儿童版百家姓教学计划(通用十四篇)
发表时间：2023-07-25儿童版百家姓教学计划(通用十四篇)。
▣ 儿童版百家姓教学计划
姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。据研究，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。以下是小编为大家整理的百家姓之彭姓简略，供大家参考。
彭祖：
尧的臣子籛铿，陆终氏第三子，帝颛顼之孙，历虞夏至商，相传活了七、八百岁，后来被封在大彭，为商朝时的诸侯国之一，故称为彭祖。他的子孙就按照当时习惯，以国命姓。
彭姓是中国人口数量中第三十五位姓氏，在长江中上游地区占有优势。当今彭姓人群大约占了全国人口的0.51%，总人口大约640万。
彭的名义和图腾：
彭，鼓声也。这是一拟声字。在甲骨文中的“彭”字形为右边像一面鼓，左面有三斜点，表示击鼓时不断发出的声音。金文和小隶的“彭”字与甲骨文相似，乃一脉相传，楷书缘此成“彭”字。
古代发明鼓的目的起初是利用鼓声来召集部落，进而在祭祀活动中起渲染作用，增加族群的凝聚力和对祖宗的敬畏，成为巫师的作法工具，后来发展到用于部落之间的战争，通过鼓声来指挥队伍。发明鼓的氏族称彭人，以鼓和鼓声为其氏族的原始图腾，制定了族徽和氏族名，彭人长期生活的地方就称彭和彭邑，最终形成彭国和出现彭姓。
彭姓的起源与演变：
彭姓出于高阳氏颛项之后。颛顼之子称，称氏族居住在今河南东南的汝河地区。称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏。吴回之子陆终有六子，后分别发展为六个大部落。陆终的第三子篯铿，又称彭祖氏，彭姓。
篯铿因为能作大鼓，声音洪亮，鼓声彭彭，便称为彭。彭作为鼓声而形成氏族的图腾。彭氏族在尧舜时代已经强大，后来发展成为彭国，古址在今河南北部黄河北岸的原阳县。彭国一度发展十分强大，与豕韦氏列为夏商时代的五霸，称为彭伯。到商朝前中期河亶甲时代。彭伯东进山东济宁的彭山，随后迂到彭城，即今江苏徐州，史称大彭。公元前1208年商王武丁灭大彭国。子孙遂以国为氏。彭姓的历史至少有4000多年。
外族基因的融入：
第二支来自外族的改姓。战国以后彭人四散，移民中与东南的山越族、鄂湘西部的.巴人等南部土著混居。彭人融入当地的民族中，成为土著诸姓之一。西南少数民族的彭姓叶绝大多数为彭人的支裔融入而成的，以后又同化为当地的汉民，当代长江中下游的川鄂湘赣四省的汉族中多彭姓，与这段彭姓的移民和融合有关。因此，我国的彭姓同其他姓氏一样，不断与其他民族，互有基因的流动。
历史上彭姓的分布和迁移：
彭国灭亡后，彭人四散。向东南移民的一支彭人是从徐州(古称彭城)南下，进入安徽的和县(古称历阳)，南渡长江进入江西的鄱阳湖(古称彭蠡)及赣江上游的桃江一带，与山越族相遇，一部分彭人融入了山越族中。另一支从和县迁到浙江临安东南的大涤山天柱峰下。一支向西南撤退到河南西部的鲁山县东南，后为楚国臣民。第三支向西经过河南渑池县，到达陕西白水县的彭衙堡，其中一部分彭入与羌戎族戏部族混合形成彭戏族。彭入继续西进抵达甘肃庆阳县西南的彭原。周武王东进灭商时，所率的联合部落和诸侯中就有彭，此彭即居于彭原的原彭国后裔。周灭商后，彭人南渡汉水，迁到今湖北南河一带，彭人从此离散，并与南部土著混居，成为土家族彭姓的先民。甘肃庆阳的一支彭人，越过秦岭，从子午谷经陕西石泉县的彭溪，一举直落四川彭州，后又南下移民彭山县。
先秦时期，彭姓的活动区域是在西起陕甘南部，西南直达四川中部，东南抵浙江西部。东北进山东南部，北扫河南，南依湘江的广阔地区。以这活动地区为中心，彭姓向四周播迁，至唐宋时，彭姓已经在全国各地都有分布。清初彭姓首次移民台湾。
宋朝时期，彭姓大约有38万余人，约占全国人口的0.5%，排在四十二位。彭姓第一大省是江西，约占全国彭姓总人口的37%。在全国的分布主要集中于江西、湖南、四川，这三省的彭姓大约占彭姓总人口的65%。其次分布于广西、福建，这两省的彭姓大约又集中了14%。全国形成了长江南侧中下游的赣湘川的彭姓聚集区。
明朝时期，彭姓大约有50万余人，约占全国人口的0.54%，为明朝第四十二位大姓。彭姓的主力在秦汉时期已经撤离了北方，所以北方的连续不断的战争，没有对彭姓人群产生太大的冲击。明朝时江西仍为彭姓第一大省，约占彭姓总人口的37.7%。在全国的分布主要集中于江西、湖南，这两省彭姓大约占彭姓总人口的50%。其次分布于四川、广东、湖北，这三省的彭姓又集中了16%。宋元明期间，彭姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南迁移，但西部四川的彭姓减少很多，向南方迁移。全国重新形成了赣、湘、鄂的彭姓人口聚集区。
当代彭姓的分布和图谱：
当代彭姓的人口近640万，排在全国第三十五位，大约占全国人口的0.51%。在全国的分布目前主要集中于湖南、四川、湖北三省，大约占彭姓总人口的44%。其次在广东、江西、云南、贵州、河南，这五省的彭姓又占了30%。湖南居住了彭姓总人口的21%，为彭姓第一大省。全国形成了长江中下游川鄂湘的彭姓高密度聚居区。从明朝至今近600年中，彭姓人口流动的程度和方向与宋朝明期间有了很大的区别，由东南向华中、西部的强劲回迁已超过了由北向东南的迁移。
彭姓在人群中分布在湘赣、川渝黔、湖北大部、粤桂大部、福建西端、云南北部、川甘青交界地区，彭姓一般占当地人口的比例在0.81%以上，其中中心地区可达2%以上，以上地区覆盖面积大约占了国土面积的18.4%，居住了大约55%的彭人群。在粤桂南部、海南、福建大部、皖苏浙台、湖北北部、河南南部、陕甘宁南部、青海东部、山东南端、辽宁大部、内蒙古东南和东北、新疆西北，彭姓在当地人群中的分布比例在0.27%—0.81%之间，其覆盖面积约占了全国总面积的25%，居住了大约35%的彭姓人群。
彭姓的传统文化：
郡望和堂号彭姓的郡望主要有宜春、陇西、淮阳等。除了与郡望同名的堂号外，彭姓堂号主要还有可祖、长寿等。“可祖”、“长寿’’两堂号的来源都出自彭姓始祖彭篯。唐尧封彭篯于彭城，因其道可祖，远称彭祖。彭祖氏族自尧舜至商朝中期的盘庚，历时800多年，后人就传说彭祖活了800年，可谓长也。
楹联
重要的彭姓楹联有以下五副：
疏陈十策;名列三奇。
作柱下史;封长平侯。
福随如愿至;寿比老彭增。
悬竹志春晖之瑞;画梅留刚直之型。
学识正大，粹然性理鸿儒;政治精明，卓尔循良龟鉴。
家训格言彭氏家训以晚清大臣彭玉麟最为著名。彭玉麟，湖南衡阳人，作为战功赫赫的湘军水师将领，不畏上下的贪官污吏，服役水军20余年，从不为己购置家业，生活恬淡，不慕高管，不攀权贵。其性格以刚直著称，故其要求子弟“人不可为名所驱，为利所驱，尤不可为势所驱，终须为正义作前驱”。他谆谆告诫子弟慎勤有恒，刻苦学文，节用济众，取人之善，与人为善，矜恤亲友，务本勤政。严戒浮华逸乐、妄求奢侈、牢骚愁郁等恶习。
名人频率和宗族先贤：
《中国人名大辞典》收入了彭姓历代名人165名，占总名人数的0.36%，排在名人姓氏的第六十四位;彭姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.48%，排在并列第五十二位;彭姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.33%，排在并列第六十一位;彭姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.31%，排在第六十八位。我国彭姓拥有一个光彩的家世，历代名人不少。历史上著名的彭姓人物有：战国哲学家彭蒙;西汉梁王彭越，大司空彭宣;唐朝词人彭伉;宋朝诗人彭止;明朝贤臣彭时;清朝词人彭孙遹，诗人彭兆荪，大臣彭蕴章，湘军名将彭玉麟;中共早期领导人彭湃，军事家彭雪枫;中华人民共和国元帅彭德怀，全国人大常委会委员长彭真，上将彭绍辉，结晶学家兼矿物学家彭志忠，全国侨联副主席彭泽民，经济学家彭迪先。
彭姓血型：
彭姓人群的血型分布总的是：O型占35.7%，A型占29.9%，B型占26.3%，AB型占8.1%。
源于姬姓、出自妘姓、出自有商、由他族改姓而来、源于芈姓、源于其他少数民族、源于官位、源于西戎族。
1、出自妘姓：据《国语》所载：“祝融之后，八姓，己、董、彭、秃、女、斟、曹、芈。”此说是讲彭姓为祝融之后，为八姓之一。
2、出自有商：老彭，即师挚，为商巫师。彭为商的卜官，甲骨文中多见。
彭姓的来源：
姓氏名望
综述
《中国人名大辞典》收人彭姓历代名人166名，占总名人数的0.37%，排在名人姓氏的第六十四位。彭姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.48%，并列排在第五十二位；彭姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.33%，并列排在第六十一位；彭姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.31%，并列排在第六十八位。
先秦两汉
彭祖（生卒年不详），一作彭铿，传以长寿见称。古代养生学奠基人，大彭氏国创始人，号称华夏最长寿老人，传说寿高八百。
彭蒙，战国时齐国隐士，田骈之师，曾游学于稷下。提出齐物论，强调事物均齐的重要性，思想与庄子的齐是非思想主张相近。
彭令昭，秦国歌师。
彭越，西汉开国功臣。刘邦建立汉朝以后封为梁王。彭越被视为中国军事史上游击战的始祖。
彭宣，西汉大臣。师从张禹，深通《易经》。历任光禄大夫、御史大夫，又转任大司空，封爵长平候，谥号顷侯。
历史上姓彭的名人
彭祖：陆终氏第三子，帝颛顼之孙，历虞夏至商，相传活了七、八百岁。因封于彭城，故称为彭祖。后世用以比喻长寿。
彭蒙：战国时齐国的隐士，田骈之师，思想与庄子的齐是非说相近。
彭越：西汉初昌邑人，字仲。常渔钜野泽中。秦末聚众起兵。楚汉战争时，将兵三万余归刘邦，攻占梁地，屡断项羽粮道。不久率兵从刘邦击灭项羽于垓下。封梁王。后因被告发谋反，为刘邦所杀。
彭宣：淮阳郡阳夏人，汉哀帝时官至大司马，封长平侯。
彭俞：宋代进士，宜春人，少隐集云峰，学邃于易，官至终朝散郎。著有《君子传》、《循吏龟鉴》等传世。
彭春：清朝将领。满洲正红旗人，栋鄂氏。康熙时历任太子太保、副都统、都统等职。康熙二十四年，统兵驱雅克萨沙俄侵略军。后参与准噶尔部平叛，败噶尔丹于昭真多。
彭孙：浙江省海盐人，明代进士，工诗，才华横溢，与王士祯齐名，号称彭王。
彭湃：广东省海丰人，无产阶级革命家，著名农民运动领导人之一，曾于1929年任中共中央农委书记，同年8月24日在上海被捕，三日后被杀害，享年33岁，遗著有《海丰农民运动》。
彭雪枫：新四军高级将领，淮北军区司令。1944年在指挥战斗中牺牲。
彭真：山西省曲沃人，原名傅懋恭，他是中国共产党、中华人民共和国的重要领导人，他品德高尚，性格刚直，才能卓越。
彭龟年：字子寿，号止堂，南宋清江人，宋代文学家。少好学，喜深思。读程氏《易》，至废寝忘食。主要门人为子彭钦、彭铉。崇尚儒家的仁政，强调君主应当审明“用心有义利，主德有诚伪，用人有邪正，听言有是非。”著有《止堂集》传世。
彭孙贻：浙江省海盐人，字仲谋，清代诗画家，以贤孝著称，善诗，工墨兰。与同邑吴仲木同时受到贤士推崇，当时人称“武原二仲”。
彭兆荪：江苏省镇洋人，清代诗人，龚自珍曾以其与舒位并举，赞其所作“清深渊雅”。
彭启丰：字翰文，号芝庭，长洲人，清代书画家。雍正五年状元。授翰林院修撰。充南书房行走。从雍正七年起，历任河南、云南、江西及顺天等乡试考官。累迁至右中允，官至兵部尚书。
彭绍升：江苏省长洲人，清代著名学者、居士，字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，际清是他受菩萨戒的法名。乾隆三十四年进士及第，授县官，辞不就。因结织罗有高与阅读明朝高僧紫柏的全集，受到感动而归心佛法，尤深信净土。
彭玉麟：字雪琴，湖南省衡阳渣江人，湘军首领，曾国藩之股肱，佐曾国藩创建湘军水师，后主其事，购买洋炮，制造大船。剿灭太平天国居功至伟，官至兵部尚书，受命赴广东办理防务。后以疾病开缺回籍。
▣ 儿童版百家姓教学计划
观看百家讲坛心得1
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严。他不提倡以怨抱怨。因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨。他说那是一种浪费。是对人生的浪费。试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的。这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因为人生有限，生也有涯。光明磊落才是你应该做的事情。
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖。让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要知道的。所以我认真做着笔记。我需要学习这方面的知识，因为在我的面前总感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好。如今我找到了答案。
其实，身为教师不光要看看。学生们也可以看看答案补充 纪连海讲的《纪晓岚之谜》最好看，通过《纪晓岚之谜》我知道了纪晓岚先当官，然后犯了错误，被发配到新疆。在去新疆的路上，他写了好多好多文章，后被编成《阅微草堂笔记》。纪晓岚在新疆待了两年，因为要编《四库全书》，又被调回到北京。《四库全书》编了十年，编书特别辛苦，十年中还累死了好多人，幸好纪晓岚没死。这部书总共写了七卷，保存到了中国的七个地方，有北京颐和园，北京故宫，台北，沈阳等。后来，有几个地方的书因为外国人的侵略被烧毁，还有几个地方的书全部保存到现在。
通过这个讲坛，我的脑子里又增加了许多知识。我想我要好好学习，长大了也登上讲坛，为大家讲知识。
观看百家讲坛心得2今天，我看了赵玉平教授的“百家讲坛”之“跟司马懿学管理”的(1、2、3)篇，受益无穷。在这里，我认识了司马懿的足智多谋、为人谨慎、毫不马虎，对待他人的耐心，打起仗来，毫不慌乱，能仔细认真地思考，镇定无比。对待领导，谦虚恭敬，深受曹操、曹植的器重，因为他做事细心认真，又上知天文，下知地理，所以不断升官，以前像是一栋房子的一根水管，现在像是房子顶天立地的一根梁，真是“以前靠着墙，现在顶着房”啊!
他不但十分会用兵，而且能猜测别人的想法，无所不能，所以屡战屡胜，霸气凌人，用一个词来比喻他的性格实在是再好不过了：冷月狼。而且，在百家讲坛里，我知道了，他的脖子竟然能180度大转弯!可以人往前走，头往后看。我还知道了，曹操怕有人杀他，竟然装做梦里杀人!事情是这样的：曹操当了丞相，兴奋不已，但是他怕有人会在夜里来此杀他，就对他的手下说：“我最近不知得了什么病，经常梦见我在梦里杀人!”有一天晚上，他在睡觉，他的手下把他的被子盖好来，他听到了声音，“刷”的一声拔出剑，眼睛还闭着，就一刀把那人的脑袋给割掉了!第二天早晨，他看见他杀的人，还一直在装，问其他人，说：“谁杀了我的兄弟!”其他人都说是他自己杀的，他就对他们说，没办法，他会梦中杀人。这起到了杀一儆百，杀鸡儆猴的作用，让别人不敢靠近他，这也充分的体现了曹操这种多疑的心。
百家讲坛里讲的都十分有道理，我还要去看咯，拜拜!
观看百家讲坛心得3我是《百家讲坛》一名忠实的小“坛友”，收看这个节目已经两三年了。古人云：“以史为镜，可以知兴替。”这个节目增长了我的知识，开拓了我的视野，使我懂得了很多的道理。
最近一期节目是河南大学的王立群教授讲的“王立群读史记之秦始皇”。有人说秦始皇是一个暴君，暴虐无道，也有人说秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。听了王教授精辟的讲解和独到的见解，我对秦始皇有了新的认识，也了解了许多这位“始皇帝”鲜为人知的故事。
世人对秦始皇的功过评说不一。他有许多伟大的功绩，像众所周知的灭六国、统一度量衡、文字和货币、统一车轨、修建驰道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我们学习的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚国，由于没有听取老将军王翦的意见，而是派遣了没有经验的李信，李信大败而归，秦始皇事后非常后悔，便亲自去王翦家认错，请王翦亲征伐楚。这件事反映出秦始皇知错就改的品质和他宽厚的胸襟气度。
当然秦始皇犯的错误也不少，他增加税赋，刑法严苛，加重了老百姓的负担，甚至听信术士的邪说歪道，大兴土木建造宫殿，使百姓们生活在水深火热之中，苦不堪言。他修建了举世闻名的万里长城，虽然保卫了领土，并给后人留下了珍贵的遗迹，却也埋葬了无数的生命，家喻户晓的传说“孟姜女哭长城”就是百姓们对秦始皇暴政的控诉。
王立群教授还告诉我们，“焚书坑儒”这个典故也是有争议的。“焚书”应该是指焚烧经书，“儒”并不是指儒家的读书人，而是算命的人，也就是“焚经书，坑术士”，这是后人对秦始皇的误解。除此之外，我还知道了与秦朝有关的“奇货可居”、“指鹿为马”、“图穷匕见”等成语的由来，真是令我受益匪浅。
听了我的介绍，你是不是也喜欢上了这个节目呢?那么每天中午12点45分，我们就相约《百家讲坛》吧!
观看百家讲坛心得4我们班一起看的这个节目，感觉相当精彩。因为《百家讲坛》是一个老少皆宜的节目，在这里，教授们幽默风趣，绘声绘色的演讲，常常使我们在快乐中收获知识。
以前我看过了《百家讲坛》的一个系列片，是《跟司马懿学管理》，主讲是赵玉平。其中的两个故事给我留下了非常深刻的印象。
“空城计”这个故事相比大家都熟悉。别人看了这个故事，都只为诸葛亮的机智勇敢而称赞不已，但谁会想到站在司马懿的角度去考虑这件事。从这件事，我们可以看出司马懿的一个特点——谨慎。他是因为害怕诸葛亮有埋伏，而令自己和十五万大军，被仅仅拥有两千余人给吓走了。这足以看出司马懿的谨慎，如果没有百分之一百的把握，他是绝对不会去冒险去做任何事。若是用现代的眼光来看，就是一个普通的小市民，整天靠领死工资过日子，积攒下来的钱，要么存银行，要么买国债，连房子有时都怕贬值不敢买。相反就是一些敢于投资的人，这种人占社会的小部分，宁可倾家荡产也要搏一搏，这种人要么落入人生中的最低谷，要么一举成为社会上的成功人士，这种人是敢于冒险的。司马懿就是现在的普通小市民，畏首畏尾，当他听说诸葛亮的实际兵力时，就像一个不肯投资的小市民，当听说自己不肯投资的东西现在能够赚一大笔钱一样，肠子都悔青了。
司马懿还有一个特点，就是能忍耐。《三国演义》里的故事是这样的：诸葛亮为了激司马懿出战，于是便给司马懿送去了女人的衣服，司马懿的部下纷纷要求出战，可是司马懿却忍住了，一直等到诸葛亮死，司马懿才放心大胆地调兵攻击。同样，用现代的眼光来看，司马懿是个能干大事的人，他能伸能缩。，有时能有大丈夫的气概，有时又能给人装孙子，等积蓄了足够的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，这种人，用“心狠手辣”来形容毫不为过，可正是这种像司马懿一样心狠手辣，能伸能屈的，在当今社会才是干大事的人。
《百家讲坛》是一个精彩的节目，它让我们收获知识，做人的道理，我爱看《百家讲坛》
观看百家讲坛心得5今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。
这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢?是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么?此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。
从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严。他不提倡以怨抱怨。因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨。他说那是一种浪费。是对人生的浪费。试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的。这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因为人生有限，生也有涯。光明磊落才是你应该做的事情。于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖。让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要知道的。所以我认真做着笔记。
纪连海讲的《纪晓岚之谜》最好看，通过《纪晓岚之谜》我知道了纪晓岚先当官，然后犯了错误，被发配到新疆。在去新疆的路上，他写了好多好多文章，后被编成《阅微草堂笔记》。纪晓岚在新疆待了两年，因为要编《四库全书》，又被调回到北京。《四库全书》编了十年，编书特别辛苦，十年中还累死了好多人，幸好纪晓岚没死。这部书总共写了七卷，保存到了中国的七个地方，有北京颐和园，北京故宫，台北，沈阳等。后来，有几个地方的书因为外国人的侵略被烧毁，还有几个地方的书全部保存到现在。通过这个讲坛，我的脑子里又增加了许多知识。我想我要好好学习，长大了也登上讲坛，为大家讲知识。
▣ 儿童版百家姓教学计划
《百家姓》中将一百多个姓编成一句句朗朗上口的歌诀，仄起平收，合辙押韵。课文中用两栋楼房呈现姓氏48个常见姓。教学时先让学生说说自己的姓，分享关于自己的姓的故事，说说和自己同姓的名人。这个环节的设计在于激发学生的兴趣。学生读着、讨论着，很兴奋。
接着让班级的同学把自己在本班独一无二的姓写到黑板上，再统计班里哪些姓是最多的，统计结果也写到黑板上。最后启发学生模仿书上《百家姓》的韵文格式，创编我们自己的百家姓。学生兴趣盎然，根据规律创编，写得很有意思。这个环节的设计让学生进一步加深对汉字的兴趣，关注姓氏文化。大家看着自己创编的韵文，很有成就感。于浩阳同学非常有心统计了一下，全班45个人，姓氏一共有33个。真有趣！学生很喜欢这样充满情趣的识字课。
▣ 儿童版百家姓教学计划
《百家讲坛》(红版)以正说历史为主，强调探究历史真相。同时，还将涉及地理、天文、文学理论等诸多方面。在2008年，我们将诚邀名家、专家，加大原创、首发;推出重量级人物，打造历史经典;更系统、更系列，突出本刊的唯一性、权威性;知识性与趣味性兼具、文学性和生活化并存，使刊物更加贴近现实、贴近生活。下面为大家精心整理了一些关于百家讲坛读后感600字，请您阅读。
百家讲坛读后感600字1以前我都是不看百家讲坛的，时间太晚了。因为历史老师让我们去看，我就在网上挑了一期《三字经》解读去看看，这个我还是挺感兴趣的。也因为看了这期的百家讲坛，我才真正认识了《三字经》。
《三字经》和《百家姓》《千字文》共称三百千。而三字经用“经”这就体现了三字经的重要性。寥寥1720个字的《三字经》概括了中国上下五千年的历史及中国的传统文化。代表中国传统文化的儒家和道家“百家争鸣”的思想繁荣，留给后人的文化遗产、中华民族五千年的历史，一代代君王粉墨登场、历史人物或血洒疆场，爱国情怀感动一代代炎黄子孙;或助纣为虐，遗臭万年!
其中，玉不琢不成器人不学不知义这句话令我印象最为深刻，玉不琢不成器，出于《礼记》的《学记》。字面意思很清楚，一块玉石，如果不经过雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成为一件玉器，它只是一块玉石。人不学不知义，人如果不学习的话，是不知道什么是对的，什么是错的，什么是合适的，什么是不合适的。钱教授讲到君子拿玉，美玉来体现，来展现，或者来比喻君子所应该拥有的品德。所以古人经常用琢玉来比喻自己完善自己的修养，他使自己的修养越来越完善，就像雕琢这个玉一样，所以《三字经》用玉不琢不成器来做比喻。因此我明白学习像制玉一样，必须经过切磋琢磨的过程。所以《诗经》里面也有话叫“如切如磋如琢如磨”，讲的就是这个道理。而《三字经》所倡导的是，学习是一个过程，它像制玉一样，必须经过切、磋、琢、磨这样一个过程。
通过对钱教授解读《三字经》的学习，我明白了学习是一个持之以恒的过程，需要我去切、磋、琢、磨，在不断的实践中不断的学习、不断的进步。人必须经历过勤苦才会有快乐，才会有成功遇到困难我也应该有不怕苦的精神，并把遇到的困难当做一个学习的过程，一个打磨的过程。
百家讲坛读后感600字2百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严。他不提倡以怨抱怨。因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨。他说那是一种浪费。是对人生的浪费。试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的。这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因为人生有限，生也有涯。光明磊落才是你应该做的事情。
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖。让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要知道的。所以我认真做着笔记。我需要学习这方面的知识，因为在我的面前总感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好。如今我找到了答案。
其实，身为教师不光要看看。学生们也可以看看答案补充纪连海讲的《纪晓岚之谜》最好看，通过《纪晓岚之谜》我知道了纪晓岚先当官，然后犯了错误，被发配到新疆。在去新疆的路上，他写了好多好多文章，后被编成《阅微草堂笔记》。纪晓岚在新疆待了两年，因为要编《四库全书》，又被调回到北京。《四库全书》编了十年，编书特别辛苦，十年中还累死了好多人，幸好纪晓岚没死。这部书总共写了七卷，保存到了中国的七个地方，有北京颐和园，北京故宫，台北，沈阳等。后来，有几个地方的书因为外国人的侵略被烧毁，还有几个地方的书全部保存到现在。
通过这个讲坛，我的脑子里又增加了许多知识。我想我要好好学习，长大了也登上讲坛，为大家讲知识。
百家讲坛读后感600字3我对宋史很不了解，一次，我在电脑上搜关于历史的百家讲坛视频，看到了袁老师做客百家讲坛讲述专题《两宋风云》之《康王赵构》，听着袁老师精彩的讲述，这段历史一下子就迷住了我，也使我从中受益匪浅。
《两宋风云》这个专题给我们展现了从北宋靖康之变到南宋皇帝宋高宗禅位这40多年来的风风雨雨。在此之中，一个又一个精彩之幕不断上演。若将中华5000年的历史比作深蓝色的天空，那么这40多年的历史就是这广阔天空中的一颗闪亮的星星。看完了30集的`讲述，不仅让我对宋史产生了浓厚的兴趣，有了更多的了解，而且使我学到了不少的东西。
40多年来，宋金两国虽有几次议和，但仍处于战争状态。一场场著名的战事令人拍案叫绝，一次次错误的决定让人嗟叹不已，一位位英雄人物在深入了解他们后，更使人顿生敬佩之情。老师说，事物应该一分为二地去看待。虽然诸位人物身上有许多的缺点，但我们更应懂得汲取其中的精华之处。正如《论语》所讲:“择其善者而从之，其不善者而改之。”宋高宗的朴素节俭，秦桧的富有心计，岳飞的忠心、勇敢，韦贤妃的冰雪聪明，都是非常值得我们去认真体会和学习的。
两宋风云只是历史长河中的短短一瞬，仿佛划破夜空的一颗明亮的彗星，让人感受到之中的悲壮，让人惋惜它的匆促。它虽然是历史中最精彩的一幕，但“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。作为新一代的青少年，我们更应好好学习，实现人生的价值，并为社会作出应有的贡献。
百家讲坛读后感600字4人与人之间需要真诚交流，家与家之间需要真诚交流，国与国之间需要真诚交流。如果我们处在真诚交流中，就会构成这温馨世界。
这期的《百家讲坛》真是感触良多。也让我们获益良多，记忆深刻。这期讲的“信”让我想起了书上的《期行》。而且钱教授也讲了这个故事。
现代人的怀疑越来越多，信任却越来越少。这是为什么呢?也就是因为“利益”这两个字了吧!
在诚信的背后藏着人的道德品格。但有人却因为“利益”抛弃了这高尚的东西。
街头巷尾都可以看见的小商贩，他们的不诚信相信你们也遇到过——什么缺斤少两，什么以次充好。这不正是遭人唾弃的吗?就是在这种小事上却联系着更重要的问题——诚信。
我在一本书上看到一篇关于诚信的文章。讲的是一个小男孩买苹果的故事。一个衣衫褴褛的小男孩买了两斤苹果，可当他埋头掏钱时，小商贩却从已经称好的苹果中拿出来一个。没想到小男孩离开不久后又回来了。正当商贩以为他是回来讨回那个苹果时，情节却来了个大反转。原来是小男孩发现商贩多给他找了一元钱，特意将钱送回来了。这篇文章通过小男孩和商贩的对比给人留下了深刻的印象。这小男孩的行为不正是我们认为遥不可及又不愿为之的诚信吗?
其实诚信是源自你内心的选择，是别人无法决定和控制的。
“言而有信”“一诺千金”这些都是我们耳熟能详的，但要做到却是很难。我们要做的不是一味承诺，不是一味追求名利和金钱。而是一个诚信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明礼诚信的心和华歆不想失信于人的神情。这不就是温馨世界，真诚交流的表现吗?
百家讲坛读后感600字5百家讲坛是个很好的电视节目，最近热播的是讲《两宋风云》。最近，我抽出时间看了看了根据这档节目改编的两宋风云。
故事从徽宗刚刚即位时开始讲起，一个朝代，由弱转强不易，但是由盛转衰那却是易如反掌，而其间最可怜的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗刚做皇帝时东京是何等繁华，《清明上河图》便是那一时期的真实写照，由于徽宗亲小人，远贤臣，导致祖上给他留下的花花世界，朗朗乾坤变得满目疮痍至靖康年间，金军南下，生灵涂炭，江山，百姓生不如死!
二帝被掳后，赵构即位，但他的皇位来路不正，是从金国册立的张邦昌那里得来的，而二帝虽被掳，但仍然健在，如果像主战派所坚持的那样，收复中原，迎回二圣，那让宋高宗情何以堪?南宋岳飞,韩世忠,吴阶,他们都为大宋朝廷,出谋划策殚精竭虑,甚至肝脑涂地也在所不辞,这等忠心大多却被皇帝看作可以利用而已.特别是岳飞,文武全才,爱兵如子,雄心壮志,气吞山河,不收复失地,誓不饮酒的豪情万丈,被十三道金牌勒令回京，悲愤之下，写下了。最后，高宗听信秦桧谗言，一句莫须有就冤杀了岳飞。南宋的爱国将领，不是死于战场，不是铁马金戈裹尸还，而是死于自己一心保卫的江山的最高统治者手里，谁能不“忠愤气填膺，有泪如倾”呢?
徽宗赵佶以艺术家之心治国，高宗赵构则以贪念之心治国。高宗拥良将无数而无以开疆拓土，治宋数十载而难平战乱，民富而国弱之被蛮族频频凌辱，宁受辱而不思进取，皆因忧徽钦二帝返而失帝位。再看土木堡之变，明英宗被俘而景帝即位，后英宗虽得以回国但终不能复位，可见赵构贪而无能之思极盛。再看对所谓南宋中兴四将之评价，刘光世是统兵无能之长腿将军，张俊陷害国之栋梁而被后人令其跪于岳飞墓前千余年，如此害国之奸贼反受高宗重用，何以不丧权辱国?
看这个节目,不仅增长了我的历史知识，也陶冶了我的情操，让我懂得了以前不知道的知识。我今后要看更多的课外书籍，使我的知识面更加广阔。
▣ 儿童版百家姓教学计划
xx年，赵姓人口单位面积内密度最高的地区在山东半岛和淮河流域，每平方公里的赵姓人口达到7.5人以上，有的地区达到11人以上;其次在河南、河北、东北三省、安徽北部、江苏北部、陕西中部、四川北部，每平方公里的赵姓人口达到6人以上。赵姓分布密度示意图表明：密度最高的(6人以上/平方公里)地区仅仅占国土面积的16.9%，赵姓人口大约1176万;4.56人/平方公里的地区占国土面积的13.7%，赵姓人口大约704万;1.54.5人/平方公里的地区占国土面积的26.8%，赵姓人口大约715万;不足1.5人/平方公里的地区占国土面积的42.6%，赵姓人口大约153万。[11]赵姓分布很广，但不均衡。赵姓在北方地区是常见的姓氏之一，沿黄河流域的省区是赵姓分布的主要地区。赵姓在人群中分布频率示意图表明：在河北、冀鲁大部、山西、陕甘宁大部、内蒙古中部，赵姓一般占当地人口的比例在3.2%以上，中心地区可达5%以上，覆盖面积占了总国土面积的11.8%;在沿鲁、苏、皖、豫、鄂、陕至四川北部一条宽百余公里的地段，四川中西部、云南西南、沿川、青、甘、宁至内蒙古一条宽120公里的地段，东北地区，赵姓占当地人口的比例一般达2.4%3.2%，覆盖面积占了总国土面积的22%;在皖苏南部、浙江、赣闽北部、湖北南部、湖南北部、贵州、四川东南、云南东部、青海东部、甘肃中部、新疆西北，赵姓一般占当地人口的比例在0.8%2.4%，覆盖面积占了总国土面积的28.4%;在其他地区，赵姓一般占当地人口的比例不足0.8%，覆盖面积占了总国土面积的37.8%，其中比例不足0.5%的地区占了16%。
▣ 儿童版百家姓教学计划
《百家姓》读后感
《百家姓》是我国历史最悠久的一部家谱，编纂于北宋。其中记录了百余个姓氏的起源和具体的族谱。读完《百家姓》后，我深感这本书的价值和意义，它让我更深入地了解了中国的传统文化和家族观念。
首先，《百家姓》让我了解到了姓氏的起源和变迁。在书中，每个姓氏都有自己的故事和传说。有的姓氏来源于先祖的名字，有的姓氏与历史事件有关，有的姓氏则由于先祖的职业而得名。这些丰富多样的姓氏背后都蕴含着深刻的历史和文化内涵。通过阅读《百家姓》，我了解到了大量姓氏的起源和发展，进一步认识到了我国悠久的历史和多元的文化。
其次，《百家姓》让我体会到了家族观念的重要性。在中国传统文化中，家族观念一直被世代传承，重视家族的延续和传承。姓氏在中国人心中承载着家族的荣耀和传统，是家族纽带最直接的象征。而《百家姓》则是家族文化的重要组成部分，它记录着不同家族的由来和发展，激励人们对家族的传统和荣誉感。通过阅读《百家姓》，我更加深刻地意识到了家族的重要性和稳定的社会基石。
同时，《百家姓》也给我带来了对自己姓氏的认同和自豪感。每个人都有自己的姓氏，而姓氏代表着个人的身份和家族的荣耀。通过阅读《百家姓》，我对自己的家族历史有了更完整的了解，感受到了家族的凝聚力和传承精神。正是这份对家族的认同和自豪感，让我更加珍惜自己的姓氏和家庭，并努力传承家族的传统和价值观。
另外，读《百家姓》也让我深感传承家族文化的责任和重要性。家族文化是一代又一代人共同努力才能传承下来的宝贵财富。而《百家姓》作为家谱类书籍，正是为了记录和传承家族文化而存在的。通过阅读这本书，我认识到了自己作为家族后代应该肩负起传承家族文化的责任，并努力保持和发扬家族的优良传统。只有这样，才能让我们的家族文化得以延续，让我们的家族变得更加坚固和有力量。
总的来说，读完《百家姓》后，我深深地感受到了这本书所蕴含的丰富历史和文化内涵，也对家族观念有了更深刻的认识。这本书让我更加珍惜自己的姓氏和家庭，同时也认识到了传承家族文化的责任和重要性。通过这本书，我更加热爱和尊重自己的文化传统，也更加自豪地将其传承下去。
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危（wēi）氏源出于三苗族。相传上古时帝尧因儿子丹朱行为不检，故而把帝位禅让给舜。丹朱联合鄱阳湖一带的三苗部族起兵，与舜争夺天下。舜派大禹领兵镇压，禹在丹水一带打败了三苗，三苗君主被杀，丹朱不知所终。叛乱被平息后，舜帝将三苗族人迁徙到西北的三危山（甘肃省敦煌东）一带居住。三苗后裔遂以危为姓，称危氏。
望成二郡；
源自三苗。
——全联典出危姓的源流和郡望。
诗书铭美临川郡；
俎豆宗光太史堂。
——全联典出危姓的郡望和堂号。
拱辰代父题《初月》；
教授行医写《效方》。
——上联典指宋代人光禄卿危拱辰，性情孝顺，十四岁时，曾代父亲题写初月》诗，令尹都感到惊异。下联典指元代名医危亦林，医术精妙，所治全活者甚众。任本州医学教授。有《世医得效方》，对中医伤科的发展有重要作用。
居士痴心收画卷；
拱之学艺列先驱。
——上联典指清代书画家危闻箕，光泽人。号通石庵居士。以收画著名于时。下联典指红军女干部危拱之，1929年去苏联高尔基艺术学院学习。回国后任红军学校俱乐部主任、工农剧社总社副社长等职，被誉为红军文艺工作的先驱。
孝鉴枫宸。
——佚名撰危姓宗祠联。上联典指明代光泽人危应宗。下联典指明代临海人危贞昉。
代父题月；
哭主蒙尘。
——佚名撰危姓宗祠。上联典指宋代人危拱辰。下联典指北宋末光泽人危翁一。
辅弼才优，朝廷实赖匡襄力；
萑苻盗起，乡里咸资捍卫功。
——佚名撰危姓宗祠联。上联典指五代吴越丞相危德昭的事典。下联典指后梁信州刺史危仔昌事典。
▣ 儿童版百家姓教学计划
设计思路：
这个月我们大班还是以“我是中国人”为主题，百家姓是中国代代相传的传统文化的一个重要元素，百家姓蕴含和传承的各种信息是幼儿平时很少接触到的，但是姓氏是幼儿在日常生活中每天都要接触到的但是又很容易被忽略的内容。活动《百家姓》可以把幼儿的注意力集中到我们姓氏中，一方面可以引导他们了解中国姓氏文化，了解姓是由祖先一代一代传下来的，明白其传承性，在寻找其他姓氏时也能发现姓氏的丰富性，增强作为中国人的自豪感，符合“我是中国人”主题的目标。另一方面也可以让幼儿开始注意关心周围事物。活动中幼儿可以想想平时生活中的经验，贴近生活幼儿更愿意说，更有话说，从想想、说说、听听中了解中国姓氏文化，激发幼儿对作为中国人的自豪感。
内容与要求：
1、了解中国人名字中的姓，感受传统姓氏文化传承性和丰富性等特点，为自己是中国人而骄傲。
2、能用连贯地语言大胆与人交流、表达意见。
活动准备：黑板、名人照片、歌曲《百家姓》、自制卷书《百家姓》、班级幼儿姓氏汉字、幼儿对百家姓有初步认识
活动过程：
了解百家姓
还记得上次老师跟你们说过我们的名字是由什么和什么组成的吗？我姓“朱”（出示汉字“朱”），你们分别姓什么？
老师今天把我们班所有小朋友的姓都出示出来，你们可以找找自己的姓在哪里。
这里一共有多少个姓呀，我们班有多少小朋友呢，为什么每个人的姓都在上面可是汉字却比我们班小朋友人数少呢？
总结：因为我们班有很多小朋友的姓是一样的。
二、发现姓的传承特点
家里有谁是跟你相同的姓呢？那为什么你会跟他是相同的姓呢？
总结：一般地说，家里大多数的爷爷、爸爸、你、哥哥姐姐弟弟妹妹，和你同姓，爷爷给了他的孩子就是你的爸爸，你的爸爸把姓给了你和你的兄弟姐妹。
那妈妈能不能把姓传给孩子呢？
总结：只要爸爸和妈妈商量好妈妈就可以把姓传给孩子。
既然我们的姓都是有爷爷、爸爸传下来的，那为什么我们有小朋友的姓是一样的呢？有时候我们还能在朋友中找到一样的姓。
总结：传说呀，在很久很久以前相同的姓都是一家人，哪些小朋友是相同的姓？那你们的祖先在很久以前是一家人哦。
三、发现姓的丰富
除了我们班小朋友有这些姓，你们还知道有哪些姓吗？你们说说，老师记下来。
哇，已经有了这么多的姓，都是我们班小朋友知道的，真棒。看到满满的的一黑板的姓，你有什么感觉？
总结：小朋友们知道的姓可真多，老师这里还有一首儿歌，里面也介绍了很多姓，你们来听听有没有不认识的姓。
听儿歌
总结：我们中国的姓可不止这些，除了黑板上和歌曲里的这些，有一本书《百家姓》记录了很多姓氏，你们猜猜有多少？（500多个）。
了不起的中国人只要你是个中国人，你的姓就可以在这本书里找到。
看图进一步认识中国的名人，感受作为中国人而骄傲。
教师：这些都是中国人，你能叫出他们的名字吗？哪些人跟你是相同的姓？这些人很了不起，他们跟我们一样都是中国人，你们有什么感觉？
请幼儿介绍与自己同姓的名人以及他们分别做了哪些了不起的事情。
教师：请小朋友们想想办法了解一下跟你同姓的有没有谁是名人，他做了什么了不起的事，下次可以跟老师小朋友们分享.
▣ 儿童版百家姓教学计划
1、伯益之子若木封于徐国说。据《元和姓纂 》和《通志·氏族略 》所载，伯益曾助大禹治水有功，虞舜封其子若木于徐国(今安徽泗县一带)，“自若木至 偃王三十二世，为周所灭，复封其子宗为徐，子宗十一世章羽，昭三十年，为吴所灭，子孙 以国为氏。”(语见《通志·氏族略》)。
2、据《中华姓氏大全》所载，周公的长子伯禽，受封于鲁国，分到了“殷民六族”，中含徐姓，是传说中的徐姓源起。
3、他姓改徐姓而来。 据《百家姓溯源》所载，五代时，李升改姓徐，名知诰，其后代亦以徐为姓。?
得姓始祖徐若木。伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下 了汗马功劳，因此在 论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。传到三十二世徐偃王时，由 于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。适逢当时 周穆王不理朝政，整日沉迷于游玩打猎，徐偃王起了代周为天子的想法，起兵造反，正在西 王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回，眼看就要兵戎相见，徐偃王不忍心士兵流血牺牲 ，于是弃国出走于彭城(今江苏徐州)一带的山中，由于他深得民心，跟他进山的百姓数以 万计。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若 木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖。
繁衍播迁徐姓人最早繁衍于今江苏徐州、安徽泗县，后扩至凤阳，以 古代徐国为源地，世 居而繁衍了一千多年，直到春秋末期为吴所灭，有徐姓人避居河南、山东，并在山东繁衍昌 盛起来，这是由徐姓郡望多为山东古地而来证明的。秦时有山东人徐福去东海为秦始皇寻求 长生不老之药，带三千童男童女，这六千多人消失在烟波浩渺之中，徐福被视作日本的开基 始祖。除山东外，在靠近徐国的江苏、安徽、江西、浙江一带，在秦汉时亦有徐姓人在活动 。东汉以前，已有徐姓人西迁至今甘肃境内。东汉桓帝时，“南州高士”徐稚迁居今江西南 昌，徐稚被后人尊为“东海堂”徐姓的始祖，其子中有迁至浙江衢州府、龙游 ，孙辈中有迁居今浙江绍兴、信安，江西的南昌，江苏的苏州、吴县一带。此期徐姓亦有迁 居河南者，三国时走马荐诸葛的徐庶便是河南徐姓的杰出代表。徐姓大举南迁始于魏晋之际 。南北朝五胡乱华，北方徐姓避居江南，到隋唐时期，在我国南方又有了进一步的繁衍。宋 末时，有徐姓人由江南石城迁居福建汀州(今长汀县)上杭、连城二县。元时，有徐姓人 从江西、福建迁居今广东的丰顺、海丰、梅县、博隆及潮州的南坑。明清时，徐姓已广布于 我国的大江南北。? 总之，徐姓在秦汉时期，主要分布在我国北方的黄河下游地区，尤以山东徐姓繁衍得最为旺 盛。徐姓的向南播迁，自唐代以后，几乎是络绎不绝于道的，此期广布江南各地，这正是南 方各地徐姓众多的原因，徐姓尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、江西、安徽人数最多， 上述七省的徐姓约占全国汉族徐姓人口的百分之六十五。?
郡望堂号徐姓在长期的繁衍过程中形成了许多郡望：
1、东海郡，治所 在郯(今山东郯城北 );
2、琅邪郡，治所在琅邪(今山东胶南县琅邪台西北);
3、濮阳郡，治所在濮阳(今河南 濮阳县西南);
4、高平郡，治所在今山东金乡西北;
5、东莞郡，治所在今山东莒县。?
堂号：“圣交”、“麦饭”、“敦睦”、“世德”、“存桂”、“垂裕”、“追远”、“崇 雅”、“礼耕”、“惇王”、“怀德”、“雍肃”、“南陵”、“崇本”、“修吉”、“文敬”、“永恩”、“鸿 绩”、“叙伦”等。?
宗族特征1、徐姓文人雅士众多。堂号来历脍炙人口。如“圣交堂” 又名“麦饭堂”是讲宋朝名士徐大受与圣人朱熹一见如故，贫穷的徐大受用葱花汤和麦饭来招待朱熹，二人却很 高兴，历史上传为佳话。
2、字行辈份分支甚广，兹举一例，如浙江山阴清溪徐姓字行为：“ 洪维祖德，朱虎为俦，佐舜赞禹，尽献嘉谋，泽延东海，望重南州，忠考济美，义烈杨休， 奕叶衤乃来，永保徽猷。”
名人精粹徐淑： 陇西(郡治今甘肃临洮南)人，东汉著名女诗人。
徐干(171-217)
字伟长，北海(今山东潍坊市)人，又善辞赋，能诗，后人辑有《徐伟长集》。建安七子之一。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末,世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。』(《与吴质书》)其情诗《室思》也写的一往情深。 又善辞赋，能诗，后人辑有《徐伟长集》。
徐庶：颍川(今河南禹州)人，三国时名臣，曾走马荐诸葛，因其母为曹操 所挟执，入曹营后，一言不发。
徐陵：东海郯(今山东郯城)人，南朝文学家，其诗歌骈文，轻靡绮艳，与庾信齐名，有《玉台新咏》等，后人辑有《徐孝穆集》。
徐寅：莆田(今属福建)人，唐代诗人，有《探龙钓矶》二集，诗四卷。
徐达：濠州(今安徽凤阳)人，明代名将，勇猛有谋略，为朱明王朝的'建立 立下奇功。
徐霞客：南直隶江阴(今属江苏)人，明代杰出的旅行家和游记文作家，后 人据其日记整理成富有地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》。
徐光启：上海县徐家汇人，明代科学家，官至礼部尚书兼东阁大学士、文渊 阁大学士，尤以农学、天文学最见长，编著有《农政全书》等。
徐渭：山阴(今浙江绍兴)人，明代杰出文学家、书画家，其诗歌奇恣，文 亦纵横，自称书法第一，而长于行草，有《徐文长全集》遗世。
徐松：直隶大兴(今属北京)人，清代著名学者。一生致力于史地研究，成 绩卓著，有《西域水道记》等地理著作，为清代研究西北历史地理的先驱者之一。
徐世昌：天津人，光绪进士。辛亥革命后，密助袁世凯窃取总统职位，一九 一八至一九二二年曾任民国大总统。
徐树铮：江苏萧县(今属安徽)人，北洋皖系军阀、政客，为段祺瑞之股肱 ，后被冯玉祥部枪杀于河北廊坊火车站。
徐悲鸿：江苏宜兴人，现代著名画家、美术教育家，尤擅画马。
徐向前：山西五台人，十大元帅之一，他是中国共产党、中华人民共和国和 中国人民解放军的重要领导人，为中国革命的胜利和军队的建设立下了赫赫战功，是伟大的革命家、军事家。徐特立：湖南长沙人，中国无产阶级革命家、教育家，早年赴日本考察教育 ，留法勤工俭学。建国后，任中央人民政府委员、全国人大常委、中央委员。
徐姓是当代第11大姓，与黄姓同源，都是东夷族部落首领伯益的后代。
伯益，也称大费，伯翳，传说他精于畜牧和狩猎。他被禹所重用，帮助大禹治水有功，被选为继承人。大禹有意让位于他，他不但不肯接受，反而跑到山里隐居起来。大禹感念他的功绩，就把他的儿子若木封到了徐国，也就是现在安徽省泗县以北的地方。从此，伯益的子孙就世世代代在这里繁衍生息。一直到西周初年，才因为国君徐偃王的“僭称为王”，而被周穆王派来讨伐的楚国所灭。《左传》记载的“昭元年，周有徐，奄”说的就是这件事。
徐被周穆王消灭之后，并没有亡国，而是被周天子降封成子爵性质的诸侯，一直到春秋后期，才被吴吞并，“昭三十年为吴所灭，子孙以国为氏”，徐姓由此开始。
很多人不明白的是，徐姓源於古徐国，即现在的安徽泗县北，而《姓谱》里记的是“望出东海，高平、东莞、琅邪、濮阳”。原因就在於，徐氏以国为氏之后，由安徽泗县扩至凤阳，以这里为源地，世聚而繁衍了1000多年，到了春秋时期，已经发展成一个大家族。《姓谱》中所记载的5个地方，都是徐氏播迁山东后的称盛之地。
补充及诗集徐氏系前蜀太后也。成都徐耕，生二女，皆有国色，能为诗，蜀王建纳之。姊为贤妃，娣为淑妃。王衍即位，册贤妃为顺圣太后，淑妃为翊圣太妃。咸康元年，衍奉太后太妃同祷青城山，凡游历之处，各赋诗刻于石。其诗不仅能点出所游历胜景的妙处，还跳出所咏实物的囿限，浮思联翩，虚实相生，令人不禁悠然神往，诚才女之作也。十六首诗中《题金华宫》、《玄都观》(一)、《三学山夜看圣灯》(一)等皆是佳作，尤以《三学山夜看圣灯》(一)为最善。“磬敲金地响，僧唱梵天声。若说无心法，此光如有情”将观圣灯之景有声有色地呈现于人前，写得十分高妙离俗。有诗一卷(全唐诗上卷第九)。
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起源
1、源于彭姓
钱姓源出彭姓，属以官为姓。相传颛顼生二子黎和吴回，黎、吴回先后担任祝融氏。祝融氏为上古时代掌管用火的首领。祝融氏吴回之子陆终，陆终之第三子篯，亦称彭祖，为彭姓之先祖。彭人族大势强，在夏商时代是一个强大的方国，也称大彭，其中一支形成了彭国。商朝后期，彭国衰落，商王武丁灭彭国，之后有彭氏。大彭氏的后裔篯孚在周朝的钱（泉）府担任上士官，经理财政，后代遂以官名为氏。陕西西安是西周都城镐京之地，也是钱氏的发源之地，钱姓的历史有3000多年。
2、源于赐姓
钱姓来源于赐姓，这是中国古代帝王彰布皇家威仪，昭示荣宠，笼络、褒奖臣属，邀集人心的重要手段之一。五代时钱镠曾以杭州为中心建立了吴越国，历时86年之久，有不少吴越臣僚先后都被赐以国姓“钱”，而改姓为钱。《宋史·吴越钱氏世家》称，吴越王钱镠“与战士多赐己姓”，至忠懿王钱弘俶纳土归宋时，这些因赐姓而改姓钱氏之人大多归宗原姓。目前，属于这种赐姓的钱姓人仅见于台湾高山族土著中，据《台湾姓氏源流》记载，清乾隆二十三年（1758年），台湾高山族土著七姓中有一支因忠于朝廷，有功于国家，被乾隆帝赐姓为钱，此后相沿不改，迄今仍为钱氏。
3、少数民族
1、源于蒙古族卓尔和沁氏、敏罕氏，属于汉化改姓为氏。
2、源于满族钱佳氏、伊伯氏，属于汉化改姓为氏。
3、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今回族、苗族、壮族、藏族、黎族、土家族、哈尼族、布依族、纳西族等少数民族中，均有钱氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓钱氏，世代相传至今。[10]
迁徙分布
1、先秦两汉时期
虽然钱姓早在西周就已获姓得氏，但在发展的最初阶段却是寂寥无闻、无所作为，整个先秦时期见诸于史籍记载的仅仅有隐士钱丹一人而已，且语焉不详、事迹不清。而钱姓族人这时的活动范围仍只局限于其肇基之地的彭城及其周围地区，至于关中钱姓则已是湮没无闻了。进入秦代，钱姓人中才有当时地属关东的下邳（今江苏雎宁）名士钱产因才能出众、节操高雅被朝延委命为御史大夫，由于御史大夫在秦代是专门负责掌管朝廷监察、纠劾百官之权的三公要职，位尊而权重，一般非皇帝股肱亲信不得担任。故而诏令一出，钱产顿时声名雀起，饮誉一时，一向不为人所熟知的钱姓也变得家喻户晓，从此进入天下著名姓族之列。
然而就在钱产及其钱姓的发展渐入佳境之时，不可一世的秦王朝却因长期的暴政苛刑最终引发了陈胜吴广领导的秦末农民大起义，并很快崩溃垮台，此后项羽刘邦楚汉相争，天下大乱，一时狼烟四起，生灵涂炭。是时钱产业已亡故，其后人为躲避兵燹之苦，便纷纷离开京师咸阳重返家乡下邳。
2、魏晋南北朝时期
魏晋之后，钱姓宗族尤其是江南乌程、长兴等地钱姓却面目一新，呈现出前所未有的蓬勃发展态势。尽管这时中国北方仅仅经历了西晋短暂的统一就再度陷入到持续不断的割据纷争之中，进而形成为中国历史上的又一大分裂时期，但中原百姓为躲避北方日渐频炽的战乱而大规模南迁所引发的“永嘉南渡”却给原本地广人稀、经济落后的江南带来了意想不到的契机。因为南渡不仅使江南宗族、人口大增，也极大推动了当地经济文化的开发和发展。同时由于这些人口南迁后仍大多保持着分宗别姓聚族而居的生活习惯，这就使江南钱姓伴随北方钱姓的南来得到了长月的发展，不但人丁兴旺、福祚良多，而且名人贤士层出不穷，出将入相者甚众，逐渐成为社会中举足轻重的一支力量，影响日益扩大。如三国曹魏时，长兴人钱盛官居庐江 太守，钱瑞历任青冀二州刺史、龙骧将军。入晋，汉高密侯钱咸九世孙钱弥迁家于长城（今浙江长兴东），官至大司农、辅国将军，封豫章县（今江西南昌）侯。约于同时，长城人钱宠积功封授东迁县 （今浙江湖州东）开国侯，钱迪升太子太傅，钱祥拜伏波将军，钱岳任步兵校尉，钱凤任大将军铠曹参军。此外，钱端、钱广、钱象等人也都是这一时期知名一时的风云人物。然而直到此时，江南钱姓仍以乌程、长兴以及附近的长城、东迁等地为主要聚居区。由于这些地方从三国孙吴时就隶属于吴兴郡管辖，所以吴兴自然也就成为当时天下钱姓最为瞩目的地区，进而跻身于钱姓著名郡望之列。
北朝时，钱姓的发展特点变化无多，衣旧以传统的几个聚居地为中心发展。不过，随着钱姓宗族的日渐活跃，江南钱姓已不再拘于吴兴一地，而开始向南方的其他一些地区发展，足迹渐遍于今湖南、广东等地。
3、隋唐五代时期
钱镠（liú）隋开皇九年（589年），隋文帝杨坚用兵江南，掳获陈后主陈叔宝，灭亡陈朝，结束了中国自东晋十六国以来270多年的分裂局面，天下复归于统一，是时南北畅通，社会安定，经济渐趋繁荣。其后不久，李唐代兴，因袭隋制，继有四海，通过隋唐诸帝的不懈努力，中国封建社会终于迎来了以隋唐盛世为标志的全盛期。而伴随着这一历史进程，钱姓宗族的发展也进入到一个新的历史时期。由于隋唐政治文化中心仍主要集中在长安、洛阳等北方城市，因此钱姓族人往往以出仕、经商等形式，开始流向北方，出现北迁趋势，并逐渐遍布于中原各地。
隋代由于国祚短促，钱姓宗族尚不彰显，仅有长城人钱秀卿与钱伯仁二人入朝分别担任伏波将军与散骑常侍之职，影响颇为有限。但进入唐代，钱姓不断壮大，活动范围相应拓展。唐初，光州固始（今属河南）人陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随行有不少中原钱姓将佐，后多在福建落户生根，成为福建钱氏的'先祖。而随后出现的钱九陇与钱起这两个一武一文家族，则成为唐代钱姓的代表。
4、宋元时期
经过隋唐五代的蓬勃发展，至北宋建立时，整个钱姓宗族已呈现出一种全面繁荣的态势，影响日大。尤其吴越是因忠懿王钱弘俶明识大局，主动向北宋王朝献国纳土而隆，并不像其他割据政权那样被武力平灭，所以吴越钱氏王族不仅没有遭受通常改朝换代时国破家亡、惨遭杀戮的厄运，反而在入宋后大多仍能入仕为官，继保荣华，扮演着重要的社会角色。虽然公元 1127年北宋为金所灭，中国北方一度战火纷飞，生灵涂炭，人口损失严重，并出现了南宋与金朝长期的南北对峙局面，但由于钱姓宗族分布最为密集的江南地区远离战火，且南宋定都于杭州，因此，钱姓的发展并未受到大的影响，甚至还出现了昌盛的势头。不过，两宋钱姓的发展特点基本上还是建立于隋唐五代的基础之上，即以吴越钱氏王族为核心，其他支系则遥相呼应。入元后，又涌现出许多新兴的家族支系，诸如松江钱壁，华亭钱全衮、钱惟善，江西吉水钱好德等等。
5、明清时期
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明朝建立后，大量原先居住于江浙一带的钱姓宗族再度迁往大江南北的广大地区，进一步巩固并扩大了活动范围，进而形成钱姓历史上的又一次迁徙浪潮。由于江浙钱姓自五代以来便罕遇战乱，生活相对富足稳定，加之又极富文化传统崇尚学术，特别在元代其更以文教工商为业，勤俭治家，到明代时便很快涌现出一大批人才，据编撰于清代乾隆年间的《古今图书集成·氏族典》记载，仅其知名者便已百数，分布地区已不再限于江浙而遍及全国各地。他们或官或宦，或文或武，都对社会进步起了极大的促进作用，并用实际行动壮大、印证了钱姓“自古多才俊”的声势。
6、移居台湾及海外
从迁徙方向看，钱姓迁移目标主要集中在台湾、东南亚以及欧美等地。
由于台湾与大陆隔海相望，距离最近，故而往往成为移民们的首选之地。仅明末崇祯年间，福建沿海饥民迁往台湾的就有数万人之多，形成第一次大规模的移民。至 17世纪初期，在台湾的汉族人数便已达到十万多人。1662年抗清将领郑成功率军收复台湾后，又有大批反清军民相继来台，据粗略统计，当时来自福建、广东的汉人移民几近20万，台湾钱姓也就是在这个时期迁入定居的。按照《台湾省通志·人民志》等书记载，南明桂王永历年间 （1647— 1661），福建同安人钱某入垦凤山县观音里竹仔门庄及后庄仔庄，首开钱姓迁居台湾之先河，惜其名已无考。
清嘉庆年间，入台钱姓也空前活跃起来。乾隆二年（1737年），安溪人钱甫举家移居台北县泰山乡大山科村钱厝坑，成为台湾钱姓第一位有名有姓者。乾隆十二年（1747年）至五十九年 （1794年），大陆钱姓又分别有钱登选、钱□（名无考）和钱子白等人率族众分三批入台，定居于凤山、苗栗、湖口等地。嘉庆四年 （1799年），钱桐迁居凤山县。道光七年 （1827年），钱兴和钱头等人迁居基隆。同治十二年（1873年），又有钱国珍迁居台湾县，并在当年中武举，成为当地移民中较有身份的人。总计自明末至清末近300年间，钱姓人约有8次入垦台湾，不仅开拓了他们原有的生存空间，而且还为台湾带去了新的人口和劳动力，极大促进了当地经济文化的开发与发展。
1949年，国民党政权在内战中失败、被迫败退台湾，大批军政科教人员随同迁台，其中就有不少的钱姓人，如国学大师钱穆、化学教育家钱思亮、报业巨子钱震、国民党高级将领钱大钧、钱怀源等等都是当中有代表性的人物。他们的到来，无疑进一步扩大了在台的钱姓人数和影响力。
如今，钱姓位居台湾大姓的第92位，主要分布在台北、凤山、苗栗、新竹等地区。
在迁往台湾的同时，钱姓宗族中也有不少人漂洋过海，迈出国门，走向世界各地。从目前来看，其最主要的海外聚居地为东南亚和欧美诸国。他们以自己的聪明才智，积极进取，勇于开拓，并通过不懈努力，与所在地各族人民一道为推动世界文明的发展和繁荣做出了自己应有的贡献。
▣ 儿童版百家姓教学计划
提起姓氏人们最熟悉的自然是《百家姓》,作为中国的文化遗产，是极其宝贵的文化宝藏，源远流长。为了让孩子了解自己的姓氏，初步感受中国百家姓的内容，针对我们班孩子的年龄特点，我设计了本次活动《百家姓》。活动来源于孩子们的生活，因为每个人都有自己的姓名，但是，许多孩子并不能有意识地认识到自己姓和名，通过组织这次活动，让孩子认识了解自己的姓，对中国的姓氏文化感兴趣，感受传统姓氏文化的特点，为自己是中国人而自豪。
我教学活动分成五个分成五个步骤进行：在第一个环节“找自己的姓”。我通让孩子了解自己的姓名入手，通过找找自己的姓氏。在第二个环节“发现同姓的人”中，经过统计班级人数和孩子姓氏卡片的数量，引导孩子发现理解“同姓”这个概念，并寻找自己身边和自己同姓的人。在第三个环节“寻找不同姓的人”中，我请幼儿去询问客人老师的姓，活动中孩子们一直是饶有兴致地操作着、讨论着。在寻找的过程中，通过寻找方法的不同对孩子适时的进行了礼貌教育。通过这个互动活动，让孩子们了解中国的姓氏还有很多很多。从而引导出第四的环节“介绍《百家姓》来历”。在最后一个环节“了不起的中国人”中，我出示一些名人的照片，让孩子们自己叫出那些照片上了不起的中国人的名字，激发他们的自豪感。
在活动中，孩子们都很投入，积极举手发言，从他们的表现中我知道孩子们喜欢这次活动，达到了预期的效果。但在活动中也存在着一些问题和疑惑的地方。如：
1、在幼儿了解姓氏是如何传承
在我提出“你的姓可以传给谁”这个问题时，孩子还不是很理解后代就是宝宝、儿子，对于幼儿来说是非常抽象的一个概念，教师可以利用族谱或者出示相应图片等方法，帮助幼儿直观的了解姓氏是如何被传承下来的。
2、如何跟好的利用课件。
在出示名人图片这个环节中，教师可以寻找一些跟孩子同姓的名人，这样会更好的激发幼儿自豪感，从而为自己是一个中国人而感到骄傲。
通过这个活动我觉得对于幼儿来说是非常有意义。孩子从活动中感受到祖国姓氏这个传统文化的博大精深和无穷的魅力，在对姓氏的特点有了更清晰的了解后，我想孩子对家人的情感、对自己的民族有更深的认同感和自豪感。
▣ 儿童版百家姓教学计划
源流一
出自妫姓，即舜帝姚重华后裔。舜帝的33世嫡长孙妫满被周武王封为陈侯（建都宛丘——今河南淮阳），谥号胡公，胡公满的11世孙有个叫诸的，字伯爰，其孙涛涂，以祖父的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。由于当时“爰”字和“袁、辕、榬、溒、援”等字音同，所以后来的子孙就分别以这6个字为姓。正如《袁枢年谱》所云“一姓有六字五族之异”。据《通志·氏族略·以字为氏》所载，“袁”亦作“辕”“爰”。陈胡公之裔。十八世孙庄伯生诸，字伯爰。伯爰之孙涛涂，以王父字为氏，称“爰涛涂”。亦作袁涛涂。世代为陈上卿。其后有“袁”氏。史称袁氏正宗，衍生出汝南袁氏与陈郡袁氏。陈郡袁氏从周朝就已世居我国北方，从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁，出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南许多地方，隋唐以前，袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区。明、清之际，袁姓已遍及全国。
源流二
出自轩辕黄帝，轩辕以德得天下。轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称"行辕"。轩辕氏初都有熊之墟（郑州或开封），所居之地，有以辕为名之邑，后称为袁邑。上古时"爰"字和"袁、辕、榬、溒、援"等字音同意同，轩辕氏革炎成功，代炎帝而当天子，号黄帝。
源流三
出自少数民族。据《魏书·高车传》云：“高车，盖古赤狄之种，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车丁零，其语略与匈奴同而有小异，其种有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏……无都统大帅，当种各有君长，为性粗猛，党类同心，至于寇难，翕然相依，斗无行阵，头别冲突，乍出乍入，不能坚战，其俗蹲踞亵黩，无所忌避，婚姻用牛马纳聘以为荣。俗无俗，不作酒，迎妇之日，男女相将，持马酪熟肉节解，主人延宾，亦无行位，穹庐前丛坐，饮宴终日，复留其宿，明白将妇归。颇讳娶寡妇而优怜之，其畜产自有记识，虽阑纵在野，终无妄取。俗不清洁，喜致雷震。其死亡葬送，掘地作坎，坐尸其中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异于生，而露坎不掩，其迁徙随水草，衣皮食肉，牛羊畜产，尽与蠕蠕同，唯车轮高大，幅数至多。”高车之种有六：狄氏、袁（韦)纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。又有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乙旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。(见《北史·高车传》。）六种之袁纥氏，袁韦形近，韦回同音，实乃回纥部族。《唐书·回纥传》云：“回纥，其先匈奴之裔，在后魏时号铁勒部落，依托高车，臣属突厥，近谓为特勒，自突厥有国，东西征讨，皆资其用，以制北荒。”此回纥，即高车六种之袁纥氏。在以回纥为本核心的漠北十五部大联盟，其中就有蒙古土默特的先族和图瓦共和国的先民。唐谓之“都播”或“都波”，《蒙古秘史》写作“秃马敦”“秃巴思”，《元史》写作“吐麻”“秃马”。第十一姓乞袁氏，实即成吉思汗之始祖“乞颜氏”，或称“乞引氏”。袁、颜、引，大致同音，是史官按自己的方言所注音。乞袁氏与“元朝”中的“元”是一定根据的，其后裔自谓出自蒙古族王公显贵乞袁氏家族，随后人以袁为姓。
源流四
源于改姓，属于长者赐姓为氏。据史书《明史》记载，明朝崇祯年间，山东东明人袁葵任洪洞县令时，在灾荒年收养数百个百姓遗弃幼儿。灾荒过后，袁葵又让百姓们把孩子领回。在袁葵离任时，这百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉，请他赐予他们袁姓名字。
袁葵满足了他们的要求。这些孩儿永记袁葵的恩德，世代称己是袁氏。
源流五
源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏王朝皇族拓拔氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。鲜卑拓跋氏族在北魏孝文帝拓拔宏在太和十八年（公元494年）迁都洛阳后，大力推行汉化改革政策，其中即有胡姓汉化的内容。他将皇族姓氏“拓跋”改为汉姓元氏，成为朝中第一姓，自己就称为元宏。到了隋朝时期，一些拓拔氏后裔已经分不清元、袁二姓的区别，故而有称袁氏者，世代相传至今。
源流六
源于蒙古族，出自元朝时期蒙古土默特部乞袁氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。早在南北朝时期的漠北民族十五部大联盟中，就有蒙古族土默特部，即今俄罗斯图瓦共和国的先民。到了唐朝时期，称之为“都播（都波）”，在史籍《蒙古秘史》中，记录其后裔在宋、元时期的称“秃马敦（秃巴思）”，而在史籍《元史》则中记作“吐麻（秃马）”。在都播（都波、秃马敦、秃巴思、吐麻、秃马）族人的蒙古化衍迁过程中，第十一姓即为乞袁氏，即成吉思汗铁木真的始祖乞颜部姓氏，亦称乞引氏、乞元氏。其后裔自谓源于蒙古族王公显贵乞袁氏家族，多冠有汉姓为袁氏者。另外，在蒙古族古老的乞颜部中还有一个分支，即呼热特氏族，在明朝时期即多冠汉姓为袁氏，世代相传至今。
源流七
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在今满族、瑶族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等少数民族中，均有袁氏族人分布。例如今广西壮族自治区隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁氏，在当地皆属大族。其来源，大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓袁氏，相传至今。
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张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏。这些姓氏是如何产生的呢?以下是小编为大家整理的中国百家姓的起源，欢迎阅读本文!
在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为12种类别：
1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
2)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。
4)以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
5)以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
7)以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
11)以谥号为氏。
12)因赐姓、避讳而改姓
百家姓的由来
1、百家姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。
2、传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。
3、祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。
4、随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。
5、夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。
百家姓的'起源，每日十个姓氏第一篇
1、赵。两个出处，其一是出自赢姓，始祖是造父，善于驯马和驾车，周穆王西巡时徐偃王叛乱，造父护送周穆王回都城有功，周穆王赐给他赵城为封地，后来成为赵国，子孙便以赵为姓。
其二是匈奴、南蛮等少数民族，改姓赵或者被赵宋王朝赐姓赵。
2、钱，出自彭姓，是以官职命名。传说中的老寿星彭祖，有个孙子叫孚，掌管钱财，后代便以官职为姓。
3、孙，起源有六个，其一出自姬姓，是卫国国君康叔的后代，康叔有后代名为惠孙，根据周制，其后代以祖父的字命名，为孙氏。
其二出自芈姓，为春秋时期楚国令尹孙叔敖之后。
其三出自妫（gui）姓，为齐景公赐姓。
其四出自子姓，为比干的后裔。
其五出自他姓改姓，比如夏侯颇和荀卿的后代。
其六出自他族改姓，魏孝文帝赐姓鲜卑族的拔拔氏为孙氏。
4、李，来源有三个，其一是出自赢姓，为颛顼（zhuanxu）高阳氏的后裔，他的后裔伯益因为帮助大禹治水有功，被赐姓赢，伯益的子孙世袭大理的职务，以官为姓成为理氏，商朝末年，其后代名为理徵的大臣因为敢于直言被纣王处死，他的妻儿逃亡途中靠着李子的果实得以活命，为了避货和纪念，改姓李。
其二是出自他族改姓，比如三国时期诸葛亮平定中原之后赐予当地少数民族李姓。
其三是出自他姓改姓，唐朝的开国元勋以及有功之臣都被赐予国姓李。
5、周。起源有三个，
6、其一可以追溯到黄帝时期，那时候就有大将名为周昌。
其二出自姬姓，为周文王之后，称为周氏。周武王推翻商朝建立周朝之后，后人多以国名地名为姓，秦朝灭周以后，周氏子孙和遗民纷纷改姓周。
其三出自他族改姓，北魏孝文帝时期鲜卑族复姓贺鲁氏便改姓氏为周。
7、吴。起源有两个。
其一出自姬姓，为黄帝轩辕氏后裔，轩辕氏的后裔太伯、仲雍受封吴，建立起吴国，吴国被灭后，其子孙便以吴为姓。
其二出自虞氏或者有虞氏，相传上古时期的部落有虞氏，首领是舜，而金文之中，虞和吴是相通的，所以后代也有吴氏。
8、郑。郑的起源纯正，出自姬姓，以国为氏。黄帝的裔孙后稷继承姬姓，其后代建立周朝，周宣王将弟弟姬友封于郑，称郑桓公，后来成为郑国，其后代以郑为姓。
9、王。起源有五个。
其一出自姬姓，是周文王之后，周文王十五代孙毕公高，东周灵王太子晋两支最多，尤其以太子晋一支为最主要的支派。
其二出自妫（gui）姓，为齐田和之后，齐田和的后裔田安在项羽反秦时被封为济北王，后代改姓王。
其三出自子姓，为商朝比干的后裔，比干死后葬于朝歌附近，其后代为其世代守灵，改姓王。
其四是少数民族改姓，也是北魏孝文帝时期的鲜卑族改姓而来。
其五出自赐姓，西汉王莽时赐姓战国燕王朱丹的玄孙喜为王姓，朱明王朝也赐姓许多蒙古人为王姓。
10、冯。冯的起源主要有两个。
其一出自姬姓，周文王后裔。战国时期魏赵韩三家分晋，魏国的大夫毕万就是周文王后裔，后被封于冯城，子孙以封地为姓。
其二出自归姓，为冯简子之后，春秋时期郑国的大夫冯简子受封于冯地，其后代也称冯姓。
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新百家姓2017「经典」
中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心近日发布了最新百家姓排行。下面是网小编为大家搜集的新百家姓2017，供大家参考。
第1—100名
01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴
11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗
21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧
31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕
41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎
51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜
61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆
71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史
81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88漕 89钱 90汤
91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文
第101—200名
101庞 102樊 103兰 104殷 105施 106陶 107洪 108翟 109安 110颜
111倪 112严 113牛 114温 115芦 116季 117俞 118章 119鲁 120葛
121伍 122韦 123申 124尤 125毕 126聂 127丛 128焦 129向 130柳
131邢 132路 133岳 134齐 135沿 136梅 137莫 138庄 139辛 140管
141祝 142左 143涂 144谷 145祁 146时 147舒 148耿 149牟 150卜
151路 152詹 153关 154苗 155凌 156费 157纪 158靳 159盛 160童
161欧 162甄 163项 164曲 165成 166游 167阳 168裴 169席 170卫
171查 172屈 173鲍 174位 175覃 176霍 177翁 178隋 179植 180甘
181景 182薄 183单 184包 185司 186柏 187宁 188柯 189阮 190桂
191闵192欧阳193解 194强 195柴 196华 197车 198冉 199房 200边
第201—300名
201辜 202吉 203饶 204刁 205瞿 206戚 207丘 208古 209米 210池
211滕 212晋 213苑 214邬 215臧 216畅 217宫 218来 219嵺 220苟
221全 222褚 223廉 224简 225娄 226盖 227符 228奚 229木 230穆
231党 232燕 233郎 234邸 235冀 236谈 237姬 238屠 239连 240郜
241晏 242栾 243郁 244商 245蒙 246计 247喻 248揭 249窦 250迟
251宇 252敖 253糜 254鄢 255冷 256卓 257花 258仇 259艾 260蓝
261都 262巩 263稽 264井 265练 266仲 267乐 268虞 269卞 270封
271竺 272冼 273原 274官 275衣 276楚 277佟 278栗 279匡 280宗
281应 282台 283巫 284鞠 285僧 286桑 287荆 288谌 289银 290扬
291明 292沙 293薄 294伏 295岑 296习 297胥 298保 299和 300蔺
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