林黛玉之死读后感|林黛玉之死读后感（必备二十篇）
发表时间：2023-10-07林黛玉之死读后感（必备二十篇）。
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暮春的柳絮飘飞成万缕情丝，深秋的梧桐拂卷起千般愁绪，潇湘馆外，翠竹摇曳，可曾摇醒馆内痴人的梦?
遥记少年，慈母新丧，老父无能，一顶雕花小轿将姑苏女儿锁进贾府清秋。你踏着白玉金砖，扶过云梯雾拦，那盛世繁华却掩不了你心中的哀怨凄婉。安置你于潇湘馆中，你说，你独爱馆内的几掩青竹，蓊郁苍苍，应是同你一般有着一份超然物外的诗意与浪漫。而那洒过泪的枝头，却只能听见风在寂静地哗哗作响。
你应是三月间浸湿的碧草，沉淀着三生石畔泣血的梦。宝玉和你，青梅竹马，两小无猜，无奈世俗纠缠，红尘牵挂，你唯有独自和着沁芳桥旁悠悠水声，藏一地落英缤纷，寄一抹情丝袅袅。荷锄提袋，你轻轻地吟唱着：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”手捧落红，埋于土下，只望“一抔净土掩风流”。大观园内，虽是玉粒金莼，无奈寄人篱下，纵然烟柳繁华，只叹心事难托。信步葬花，一寸芳心又有谁与之共鸣?曲词终罢，七条琴弦又有谁为你知音?庭外悲歌发，可是你昨宵的哀叹?
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张爱玲在《更衣记》里曾说：“在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形，他们只能够创造他们贴身的环境—那就是衣服，我们各人住在各人的衣服里。”
张爱玲自己就是她那个时代衣着大胆，出门艳惊四座的女人。她同时代的钱钟书不能容忍她衣饰上的古怪出奇，提起张爱玲，他“很不以为然，说张爱玲近视，又不肯戴眼镜，总是眯着眼，又喜欢穿怪里怪气的衣服，还不如苏青朴实些……”已经是张爱玲了，旁人评价起来，着眼点也不是她的成就，而是她的面相和打扮。
其实今天看起来，张爱玲有点冤枉。虽然文字特立独行，至今仍有传奇的光芒，但在衣装方面，在今天的眼光看来，实在有限得很，因为她不过是把旗袍改长改短，人家是细细镶滚边，而她用辫子粗的镶边镶滚，花色大胆些而已。比起今天很多与你擦肩而过的时髦女子，那其实算是保守的改造。
在服装上，时代就是如来佛，任凭你再大胆、再有想象力，终究跳不出它的手掌心去。
西游记里“雨润红姿娇且嫩”的杏花仙子，色诱唐僧时，应该是把自己最好的行头穿上身的，却不料作者时代所限，对女人衣裳的见识也有限，不过让仙女“穿一件烟里火比甲轻衣，衬一条五色梅浅红裙子”，倒是没忘了杏树的根本。
没有哪一个小说家能够脱逃时代的印记去想象笔下女主角的衣裳，若讓上世纪三四十年代的作家写杏仙，也许就会让她穿上粉红软缎的旗袍了。
这方面还是曹雪芹聪明。黛玉是有《红接梦》几百年以来，中国文人心目中的世外仙姝。这样一个诗意的灵魂，给她套上怎样的衣衫才不至于毁了文人们的绮梦？
《红楼梦》里写凤姐，每一次都不厌其烦地写衣着，穿什么戴什么，里面怎样外面如何极尽铺张。其他宝钗、探春、湘云，甚至袭人、鸳鸯、莺儿等人，也都写过她们的衣着。唯有黛玉，自出场开始，写她就只有“弱柳扶风”的天然意态神情风度。全身无一细节，穿什么更不着笔，黛玉所有的，是让人恍惚又钦慕的一种姿态，飘然而超脱。
唯一一次写到的，不过是那次为衬托邢岫烟姑娘的寒酸，给她穿上了雪天的华丽保暖的装束，但也是作为群众演员。过生日也只说她“略换了几件新鲜衣裳，打扮得如同嫦娥下界”。“嫦娥下界”究竟该穿什么，还得借助想象才能完成，她的美，原本就不是家常的，可以细细描摹的。“世外仙姝寂寞林”应该有怎样的衣着呢？
想来曹雪芹最终没有这个自信下笔，他选择了让林妹妹的服饰空缺。于是，宝钗有家常的不新不旧的衣裳，湘云有穿上更显身段的男装，香菱有弄脏了的花裙子，尤三姐有性感的葱绿抹胸……唯有林妹妹，只有风露清愁，不见红装绿袖。
只是后四十回里，高鹗就不信这个邪，也不能体会曹雪芹的一片苦心，硬生生给林妹妹穿上了他中意的衣服。第八十九回里黛玉穿上了“水红绣花袄”，还戴上了“赤金扁簪”，还有的版本说她穿着“月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩”—黛玉被成功改造成了坐在炕头做针线活的家常美女，仙气全无。
当然，你不能怪高鹗品味不佳。若林黛玉活在施耐庵笔下，想必她会穿上葱绿裙子，与潘金莲们浑无二致；若黛玉活在台湾的琼瑶笔下，她会一身纯白，裙子上镶了点儿小小的水钻；若她活在香港的亦舒笔下，她会穿上阿玛尼的黑白洋装……
每个时代的女人都有相同的苦恼，那就是更衣。每个时代的作家都有相同的难题，那就是笔下人物的面貌和更衣，这小小的问题背后，是一个人的见识、思想和理解力，是时代的大网，也是空间的距离。
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1 . 林黛玉是个内慧外秀，楚楚动人，惹人怜爱，多愁善感的女性林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
2 . 倚遍阑干，只是无情绪。——李清照《点绛唇·闺思》
3 . 眉尖早识愁滋味，娇羞未解论心事。——黄公度《菩萨蛮·眉尖早识愁滋味》
4 . 晚日寒鸦一片愁。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
5 . 帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》
6 . 青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。——出处：李璟《摊破浣溪沙•手卷真珠上玉钩》
7 . 杏花无处避春愁，也傍野烟发。——韩元吉《好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感》
8 . 落日无人松径里，鬼火高低明灭。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》
9 . 阑干风冷雪漫漫，惆怅无人把钓竿。——姜夔《钓雪亭》
10 . 使君怜小阮，应念倚门愁。——李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》
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突遇林黛玉
金陵的春天，花开满城。我正走在一条静谧的小巷中，突然，我眼前出现了一个美丽的女子。她头戴一顶凤翎宝簪，身穿缕金罗裙，衬得她白皙的肌肤更加娇嫩。她浓密的眉毛下，水汪汪的眼睛形状翻黑玻璃，似乎蕴含着一种深沉的情感。她的嘴唇鲜红如血，微微上扬，显露出温柔的微笑。她叫林黛玉。
我并不是金陵人，但是林黛玉在中国文学中的地位无人不知，无人不晓。她是《红楼梦》中饰演忧伤与脆弱的形象，也是傅小司《突遇》中的主角。我心中涌起一股激动的情感，想要和她交流，了解她在红楼梦中的遭遇。于是，我毫不犹豫地追上了她。
林黛玉走在街道上，迷人的眼神时不时瞟向远方，有时还不住地叹息，仿佛心事重重。她独自一人，似乎在寻找什么。我不断向前迈步，目不转睛地盯着她，仿佛被她的气质所吸引。终于，我勇气十足地上前搭话。
“林黛玉小姐，您好。”我小心翼翼地打招呼。
林黛玉回过头，微微抬起头，看了看我，露出好奇的眼神。“你是谁？为什么认识我？”她声音含糊，带着一丝哀伤。
“我是一个喜欢读书的人，特别喜欢《红楼梦》中的故事，所以对您非常感兴趣。”
“你喜欢《红楼梦》？那你一定知道我在书中的遭遇吧？”林黛玉微微一笑。
我点了点头，心中充满了对她的同情。“是的，我知道你遭受了许多不公平的对待和伤害。”
林黛玉眼中闪烁着泪光，黯然道：“是啊，我是个不幸的人。在大观园里，我受尽了委屈和压迫。我是红楼梦的一个梦幻角色，却没有实实在在的存在和自由。”
我心中无比悲痛，追问道：“那你现在在金陵过得好吗？有人照顾你吗？”
林黛玉轻轻叹了口气，道：“我只是一个没有实体的存在，永远生活在纸上。我无法离开红楼梦的故事，没有人可以照顾我。”
听到这些，我内心痛苦不已，无法接受这个残酷的事实。“那我能为你做些什么吗？”
林黛玉微笑着张开双臂，接过一朵飘落的樱花：“你能走进我的世界，与我一起赏花，抒发情感。”
我被她的眼神深深吸引，用力点了点头，拉起了她的手，我们一同走进了一片樱花林。
在林黛玉的陪伴下，我感受到了她敏感而丰富的情感世界。她用悲伤和哀愁构建了自己的世界，她用自己独特的艺术才华表达了对生活的热爱和失望。我与她在樱花林中散步，她用柔弱的人生见证了悲欢离合的人间痛苦。
我们彼此聊了许多，分享着彼此的故事。尽管知道她只是一个虚构的人物，但我深深感受到她的存在。她给了我许多启示，让我对生活、爱情和人性有了更深的思考。
当夕阳西下，樱花飘零，我不禁感叹：“林黛玉，虽然你只是一个纸上的人物，但你传递的情感和智慧是实实在在的。你让人们思考人生，感受生命的真实和残酷。谢谢你，我永远不会忘记你。”
林黛玉微笑着，似乎嘴角挂着一丝幸福的泪花。“我曾经是忧伤的梦幻角色，但是今天，我得以与你相遇并交流，这是一份珍贵的缘分。谢谢你，愿你的人生充满快乐和意义。”
我们相拥着，目送夕阳西下。这次的邂逅虽然只是一场梦境，但却给了我无尽的思考和感悟。林黛玉，她是忧伤的化身，带给我了解人性和生活的人间真实。她是红楼梦的英雄，也是《突遇》中的主角，她的存在不会轻易被人忘却。我牢牢记住她的名字，将她的故事传承下去，成为心中一道永恒的风景。
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我觉得黛玉葬花这一章是对整部书的高度概括和暗示。作者安排林黛玉将那些落花葬入土中，让其化作春泥更护花，而不是飘入一些肮脏的水潭里污染了她们。
在这里曹雪芹将那种世俗之物欲、权谋的东西比作了肮脏的臭水塘。主人公又如何能落入那些肮脏的环境中被“污染”呢？不能，绝对不能，因为那种至情至性的东西太美好了，如何可以被污染呢？于是，只有让主人公去死掉，或者进如空幻世界了事。因为，以贾宝玉和林黛玉之纯情，实在没法生存于现实之中，但却又不能永远生活在大观园中的理想幻境之中。于是，作者只能安排他们两个在被污染却还没有污染之际让他们都有个归宿吧！
《红楼梦》太过伤情而没能有结局，曹雪芹不愿意看到那个令人伤感悲壮的结局。作品只能就此打住。
最后的思考：读《红楼梦》，让人感到那个结局正好预演着我们这个时代。民族文化的底蕴严重的被淡化了，至情至性的属于人生最美好最根本的东西被抛弃了。人成了金钱和机器的奴隶而不自知。人与人之间的情感纽带也越来越淡薄了。最后，又将是一个怎样的结局呢？人类似乎已完全步入了曹雪芹笔下那种肮脏的臭水塘，曹雪芹愿意看到这样的结局吗？
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一溪流水，点点落花，仿佛在诉说着一个凄美的故事。你的名字仿佛暗示了你的一生，黛色的玉，有着淡淡的哀伤。
林黛玉，让我轻轻的告诉你，我好崇拜你！
别人常说，你孤傲自许，不懂的处事圆滑，最后落得个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的下场；别人常说，你只会幻想，不会为未来做打算；别人常说，你只会耍小性儿，太过于小心眼儿，容不得别人说你半句坏话，也容不得宝玉同其他女孩儿下一盘棋。其实，我知道，你也希望合家欢乐，是宝玉风流的性格造就了你悲惨的命运，注定了你是这个爱情童话中的受伤者。
也许你的性格本就是孤傲，不愿与世俗同流合污，你的这种性格最不适合寄人篱下，可命运太会开玩笑，使你居住他人家，为此，你更加多愁善感，见到那朵朵落花，竟吟出了《葬花词》这世间绝唱，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是何等的悲情啊！
林黛玉，我明白，我明白你的心。
你孤傲，是因为你不愿与世俗同流合污；你爱幻想，是因为你想追求纯洁的爱情；你任性，是因为有些东西你太在乎了。但命运也太会开玩笑，你越在乎的东西它越要抢走，为此，你更加哀愁，在这样的情况下，你怎能够像宝钗那样圆滑周到！
在那个黑暗的红楼年代，淹没了多少有才能的人啊！又有多少人能像你那样顽强的抵抗？又有谁有着你这种“质本洁来还洁去”的不变追求？
林黛玉，我好崇拜你！崇拜你那难能可贵的才华；崇拜你不与世俗同流合污的高尚品格；崇拜你能为自己的命运顽强的做出抵抗。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”
林黛玉，你好吗？你可知道后世的我好崇拜你！
后记：在此将本文送给那棵仙草，请你记住，在我的心中，你永远是最美，永远。
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《红楼梦》是一部博大精深的古代小说，选入中学课本的《林黛玉进贾府》一文是小说的第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》的节选。我们可以对比的方法来学习这篇课文，一窥红楼梦的伟大成就。
丫环数量的对比
林黛玉进贾府的时候，带了两个人：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头雪雁。而迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷，除贴身掌管钗钏盥沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟。如此算来，迎春等人，每人至少有十二个仆人，是黛玉的六倍。王熙凤出场时，是被一群媳妇丫鬟围拥着。再从全书看，当时荣府上下大小主子有十四人（加惜春），总人口约有四百人，主子与仆人之比达到了1∶25.而从她们的家世看，贾林两家都是世袭王公贵族。贾赦，时袭一等将军；贾政，时任工部员外郎。林如海是前科探花，兰台寺大夫，钦点巡盐御史，林如海父亲以上曾四代袭过列侯。家世相当，门第相当，豪侈之气则有天壤之别，贾府安能不败？结局安能不惨？
人物描写的对比
王熙凤和众人之比王熙凤出场时，作者采用了未见其人，先闻其声的写作手法，正当贾母说多配一料丸药时，一语未了，只听后院中有人笑声，说：我来迟了，有曾迎接远客！。而其它人个个皆敛声屏气，恭肃严整。在林黛玉看来，此人实在是放诞无礼。但这恰恰突出了王熙凤在贾府中特殊的地位和身份，刻划出她性格中泼辣的一面。她深受贾母的宠信，除了贾宝玉，合府再无一人敢在贾母面前如此说笑。正因为万千宠爱集一身，所以才敢如此恣行无忌。
王熙凤和贾氏三姐妹之比贾氏三姐妹出场时，只有轮廓描写：第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。而王熙凤呢，这个人的打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：庆头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗一略一详，一简洁一铺陈，一高贵一庸俗，写出了贾氏三姐妹的神韵和高贵气质，暗示了王熙凤的贪婪及俗气，侧面反映出她内心世界的空虚。
王熙凤和王夫人之比黛玉去拜见贾政时，王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。到了吃饭时，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。一携一拉，一亲切一热情，一稳重一猛浪。作者在这里突现了王熙凤的热情，而这种热情无非是一种表演，是以取悦贾母为最终目的的，体现了王熙凤的精明和狡诈。
林黛玉和贾宝玉之比宝黛相见时，两人都有一种似曾相识的感觉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！宝玉看罢，因笑道：这个妹妹我曾见过的。贾母笑道：可又是胡说，你又何曾见过他？宝玉笑道：虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就是旧相识，今日只作远别重逢。亦未为不可。一个是寄人篱下，一个是混世魔王；一个是步步留心，时时在意，一个是率性而为，心直口快。所以尽管感觉相同，但一个只是深隐内心，另一个则是赤裸裸地表达出来。这样的描写，使环境和人物达到了完美的融合。
林黛玉对贾宝玉认识之比林黛玉从王夫人口中得知贾宝玉是一个孽胎祸根，是一个混世魔王，一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，所以不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童，心想倒不见那蠢物也罢了。结果一见之下，却是面如中秋之月，色如春晓之花虽怒时而若笑，即嗔视而有情。何等眼熟到如此！心有灵犀，立即站到了贾宝玉一边。成为背叛封建家长、背叛封建社会的坚定同盟者。欲扬先抑，突出了林黛玉对贾宝玉的认同感。
贾宝玉和封建学士之比文中说黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，这在众封建学士看来实在是荒唐之举，所以西江月中批道：纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。倒不通世务，愚顽怕读文章。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不湛肖无双。宝玉无意于功名利禄，厌《四书》而喜《西厢》，避功名而趋闺房，自为封建家长所不容，也必遭封建统治者所唾弃，所以才会屡屡遭贾政责打。西江月似贬实裹，却成功地塑造了一个封建统治阶级叛逆者的光辉形象。
通过对比，我们能一窥贾府败落的原因；通过对比，我们能一睹人物的风采，黛玉的细心谨慎、娇弱风流，宝玉的似傻如狂、离经叛道，凤姐的庸俗泼辣、张狂精明；通过对比，我们可一叹曹雪芹的笔力，人物的出场，先后适宜，详略得当，虚实兼用，不但笔法变化多姿，而且在众多人物中可使描写的重点突出。加深对文章的理解，加深对红楼梦的了解。
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1 . 只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪<卜算子>
2 . 思君如明烛，煎心且衔泪。——陈叔达<自君之出矣>
3 . 三分春色二分愁，更一分风雨。——叶清臣《贺圣朝·留别》
4 . 此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒
5 . 一片闲愁，想丹青难貌。——柳永《尾犯·夜雨滴空阶》
6 . 泪弹不尽临窗滴。——晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》
7 . 不见去年人，泪湿春衫袖。——出处：欧阳修《生查子•元夕》
8 . 长使英雄泪满襟，天意高难问。——杨冠卿《卜算子·秋晚集杜句吊贾傅》
9 . 你的问候是来致深山里的一股清泉，你的笑容让我今生迷醉，远方的朋友让我问候你一声还好吧。
10 . 忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁。东莱不似蓬莱远。
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林黛玉是一位家喻户晓的名著中的人物，曹雪芹对她的描述是多愁善感，年少才高。在《红楼梦》中，她是贾敏于林如海的独女，也是一位生性孤傲、天真率直的才女。
林黛玉虽然率直，却并不鲁莽；恰恰相反，她行事却十分谨慎。这以性格特点在她初到贾府时的描写的淋漓尽致：黛玉曾听母亲说过，她的外祖母家中与别人家中十分不同。因此步步留心，时时在意。不肯多走一步路，多说一句话，唯恐让别人耻笑了。
而她也给众人留下了深刻印象，书中又有这样一段话：
众人见她年龄虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却自有一股自然的风流姿态。就连王熙凤都不由赞叹：天下真有这样标致的人儿。这也另一方面写出来了林黛玉的貌美如花。
林黛玉给我最深刻的印象便是她的多愁善感与年少才高。黛玉葬花便是她这一性格所表现最突出的一个典型事例。她不忍心看美丽落花被尘土所污，希望它们质本洁来还洁去。于是她收集落花，建立花冢，用一抔净土掩风流。从此，黛玉葬花便成了《红楼梦》中的一个著名景点故事。黛玉葬花这件事把林黛玉的多愁善感渲染到了极致。
黛玉的出身、身体状况、性格特征、生活环境和她和宝玉的情感故事无不在渲染着一种悲剧的气氛。
正所谓
一缕香魂随风散，三更不曾入梦来。
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红楼之美激荡了点点的凄凉，还泪而来，泪尽而去，黛玉一生注定如野草般凄凉孤独，只因你并非缘中之人。
那花冢之前感命运吟吟诉说的人是你，那香消玉陨焚诗稿断了痴情的人是你，那孤傲一生无依无靠的人还是你。
潇湘馆外，你独自空垂泪，泪水湿透了你的手帕，透着幽香的手帕。满是脂粉香的大观园，何时才有你的一序之地？大观园中玄机四伏，勾心斗角，而你，黛玉，只是活在自己的世界里，落花凄然的葬花之地，文人亦多的海常诗社，成了你的常住所，依托于此，宣泄于此。轻吟一首，便获得众生喝彩，赞赏之声不绝于耳，再加上你倾国倾城的容貌，这一切便是你孤傲的资本。
衣带飘过，孤寂的背影映在我的心间，你生来就云淡风清，眉目凝香，形同照水娇花，扶风弱柳。你有满腔的幽怨，可无人倾诉，你有满腹的才情，却只有靠《葬花吟》来吐露。但你不论何时，都保持着自己得有的风格。你是那么脆弱，似乎是梢一用力就能捏碎的，但你又是那么坚强，如潇缃竹。
但可怜你那天仙般的面容和无可比拟的才华，都随同你那短暂的生命，随风飘去，化作一滴露珠，融于了那片泥土之中。以前的我总笑你的心胸狭窄，但那何尝不是你的现实的无奈。你对宝玉的爱像罂粟花一样，美丽但却致命。
黛玉啊，别样的你，就如那昙花，静静地开放在漆黑的深夜。
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在《读者》杂志上看到一篇名为《大象之死》的文章，读后心情很是郁闷，文章内容概述如下：
一旦大象一识到衰老将成为牛群的负担，它就会悄悄地离开牛群，开始自己的命运转移。它独自跋涉，耐心地寻找，选择了一片阳光明媚、隐蔽的草坪，准备为它的青春而死去
一天，当老象从恬静的休憩中醒来，突然看到一双子女站在自己面前，老象意外又欣慰，以为是孩子来接它回去共享天伦之乐，便客气地说：老人应该懂得适时回避，我过得很好，就不跟你们回去而成为你们的累赘了。孩子们却说：
我们不是来接您回去的。老象诧异：那是为什么呢？
孩子们咕哝了很久，最后说：我们是为你们的遗产而来的。老象大骇：
我一生赤条条来，赤条条去，遗产从何谈起。孩子们说：过了一百年，你那对象牙老象被气得浑身发抖。他泪流满面。
它颤巍巍站起，颤巍巍前行，突然绷紧筋骨，低下头颅，猛地冲向一棵千年古树，咔嚓嚓--雷电轰击一般，一对粗壮的象牙齐根断下，接着，老象又一次冲向千年古树，头颅碎裂，鲜血飞溅，老象依偎着老树，颓然倒下。倒下还大睁双眼，仿佛一部古老的《天问》。
以物喻人，现今社会尊老爱老敬老之风实在堪忧，父母二老辛辛苦苦养大四五个孩子，而四五个孩子却养不起两位老人，老人身体健康时尽量少给儿女添麻烦，还尽可能多地帮孩子的忙。而一旦疾病缠身，生活不能自理时，便成了孩子们的累赘，在最需儿女赡养孝敬时，儿女们却唯恐躲闪不及，相互之间不是比着尽孝心，而是唯恐自己吃亏。前些天电视一访谈节目，女儿要将亲生父母赶出家门，原因是自己的老公和父母合不来。
在父母无其它住所坚持不走的情况下，作为女儿一纸诉状将含辛茹苦将自己养大的父母告到法庭，看着悲伤绝望的老人泣不成声诉说女儿的不孝时，我真替那位女人汗颜。对老人生前不养，待老人百年之后，为了那点可怜的遗产，亲人之间反目成仇，恩断义绝，人性的善良不知到了何方。
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《项羽之死》读后感小时候，跟妈妈坐在电视机前看《西楚霸王》。每当看到项羽时，我就特别兴奋。看到他杀死无数的秦兵，救百姓于水深火热之中，顿生敬佩之情，相反，我却很痛恨刘邦，虽然最后是他获得了胜利。
他没有项羽的勇敢，也没有项羽的智慧，但他成了皇帝。
长大后，我明白了其中的道理。做皇帝靠的不是勇猛而是仁心。懂得善待他人。
项羽纵有万人之勇，却不是勇士。怎可为国家带来兴盛，怎可让百姓得到安宁，相反，这一切刘邦都能做到。
项羽曾在污水大破秦军，并招降章邯，他因怕秦降卒不服，便将降卒20万全部坑杀。如此**成性的人，怎会怜惜生命，怎会爱民如子，“得民心者，得天下，失民心者，失天下”。项羽大失民心。
这也注定他渌上皇帝。
项羽性格急燥，心胸狭谥，不懂得知人善用。刘邦对项羽的评价，“有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”没错，如果项羽听了范增的话，或许就不会要在乌江自刎了。
当日，项羽受汉军追杀，直到乌江。乌江上的人们希望项羽为王，带领他们走向世界。但项羽拒绝了。他相信上帝会毁灭他，而不是他自己的过错。
直到死项羽都还没认识到自己的错误。所以他放弃了一个让他东山再起的机会。
其实，当时的项羽失去了心爱的女人和打拼多的兄弟，他等于一无所有了。在挣扎了大半辈子之后，他的努力工作就这样付诸东流了。悲伤与绝望的结合，让一代英雄低头。
“生活作人杰，死亦为鬼雄。”这是对项羽一生的评价，他最终还是一个威猛的勇士。只因创汇具备帝王的气度。
他的失败的注定的，并不在于他是否过没过江东，就算他过了江东，他不改他的性格，想要成功那也徒然。
沉且，刘邦有爱民之心，他当皇帝顺应民心，项羽不应为了一己私欲而让百姓陷入战乱之中，那样他就是千古罪人了。或许自刎是他唯一的出路。
李世民当唐朝皇帝时，也杀了他的两个兄弟。当一个新的王进开始时，一定有人要牺牲。但是，后来的唐朝在李世怕统治之下，越来越繁荣昌盛。
他的功绩足以盖过他的过失。同样，项羽自刎奠定了汉朝的统治基础，所以他的死是必然的，也是值得的。
悲剧的力量在于，它能让人看破一切。“决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。”项羽是中国历史以来的悲剧英雄，他的事迹将给后人还来深刻的影响。
项羽自刎虽是一瞬之间，但决定他一生的命运的却不是这个。他在战争是一个强者，但在政治，为人处事上却是一个弱者。这才是他失败的真正原因。
或许有人不认同，但是你是否想过。项羽不肯过江东，真正原因。凭他的能力杀死刘邦坐上皇帝。并不会太难。但是那时的百姓却不会达高兴。
人人皆有恻隐之心。项羽也不例处，当他亲眼目睹百姓受占乱的困苦的时候，他动摇了。他明白当皇帝不会给人民带来幸福，但会给人民带来灾难。
更重要的是，当时大局已定，他没有合理的理由站起来。他承受到的只是百姓的唾骂，并不是百姓的拥戴。这与他的初衷正好相反。
过不过乌江都非项羽本意。自刎也许就是最好的结局。乔治萧伯纳的名言曰：人生有两出悲剧，一是万念俱灰，另一是踌躇满志。我以为，二者项羽都俱备了。
《项羽之死》读后感当代最伟大的战士，最强大帝国的君皇，同时也是最骄傲的勇士，已永久长眠了。他的佩剑，那把令汉军闻风丧胆的剑静静地插在他身旁的土地上，剑刃如流波般闪着光。
没有天地异象，没有鬼泣神惊，他默默离去。阳光倾洒在他的脸上，为他那苍白的脸庞增了几分光辉，他以最骄傲的方式最光荣的与最激烈的战场告别，他求仁得仁，再无遗憾。
惊才艳艳、勇冠三军、野心滔天、傲骨铮铮，这些词，都无法概括他西楚霸王项羽。如此人物，以往的历史中不曾有，未来也不会再出现了。
他具有诗人般的才情与孩子般的天真，纵然他身为最强大的战士，威严、强大、无敌于世，但从本质上讲，他还是当初那个骄傲的青年。
他骄傲到睥睨的境界：东城快战，29人破两千。面对百倍于己的敌人，战而胜！有如此胆识，如此勇力，狂，又如何？自负，又如何？
但是，最终他败了。历史永远是为胜利者而书写的，不会有人记得是诸侯背叛使情势逆转，不会有人记得是汉军背信弃义乘机偷袭，更不会有人记得面对如此境况项王仍“所当者破”！他们记得的只会是并仅仅是项羽败亡垓下这一个现实罢了。
如果他胜了，史书中一定会这样评价：“王以盖世武力夺天下，顺者，昌；逆者，亡！百战而无一败，天下有不从者，屠其城、掠其财、杀无赦！
战旗指处，望尘远遁。有犯西楚天威者，虽远，必诛！”
不过，没有如果，他就是败了。那么多唾手可得的胜利就被他一次一次放走。单提那鸿门一宴上的“把酒言欢”，就是他骄傲的后果。
——骄傲的人必因骄傲而亡。
他输了。这是他第一次也是最后一次输。他太骄傲了，骄傲到不愿站起。他有盖世武力；他有绝世名骑；他明明可以东山再起！
他却骄傲放弃。他于乌江自刎。嘴角甚至挂着几分笑意——这个风华绝代的男子，绝不愿因战败被人追的狼狈逃窜。
这个世上，只会有无坚不摧战无不胜的霸王，而不会有一败涂地的项羽。
他走了，一个时代为之划上了句号。
诚既勇兮又以武，
终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，
魂魄毅兮为鬼雄。
⏤ 林黛玉之死读后感 ⏤
幼小失怙，寄人篱下的林黛玉过的是一种繁华中的苍凉生活。她没有真正贴心依靠的人，也没有什么属于自已的财产，绝顶的聪明和满腹的才华害了她，成就了她多思多虑，多愁善感的个性。同时孱弱的身体加剧了她对生命的幻灭感，缥渺无望的爱情煎熬着她易伤的心。在色欲与物欲横流的贾府她是个弱者，是个无关紧要的寄食者，她的心理无法承受这样的事实，只有用清高孤傲来防卫自已，表现得日益尖刻与小心眼。她，是一朵带刺的玫瑰。刺是她唯一的坚强，掩盖在这脆弱的.坚强下面的，是她那深深的自卑情结。 她焉能不自卑呢?她唯一能够凭以骄人自傲的美貌和才学，在宝姐姐来了以后，就有了势均力敌的对手。与薛宝钗初次相见的那一瞬间，她最后的自信，她爱情的堡垒就开始摇摇欲坠了。。。。。。 既然有木石前盟，又何来金玉姻缘?说明白了就是“既生瑜，何生亮?” 黛玉的自卑感使她总是疑心重重，对宝玉的爱没有信心。以至于不断地折磨他的感情为乐。看他伤了、哭了、病了、表白了，她才放心了、笑了、怜惜了、后悔了。池莉在小说《来来往往》中提到“男女私情是千万揉搓不得的。”而宝玉就是在林黛玉的这一小性子下，被弄得柔肠百转，不能自持，看客们也无不心思萌动，一至叫嚣要找个黛玉做情人，才不枉负平生。与她相比，宝相庄严的薛宝钗就有点可亲可敬不够可爱了。 黛玉的尖锐与《金锁记》中的曹七巧有共同的根源，都是因为爱的缺乏，对外界的不信任，没有信心和骨子里的反抗精神。虽然过着锦衣玉食的生活，难掩内心深处的悲凉。
林黛玉是一个比贾宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型。她出身在一个已经衰微的封建家庭。封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，敢爱敢恨，我行我素，很少顾及后果得失。因父母相继去世，她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备;用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。但两人的恋爱注定是一个悲剧。因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突，触及封建家庭的根本利益，毫无调和余地。终于，林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”。
作者简介：曹雪芹， 清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号。
内容简介：《红楼梦》一书，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。
1. 现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十
续书的总称。这120回的本子，总字数达1075000字左右。
2.曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音;在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书.
人物性格：
1、林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑视功名权贵，与宝玉同为封建的叛逆者
2、王熙凤：精明强干，贾府的实际大管家，极尽权术机变，残忍阴毒之能事，
3、贾宝玉：封建叛逆者。他厌恶封建社会的仕宦道路，反对“男尊女卑”的封建道德观念
4、薛宝钗：容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的
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机关算尽太聪明——王熙凤
“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。”王熙凤其人，城府极深。林黛玉初进贾府，未见其人，先闻其声，泼辣的凤姐给林黛玉留下了极深的印象，从而彰显了王熙凤在贾府的特殊地位。王熙凤爱极了名和利，她在初登场时将宝髻、珠钗、璎珞圈、玫瑰佩等首饰全部戴在身上，穿得极尽奢华富贵。也正是她内心空虚的表现。人们往往会炫耀自己所缺少的东西，而王熙凤对自己财富地位的炫耀，也突出了她对金钱名利如无底洞般的渴望。
王熙凤极擅言辞，黛玉初进贾府时，她道：“这通身的气派竟不像老祖宗的外甥女，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”寥寥数语，拉拢了在场的一派人。又道：“只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了!”在贾母笑骂时，她又立刻转悲为喜。先是喜悦，再又悲伤可怜黛玉，在贾母笑骂后又忙转悲为喜，真心的情绪转变哪有那么快，王熙凤的一颦一笑倒像是一场戏，一场为讨好贾母做的戏，贾母喜爱黛玉，她便夸赞黛玉，贾母笑骂，她便转悲为喜。一言一语又拉拢在场众人，机关算尽，圆滑世故由此可见。
心较比干多一窍——林黛玉
“心较比干多一窍，病如西子胜三分。”黛玉之聪慧毋庸置疑，初进贾府时，黛玉察言观色，初见王熙凤时，黛玉只通过王熙凤的举止便推测出她在贾府的地位不凡，邢夫人留黛玉吃饭时，黛玉婉言谢绝，一番言辞有理有据又不至于让邢夫人难堪……
最值得称道的还是黛玉二谈读书，当贾母第一次谈及读书时，黛玉回答：“读过四书。”然而当黛玉问到贾府四位小姐的读书情况时，贾母只回答她们不过识得几个字罢了。黛玉听闻此言，第二次被问到读书时，便改了口，只道自己读过一年书，识得几个字。
黛玉的七窍玲珑可见一斑。其实，黛玉的行为又何尝不是寄人篱下的一种表现，人在他乡，事事小心，时时谨慎。黛玉父母早逝，无依无靠，内心的孤独落寞可想而知。贾府众人簇拥，随贾母一起来欢迎黛玉的人数不胜数，可真正关心黛玉的少之又少。王熙凤又悲又喜，好似对黛玉十分关心，却是为了讨好高高在上的贾母。满堂上下，各怀心思，黛玉丧了父母，寄人篱下，自然小心谨慎，事事顺着贾府的来，仔细琢磨贾府的规矩。黛玉孤高自许，不愿表露自己的弱势，便只得事事小心，不动声色地观察。
行为偏僻性乖张——贾宝玉
“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”《西江月》一词中对宝玉极尽批判。王夫人只道孽根祸胎混世魔王，众人的印象也只有顽劣异常极恶读书。就连《西江月》中也道“潦倒不通世故，愚顽怕读文章。”
难道宝玉就真纨绔无能，浑噩度日吗?在探春指出宝玉杜撰之后，宝玉笑道：“除《四书》外杜撰的太多，偏只我是杜撰不成。”可以看出宝玉对于传统思想的不屑，对世俗观念的不认同。
古人常道：“万般皆下品，唯有读书高”，宝玉偏就：“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”;古人认为男尊女卑，宝玉偏就同姊妹一处;古人认为：“士不可以不弘毅，任重而道远”，宝玉便混迹风花雪月，不学无术。
宝玉的种种行为完全颠覆了人们的传统观念，以至于《西江月》中写道;“寄言纨绔与膏粱，莫笑此儿形状!”为封建传统礼教所不齿。
宝玉正是曹雪芹对封建世俗不满的体现，他是对传统礼教的颠覆。
历史的长河中，“叛逆者”很多，在人人都信仰地心说的时候，哥白尼便是“叛逆者”，在人们都相信人是由上帝所创造的时候，达尔文也是“叛逆者”，在全国被暴政统治之时，揭竿起义之人，都是“叛逆者”……叛逆精神尤为可贵，敢于质疑，敢于提出异议，能促使我们不断前进。
宝玉的叛逆，又何尝不是他看到了封建礼教的污秽之处?读书，读的是四书五经，为的是科举求仕;人生而平等，男尊女卑的封建礼教却给人直接划分的尊卑等级……
人类在“反叛”中不断进步，宝玉的反叛精神，是封建礼教逐步衰落的体现，同时也寄托着作者对不为功名利禄，人人平等社会的向往。
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形象：美貌多情、体弱多病、心态复杂、知书达理、有教养、为人处处小心谨慎的少女形象。
幼小失怙，寄人篱下的林黛玉过的是一种繁华中的苍凉生活。她没有真正贴心依靠的人，也没有什么属于自已的财产，绝顶的聪明和满腹的才华害了她，成就了她多思多虑，多愁善感的个性。同时孱弱的身体加剧了她对生命的幻灭感，缥渺无望的爱情煎熬着她易伤的心。在欲与物欲横流的贾府她是个弱者，是个无关紧要的寄食者，她的心理无法承受这样的事实，只有用清高孤傲来防卫自已，表现得日益尖刻与小心眼。她，是一朵带刺的玫瑰。刺是她唯一的坚强，掩盖在这脆弱的坚强下面的，是她那深深的自卑情结。
她焉能不自卑呢?她唯一能够凭以骄人自傲的美貌和才学，在宝姐姐来了以后，就有了势均力敌的对手。与薛宝钗初次相见的那一瞬间，她最后的自信，她爱情的堡垒就开始摇摇欲坠了。。。。。。
既然有木石前盟，又何来金玉姻缘?说明白了就是“既生瑜，何生亮?” 黛玉的自卑感使她总是疑心重重，对宝玉的爱没有信心。以至于不断地折磨他的感情为乐。看他伤了、哭了、病了、表白了，她才放心了、笑了、怜惜了、后悔了。池莉在小说《来来往往》中提到“男女私情是千万揉搓不得的。”而宝玉就是在林黛玉的这一小性子下，被弄得柔肠百转，不能自持，看客们也无不心思萌动，一至叫嚣要找个黛玉做情人，才不枉负平生。与她相比，宝相庄严的薛宝钗就有点可亲可敬不够可爱了。
黛玉的尖锐与《金锁记》中的曹七巧有共同的根源，都是因为爱的缺乏，对外界的不信任，没有信心和骨子里的反抗精神。虽然过着锦衣玉食的生活，难掩内心深处的悲凉。
黛玉常常提到死这个字眼，仿佛跟喝杯咖啡一样容易。死是她对于生活的最后反抗。现在小资们对于死亡的迷恋，不知与黛玉有没有关系，但不能不说，死亡确是她的生命中最精采的一笔。在凄艳夺人的高潮，一个美丽的生命戛然而止，就象樱花因它的易落而美丽一样，从此，她永远停留在了她如花般的岁月，在读者心目中成了永恒。如果曹雪芹不让她死，让她满脸皱纹地老去，和宝玉柱着拐杖坐在墙角昏昏欲睡晒太阳。或者嫁给别人，成了黄皮寡瘦，咽泪装欢的怨妇，那估计，没有多少人会象现在这样爱她的。
在书中她对于进了大观园的刘姥姥的尖刻嘲讽，一直是我困惑不解的事。当然，对于她这样封建社会中的贵族小姐，不能希望她对普通老百姓有我们现在的共产主义觉悟。但这样一位小姐出风头骂农妇也未免有点可厌。主要原因我以为，刘姥姥进贾府是为了乞得物质上的帮助，其动机市侩，诌媚粗鄙。黛玉在贾府，也是一个乞食者，刘姥姥的.出现与作为刺伤了她敏感的神经，她的嘲骂，似乎是想彻底划分开她与她的不同之处，本质上是对乞食这一行为的厌恶和无奈。
再看她葬花时的吟唱：一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。。。。。。
托物言志，借境抒情，自是香艳凄凉至极，谁读了不洒一掬同情之泪呢。然再一想，不免叹其矫情。居此富贵人家，锦衣玉食，呼奴唤仆，只不过，因为终身大事的无着落，就做此消极绝望状，那天下千千万万忍受着物质的贫寒，精神的溃乏和处于被欺凌被欺压地位的女子们，包括现在受了爱情的伤，还要每日为生存和男人们一样打拚的女子们，是不是都该纷纷自尽呢?
她的过分夸张的痛苦体验，她厌世的颓废思想，她对爱情只是呻吟，从不争取主动的消极态度，不能不说，其中都有自卑感徘徊不去的鬼影。平常的人物分析中，总是把她当做是封建社会的叛逆者，我一直不解她逆在何处。如果说表现在她对爱情的追求上，那她远没有尤三姐的大胆，也没有薛宝钗的主动运用手段。 她是方式是隐晦的，被动的，温文的。。。。。。而从来不是叛逆的，因为相爱是每个男人女人都会有的正常心理需求，算不上叛逆。 她因为自卑而过分自尊，她因为自尊而易受伤害，因为伤害而忧愁。忧愁，是她美丽的一部分。 戴望舒《雨巷》诗中那是结着愁怨的姑娘是谁呢?就是林黛玉。
“她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨。”。。。。。。
注定，她是薄命的，“在雨的哀曲里，/消了她的颜色，/散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/她丁香般的惆怅。。。。。。。” 注定，在被她泪水织成的雨巷中“她静默地远了，远了。到了颓圯的篱墙，走尽这雨巷。”
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。她病态的美，被曹雪芹描摹到了极致。让人如何不爱她。。。。。。
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近来有幸研读了《红楼梦》一书，在读到“黛玉之死”三回时，感触良多。王国维曾说过：“《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。吾国之文学，以挟乐天之精神故，故往往说诗歌的正义，善人必令其终，而恶人必离其罚，此亦吾国戏曲、小说之特质也。《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。”而“黛玉之死”正好就是照应了“悲剧”这一说法。有人说这三回是后四十回中最精彩的三回。写黛玉之死，就是写宝黛爱情的悲剧结局。这是一个震撼人心、催人泪下的结局。
在读这三回时，我有这样几个体会和思考：
第一，黛玉之死的悲惨结局揭露了统治者出于维护自身利益而表现出的冷酷无情。他们不惜牺牲林黛玉的生命，也不顾宝玉的疯傻，毅然决定用欺骗的手段，让薛宝钗代替林黛玉同贾宝玉结婚，这一决定虽然老祖宗贾母起了决定作用，虽然是王熙凤提出的掉包计，但是不可否定的是这是一个为了维护贵族的家庭利益而提出的集体决策。这就揭示了那个时代的社会内容。
第二，贾母对林黛玉的前后态度引起了我的思考。在林黛玉刚进贾府时，贾母是将黛玉搂在怀里当成心肝宝贝的；然而，当林黛玉吐血，贾母去看望她时，见林黛玉神气不好，她不但没有什么悲痛表情，反而吩咐凤姐等人说：“我看这孩子的病，不是我咒她，只怕难好。你们也该替她准备准备也不至临时忙乱。”这是多么的冷酷无情啊，这就是所谓的亲情吗？我不由质疑了。
第三，宝黛爱情的悲惨结局以及林黛玉内心的深沉痛苦让我觉得心疼。在听到傻大姐说宝玉将要和宝钗结婚的消息时，林黛玉当时的反应是：一下子变得精神痴痴迷迷，身子恍恍荡荡，竟像有千百斤重，走起路来，两只脚像是踩着棉花一般，早已软了。可看出黛玉当时的内心有多么痛苦。但是由紫鹃陪着去见宝玉时，“两人也问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑。”好端端一对深爱着男女，在统治者的摧残压迫下，竟变成这样，能不叫人心疼吗，能不叫人痛心吗？
总而言之，宝黛爱情的悲剧以及黛玉之死都是由封建统治者的残酷无情而造成的，也折射出了那个时代统治者的腐朽无能以及青年男女不能支配自己的爱情的悲惨命运。这些都是需要我们后人去重新思考的。
随着生活阅历的丰富，在《红楼梦》这部艺术的百科全书中，只要我们肯静下心来，细心地研读，相信我们会不断地发现新的天地，新的境界，新的趣味。
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虽是短短几页课文，却让我们得出了一个答案:《红楼梦》的:“千红一哭(窟)，万艳同悲(杯)”昭示着封建制度的必然衰败，它的成功也不仅仅在于其文学价值。
想着曾在哪一回中所见的文字，我空吟着“我所居兮，青埂之峰，我所游兮，鸿蒙太空，吾谁与逝，与吾从，渺涉茫茫，归彼大荒。”我不再只醉心于词句的优美了，而是对那个时代的悲哀有了重新认识。
了解了颦儿“孤高自许，目下无尘”背后的无奈，渐渐了解了宝玉“富贵闲人”中隐藏的叛逆。了解了那个终日以泪洗面，输掉了钗黛之争，在凄凉中香消玉殒的黛玉，如果说悲愁是东方古典女性的特点，那么黛玉无疑是悲秋的集大成者。
穿越了时空，打破了历史的界限，似乎见了她初到贾府的处处小心，步步留神，似乎望到了那个削瘦背影整日封存在那些封建礼教与各种人际的束缚中，无法理解，无法承受，尽力的躲避与应付。
她也承载了，搭上了这贾府的列车，开向了前方，不知到下一次在拿起你时，不知你是否还在前行。
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两袖拢一阵清风，裙角尚残留着凡世的味道，扬眸的瞬间，已身在异世。
“这是哪儿？”女子抬眼望去，薄雾冥冥，只见身前静静流淌着的几近透明的河水，身下碧透蔓延的河岸，身旁不远处，一块历经了万世沧桑的，深沉的，岩石。
“你，你谁？”清越的嗓音，深深的疑惑，女子回头，景色依旧，却空无一人。
“或许，你才是这儿的有缘人罢。”那声音轻轻一叹，“你绕过这三生石，便能看见我了。”
三生石！女子微微一震，举步行至那石后，其上赫然“三生石”三个大字，深红如血，深深融进石中。石侧，便是一株异草。叶碧透，气清幽，却宛然萦绕一股莫名的愁怨。那一瞬间，她想起一段话。“西方灵河岸边。三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这绛珠草始得久延岁月。后因此草受天地之精华，又加雨露滋润。脱却草胎本质。只因未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不断之意。”
“姑苏，林黛玉。”断断续续的吟出，不觉，引来一声轻叹。
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课文《凤辣子初见林黛玉》读后感范文
读了“凤辣子初见林黛玉”后，我的心久久不能平息！
在这篇课文中让我最最忘不掉的就是原名为王熙凤的'这个人，她给我最初的印像是她很美！恍若神仙妃仙子！后类有连续读了好几遍之后才发现她关照林黛玉其实是为了讨好贾母。妈妈告诉我说：“王熙凤是个心机很重的女人，以后可不能学她！”开始我还不相信，以为妈妈错怪了她，觉得她很可怜！直到今天，老师讲解了后的今天，我才真正承认王熙凤的确是一个心机很重、阿谀奉承、八面玲珑、炫耀权利、虚伪的一个人。但是呢，我觉得她还是有一定的优点的，比如说贾府这么大的一个家庭全由她一个人掌管着，还弄得这么辉煌，的确是很不容易了！有此可以看出她的能力很强，这一点我觉得我们去学习！
在生活中也应该有许多像王熙凤类似的人吧！比如我们几天学的《将相和》中的秦王，一个计策完了又是一个计策，不过呢仔细想想她只能像王熙凤的一个特点罢了，让我们一起去留心观察一下吧！凤辣子这个人，关于她的历史让我不懂得问题还有很多很多，我一定要跟加仔细地去看《红楼梦》这本书去探索王熙凤到底是个什么样的人？
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林黛玉进贾府》向我们第一次展现了贾府。贾府的环境，有着丰富文化内涵，透过院落建筑与服饰仪节，我们清楚地认识到了贾府的特点，像贾母在贾府至高无上一样，贾府透示给黛玉的是骨子里的王尊王贵，它是封建大家庭的一个样板，是一个封建上层统治者的生活写照。
对黛玉的描写，处处表现她的“步步留心时时在意”，谨小慎微的态度表现她“寄人篱下”的心境，黛玉“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，只好依傍外祖母，”她有很强的自尊心，也有很强的自卑感。
凤姐一出场，满屋子全是她一个人在说话，别人都成了陪衬，她夸黛玉标致，叹黛玉命苦，对黛玉关怀备至，一切都依着贾母的心思行事，一切为了讨得贾母的欢心。她善解人意，巧手逢迎，乖巧机灵的性格和在贾府的实权地位都表现出来了。
贾宝玉生活在封建贵族家庭，处在封建正统势力的重重包围之中，这个家庭使他“留意于孔孟之间，委身于经济之道”这对贾宝玉是沉重的压力，他的“愁”和“恨”正是欲求摆脱而不得的苦闷心情的表现，他的“傻”和“狂”正是在痛苦中寻求新的生活和理想，却又找不到出路。以致陷于失望和迷惘的精神状态。
最后，我们要感谢作者曹雪芹，是他一手策划了我们这次穿越时间隧道的“故园神游”。
虽是短短几页课文，却让我们得出了一个答案:《红楼梦》的:“千红一哭(窟)，万艳同悲(杯)”昭示着封建制度的必然衰败，它的成功也不仅仅在于其文学价值。
想着曾在哪一回中所见的文字，我空吟着“我所居兮，青埂之峰，我所游兮，鸿蒙太空，吾谁与逝，与吾从，渺涉茫茫，归彼大荒。”我不再只醉心于词句的优美了，而是对那个时代的悲哀有了重新认识。
了解了颦儿“孤高自许，目下无尘”背后的无奈，渐渐了解了宝玉“富贵闲人”中隐藏的叛逆。了解了那个终日以泪洗面，输掉了钗黛之争，在凄凉中香消玉殒的黛玉，如果说悲愁是东方古典女性的特点，那么黛玉无疑是悲秋的集大成者。
穿越了时空，打破了历史的界限，似乎见了她初到贾府的处处小心，步步留神，似乎望到了那个削瘦背影整日封存在那些封建礼教与各种人际的束缚中，无法理解，无法承受，尽力的躲避与应付。
她也承载了，搭上了这贾府的列车，开向了前方，不知到下一次在拿起你时，不知你是否还在前行。
《红楼梦》的真正开端应当是第三回后半部分《林黛玉抛父进京都》节其中，作者不但借黛玉之眼对贾府概状、上下人等作了一一的描述，更为其在贾府中的悲剧命运埋下了伏笔。
黛玉到贾府来，身份是孤女投靠亲眷。因此，她为自己立下的行为宗旨是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去”。这一准则在本回中即得到充分表现。作者在字里行间，无不表现了林黛玉的敏锐小心、对一切都细细观察、行为恭谨。例如在邢夫人处一节、王夫人处一节、喝茶一节，还有与宝玉相会一节。试看宝黛相会，宝玉一见她便猫直:“这个妹妹我曾见过的。”而黛玉见到宝玉时虽然也有同感，但只是“吃一大惊，心下想道...”后面的宝黛问答，黛玉只是问一答一，绝不多说一句话，并且当宝玉问“妹妹可曾读书时”，她说“不曾读...些须认得几个字”。这与前文贾母问她时她回答“只刚念了《四书》”区别何其大也。她前后不一的原因，不过是为了迎春姊妹们只“认得两个字”罢了。宝玉的痴狂与黛玉的谨慎形成强烈对比，这也为他们在后文中的爱情悲剧埋下了伏笔。
黛玉在贾府内的命运，还通过“一个翻头和尚”(即茫茫大士)的俄语有所预兆。茫茫大士说她的病“若要好时，除非从此以后总不许见哭声;除父母外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一生”。“不许见哭声”预示她“泪尽而死”的结局，而所谓“外姓亲友”自然是指她母族贾家了。但是黛玉概不听劝，孤身人了贾家，其前途可以想见。首先是她在贾家的地位。试看她进荣国府时.“却不进正门，只进了西边角门”，进门后，又是几个婆子扶她出轿，走了许多路，方到正房，冷冷清清等着的是儿个“穿红着绿的丫头”。只有贾母才给了她一点温暖，被“一把接入怀中”。贾母疼她，为的是她身世的可怜;而熙风等人跟她亲热，所为只是贾母。至于贾赦、贾政等，则都托故徽得见她。试与后文中宝钗进府相比，就可见黛玉处境之艰难了。
由此可见，黛玉在贾府中处于一个特殊而微妙的地位。一方而.由于贾母的疼爱，她得以与宝玉并肩，高出“迎探惜”之上;另一方面，她无亲无友，无财无势，为人所孤立。她特殊敏感之性格的形成，正是由她的处境所决定的。也正是因为此，方有了后文的一出出悲剧，有了这一册“伤金悼玉的《红楼梦》”。
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