周作人作品赏析摘抄(实用十一篇)_周作人作品赏析摘抄
发表时间：2023-12-14周作人作品赏析摘抄(实用十一篇)。
⬘ 周作人作品赏析摘抄 ⬘
机器的翻着书本，想到春节，居然就看到有一篇《北京的春节》，不想被吸引住了。 草原下风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎样得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。”还端来了最著名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”读到这里我不由得想到一首歌曲：五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华……怪不得老舍老师在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！
原来的春节多热闹啊。照这个日子计算，现在也该为春节准备了。过去北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。
可现在呢？没有一点节日气氛，而且还不许玩，唉。现在人们过年的方式和习惯一点都已经找不到像老舍老师眼中的样子了。腊八粥、麻糖、饺子，我很少吃，乃至没吃过，过去过年吃的，应该很好吃吧，可没有了。现在我吃的是汉堡、薯条、可乐，当然，味道也不错。繁星春水读后感100字
《养花》这篇课文，详细记叙了老舍爷爷在养花劳动中的苦与乐，充分表达了老舍爷爷对劳动的酷爱。读了这篇文章，我对劳动中的酸甜苦辣有了深刻的体会。 “要是天气突变，就得百口动员，抢救花草，腰酸腿疼，热汗直流也不在乎。”劳动中要是没有苦，又怎样会有甜呢？凡间没有不劳动就获得的高兴，也没有可以不刻苦的劳动。老舍爷爷的经历不正是一个有力的证明吗？劳动先苦后甜，我写作文不也要绞尽脑汁、冥思苦想吗？老舍的作品读后感
可现在呢？没有一点节日气氛，而且还不许玩，唉。现在人们过年的方式和习惯一点都已经找不到像老舍老师眼中的样子了。腊八粥、麻糖、饺子，我很少吃，乃至没吃过，过去过年吃的，应该很好吃吧，可没有了。现在我吃的是汉堡、薯条、可乐，当然，味道也不错。
⬘ 周作人作品赏析摘抄 ⬘
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地会接触到论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编精心整理的周作人的杂学观与民间文学思想论文，希望对大家有所帮助。
摘要：作为中国早期民间文学的研究者、理论家,周作人通过自己广博的学识、独特的视角、深厚的情怀,在民间文学的整理和研究上倾注了很多心血。从神话到童话再到歌谣,处处都留下了他的痕迹。他的民间文学观是复杂的,带着个人的趣味,带着精英主义的审视,但其对早期中国民间文学的影响、贡献和开拓是不可忽视的。
关键词：周作人；民间文学观；人类学派；神话；《歌谣周刊》；
一、周作人的杂学观
(一)周作人与传统文化
周作人出生于清朝末年。他饱览群书，涉及古文、英文和日文，所学之杂，可见一斑。他幼年在家乡的私塾接受传统的汉学教育，他的国文功底则源于大量阅读。少年时期的周作人喜欢读书，因而看了很多小说。在那段时间，周作人看《镜花缘》和《聊斋志异》，继而转到《阅微草堂笔记》，把旧派文言小说的两派都入门了。这种看“闲书”的习惯不仅使他学识广博，也养成了他的“杂学观”。阅读《西游记》等神怪小说激发了他对神话的兴趣，这为他日后接触西方神话学、研究神话打下了扎实的理论基础。
(二)周作人与西方文化
西方文化对周作人影响深远。他18岁入江南水师学堂学英文，五年后被派往日本深造，开始习日文，这对他的思想和学术等方面的影响甚巨。周作人到东京留学，在这里接触到西方进步的文艺思潮，这些都丰富了他的思想文化资源，奠定了学术基础。
周作人喜欢读杂书，他多次称自己为“杂家”，并把自己对民俗等的研究称之为“打杂”。他之所以做这些，是因为这些学问没有人来研究，“如各门已有了专攻的人他就只得溜了出来，另去做扫地砍柴的勾当去了”[1]。
正是他的文化多元和思想宜杂的观念，让他能够欣然接受各种新旧学说，进而在不被学界关注的民间文学中开拓出独特的园地。
二、周作人的民间文学思想
(一)周作人与神话
1、与神话的结缘
周作人在东京留学时接触到西方的神话学，阅读过《英文学中之古典神话》《神话仪式与宗教》等神话学书籍。周作人通过阅读和学习，把一些重要的思想介绍进来，如人类学派关于神话学的比较研究方法。他认为人类学派的比较方法可以解释如下现象:“如在一国见有显得荒唐怪异的习俗，要去找到别一国，在那里也有类似的习俗，但是在那里不特并不荒唐怪异，却正与那人民的礼俗思想相合。”[2]也就是说，在发达文明社会中，如果有一些无法了解的怪异习俗，就去其他国家寻找相似的习俗，进而了解遗留下来的古老仪式的意义。
周作人在了解西方神话学时常常是能够独立思考的。他在推荐《希腊罗马的神话》这本书时介绍了书中的一些观点，还指出当前神话研究的.不足。周作人认为，一些研究者忽视对神话的仪式方面的研究，而神话是和仪式相关的，不注重仪式，自然对神话的研究会有不好的影响。
2、神话与改造国民性
对五四时期的知识分子来说，改造国民性从来都是一个不断思考的主题，周作人亦然。他极喜欢希腊神话，并希望在希腊神话中寻找改造国民劣根性的治病良方。“我们中国人虽然以前对于希腊不曾负有这项债务，现在却该奋发去分一点过来，因为这种希腊精神，即使不能起死回生，也有返老还童的力量，在欧洲文化史上显然可见。”[3]
他在关注希腊神话的同时创作了不少文章，如《人的文学》《平民文学》，表现了对普通大众的关注。他在民俗散文《绍兴的糕干》《七夕》等作品中，记录人们的生活习俗，并试图观照这些习俗中美好良善的人性，塑造健康向上的民族性格。
3、中日神话观比较
周作人对神话的研究大部分是在留学日本时期进行的，他研究过日本的神话以及一些民俗，并翻译出《古事记》的上卷。这是日本最古老的史书兼文学书之一，上卷主要讲的是日本的民族神话。在汉译《古事记》神代卷引言中，他提出了中日对待神话的不同态度。
对这些不同的看法，周作人都提出了批评。他认为，国人对待神话的态度常常混淆古代与现代，把古代的神话硬套进现代的理论里，如看到神话中长矛状的东西就会认为是男根的象征，进而独断地认为日本的宗教是生殖崇拜，这当然不可取。周作人也介绍了日本人对待神话的态度:日本人把自己的国家称为“神国”，把《古事记》的传说当作真实发生过的事情。周作人指出，这种一味把神话当作历史的做法是有点可笑的。
同时，周作人对日本的神话进行了追根溯源，认为日本的神话是受中国和印度影响。他肯定《古事记》的学术价值，也对它在文艺上的价值大加赞赏，认为其有独特的精彩。从这一方面也可以看出，周作人对作品的艺术上的追求是他的个人趣味，也是他一生努力的方向。
(二)周作人与童话
儿童这一群体在五四时期受到许多知识分子的关注，鲁迅在《狂人日记》里发出“救救孩子”的呼声，而周作人的着手点是童话。周作人阅读了不少关于研究儿童的书，高岛平三郎的《歌咏儿童的文学》和《儿童研究》是周作人对童话研究的入门书。以后，他又读了塞来的《儿童时期之研究》，并且通过阅读认识到，儿童虽然在心理和生理上和成人有差异，但儿童也是完全的个人，需要尊重。
周作人认为，儿童应有自己的文学。他在1922年1月刊的《诗》上翻译了日本学者李泽建的《儿童的世界》。他十分赞赏书中的观点，并在译文后附言:“大抵在儿童文学上有两种方向不同的错误:一是太教育的，即偏于教训;一是太艺术的，即偏于玄美:教育家的主张多属于前者，诗人多属于后者。其实两者都不对，因为他们不承认儿童的世界。”[4]因此，他说儿童文学要从儿童的视角进行创作，以“儿童为本位”。
(三)周作人与《歌谣周刊》
周作人对歌谣的采集与研究，在民国时期是超前的。早在1914年，周作人就在报纸上刊登启示采集歌谣。1920年，歌谣研究会在北京大学成立，大规模的歌谣搜集和研究就此展开，周作人也应邀加入。1922年，《歌谣周刊》成立，周作人一度主持《歌谣》周刊的工作。在歌谣研究方面，周作人率先对谜语、方言歌谣进行研究，引起其他人对这些领域的关注;也是他先看到猥亵歌谣的研究价值，将猥亵歌谣纳入歌谣收集之列。
他把歌谣的价值分为两类，一类是文艺的，另一类是历史的，也就是学术的。从文艺上说，他认为民歌对新诗的发展是很有意义的，这一点和刘半农不谋而合。周作人在发表于《晨报副镌》上的《歌谣》(1922年4月13日)一文中提到:“民歌与新诗的关系，或者有人怀疑，其实是很自然的，因为民歌的最强烈最有价值的特色是他的真挚与诚信，这是艺术品的共通的精魂，于文艺趣味的养成极是有益的。”
周作人十分看重歌谣的学术价值，但对歌谣艺术价值的缺乏有着清醒的认识。他呼吁，在重视民间歌谣的价值的同时要看到歌谣的不足，如语言的粗劣、内容的粗俗。一味抬高歌谣的价值对新文学的发展不利，可能使新文学落入粗俗的窠臼。
三、对周作人民间文学观的评价
周作人对我国民间文学的贡献巨大。他大量翻译介绍了国外民间文学的相关书籍和理论，如《古事记》，还翻译了亚坡罗陀洛斯的神话学，弗来若的《希腊神话比较研究》，哈利孙女士的《希腊神话论》等，这些书籍的翻译，填补了国内民间文学理论的空白，有力推动了国内民间文学向前发展。
他在翻译的同时写了很多文章，并且对日本和中国的民俗、神话、歌谣等做了大量比较研究，取得了很多成果，如他对歌谣的研究。他在日本研究了不少民俗，《心中》这篇文章中就论述了日本很常见的“殉情”现象，《江都二色》中则讲述了中国古代的各种玩具。他的这些研究不仅有学术价值，也有切实的现实意义。
四、结语
周作人一生对民间文学的贡献是多方面的，民间文学的建立和发展都不乏周作人的印记。他针对民间文学的研究极大地扩展了中国民间文学研究的维度和深度，他对改造国民性的思考，对儿童的尊重与关怀，对歌谣文艺价值的坚守，这些在民间文学研究方兴未艾的现在，仍需要研究者回顾和学习。
五、参考文献
[1]陶明志.周作人论[M].北京:北新书局,1934.2.
[2]周作人.夜读抄[M].北京:北京十月文艺出版社,2011.17.
[3]周作人.我的杂学(大家小书)[M].张丽华,编.北京:北京出版社,2011.12.
[4]周作人.自己的园地[M].北京:北京十月文艺出版社,2011.131.
⬘ 周作人作品赏析摘抄 ⬘
周作人
(上)
我于甲午年往三味书屋读书，但细想起来，又似乎是正月上的学，那么是乙未年了，不过这已经记不清楚了，所还记得的是初上学时的情形。我因为没有书桌，就是有抽屉的书桌，所以从家里叫用人背了一张八仙桌去，很是不像样，所读的书是《中庸》上半本，普通叫做“上中”，第一天所上的“生书”，我还记得清清楚楚的是“哀公问政”这一节，因为里边有“夫政也者蒲芦也”这一句，觉得很是好玩，所以至今不曾忘记。回想起来，我的读书成绩实在是差得很，那时我已是十二岁，在本家的书房里也混过了好几年，但是所读的书总计起来，才只得《大学》一卷和《中庸》半卷罢了。本来这两种书是著名的难读的，小时候所熟知的儿歌有一首说得好：
大学大学，
屁股打得烂落!
中庸中庸，
屁股打得好种葱!
本来大学者“大人之学”，中庸者“以其记中和之为用”，不是小学生所能懂得的事情;我刚才拿出《中庸》来看，那上边的两旬即“人道敏政，地道敏树”，还不能晓得这里讲的是什么，觉得那时的读不进去是深可同情的。现今的小学生从书房里解放了出来，再不必愁因为读书不记得，屁股会得打的稀烂，可以种葱的那样，这实在是很可庆幸的。
现在话分两头，一边是我在三味书屋读书，由“上中”读到《论语》、《孟子》，随后《诗经))，刚读完了“国风”，就停止了。一边是父亲也生了病，拖延了一年半的光景，于丙申(一八九七)年的九月弃世了。
父亲的病大概是在乙未年的春天起头的，这总不会是甲午，因为这里有几件事可以作为反证。第一个是甲午战争：当时乡下没有新闻，时事不能及时报道，但是战争大事，也是大略知道的;八月是黄海战败之后，消息传到绍兴，我记得他有一天在大厅明堂里，同了两个本家兄弗谈论时事，表示忧虑，可见他在那时候还是健康的。在同一年的八月中，嫁在东关金家的小姑母之丧，也是他自己去吊的，而且由他亲自为死者穿衣服;这是一件极其不易的工作，须得很细心谨慎，敏捷而又亲切的人，才能胜任。小姑母是在产后因为“产褥热”而死的，所以母家的人照例要求做法事“超度”;这有两种方法，简单一点的叫道士们来做“炼度”，凡继续三天;其一种是和尚们的“水陆道场”，前后时间共要七天。金家是当地的富家，所以就答应“打水陆”，而这“道场”便设在长庆寺，离我们的家只有一箭之路，来去非常方便，但那时的事情已都忘记了。
小姑母是八月初十日去世的，法事的举行当在“五七”，计时为九月十五日左右，这也足以证明他那时还没有生病。有一天从长庆寺回来，伯宜公在卧室的前房的小榻上，躺着抽烟，鲁迅便说那佛像有好多手，都拿着种种东西，里边也有骷髅;当时我不懂骷髅的意义，经鲁迅说明了就是死人头骨之后，我感到非常的恐怖，以后到寺里去对那佛像不敢正眼相看了。关于“水陆道场”，我所记得的就只是这一点事，但这佛像是什么佛呢，我至今还未了然，因为“大佛”就是释迦牟尼的像，不曾见有这个样子的，但是他那丈六金刚，坐在大殿上，倒的确是伟大得很呢。
(中)
伯宜公生病的开端，我推定在乙末年的春天，至早可以提前到甲午年的冬天，不过很难确说了。最早的病象乃是突然的吐狂血。因为是吐在北窗外的小天井里，不能估量其有几何，但总之是不很少，那时大家狼狈情形，至今还能记得。根据旧传的学说，说陈墨可以止血，于是赶紧在墨海研起墨来，倒在茶杯里，送去给他喝。小孩在尺八纸上写字，屡次舔笔，弄得“乌嘴野猫”似的满脸漆黑，极是平常。他那时也有这样情形，想起来时还是悲哀的，虽是朦胧地存在眼前。这乃是中国传统的“医者，意也”的学说，是极有诗意的，取其黑色可以盖过红色之意;不过于实际毫无用处，结果与“水肿”的服用“败鼓皮丸”一样，从他生病的时候起，便已经定要被那唯心的哲学所牺牲的了。
父亲的病虽然起初来势凶猛，可是吐血随即停止了，后来病情逐渐平稳，得了小康。当初所请的医生，乃是一个姓冯的，穿了古铜色绸缎的夹袍，肥胖的脸总是醉醺醺的。那时我也生了不知什么病，请他一起诊治，他头一回对我父亲说道：
“贵恙没有什么要紧，但是令郎的却有些麻烦。”等他隔了两天第二次来的时候，却说的相反了，因此父亲觉得他不能信赖，就不再请他。他又说有一种灵丹，点在舌头上边，因为是“舌乃心之灵苗”，这也是“医者，意也”的流派;盖舌头红色，像是一根苗从心里长出来，仿佛是“独立一支枪”一样;可是这一回却不曾上他的当，没有请教他的灵丹，就将他送走完事了。
这时伯宜公的病还不显得怎么严重，他请那位姓冯的医生来看的时候，还亲自走到堂前的廊下的。晚饭时有时还喝点酒，下酒物多半是水果，据说这是能喝酒的人的习惯，平常总是要用什么肴馔的。我们在那时便团围着断他讲聊斋的故事，并且分享他的若干水果。水果的好吃后来是不记得，但故事却并不完全忘记，特别是那些可怕的鬼怪的故事。至今还鲜明地记得的，是《聊斋志异》里所记的“野狗猪”，一种人身狗头的怪物，兵乱后来死人堆中，专吃人的脑髓，当肢体不全的尸体一起站起，惊呼道“野狗猪来了，怎么好!”的时候，实在觉得阴惨得可怕，虽然现在已是六十年后，回想起来与佛像手中的骷髅都不是很愉快的事情。
不过这病情的小康，并不是可以长久的事，不久因了时节的转变，大概在那一年的秋冬之交，病势逐渐地进于严重的段落了。
(下)
伯宜公的病以吐血开始，当初说是肺痈，现在的说法便是肺结核;后来腿肿了，便当作膨胀治疗，也究竟不知道是哪里的病。到得病症严重起来了，请教的是当代的名医，第一名是姚芝仙，第二名是他所荐的，叫做何廉臣，鲁迅在((朝花夕拾))把他姓名颠倒过来写作“陈莲河”，姚大夫则因为在篇首讲他一件赔钱的故事，所以故隐其名了。这两位名医自有他特别的地方，开方用药，外行人不懂得，只是用的“药引”，便自新鲜古怪，他们绝不用那些陈腐的什么生姜一片，红枣两颗，也不学叶天士的梧桐叶，他们的药引，起码是鲜芦根一尺。这在冬天固然不易得，但只要到河边挖掘总可到手;此外是经霜三年的甘蔗或罗卜菜，几年陈的陈仓米，那搜求起来就煞费苦心了。前两种不记得是怎么找到的，至于陈仓米则是三味书屋的寿鉴吾先生亲自送来，我还记得背了一只“钱褡”(装铜钱的褡裢)，里边大约装了一升多的老米，其实医方里需用的才是一两钱，多余的米不晓得是如何处理了。还有一件特别的，那是何先生的事，便是药里边外加一种丸药，而这丸药又是不易购求的，要配合又不值得，因为所需要的不过是几钱罢了。普通要购求药材，最好往大街的震元堂去，那里的药材最是道地可靠，但是这种丸药偏又没有;后来打听得在轩亭上有天保堂药店，与医生有些关系，到那里去买，果然便顺利地得到了。名医出诊的医例是“洋四百”，便是大洋一元四角，一元钱是诊资，四百文是给那三班的轿夫的。
这一笔看资，照例是隔日一诊，在家里的确是沉重的负担;但这与小孩并无直接关系，我们忙的是帮助找寻药引，例如有一次要用“蟋蟀一对”，且说明须要原来同居一穴的，这才算是“一对”，随便捉来的雌雄两只不能算数。在“百草园”的菜地里，翻开土地，同居的蟋蟀随地都是，可是随即逃走了，而且各奔东西，不能同时抓到。幸亏我们有两个人，可以分头追赶，可是假如运气不好捉到了一只，那一只却被逃掉了，那么这一只捉着的也只好放走了事。好容易找到了一对，用绵线缚好了，送进药罐里，说时虽快，那时却不知道要花若干工夫呢。幸喜药引时常变换，不是每天要去捉整对的蟋蟀的，有时换成“平地木十株”，这就毫不费寻找的工夫了。《朝花夕拾》说寻访平地木怎么不容易，这是一种诗的描写，其实平地木见于((花镜》，家里有这书，说明这是生在山中树下的一种小树，能结红子如珊瑚珠的。我们称它作“老弗大”，扫墓回来，常拔了些来，种在家里，在山中的时候结子至多一株树不过三颗，家里种的往往可以多到五六颗，拔来就是了。这是一切药引之中，可以说是访求最不费力的了。
经过了两位“名医”一年多的治疗，父亲的病一点不见轻减，而且日见沉重，结果终于在丙申年(1896)九月初六日去世了。时候是晚上，他躺在里房的大床上，我们兄弟三人坐在里侧旁边，四弟才四岁，已经睡熟了，所以不在一起。他看了我们一眼，问道：
“老四呢?”于是母亲便将四弟叫醒，也抱了过来。未几即人于弥留状态，是时照例有临终前的一套不必要的仪式，如给病人换衣服，烧了经卷把纸灰给他拿着之类，临了也叫了两声，听见他不答应，大家就哭起来了。这里所说都是平凡的事实，一点儿都没有诗意，没有“衍太太”的登场，很减少了小说的成分。因为这是习俗的限制，民间俗言，凡是“送终”的人到“转煞”当夜必须到场，因此凡人l临终的时节，只是限于平辈以及后辈的亲人，上辈的人绝没有在场的。“衍太太”于伯宜公是同曾祖的叔母，况且又在夜间，自然更无特地光临的道理，《朝花夕拾》里请她出台，鼓励作者大声叫唤，使得病人不得安稳，无非想当她做小说里的恶人，写出她阴险的行为来罢了。
点击图片可阅读《谈父亲》图书全集
⬘ 周作人作品赏析摘抄 ⬘
1、旅途中的文化感受，不必如此拥挤、如此密集、如此迫不及待地表达出来。让自己的笔多描述一点自然景物本身，就会更大气。走在这样一条奇异的路上，我们的合适身份应该是惊讶而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的读书人。
2、世间最悲痛的事，莫过于好人自杀。
只要稍稍闭眼一想，有一个原因就会立即浮现出来，并且几乎毫无争议地占据主要地位，那就是：为了名誉。
为了名誉，这么多善良无辜的躯体居然愿意撕裂自己、殒灭自己，结束自己的存在状态，细细想来，实在让人震颤。有时在电视中看到世界某地一些动物在海滩边上或密林深处自杀，已经使我们难过得说不出话来，何况我们说的是人，而且是好人。逼迫好人自杀的一定是邪恶，但好人既然连死都不怕，为什么要去怕邪恶?可见还有一种比邪恶更为恐怖的力量横亘其间。
3、与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。
4、人们为种种界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界内，又何尝有一刻安心，结果难免把从业同行逐个当作了或隐或显的对头。
5、对他这么一个要么中止，要么高效的人来说，太知道无聊是什么。
6、在我看来成熟男子的重要魅力在于责任心，在于一种使你的爱人和你周围人产生安全感、信任感的稳定风范。
7、魏晋名士的.高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。
8、觉大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载?杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都是普通，那么就不要鄙视世俗、年岁、庸常岁序。不孤注一掷、不赌咒发誓、不祈求奇迹、不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世界上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
9、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。
10、魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律;任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。
11、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。
12、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。
13、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。
14、要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。
15、李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”
16、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。
⬘ 周作人作品赏析摘抄 ⬘
朱自清的高风亮节，赢得了人民的敬仰，赢得了XXX同志的高度评价。他在《别了，司徒雷登》一文中写到：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。”“我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”
朱自清19毕业于北京大学哲学系，1925年到清华大学国文系任教。1928年后，主要从事文艺批评和中国古代文学的研究。1931年到英国留学，次年回国，继任清华大学教授。
他的散文感情真挚自然，语言朴素简洁，结构严谨精巧，具有清新、委婉、隽永的艺术风格。《背影》是他前期散文的代表作。他后期的散文文字更加洗炼和成熟，更加接近口语，但是缺少他前期散文动人的情致。
抗日战争爆发，随校内迁，任西南联大教授。现实使他逐步确立了革命民主主义思想。胜利回京后继续在清华大学任教，积极参加反对国民党反动派的群众运动和学生运动。他在贫病交加的处境下不买美国“救济粮”，表现了高尚的民族气节和爱国主义精神，为国人所尊敬。
朱自清是XXX同志称颂的“表现我们民族的英雄气概的爱国知识分子，原名自华，字佩弦，号秋实。
1925年任清华大学教授，创作转向散文，同时开始了古典文学的研究。1928年出版了第一本散文集《背影》，成了文坛上著名的散文作家
本文是作者追忆八年前的事。
作者当时在北京大学哲学系念书，得知祖母去世，从北京赶到徐州与父亲一道回扬州奔丧。
丧事完毕，父亲到南京找工作，作者回北京念书，父子在浦口惜别。
思念父亲，最不能忘怀的是他的“背影”。开篇点题。
2.第二部分(从“那年冬天”到“我的眼泪又来了”)：
回忆往事，追述在车站与父亲离别的情景，表现父亲爱子的真挚感情。
第一层(从“那年冬天”到“我们便同行”)：
交代这次父子分别时的家庭情况，为写“背影”渲染悲凉的气氛。
第二层(“从到南京时”到“……太聪明了”)：
写父亲送行前的细心关照，为写“背影”作铺垫。
第三层(从“我说道”到“……又来了”)：
描写父亲爬过铁道去买橘子的“背影”，抒发真挚的感情。
3.第三部分(最后一段)：
写别后对父亲的思念。以在泪光中再现“背影”作结，直接抒发深切怀念之情。
通过对父亲在车站给儿子送行情景的描述，表现了父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的百般怀念。
文章写的是19作者在北大读书时经历的事，是在25年写的。这一时期中国社会的状况是：军阀割据，帝国主义势力明争暗斗，知识分子朝不保夕，广大劳动人民处在水深火热之中。作者当时虽未站到革命立场，投入反帝反封的斗争中，但做为一名正直、善良、敦厚的知识分子，必然要感到社会的压抑，产生一种落寞凄凉的情绪。不是吗，作者的家庭，因着社会的黑暗而日趋窘迫，“光景很是惨淡”“一日不如一日”
作者的父亲，先是“赋闲”，后为了找差事而“东奔西走”，乃至老境“颓唐”
这些都从一个侧面反映了当时知识分子奔波劳碌，前途渺茫，谋事艰难，境遇凄惨的现实。在他们心头笼罩一层不散的愁云，如同文章所表现的灰暗的基调
在这一背景上，作者写出的真挚、深沉，感人至深的父子之爱，不仅是符合我们民族伦理道德的一种传统的纯真而高尚的感情，而且父子互相体贴，特别是父亲在融汇了辛酸与悲凉情绪的父子之爱中，含有在厄运面前的挣扎和对人情淡薄的旧世道的抗争。虽然这只是怨而不怒式的反抗，但也会引起人们的同情、叹惋乃至强烈的共鸣。
《背影》记写的事情非常简单，一个丢了差使的小官吏送儿子北上读书，在火车站送别。在军阀统治的旧中国，这种事情是很平常的，在那黑暗的社会里，即使这种小康之家，也经不起天灾人祸的打击。文章记写了作者家庭的不幸和当时的灰暗世态，从一个侧面反映了当时的社会现实
这种社会虽然早已不存在了，但记写的情景，对我们今天的读者，尤其是青少年一代，依然有着历史的认识作用。
这篇散文的特点是抓住人物形象的特征“背影”命题立意，组织材料，在叙事中抒发父子深情。
“背影”在文章中出现了四次，每次的情况有所不同，而思想感情却是一脉相承的。
第一次是文章的开头，开篇点题“背影”，有一种浓厚的感情气氛笼罩全文。
第二次是在车站送别的场面中，作者对父亲的“背影”作了具体的描绘，这是写作的重点。父亲胖胖的身躯，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，步履艰难，蹒跚的爬过铁道为儿子买橘子。这个镜头表现了父亲爱儿子的深厚感情，使儿子感动得热泪盈眶。
第三次是父亲和儿子告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪，又催人泪下。
第四次是在文章的结尾，儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自己，与文章开头呼应。
这篇作品把父子之间的真挚感情表现得淋漓尽致，但不同于一般作品去描写人物肖像，着力于神情、音容笑貌的描绘，而是抓住人物形象的一个特征“背影”，不惜笔墨作具体细致的刻画。
这同作者的家境和心境都有密切关系。
因为父亲老境“颓唐”，饱经忧患，半生潦倒。
父亲在家境惨淡、祖母逝世、奔走谋职之时，还不辞辛苦，不怕麻烦送儿子上北京，还艰难的爬过铁道为儿子买橘子，而且反复叮咛一路小心。
当时父亲的心境不好，儿子的心境也不好。
那么，作者抓住父亲这样一个“背影”集中描绘，抒发特定环境下的思想感情，自然取得强烈的艺术效果。
也正因为作品写的是特定的家境、心境、慈父孝子之间相爱相怜，字里行间有淡淡的哀愁，显得更加真挚动人。
1.民族化：
《背影》的语言非常忠实朴素，又非常典雅文质。这种高度民族化的语言，和《背影》所表现的民族的精神气质，和《背影》文章的完美结构，恰成和谐的统一。没有《背影》语言的明丽典雅、古朴质实，就没有《背影》的一切风采。
2.简洁：
文章通体干净，没有多余的字眼，即使一个“的”字、一个“了”字，也是必须用才用。除了夹入了一些文言词语以外，没有华美的辞藻，生僻的词语，都是质朴自然的家常话，生活气息非常浓厚，提炼得非常简洁。
3.朴实：
《背影》全用白描记叙事实，不作任何修饰、渲染。
通篇写父亲多么关心爱护儿子，儿子又是多么感激思念父亲，但像“关心”“爱护”“感激”这一类的抽象现成的字眼，文章中却一个也没有用，更没有什么华丽的词藻。大朴正是大巧的表现。
文中用词造句都经过认真考究，绝不随便。
如送行那一段：“父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去，他再三嘱咐茶房，甚是仔细。”这里的“说定”，如果用“说过”似乎也通，但逊色多了。“说定”不送，后来终于还是送了，实际上是说而不定，很好地表现出父亲当时的矛盾心理。“熟识”一词，说明父亲嘱托的这个茶房该是靠得住的;“再三嘱咐”，表明嘱咐茶房遍数之多，不厌其烦，反复交代，唯恐茶房有半点疏漏;“甚是仔细”，表明嘱咐内容之详，把送行中应该注意的细微末节都提到了。这些用语，强调说明父亲已经为儿子上车作了极其精细、周密的考虑和安排，字眼虽然十分平常，但用得恰到好处，使父亲爱子之心跃然纸上。
⬘ 周作人作品赏析摘抄 ⬘
1930年，吉米罗恩 在华盛顿州的亚基马出生。
他家里拥有一座农场，他是唯一在这里长大的小孩。
吉米·罗恩以全班第三名的成绩从高中毕业。在大学就读一年半后，他选择退学并开始工作。25岁时，吉米从事着一份仓库管理员的工作，每周可以获得57美元的薪水。他不是很穷，但依然要为生计而奔波，他无法看到可以实现自己雄心抱负的途径。
一次偶然的机会，吉米在一位朋友的邀请下，参加了一场由JohnEarlShoaff发表的演讲。演讲结束后，他深受触动，并于1955年10月加入了Shoaff创办的AbundaVita公司，成为该公司产品的经销商。从这时起，吉米开始了自己的个人成长之路，并于31岁成为百万富翁。
1957年6月，Shoaff离开AbundaVita公司，与好朋友RichSchnackenberg共同创办了一家叫做Nutri-Bio的营养品公司。吉米随即注销了自己的AbundaVita经销商资格，跟随Shoaff加入Nutri-Bio。正是从这一刻起，Shoaff和Schnackenberg开始真正关注吉米罗恩，并对他进行亲自的指导。在两位导师的悉心指导下，吉米·罗恩如鱼得水，建立起全公司最大的营销网络之一。吉米的出色表现给Shoaff和Schnackenberg留下了深刻的印象，在1960年Nutri-Bio进军加拿大市场时，吉米获得了新公司副总裁的职位。
1960年，Nutri-Bio公司破产，吉米的资产从230万美元瞬间归零。但是，他并没有失去自己掌握的知识和技能。他租了一间公寓，重新从零开始建立自己的事业。
一位朋友邀请吉米到自己的扶轮社分享他白手起家成功致富的故事。吉米接受了邀请，并给自己的故事起了一个名字-“从爱达荷农场到比佛利山庄”。他的分享受到大家的欢迎，他开始不断接到来自各类活动的演讲邀请。1963年，他在比佛利山庄酒店举办了第一次公开研讨会。之后，他便开始在全国巡讲。
1966年，一位前Nutri-Bio公司的同事WilliamE. Bailey成立了一家叫做BestlineProducts的公司，并让吉米负责公司所有的增员和培训会议。这份工作让吉米获得了25万美元的收入。
整个70年代，吉米罗恩为雪佛龙公司举办了多场培训活动。同时，他还建立了自己的生意，提供现场研讨会和个人咨询服务。他一生在全球举办研讨会的时间超过了40年之久。
安东尼·罗宾在70年代末曾为吉米·罗恩工作，并在他的指导下度过了自己事业的初期阶段。其他深受吉米·罗恩影响的人物还包括马克·汉森、杰克·坎菲尔、伯恩·崔西等。
1985年，由于在演讲领域做出的杰出贡献，吉米·罗恩荣获美国演讲家协会颁发的CPAE奖。
⬘ 周作人作品赏析摘抄 ⬘
周作人论日本的读后感，来自当当网的网友：呵呵，看了那么多人对这本书的评论，忍不住要说两句。其实，大家说的什么不好懂，并不是周作人先生文笔的文体，更多的是时代的原因。正如鲁迅先生的文章，那个时代大家之作就是如此啊，那样的书写方式是真正的文学论文，就好像《史记》一样《史记》之于现代人就和上古的文言文没有区别，可是有一定文学功底的人都知道，其实，《史记》根本就是那个时代的“白话文”，是用那个时代极其通俗的语言演绎而成的！这本书最让我喜爱的地方就是它的真实性。我们知道周作人是深赞日本“人情美”的中国学者，留日十一年，娶了一个日本太太而且与之相濡以沫，他对日本深厚的感情不是外人可以驾驭的。虽然因为历史的原因，在国难家亡的关键时刻，他也有对日本侵略者罪行的无奈和痛斥，但是对于他来说，这些都是不可理解的存在。他向往的依旧是日本岛国文明下迷人的“人情美”以及其中与中国千丝万缕的文化关联。周作人，不愧是文化大家……
⬘ 周作人作品赏析摘抄 ⬘
夏志清曾评价《赵子曰》是现代中国文学作品中的第一部严肃的喜剧小说，它至今还是这个形式里少数几本赏心悦目的作品。《赵子曰》中老舍以故乡北京为背景，展示了当时大学生的生活。透过一群住在北京“天台公寓”里的大学生生活理想的观照，剖析他们的心理。
主人公赵子曰盲目自大，粗俗腐败，展现出他卑微的心理和空虚的灵魂。欧阳天风阴险狡诈，阿谀奉承。而有正义感的李景纯则寄托着作者的希望，但最后却倒在了敌人的枪下。老舍用讽刺幽默的笔调来描写北京平民的日常生活细节是部作品的特点，国民劣根性的批判，刻画出中国人的灵魂状态。
《月牙儿》《断魂枪》是老舍先生的两部短篇小说，这两部短篇小说也都是对旧中国黑暗社会的批判。它们的主角都是小市民，描绘的都是他们的灰色生活。《月牙儿》是老舍根据自己被战火烧毁的长篇小说《大明湖》的主要情节改编的。展示了母女两代人相继沦为暗娼的悲惨命运。“月牙儿”贯穿全文是主人公命运的象征，使小说一开始就洋溢着一种凄清哀婉的情愫。
-
迷你日记网精选手册:
- 语言大师作品赏析摘抄 | 梵高作品裸奔赏析句子摘抄 | 颓废主义美学作品赏析摘抄 | 走进梵高油画作品赏析摘抄 | 周作人作品赏析摘抄 | 周作人作品赏析摘抄
在《断魂枪》中“神枪沙子龙”被人遗忘，他不愿再与人比武，炮声中，他的武艺、事业都变成了昨夜。
《骆驼祥子》是老舍最具代表性的的作品之一。主要是对人物的典型塑造，尤以祥子和虎妞最突出。在一开始，祥子有志气、有理想、肯去做、肯吃苦，终于在辛劳了三年之后有了自己的车，而之后自己被大兵抓去，车也没了。但此刻他想的仍是东山再起，他努力逃跑，并带走了三个骆驼，卖了三十块钱，回城之后，便有了“骆驼祥子”的称号。但此后虎妞一直纠缠着他，买车娶妻，在愿望与事实上恰恰掉了个儿。尽管如此，他也做了一定程度的反抗、挣扎，还迫使虎妞为他买了一辆车，他没有改变自己作为一个独立劳动者的初衷，他在不幸的命运前竭力抗争。
虎妞死后，他也想开始一种全新的生活，但是小福子不幸的死去使他失去了生活的希望，他开始浑浑噩噩的生活，他形容猥琐，举止肮脏，如同行尸走肉。
在最后作者说“体面地、要强的、好梦想的，利己的、个人的、健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的.，社会病态里的产儿，个人主义的末路鬼！”阅读到最后让人感到了无限悲凉无奈。
⬘ 周作人作品赏析摘抄 ⬘
桂花是一种在秋天才开的花，它不太起眼，花瓣儿小得几乎看不见。假若菊花是一种君子花，牡丹是一种大大咧咧的大家碧月，那么桂花就是默默无闻的小家闺秀了。桂花树的整个树型浑厚丰满，叶色浓绿，郁郁葱葱，幼叶边缘有锯齿，俗称桂子。
俗话说得好，桂花一开，千里飘香。在一排排的桂花树中散步，你会觉得像在香水店里一般；在一棵桂花前散步那香味虽不如几十棵来得香，却也是沁人心脾。只是可惜桂花偏偏不在夏季开放，要不然我定会在炎炎夏日中，被桂花香拂去烦躁。
桂花很朴实无华。它既没有牡丹那样富贵，也没有玫瑰那样娇贵，更没有桃花那般艳丽。桂花不用华丽的裙子装饰自己，也没有用艳丽的色彩来点缀自己，不过它是真正的自己，不会去掩耳盗铃。就如同许地山的《落花生》一般，默默无闻，永远为他人奉献着……
每年的金秋八月，桂香总是一阵高过一阵。我相信不久后，桂花一定会在花丛中找到一片属于自己的天地。
对啊！还有许许多多像这类花生与桂花一样默默无闻的人，他们或许有理想，确愿做好事不留名；他们有品质，否则怎能如此顽强？这不正是中国的传统美德吗？
让我们向花生一样，向桂花一样，努力为这个社会，为这个祖国而奋斗吧！
⬘ 周作人作品赏析摘抄 ⬘
余秋雨是中国著名文化学者，理论家、文化史学家、作家 、散文家。他的作品对当代人影响深刻。
1、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。
2、一个人会落泪，是因为痛;一个人之所以痛，是因为在乎;一个人之所以在乎，是因为有感觉;一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人!所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。
3、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
4、你可以沉默不语，不管我的着急;你可以不回信息，不顾我的焦虑;你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因;你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
5、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
6、人的一生，0岁出场，10岁成长，20岁彷徨，30岁定向，40岁打拼，50岁回望，60岁告老，70岁搓麻，80岁晒太阳，90岁躺床上，100岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。
7、时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年;单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去。”
8、面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因為错爱而寂寞一生。
9、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。
10、在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
11、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
12、因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过，我傻，为你傻;我痛，为你痛;深夜里，你是我一种惯性的回忆，我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我、做不到。
13、在google上输入“故事”，可以得到113000000条结果，但输入“结局”，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。
14、做一个快乐的女子，一定要快乐，不快乐也要制造快乐，笑容不一定能使世界绽放，却可放松紧绷的胸膛，开心，就笑，让大家都感染到，悲伤，就哭，美容，倾诉，然后一切归零，爽朗，对内心卑微的自己笑笑，汲取安慰和力量，信赖，神清气爽，然后可以轻舞飞扬，生活，其实没有什么大不了。
15、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局;有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
16、他们说，别幼稚了。稳重一点。他们都说得没错，可是，我可不可以，最后一次重温儿时的快乐。然后从此丢弃那颗童真的心，做大家都希望我做的，成熟而稳重的人。我一直想知道，倘若他们看到，那一刻，我如此快乐的表情，还会不断地催我成长，让我成熟吗
17、当代大都市的忙人们在假日或某个其他机会偶尔来到江南小镇，会使平日的行政烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、尔虞我诈立时净化，在自己的鞋踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返，可惜终究要返回，返回那种烦嚣和喧嚷。
18、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
19、对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
20、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
21、真正爱你的人，一下子说不出真正爱你的理由，只知道自己顾不上注意别人;真正爱你的人，总是惹你生气，你却发觉不了他到底做错了什么;真正爱你的人，只会在你一个人面前流泪;真正爱你的人，会在你忘记回复他短信时狠狠地说你一顿;真正爱你的人，很少当面赞美你，可是心里肯定你是最棒的。
22、如果我不在乎妳，我不会在为你笑;不会变得这么脆弱;不会在意你做的每件事;不会静静的想着你发呆;不会记住你说的每句话;不会为你心痛;不会自己一人珍惜与你在一起的时刻;不会总是不由自主的想起你;不会这么轻易的让痛苦折磨自己;不会为了无关重要的小细节跟你争执;这一切只因为我在乎你。
23、如果有一天我不再烦你，如果有一天，你的生活中没有了我，没有了每天的电话，每天的留言，每天的关心，每天的小小脾气。我把一切一切都表现了出来，你知道了，清楚了，了解了，最终感动了，可是我却离开了。今天陌生的，是昨天熟悉的。
24、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。曾经海枯石烂，抵不过好聚好散。
25、如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由;如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你;如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。
26、无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
27、每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的'秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，或深或浅。我把最殷红的鲜血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
28、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
29、我也有辛酸苦楚，不说罢了。我也有执念不放，不说罢了。我也有千回百转，不说罢了。我不是装傻卖乖，不说罢了。不是我未看见，不是我没想过，不是我不懂得，只是不说罢了。
30、当你仍想继续，永远不要说再见;当你还能承受，永远不要说放弃;当你舍不得一个人，永远永远不要说你不再爱ta。
31、如果，在身边的最后真的不是你。如果经历了那么多坎坷辗转后，最终还是要分开。如果故事到最后，是我们的身边都有了别的人。如果回忆，诺言和曾经相爱的决心都在现实面前变得渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何。现在的我还是愿意执着的去爱。我们一起等我们的最后，最后的最后。
32、喜欢一个人，在一起时会很开心;爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐;爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑;爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点;爱一个人，是包容了他的缺点。喜欢，是一种心情;爱，是一种感情。
33、愿你是那只刺猬，我予你柔软的拥抱，你予我鲜血淋漓的爱。
34、沉默是一个女孩最大的哭声。总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
35、女人，你总是那么害怕离别，却总是假装坚强;女人，你总是那么害怕黑夜，却总是暗自躲藏;女人，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人;女人，你总是那么容易付出，明知是痛苦，却还那么执着;女人，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人;女人，你怎么总是那么傻，让人心疼。
36、常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害遇见某个人才真正读懂了爱的含义;错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。
37、你，一个最重要的过客，之所以是过客，因为你未曾会为我停留。曾经在我人生中撒下欢乐的种子，之所以只是种子而不开花，因为你未曾为它浇水施肥。曾经划下我人生中的一根伤痕，之所以有伤痕，因为你未曾温柔地怜悯过。曾经给我一线的光明而瞬间带来全部的黑暗，之所以灰暗，因为你未曾想过为我照亮。
38、我们一直觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。
39、时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。
40、炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。月儿弯了，我在十五等你。细雨来了，我在伞下等你。流水冻了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我们老了，我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。
41、柏拉图名言：若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。说，我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
42、记住，不是眼泪就可以挽回失去的，所以不要轻易流下你的泪;记住，不是伤心就一定要哭泣，所以不要那么吝啬你的微笑;记住，不是你认为可以给予就给予，所以不要那么轻易许下承诺;记住，不是你做的不够好，所以不要悲悯的以为自己一事无成;记住，不是只有你一个人在努力，所以不要轻易的就放弃。
43、如果坦白是一种伤害，我选择谎言。如果谎言也是伤害，我选择沉默。
⬘ 周作人作品赏析摘抄 ⬘
活动目标：
1、欣赏米罗作品超现实主义的风格，体会米罗作品变形夸张手法，提高幼儿审美情趣。
2、大胆讲述自己对作品的感受，培养幼儿对自己或他人创作作品的评价愿望和能力。
2、幼儿绘画创作用具，笑脸娃娃四十个。
（米罗肖像）这是一个大画家，他的名字叫米罗，他是西班牙人，他的画棒极了，全世界的人都很喜欢他的画，因为看到他的画会让人联想到很多，而且米罗老爷爷的画特别像我们小朋友的画，下面我们来欣赏一幅米罗老爷爷的画。
二、赏析作品、大胆表达对作品的感受。
1、引导幼儿观察画中的主体形态、线条、色彩。
（1）、在这幅画中你看到了什么？
（2）、你觉得这幅画上哪儿的线条挺特别的？特别在哪儿？这样的线条给你什么样的感觉？
（3）、这幅画上哪儿的颜色（是什么颜色？）很特别？你猜猜大画家米罗为什么要这样画？这块颜色给你什么样的感觉？
2、请你用这幅画上看到的来编成一个有趣的故事，并起上名字？
1、师：小朋友编的故事真有趣！那请你们摸摸自己的脸和身体，画上的人和我们这些真人有什么不一样？
2、在画上还有哪些东西也画家也对他进行了变形和夸张？
3、你觉得这些夸张和变形后的人和物，给你什么样的感觉？（有趣、顽皮、幽默）
1、师：下面请你们也来做做大画家，请结合纸上的线或色来画一幅夸张、变形的人、动物、植物都可以。
2、教师观察，适时介入指点。（先画好的幼儿可自由观赏课件中米罗的其他作品，感受米罗作品的风格。）如：
1、师：你们每人手中有两个 笑脸娃娃，在你观赏这些绘画作品的时候，可以把它贴在你觉得最喜欢的两张画上。（这样尊重了每位幼儿对作品评价的权利和愿望。）
2、师生共同赏析和评价几幅得到笑脸娃娃较多的作品——
xx小朋友的画得了x个笑脸娃娃，请投他票的小朋友说说你为什么喜欢他的画？你觉得他什么地方画的很好很特别，你觉得像什么？
并请该幼儿给大家讲一讲自己画的是变形后的什么？
3、师生共同对作品的受大家喜欢程度和得到笑脸娃娃的票数评选出“最佳创意奖”、“最佳有趣奖”、“最佳变形奖”。其他的幼儿作品都为“小画家奖”。
-
需要更多的周作人作品赏析摘抄网内容，请访问至：周作人作品赏析摘抄
