本以为祥林嫂从此可以无灾无难，可就在祭祀之时，四婶对祥林嫂百般嫌弃，嫌弃她手脚不灵活，这与之前看到的“初遇祥林嫂”可真是天壤之别啊！当祥林嫂提到儿子阿毛的死时，四婶又百般嘲讽，没有安慰她，使她的心灵坠入无比的深渊，不能从“丧夫丧子之痛”中走出来，这真是典型的“哪壶不开提哪壶”啊！

若不是四婶三番五次提及祥林嫂的伤痛，一次又一次的揭开她的伤疤，她又怎会内心彻底崩溃？所以，她就是**之二。

你们在祝福，可她呢？

柳妈让祥林嫂去拜门槛，四爷百般嘲讽，把她当做外人，不让她说是自家人，柳妈还跟祥林嫂提及鬼魂的事情，这就是祥林嫂死时心中所想。祥林嫂子拜门后，四爷看不弃她，因为她是家里的老大，没有儿子。深受封建礼教的影响，四爷又把她赶走了。她走在街上，回想起柳妈的话，心想：我的阿毛，你是**？

……她的死之后的归宿就是找她的阿毛，正是因为柳妈的一句闲话把祥林嫂彻底推向了死亡的深渊，她就是**之三。

一个女人，就这样永远离开了这个世界，她是封建社会的伴奏。在她人生坠入低谷时，没有人帮助她走出来，导致她深陷泥潭，就这样永远的离开了人世。

她是卫老婆子的一颗棋子，她是四婶呼之即来，挥之即去的“劳动工具”，她是柳妈无聊时的消遣的玩笑，她更是封建社会的陪葬品。

与今天相比，人人平等，妇女在家庭中的地位不可或缺。我们今天不容易平等。我们不能改变自己的命运，但我们应该尽力帮助有需要的人，帮助他们走出人生的低谷！

愿祥林嫂在天之灵可以安息！

祥林嫂的故事 · 第7篇

一、启蒙者与被启蒙者

启蒙者与被启蒙者之间的开裂或许是祥林嫂走向逝世的一个推动力。鲁迅在《祝愿》中组织了作为我国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。

“一个人死了之后，终究有没有魂灵的”

“那么，也就有阴间了？”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

面队祥林嫂的一次次的拷问，“我”惊讶的站着，“立刻害怕起来了”，“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，仓促的逃回四叔的家中。”并且“明日决计要走了”。

XXX说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的便是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在《故土》中，相同组织了一场面对面的对话，对话者是“我”与杨二嫂。

杨：“忘了？这真是贵人眼高……”

“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？”

-----“我惊诧了”、“我惊慌着”、我知道无话可说，便闭了口，静静的站着。

他们之间似乎有一道厚厚的墙，一道厚的隔阂，阻断了启蒙的进行，让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道：“我顺着脱落的高墙走路，踏着松的灰土。别的有几个人各自走路。”乃至在结尾处仰天呼吁：“灰土，灰土……灰土……”。

启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失掉了救命稻草，也失掉了重生的或许，走向了通向逝世的不归路。

二、生与死的两难挑选

祥林嫂面对的人生窘境是无法挑选的困惑。

活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连自己的苦楚也被咀嚼成残余而丢掉，更是被鲁四老爷视为“谬种”、不干净之物而失掉了参与祭祀的权力，乃至被赶出鲁家，沦为乞丐。

若挑选“死”，又怕有阴间，并且柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”死也不是她的最佳挑选。

三、敞开的文本

但是祥林嫂总算死了。

“什么时分？-----昨天夜里，或许便是今日罢。----我说不清。”没人知道她什么时分死的。

“怎样死的？-----还不是穷死的？”更没人去关怀她是怎样死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的，这或可成为一家之言，可在鲁迅身上是找不到切当答案的。

在《孔乙己》中，鲁迅相同有一段相似的文字：“我到现在总算没有见----大约孔乙己现已死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“说不清”、“大约”。

这便是鲁迅式的敞开文本，也是鲁迅值得毕生阅览的原因，他的著作是说不尽的。你能够说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者见仁，智者见智，都能够从不同视点予以阐释。

总归，祥林嫂的死，与其说是：儒、释、道“三重压榨的成果，不如说是被启蒙者扔掉的成果。

祥林嫂的故事 · 第8篇

《祝福》一文写于1924年2月7日，发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第21卷6号上，是鲁迅的短篇小说集《彷徨》的第一篇。

小说《祝福》描写了中国旧式劳动妇女的悲剧命运—夫权、族权、神权像乌云一样接踵而来，层层压下，终于压垮了主人公祥林嫂。从生活上的贫苦到精神上的煎熬，从阴间的苦难到阴间的纠结，从鲁四老爷们的唾弃到普通村民的白眼，祥林嫂的苦难对于人们来说，味同嚼蜡，弃之如草芥。祥林嫂默默地承受着这一切，一直到死，没有话说。

《祝福》一开始于用一种悲凉的手法渲染气氛，写那满天飞舞的雪花，让读者不禁感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她一生的悲剧。作者鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者内心，使大家同情祥林嫂，这是鲁迅写作的一大特点。

整篇文章揭露了封建社会的黑暗。祥林嫂第二个丈夫死了后，他回到鲁家做工。鲁四爷一家并没有关心祥林嫂为何魂不在焉，而是在意她的工作效率不如以前。还认为她是一个克星，在祭祀的时候从不让她碰贡品。在别人的劝说下，她将一年的工钱捐到寺院里，买了一块门槛希望赎去一生的罪名。可是她还是一样受别人冷落。祥林嫂死在大年夜，不但没有引起人们的同情，还骂她死的不是时候。读完整篇文章，我深深感受到了鲁迅先生的伟大。鲁迅用笔和黑暗战斗了一声，用文章来解放人们的思想。

现在已经不是封建的黑暗社会了，但当今的和谐社会还有不同概念的“祥林嫂”。、现在的孩子大多是独生子女，个个都受亲人们的百般宠爱。在蜜罐中长大的我们，也有需要多悲凉。每个孩子都希望得到大人们的关爱，但又有些害怕。因为在得到关爱的过程中，也接受了大人们对我们的期望，其中掺杂了父母“望子成龙，望女成凤”的期望。关爱越多，期望也越重，过多的期望就成了负担，变成压力。遭遇失败我们并不用提醒，我们会自己反省，不用家长在来指点。家人的关爱、期望等是我们最难克服的障碍，它们压迫着我们，我们又无力反抗。它们压迫着我们，就像封建社会的黑暗压迫者“祥林嫂”。但我们会尽力克服它们，取回属于我们自己的自由。

鲁迅虽然已离开我们，但从他的作品上，我感受到鲁迅（精神）就在我们身边。

祥林嫂的故事 · 第9篇

之前祥林嫂也有过一段美丽而又幸福的童话，可好景不长丈夫去世了，丈夫的死给她沉重的打击，一个柔弱的女子担负起一个家的责任，美丽的容颜也随之抹上厚厚的一层尘土，在家里她挑水劈菜，而婆婆只把它当作一个干活的机器，但她没有丝毫的怨言。而婆婆还变本加厉的想把她卖，她跑了还在外面找到了工作。可最后还是没摆脱厄运，在一次的打击在一次让尝到黄连之苦。

很快她投入到了另一段美好生活，也有了一个小孩，她丈夫每天很努力干活，孩子也很听话，几年以后她的历史又发生改变，孩子被狼吃了，丈夫气死了，她再一次生生的被苦难给袭击，她现在完全的失去了精神的支柱，使她的年龄提前了20岁，但是为生活，她再次走进鲁镇，可人们态度几乎发生180度大转变。他没法在呆下去所以离开了，成为一个真正的名副其实的乞丐。最终以悲剧结束了一个人，一个被苦难缠了一生的女人。

残酷的社会没有给他留下半点活命的机会，罪人是谁？我的笔迹到这就而就不再续了，想必大家都知道了。

祥林嫂的故事 · 第10篇

祝福祥林嫂读后感1我读了《祝福》这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不平，和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。祥林嫂之死，其最悲惨处不在于她物质上的贫困和精神上的痛楚，而在于造成物质贫困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建礼教。不但它的夫权主义和族权主义相矛盾，而且它的神权主义又与夫权主义和族权主义互相冲突。

这种荒诞和野蛮的可怕还在于：广大群众的思想的麻木，在牺牲的弱女子的的悲剧面前，居然没有一个人，包括和她同命运的柳妈以及一般群众表示同情，更没有任何一个人对如此荒谬的封建礼教表示愤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更让人毛骨悚然的是，这种医学上的特殊性即使对受害者来说也是一样的，连祥林也不认为这是不合理的。

《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女，她勤劳善良，对生活一无所求；她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无告地默默死去。

故事开始是讲祥林嫂死了丈夫后，仍在家任劳任怨地啊作。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的>幸福的，一切均由长辈去安排，实在是可悲。

她逃到鲁四爷家帮忙的时候，鲁四爷恨她，因为她是寡妇。在他家当女工本来不错，但没能坚持多久。最后，她逃不出婆婆的手掌心，被人抢劫塞进花桥，在山坳里结婚。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机会。

祥林嫂最后还是认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。讨债那天，祥林嫂子失去了一切，儿子被狼吃掉，已经卧床不起的丈夫气死了。

屋被收走了，祥林嫂一无所有。封建社会地主阶级的剥削制度是多么残酷。它贪得无厌，不计后果，用各种手段剥削无产阶级农民。

祥林嫂子第二次出现在吕家时，没有得到吕四爷的同情。她很可怜，但更让他讨厌。每年过年的祭品都不准碰她，说她的手不干净，她碰的东西祖先也不会吃。祥林嫂精神又受到一大打击。

可见，旧中国对封建迷信的毒害，像播下种子一样在当时的人们信中蔓延，使它们在这个黑暗的环境中生根、生长、繁衍。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为自己的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，难道当时的妇女还不如一根门槛吗？

最后，由于太多的精神压抑，祥林姐姐昏倒了，这让鲁四爷恨之入骨，他终于辞退了她。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交加的日子里，在一个祝福的大晚上大家都死了。

她死之前还念念不忘说：“人死后到底有没有灵魂？”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。

难道人有选择什么时候死的权利吗？枉他还是个读书人呢！可见，当时的人民受到封建宗法制度的严重破坏。

《祝福》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。而压迫者却在兴高采烈地为自己祝福。

这种典型的环境深刻地揭示了旧中国尖锐的阶级对立。它突出了悲剧的历史背景和社会腐败无能的根源。

鲁迅是站在辛辣讽刺和批判现实的立场上写这篇**的，祥林嫂悲惨的命运和财东家奢侈的祭祀祝福形成鲜明的对比，这正是中国二三十年代穷人富人生活状况的真实写照，作者正是在这种对比中揭露和批判社会的黑暗和不公。**中祥林嫂每况愈下的命运都通过祝福的特定场面来体现，捐门槛是对死后来生的一种祝福和希望，最后连这个希望都破灭了，那么，穷人的“福”从何而来？鲁迅留给读者一个深深的思考和问题。

新中国成立后，祥林嫂类似的悲剧不会重演，旧中国的黑暗也会消失。我们是时代的新人，应该有时代的精神，应该勇敢地为自己的理想而奋斗！

祝福祥林嫂读后感2《祝福》这篇文章是我在寒假假期里读的一篇散文。原来，我的心情是轻松愉快的，但看完之后，我很沮丧，很沉重。

我个人认为，《祝福》是鲁迅写得最能反映封建社会的愚昧无知的**。他用“我”的眼光，把祥林嫂这个人物鲜活地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从写事还是>写人上看，《祝福》都是一篇非常能反映旧社会丑恶的文章。

在认识鲁迅之前，我一直以为鲁迅只是一个语言犀利的前卫作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法渐渐改变，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的泰斗。

鲁迅的《祝福》一开始就给人渲染一种悲凉的气氛，写那满天飘舞的雪花，让人感到荒凉痛苦。后来鲁迅慢慢地利用祥林的死，导致了她的人生悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失去丈夫和儿子——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，全文鲁迅用一个见证人的叙述方法叙述祥林嫂的一生，没有直接在文章中表达出对祥林嫂的同情。

但他在叙述中让读者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣是极高的。这一点值得我们认真学习。

我觉得文章最费解也最发人深思之处是文章的题目“祝福”，文章为什么不叫“祥林嫂”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅先生最高明的地方，简单的“祝福”两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。

文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭奠的时候不让她碰供品。

祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。

鲁四老爷作为地主阶级知识分子的代表，他所持有的是保守的封建道德观，对祥林嫂是鄙夷的；而**中的我是小资产阶级，是萌发的新生力量和先进思想的代表，虽说唯唯诺诺，但对祥林嫂的遭遇是抱以同情的。从西汉至清末，儒家思想作为社会的主流文化，深扎在中华民族的头脑中，男子三纲五常，女子三从四德，是为人的基本准则。两千多年来根深柢固，随着封建制度的崩溃，面临着进步思想和外来文化的冲击。

封建道德标准与社会现实脱节，忽视人权。思想的因循守旧是当时中国落后而不奋起的根源。鲁迅痛哭流涕地安慰那些孤立无援的勇士和先驱者，唤醒麻木的人们，鼓励进步青年寻找救国之路？？

所以，我要说，站起来吧！迷茫中的人们。起来奋斗吧！

祥林嫂的故事 · 第11篇

一、启蒙者与被启蒙者

启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。

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“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”

“那么，也就有地狱了?”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”

面队祥林嫂的一次次的`拷问，“我”诧异的站着，“即刻胆怯起来了”，“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天决计要走了”。

XXX说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在《故乡》中，同样安排了一场面对面的对话，对话者是“我”与杨二嫂。

杨：“忘了?这真是贵人眼高……”

“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔?”

-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我知道无话可说，便闭了口，默默的站着。

他们之间仿佛有一道厚厚的墙，一道厚的隔膜，阻断了启蒙的进行，让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道：“我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天呐喊：“灰土，灰土……灰土……”。

启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不归路。

二、生与死的两难选择

祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。

活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃，更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参加祭祀的权利，甚至被赶出鲁家，沦为乞丐。

若选择“死”，又怕有地狱，而且柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”死也不是她的最佳选择。

三、开放的文本

然而祥林嫂终于死了。

“什么时候?-----昨天夜里，或者就是今天罢。----我说不清。”没人知道她什么时候死的。

“怎么死的?-----还不是穷死的?”更没人去关心她是怎么死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的，这或可成为一家之言，可在鲁迅身上是找不到确切答案的。

在《孔乙己》中，鲁迅同样有一段类似的文字：“我到现在终于没有见----大约孔乙己已经死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“说不清”、“大约”。

这就是鲁迅式的开放文本，也是鲁迅值得终生阅读的原因，他的作品是说不尽的。你可以说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者见仁，智者见智，都可以从不同角度予以阐释。

总之，祥林嫂的死，与其说是：儒、释、道“三重压迫的结果，不如说是被启蒙者抛弃的结果。

祥林嫂的故事 · 第12篇

春天是如此美好，阳光明媚，给人们带来的是无尽的希望，而给她的却是一次次令人悲痛的生死别离。

就在一个春天，丈夫撒手而去，丢下她一家老小。对她来说，这不仅意味着自己成为寡妇，更重要的是遭受压迫再无尽头。她要活命，她又不堪忍受婆婆的虐待，最终逃了出来，只为寻求自由安宁的生活。在鲁镇当佣工时，虽然很累，但她任劳任怨，因为她明白，这种日子是上天对她莫大的恩赐，她要珍惜。然而她知道，也在害怕着有那一天……

要来的终究逃避不了。令她担心害怕的事情发生了－－她终于被婆婆抢回去给卖了。

高潮过去总会平静。她得到了所谓的“幸福”，但寒潮再一次袭来，平静的生活又乱了，她的第二个丈夫断送在伤寒上，全家的担子都压在她身上。她注定要承受吗？丈夫的死给她带来的是无限的伤痛，心灵的伤口被无情地撕开。她惟一的精神支柱就只有自己所生的不到两岁的儿子阿毛了。

在那个春天，她担着全家生活的担子，支撑着那破碎的家。春天，那个将她的神经搞乱的季节快过了，她可以嘘一口气，眼下就是安定的日子了。可最终，她没能逃脱命运之神的摆布。“活着”，只是因为这两个字。她支撑着自己的生命，也是因为这两个字，她承受一切后又失去了一切。她不再计较一切，惟一忘却不了的是她的阿毛的惨死。她被赶出了家门，只好投靠老雇主。“我真傻，真的。”她痛苦的声调，不禁让人心随着跌入冰谷。接下的故事如阵阵催人泪下的寒风，每讲一遍，她就会再经历一次灵魂的打击，就如眼见她的阿毛再被狼衔去，阿毛“手上还紧紧捏着那只小篮”。然而她的悲伤不但不能得到人们的同情，反成了别人茶前饭后消遣的材料，那些丑陋的笑脸证实她已被人厌恶。她“怔怔”了，只有自己才永不会忘记那悲痛。

她为自己的“罪孽”捐门槛，却仍然得不到人们的宽恕。她为了守贞节而撞破头，却被别人所取笑。一个又一个春天，她在生活和精神双重压力下艰难度日，终于她的生命在一个春天里结束了……

祥林祥没有春天，她的一生是悲惨的一生。

祥林嫂的故事 · 第13篇

祥林嫂，女，生卒年不详，中华人也，具体地不明。曾嫁至卫家山，夫家盖卫姓，故以卫姓之亦可。五六年亦或七八年后，夫亡。盖因婆媳不合，遂逃至鲁镇做工。

约三月，面色变白，体亦微丰。然终被卫家得知而掠回，卖至——冠冕言之——亦曰被再嫁至贺家墺。一年后，生有一子，取名阿毛。幸福生活似已从天而降，然天亦有不测风云，于贺家生活约三四年后，夫患伤寒而死，阿毛被狼叼走，唯一小鞋存焉。夫死子亡，即无权再住贺家之屋，故被大伯赶出。走投无路之即，遂又寻至鲁镇，于老东家门内做工度日。然此时之祥林嫂已大非从前，因思夫念子而至神情恍惚，言语无次；此时之鲁镇人视之亦非从前：同情而至落泪者有之，好奇而来听故事者有之，淡漠而至视而无见者有之，更厌其再嫁而不守妇节者亦有之。昔日，帮东家祭祀乃其最快意事，此时已不许触祭器、祭品。后经一名曰柳妈者之点化而至庙中捐了门槛，自以为已获与他人平等之身，然东家仍不许其参与祭祀。东家之惶急阻止声将其人生之寄托彻底粉碎，遂不振。后又思及灵魂有无之问题，亦未果。

生难见子，死愧面夫，而抱无际之憾、无涯之惧，冻饿交加，惨死街头。手中犹握一竹竿，臂弯犹挎一竹篮，内一破碗存焉。此时，鲁镇人家祝福祭祀之鞭炮声正响彻天地。

祥林嫂的故事 · 第14篇

高中作文频道小编[青苹果]今天给大家整理了《祥林嫂申诉状》的优秀作文，这篇祥林嫂申诉状共有900字，是一篇很优秀的原创作文，这篇祥林嫂申诉状很值得大家参考和学习。

本人祥林嫂，大家都这么叫我，大名吗，没人知晓本人也不知晓。生前曾在周树人先生的故乡鲁镇做事。1924年春，周树人先生亲自为我作传，并广为流传。近一个世纪以来，本人作为封建社会被侮辱被损害的女人，使我进入地府后还是抬不起头来。在这个法制日益健全、新世纪来临的今天，我要为自己讨回公道，将鲁四老爷、婆婆、孩子他大伯告上法庭，兹申诉如下：

被告人一：鲁四老爷。当年，我因生活所迫，实出无奈才到鲁四老爷家做事。可他不仅不同情我，反面唾弃我是个“谬种”，并让我做苦工，那些年的年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是我一人担当，也没有添短工，又没给我加工钱。想想真后悔，那么廉价就把自己的劳力给出卖了。难道，就因为我是个女人吗？你看如今，不管男女，逢年过节的时候，加班费都是平时的三倍。

被告人二：婆婆。以前我夫君还在世的时候，你对我的态度是那么刻薄，语言又是那么尖锐。自从夫君走了之后，你不仅整天把全部的家务压在我身上，还每天打我、骂我，使我迫不得己才逃离你，逃离村子。经卫老婆子介绍，才到鲁四老爷家做事。可不到几个月，你就叫人来抓我，还把我几个月的血汗钱全部拿走，而且擅自将我许给贺老六。他不仅老得可以当我父亲，而且还住在那深山野坳里的。你不就是想多拿些聘礼，好给你二儿子娶媳妇吗？你的心也太狠，让一个女人从此走进了不幸的深渊……我是女人，你不也是女人吗？女人为什么也要害女人呢？

被告人三：孩子他大伯。当贺老六死去后，我真的是伤心到了极点，我想死，我想早日脱离这凡间的疾苦。可我又不能死，因为我还有阿毛，我死了阿毛怎么办？我只能让眼泪往肚里咽，还好，孩子他爸给我们留了一间房子，要不然，真不敢想，可老天爷还是觉得惩罚我不够，将我唯一的阿毛也夺走了，事后不久，孩子他大伯又来收房子。他是没有这个权利的啊，虽然我是女的，我也是孩子他爷的第一继承人，他大伯有什么权力啊，落得我现在孤身一人还要四处飘零，心真是太黑、太绝了，这等不公，我一定要讨回！

以上是我所要状告的三人，请地府老爷公平、公正的对待，早日洗脱我身上的冤屈，另外，还有一个不情之请：如果我来投胎，千万不要再让我做女人。

祥林嫂的故事 · 第15篇

读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎样那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。

祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。最终在一个除夕夜里，死在了风雪中……

祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢?但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。

祥林嫂的故事 · 第16篇

认识她，也是通过一位朋友。

之所以称她为 “祥林嫂”，是因为她有着和祥林嫂一样的性格。一个女人，二十七八岁，带着一个三岁的男孩，过着和老公两地分居的生活。

离团部不远的一个连队，我们两家成了邻居。一回生二回熟，就这样，我和她熟络起来。她一个人带着孩子，我也是一个人，孩子公婆带着，老公在市里上班，时间也就多了，自然我们有了共同话题，家长里短的说着，刚开始我们隔着院墙聊会儿，后来就邀请她上我家来玩。记得第一次她带着孩子上我家玩儿，絮絮叨叨的从上午一直说到下午五点，其实我很着急，要上班，但又不好意思打断她，说道伤心处还落泪，我也不知道怎么好好劝她，只是心里希望她以后过的好点儿。说来说去，无非就是说她老公对她不好，不想过这样吃了上顿没下顿的日子等等之类的话。

她原本就是在团场长大的孩子，只是婚后随老公回到老家生活了5年，在这里还有她的同学，朋友，认识的人也挺多，其中也有我们共同认识的人，朋友在和我聊天时说道她，原来她的苦水还不止到给我一人，暗暗庆幸着。后来，连队上很多人都知道了她的事，原来，她不管认识还是不认识，只要能搭上话，她都会说起她的不幸。一开始大多人都很同情她，安慰她，偶尔还给她出出主意，或者帮个小忙什么的，时间长了，我隐隐感觉她的精神有些不对劲儿，脾气时好时坏。前面说到伤心处还在抹着眼泪，可下一分钟有可能说起高兴的事情又立马能笑起来。更让我无法理解的是，口袋里只剩几十块钱的时候还在想着买那些高级化妆品、吃自己想吃的美味，羡慕上班族月月的薪水，总之喜欢做梦，喜欢凭空幻想。

和朋友闲聊时提到了她，我以为会对她做一些客观评价，但出乎我意料的是他们说是那样冷漠，也是，不管她怎么说，在别人看来那都是她自己选择的生活，也没有人会真正的同情她，只是一味的埋怨老公，可为什么不选择去改变让她痛不堪言的现状呢？其实大家也有劝她，这样下去终归不是事儿，尽早为自己做打算，当时她决心满满，甚至连离婚协议书都签好了，可最后的结局是再给老公一次机会，也就是说她默认了现在的生活。

祥林嫂的故事 · 第17篇

这周，老师带我们学习了课文《祥林嫂》。一开始，我只是抱着最后能够放松一下读一读小说的心态读完了课文。但透过深入分析，我越发改变了自己对待课文的态度。

课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一个节妇因此出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族权的缘故，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。

也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女生的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男生也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人期望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂就应在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁？那里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。

这个充满不幸的女生戴着夫权的枷锁嫁到了贺家？的时候就已经背上了骂名。之后的两年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工正因族权不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。

虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意，她也确实做了，但她受到的却仍然是他人的不信任。最终，在神权的压迫下，她离开了四叔家里，最终悲惨的死去。

祥林嫂的故事 · 第18篇

不知不觉，黄昏已姗姗而来，带着袭人的凉意，凛洌的寒风拂下道边梧桐上大片大片的黄叶，有一片在寂寥的空中翻腾了好久，才轻轻地落在了地上，还在眷恋那高大的枝干吗?

毕竟是旧历的年底，鲁镇上下都忙碌着为“祝福”做准备，空气中散满了幽微的火药味。

她，祥林嫂，拄这根比自己还高的竹竿，下端已裂开，蹒跚地步于石板路上。岁月抽走了他的青春和力量，用皱纹和迟钝填充了他的身体，不过四十上下，却已满头银丝，瘦削不堪的脸黄中带黑，布满了沧桑的印记，浑浊发黄的双眼找不出一丝生气。在鲁镇，他是一个异类，犹如一缕孤魂，每个人都对他避而远之。

几个顽童跟着她，一边跑一边叫，有的甚至拿起泥巴丢她，嘴里大声嚷嚷着：“疯婆子，疯婆子。”祥林嫂似乎已经麻木到无法去感觉周遭发生的一切。跟了一阵，顽童也觉得无聊了，便各自散开了。寒分吹来，鲁镇的石板路显得格外寂静，只听得见她手中的竹竿与石板相擦的唰唰声。偶尔有几个行人看到她，都闪得远远的。

祥林嫂漫无目的地走着，朦胧中望见不远处的一带小山上有一见破庙。凛冽的寒风越吹越紧，光秃秃的树枝在风中摇曳，不时传来一阵阵刺耳的乌鸦的“呱呱”叫声，祥林嫂浑身一颤，抬头呆呆地望着灰暗的天空，一钟莫名的痛楚涌上心头，就象凛冽秋风吹下枝头红叶的那种被撕裂的痛楚。

她挣扎地向山顶的那破庙移去，那是见被荒废了多年的庙宇。秒的土墙歪歪斜斜，庙顶上的茅草经风一吹，横七竖八地飘落着，她推开虚掩着的门，对几天没进食的她俩说，这几乎耗费了他所有的力气。门开了，她挤了进去，她想暂时就在这里避避风吧。借着门缝透进的一丝微弱的光亮，她把散落在地上的稻草给收拾了一下，堆放在墙角，就瘫坐了下去。

庙里十分阴暗潮湿，原本该支撑这庙的圆柱现已横七竖八地倒在地上，祭桌上翻倒的烛台、香炉显现着久远的代，庙里到处都布满了灰尘和蜘蛛网，老鼠们无视有人的存在，仍放肆地活动着。抬头看了看祭台上那尊已残缺了的神像，在昏暗的庙里，更给人恐惧感。这让她想到了柳妈对她说的一切，瘦如柴的身体不由地瑟瑟发抖，她闭上眼睛，蜷缩起身子，似乎这样做就可减少些恐惧感。大概是太累了，不久，她便迷迷糊糊地睡着了……

夜，悄悄地来临，这天的夜，没有月光，过年的热闹反复被深邃的黑暗吸了去，零零星星的烟火在黑暗的天幕中偶尔乍放，瞬即逝，没有任何喝彩。一阵狂风吹过，庙的那扇破门被吹开了，庙里的草非了起来。祥林嫂全身哆嗦了一下，醒了。她连忙起身，想过去把门关上。忽然，“哗”的一声巨响，破庙经不住狂风的肆虐，连顶带墙塌了下来。祥林嫂连哼都没有，就被永远地埋在了破庙底下。