苏轼赤壁赋读后感|苏轼赤壁赋读后感（精选12篇）

苏轼赤壁赋读后感（精选12篇）。

⬣ 苏轼赤壁赋读后感 ⬣

赤壁赋的读后感范文

赤壁赋读后感范文1

苏轼是一位有才华的诗人，他曾被誉为是最浪漫的诗人，最豪放的词家，最洒脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师~~乌台诗案后，他被贬黄州，写下了《赤壁赋》。被贬谪离京，对于一个处在官宦生涯的人来说，是莫大的苦闷失意，但是，从苏轼那“自其变者而观之，则天地曾不能以一顺，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”中，我们不难发现出，他旷达开朗的胸襟，超脱的人生态度。有人说这是他政治失意后的精神苦闷的自我排解。但是，潜藏的是作者内心深处的抑郁和悲伤，谁能看出来呢?

现在的我们，处于一个新时代，虽不曾有那么多动荡不安，但充满了人世险恶。社会是现实的，是残酷的，是美好的，是需要我们慢慢适应的。我们不能逃避，只能无理由的选择面对，与其整天面无表情的度过自己的一生，还不如每天对自己微笑，对他人微笑，开心的面对生活，面对不开心，面对困境~~~生命是短暂的，累，只是一时的，伤心，也总是会过去的。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色~~~”只有它才是真正属于我的，我会好好珍惜~~~~

赤壁赋读后感范文2

想象一下：你一个人在大街上行走，你刚得知你高考失利，又接到男朋友的电话要和你分手，家里的钥匙又丢了。你独自在茫茫的夜色里徘徊，无家可归。此时此刻，你的心情会怎样呢?你看到的月亮还会皎洁吗?你看到的湖面还会平静吗?你感觉到的清风还清爽吗?

壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下。此是的东坡不是一个春风得意，有着"一日看尽长安花"的兴致的人，他现在正经历着人生的艰难时期，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。自己的政治抱负得不到实现，却还遭到小人诬陷，被贬黄州。其实我刚才是想说他不是那个怎样怎样得意的他，但一想他好像没有特别得意的时候，也许是我知识的不足，也许是我太过肤浅。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，现在不在乎，将来也不会在乎。"纵使万般寻路无，不堕野地随人居"这是他的自勉之言。多么无奈呀!却又多么清高呀!这就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。那么，你现在在天宫吗?

这样失意的他，泛舟于赤壁之下。你以为他会看到波涛汹涌而遮住了月亮的光华吗?如果你那样想，你就错了。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。多么大气的景象啊!只有这么大气的人才写得出来。他的确是个大气的人，不以物喜，不以己悲。这是我对他最真实的评价。真的，我觉得我做不到他那样。超出世外，把自己的喜怒哀乐化作彩云飘去。只有他，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。他孤独吗?也许不，有江上清风和山间明月与他作伴。但我觉得他孤独，孤独如幼童的灵魂。我该怎样才能与这灵魂接近?逝者如斯，我希望你来世仍作这么旷达的人，闲看庭前花开花落，漫随天边云卷云舒。

我们是沧海一粟，与神奇奥妙的大自然相比，的确算不了什么，但我们有思想。雄伟的大山存在着，也许已经存在了几千年，或许还将存在个几千年，但它们却不知道自己存在着，好悲哀呀!这样的存在有什么意义呢?生老病死是我们必须经历的，现在我已经能够看开了，不开心就努力让自己开心。既然每个人的生命都会归结于死亡，而生命的过程却又是那么的短暂。我们怎么活就是怎么活，每一分每一秒，下一秒就会成为历史。时间永是流驶，等我们老了，伸出手来，看着掌心纠缠密集的曲线。你会想到那曾经年轻的岁月里留下的什么痕迹呢?所以把每一秒过好，每一分过好，每一小时过好，每一天过好，每一月过好，每一年过好，把一生过好。珍惜时间，升华价值。

滚滚长江东逝水 白发渔樵江楮上 浪花淘尽英雄 惯看秋月春风 是非成败转头空 一壶浊酒喜相逢 青山依旧在 古今多少事 几度夕阳红 都付笑谈中...曾经的我，曾一度迷惘，为自己也为他人。现把我以前的一篇小日记打给你看：我觉得我是一个坏女孩。上帝作证，我绝对是一个坏女孩。我自私，我脾气暴躁，我喜怒无常，我常常喜欢埋怨别人，却不检讨自己，我好吃，我懒惰，我对别人要求严格，而那些要求我自己都做不到，我喜欢无端生气，我喜欢无端感伤。我也不知道我是什么时候变成了这样一个十恶不赦的坏女孩的，也不知道是怎么变成的。我也不想知道。坏女孩就坏女孩吧!我觉得我很累，很累。即使是和朋友在一起。我希望我能变成一个冷漠的女孩，真的很希望。(呵呵，现在不希望了。)那样，我就能少却很多烦恼了。我不要再为别人的冷漠烦恼，我也不要在为自己的真诚付出得不到真诚的感谢而烦恼，我不要~~~~~~记忆是一切惆怅的根源。如果有一天我离去了，就永不再回来。一个被冷漠包围的人，是最坚强最无坚可摧的吗?(我觉得是)微笑并不是最美的表情。眼睛是心灵的窗户，随时可以泄露心里的秘密。所以，无论你在想什么，让眼睛微笑。

赤壁赋读后感范文3

苏轼应是北宋最为文采斐然的文豪，一位具有颇多艺术成就的艺术家。他虽然具有极高的文学天赋和艺术天赋，但较少政治天赋，因而在当时北宋政政坛踉踉跄跄，举步维艰。

他少承父训，饱读儒学，想以此济天下，度苍生，年仅二十岁中进士，后官至礼部尚书。但他缺少敏锐的政治触觉和为官之术，所以除少数几个志同的挚友外，并不受当时官场的欢迎。

苏轼思想上受老庄影响较大，安于传统，排斥新政，这首先让王安石老大不愿，但王宰相毕竟是一位很有胸襟的政治家，也比较赏识苏轼之才，对其并未如何。然苏轼自己感到政治理想难以实现，便主动请求外调，先后任密州、徐州、湖州太守。但王安石为了新法的推行，用了一批表示支持新法的所谓“新锐勇进之人”，实际上这些人并非真为推行新法富民强国，而是借此政见分歧排除异己，巩固政坛地位。苏轼的几句牢骚惹恼了他们，此辈便狂吠着要置苏轼于死地。此中以御史中丞李定尤甚，数苏轼四大罪状，要求皇上“大明诛赏，以示天下”，其实李定的慷慨陈词，只不过是把苏轼作为逆党代表惩治来向新党掌权者送礼邀功。这就是历史上著名的“乌台诗案”。

赖朋友相助，苏轼侥幸不死，但活罪难免，被贬为黄州团练副使。后司马光旧党上台，苏轼被召回京，按理说苏轼应是旧党功臣，应当得志才是。但他又反戈一击，不满旧党集团全盘否定新法，认为“免役法”有万世之利，又遭旧党排挤无处容身，只好又请求外调，再任杭州、扬州、定州等地太守。后东风又压倒西风，新党再起，对“元祐党人”进行迫害，苏轼又一再被贬，从岭南惠州直到海南儋州。宋徽宗即位后遇赦，北归途中去世。

这样的贬谪流放，在仕途史上是罕见的。其政敌们自是为达到置之死地而后快的目的，但他们虽然能操纵着苏轼的仕途命运，但在意志上彻底失败了。他们没想到苏轼的抗打击能力太强，就像以油灭火，越是打击，生命力越是顽强，越能激发起旺盛的创作热情。苏轼遭贬的规迹，从他的`作品便能清晰地反映出来。来到密州，写下《江城子。密州出猎》，仍希望“西北射天狼”以报朝廷;到了杭州，人间天堂慰藉了他飘零孤独的心灵，西湖泛舟，写下《饮湖上初睛后雨》，把西湖比为西子，并留下“苏堤春晓”的丰碑与胜景;到湖北黄冈，正是他人生经历劫后余生的最低谷，却是他创作生涯最为豪迈的时候，在这里留下其豪放词代表作《念奴娇。赤壁怀古》及散文名篇前后《赤壁赋》;直至越过五岭，到了当时还是蛮夷之地的惠州，苏轼犹能大快多颐，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，羡死了贵妃，气死了政敌。

政敌们没有想到苏轼有这样顽强的生命力，主要是苏轼有着他们无论如何也不能明白的自我开解的秘方：美酒、山水、诗文、学佛、寻道。“何以解忧?唯有杜康”，迁客骚人，行者秋士，生命中是离不了酒的。他们借酒抚慰内心创痛，借酒倾吐不平之气。而贬谪的足迹遍及大半个中国，又能使苏轼饱览奇山异水，山水开阔了他的胸襟，净化了他的心灵，成为其精神家园，并且能在对大自然天地万物的思索中参透人生哲理。心有所感，则发诸笔端，于是便有了许多流传千古的诗文。在黄冈赤壁，经历人生最大的劫难后，他在山水之间做了冷静的思索，《赤壁赋》中表达了他对人生的大悟：

“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”

流逝的就像那滚滚东去的江水，其实并没有消逝;或圆或缺像那皎洁的月亮，其实并没有增长或削减。听起来有点像魏晋的玄学，其实不然，苏轼在此已有辩证唯物的观点。从变化的角度来看，天地万物都有产生、发展和灭亡的过程，宇宙都不是永恒的，何况江水和月亮?人生也是一样。所以还有何必要“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”而自寻烦恼呢?不过时间有长有短，不也就是几步和几步的区别吗?从不变的角度来看，月亮时圆时缺，其实月亮还是那个月亮;江水滚滚东逝，而长江也还是那条长江。就我们每个人来讲，也是从哪里来，还要回哪里去的，那还有什么想不开的?

“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，此语尤值得咀嚼。什么功名利禄，什么荣华宝贵，造化能让你享用江上的清风与山间的明月，便是幸事了。现代人烦恼太多，主要是因为欲望太多。苏轼虽然仕途多舛，但京官也做了，地方官也做了，近千年以前他便能明白这样一个道理：不是自己的东西不要伸手。也正如此，他才能得到子民及后世的爱戴和景仰。现在不再叫仕途，叫官场，正式一点则叫政界，叫法变了，但道理总是不变的。

寻道求仙的思想，在苏轼的文章里也多有体现，尤其在《后赤壁赋》一文中。苏轼的正统思想是儒家，但又渗透了较多的道家思想，其实这正是出世与入世的矛盾。这点与李太白类似，而苏轼则比太白经历了更多的磨难。太白不愿摧眉折腰事权贵，便骑上青鹿，遍访名山。苏轼在《后赤壁赋》中梦见羽衣翩迁的道士，亦是其求道思想的反映。我们不能简单地称之为消极，其实李白与苏轼也不见得相信神仙的存在。他们都不是圣人，在经历了这多磨难与打击之后，总也有心情不好的时候吧?

我们在感叹苏轼的韧性与坚强之后，不必为这位伟大的文学家表示同情。如果让其衣食无忧地活着，可能就没有这些灿烂于青史的文章了。就像有人说，不如别让李煜当这破皇帝了，让他专门写词多好。其实不让他当这亡国的皇帝，便也就没有了“独自莫凭栏，无限江山”的文字流传于世了。这就更让我们了解了“天将降大任于斯人”的道理。

⬣ 苏轼赤壁赋读后感 ⬣

“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世孤立，羽化而登仙。”这是著名的大文豪苏轼《前赤壁赋》中的句子，多么优美的句子，多么洒脱的情怀！我仿佛看见了一副这样的情景：天空中有一轮皎洁的明月，在一望无际的江面上，几位学富五车的才子，举匏樽以相属，扣舷而歌之，无忧无虑，畅谈人生，如登仙境。

苏东坡还在文章中谈到：江水不断地流淌，而实际上并没有流去；月亮时圆时缺，而到底一直没有增减。是啊，人生中虽然看起来失去了很多，又得到了很多，但如果你真正去算一算你的得失，还不是如从前一样，并无二致吗？世界并没有因为你人生的巨大转折而有任何的变化，你不是他，也不是她，你就是你自己，变化只是生命长河中的一朵浪花，终会被湮灭。你只要把握住自己那或浪漫，或纯真的本心，即使人生的道路再崎岖，本心不变，等待着你的，定是光明坦荡的大路。反之，如果你在人生的道路上越走越偏激，那就是十分可悲的了。也许，人生就是由直路和弯路组成的，若本心不变，心怀明月，也终能“柳暗花明”。

在生活中，我们也会遇到很多困难，俗语有道：人生之不如意十之八九。不过，请保持本心吧！学学苏子的旷达情怀，勿忘初心，方得始终。

⬣ 苏轼赤壁赋读后感 ⬣

1、 通假字

（1）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘 ）

（2）山川相繆（通“缭”，环绕 ）

（3）举酒属客 （ 通“嘱”，劝人饮酒 ）

（4）举匏尊以相属（通“嘱”，劝人饮酒 ）

2、 古今异义

（1）徘徊于斗牛之间

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名

今义：一种游戏方式

（2）白露横江

古义：白茫茫的水汽

)

今义：二十四节气之一

（3）凌万顷之茫然

古义：旷远的样子

今义：完全不知道的样子

3、 一词多义

（1）东 a顺流而东（动词，向东进军） b东望武昌（方位名词作状语，向东）

（2）望 a七月既望（名词，农历每月十五） b望美人兮天一方（动词，眺望，远看）

（3）下 a方其破荆州，下江陵（动词，攻占） b苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）

（4）如 a纵一苇之所如 （动词，往） b如怨如慕（副词，像）

4、 词类活用

（1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东）

（2）下江陵（名词用作动词，攻占）

（3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军）

（4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使？?起舞 ）

（5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使？?哭泣）

（6）正襟危坐（形容词用作动词，整理 ）

（7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向南 ）

（8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ）

（9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以？?为侣，以？?为友）

（10）渺沧海之一粟（形容词用作动词，渺小的像 ）

（11）不知东方之既白（形容词用作动词，显出白色 ）

⬣ 苏轼赤壁赋读后感 ⬣

一、教学目标。

1、掌握文中重要文言实词、虚词的用法和意义。

2、诵读、品味、鉴赏文中精美的语言。

3、理解作者游赤壁而触动的情思和用主客问答手法表现的乐观旷达的胸怀。

4、引导学生树立正确的人生观，培养学生在困境中保持乐观、豁达的生活态度。

二、教学重点、难点。

1、品味、鉴赏文中精美的语言。

2、理解作者游赤壁而触动的情思和用主客问答手法表现的乐观旷达的胸怀。

三、书目推荐。

因“乌台诗案”被贬黄州，苏轼在黄州的生活经历和心路历程如何?这种炼狱般的经历又是如何让苏轼走向成熟的呢?请同学们课后阅读余秋雨的散文《苏东坡突围》，答案自然揭晓。如果你还想体味苏轼那份“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，随天外云卷云舒”的乐观与豪情，就再去翻开苏东坡留下的传世名作《江城子密州出猎》、《念奴娇赤壁怀古》、《定**》、《后赤壁赋》等，一同走进这位大智者的精神家园。

四、文本教学。

(一)新课导入。

人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。这是优秀剧目《班昭》中的精彩台词。我认为，用它来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历再合适不过。

苏轼，因“乌台诗案”，身陷囹圄130天。之后，以流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人押解到满目荒凉的黄州。从此，与鱼虾麋鹿为朋，与樵夫渔民为友，苏轼感受到了从未有过的孤寂和悲苦。于是他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。他用《念奴娇赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》为他苦难的人生作了最精彩的诠释。今天就让我来欣赏其中的《前赤壁赋》，即《赤壁赋》这篇千古美文，共同感受这位大文豪的心路历程吧!

(二)字词整理。

1、正音。

壬戌(rén xū) 桂棹(zhào) 扣舷(xian) 嫠妇(lí) 愀然(qiǎo)余音袅袅(niǎo)

少焉(shao) 舳舻(zhú lú)酾酒(shī) 横槊(shuò) 扁舟(piān)匏樽(páo) 无尽藏(zàng) 狼籍(jí)  枕藉(jiè)

2、释义。

(1)通假字。

(2)古今异义。

徘徊于斗牛之间 斗牛：古义，斗宿和牛宿，星宿名;今义，西班牙一种著名的斗牛游戏。

白露横江。 白露：古义，白茫茫的水汽;今义，二十四节气之一。

凌万顷之茫然。 茫然：古义，浩荡渺远的样子;今义，完全不知道的样子。

(三)文意理解。

第4段：写作者针对客人的人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。

第5段：写客人听了作者的谈话后，转悲为喜，主客开怀畅饮。

先正面描写“泛舟”游赏的景物，融情于景;然后用主客问答的手法表达自己的人生观;结尾照应开头，极写游赏之乐，而至超然境界。

(四)语言品析。

本文是一篇散体文赋，是宋代文赋的代表作。讲究文采、对仗和韵律，兼具诗与散文的性质，语言精美，情、景、理尽妙。有哪些句子让你玩味不已，请先将其翻译出来，然后将你的所品之味写出来，并带到课堂上和同学交流。

1、白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

明确：此句用词生动准确。“横”字写出了江上水汽范围之大、之厚;“接”写出了江天一色的壮景;“纵”字写出了任小舟自由漂游的悠闲状态;“凌”字写出了小舟掠过江面的动态。这些动词写出了月下江面之美。

2、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

明确：此句讲究对仗、韵律，运用比喻描写箫声的幽咽哀怨，将抽象而不易捉摸的声情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

3、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

明确：此句运用工整、大气的对偶。节奏优美，写出了“客”消极避世的心态。

4、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

明确：此句骈散结合，错落有致。骈句对偶，读来节奏明快，有感染力;散句陈述事理，令人心动。这些句子组合在一起，有长有短，不规则中包含规则，和谐中包含灵动。形式优美，感情丰富。

五、课堂探究。

(一)重点、难点探究。

细读全文，注意把握朗读的语气。之后探讨：

1、苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化?苏子的“悲”从何而来?又是如何从悲情中走出来的?

明确：“饮酒乐甚”→“苏子愀然”→“客喜而笑”，即发生了从“乐→悲→乐”的感情变化。

苏子的“悲”从歌声(政治失意)中来， 从箫声(箫声幽怨)中来，从历史人物(人生无常)中来 。

分析第4段，解答第3问。作者丢开个人愁怀，以江水明月为喻，阐述万物与人生，既“变”又“不变”的道理。从“变”的角度看，万物连一眨眼的工夫都在变;从“不变”角度看，万物和人都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持乐观豁达的态度。而后，又从万物各有其主，个人不能强求的角度阐释“取”与“不取”的道理：江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，大自然原本是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。苏轼的“悲”情是从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。

2、本文多次写到主客问答，这种安排有什么作用?

运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿;作者的思想感情也因之得以层层展现，深层揭示。(具体分析见教参)

(二)拓展探究。

这篇文章苏轼所表现的对宇宙、人生的感悟以及作者所抒发的思想感情，对今天的我们有什么启迪?在我们今后的人生道路上，该如何面对?

点拨：苏轼的感悟启示我们，人生不可能一帆风顺，有顺境有逆境，遭遇逆境时应调整好心态，以乐观豁达不拘世俗的心胸去看待得失，如果悲观怅惘，只是徒增烦恼，如果淡然处之，心境自然明朗，还会有失之东隅，收之桑榆的意外收获。在今后的人生道路上，我们应象苏轼那样，明智达观地看待荣辱得失，因为生命的真谛是：结果并不重要，经历才弥足珍贵，难忘的经历在于心态和胸襟。

六、课堂总结。

课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江、饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐悲乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。

七、教后反思。

《赤壁赋》是一篇美文，是苏轼“以议论为诗”在散文创作方面的体现。文章有强烈的理性色彩，教学此文，我不仅让学生流畅地背默，还让他们深刻体味了文章的内涵。因此，教学重点就落在品读优美文句，理解苏轼的思想上。

本文文笔跌宕。写景则水月流光，抒情则哀乐相生，说理则物我相适，又杂以呜呜箫音，悠悠古事，情由景发，理由景悟。以水月为主景，作者如何抒情、说理，是授课解决的主要问题。

本篇课文的教学，通过积累文言知识、探索感情线索以及理解重点词句，让学生在环环紧扣的教学中掌握了必要的古文知识，感受了文章的无限魅力，心灵得到启发。但不足在于疏理文章大意的环节，学生的依赖性比较明显。对于文章的字词理解，并非是基础太差，但进行归纳总结的积极性还不是太强。所以，多种形式的翻译方法在一定程度上提高了学生的学习积极性，但课堂的主导性还是体现在教师身上，学生的主体地位还没有很好地展现出来。

[苏轼赤壁赋教案]

⬣ 苏轼赤壁赋读后感 ⬣

21. ①端正。 ②通“缭”,连结、盘绕 ③向东前进 ④享用

⑤打鱼 砍柴 ⑥以……为伴侣 以……为朋友

22.短歌行 论语 用以形容光阴如流水一去不返

23. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷

24.旷达

25.⑴我打自己像蜉蝣一样短暂的生命寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我短暂的生命，而羡慕长江的无穷无尽

⑵只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏。

⬣ 苏轼赤壁赋读后感 ⬣

⬣ 苏轼赤壁赋读后感 ⬣

苏轼的《赤壁赋》是他的代表作，是赋中的精品，也是是我国文学史上一颗璀璨的明珠。《赤壁赋》的思想蕴含深邃，艺术水平高超。

先从思想方面来说。

这篇赋反映了苏轼被贬黄州后思想的深刻变化，具有深刻的哲理性。

苏轼的《赤壁赋》是苏轼被贬黄州之后的第四年写的，这篇赋反映出了苏轼这一时期思想的深刻变化，反映了苏轼由苦闷烦恼到旷达超然的过程和对哲理的感悟。苏轼自考中进士进入官场后，一直是比较顺利的。到了王安石变法时，苏轼遭遇“乌台诗案”，险些丢了性命，经友人极力相救，才得贬为黄州团练副使，名为官员，实同囚徒，没有俸禄，得自力维生。在这种情形下，苏轼自然会苦闷烦恼，并深深思考社会、人生、官场的问题，他的思想发生了深刻的变化。这篇《赤壁赋》反映出了苏轼思想的变化的过程。

苏轼思想变化主要是由抑郁悲观到豁达超然。苏轼刚出狱，接着被贬去黄州，内心十分是无限痛苦的。这期间虽有官职却无实事可做，经常游览山水，思考问题。时间一长，精神逐渐轻松了许多。他写了一首《定风波》，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，山头斜照且相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这首词文字是写自然界的风雨，而实际是写官场的风雨，委婉地反映了苏轼对“乌台诗案”态度，也反映了苏轼这个时期思想上由抑郁悲观到豁达超然的变化。最能反映这种变化的应该是《赤壁赋》中的`主客的对话。苏轼与客泛舟游于赤壁之下，饮酒乐甚而高歌，客（有考证为道士杨世昌）吹箫而悲，一悲英雄永逝，“固一世之雄也，而今安在哉？”；二悲自己是个小人物，“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”；三悲人生苦短，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”；四悲壮志难酬，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”，壮志难酬，也是人生得失的问题。客心所悲，实际就是苏轼自己心中所悲，这就是苏轼的抑郁悲观。而这种抑郁悲观是只是苏轼思想过程中的一个阶段，苏轼通过苏子答客阐述了自己思想的深刻变化。苏子主要阐述了两个问题，一个是人生长短，一个是人生得失。这两个问题实际包含了上面的四个问题。对这两个问题，苏轼都表现了豁达超然的态度。《赤壁赋》中说“客亦知夫水月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”这段话从“变”与“不变”两方面辩证地看待自然与自身，回答了客的第一个问题，要辩证地看待人的生与死；下面又写道“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，这些话回答了客提出的第二个问题，即人生的壮志难酬、人生取与舍、得与失的问题。苏轼的这一篇宏论，表现了他对待人生长短得失的态度，表现了他由悲观抑郁苦闷烦恼到豁达超然的深刻变化。当然，苏轼的豁达超然的人生态度在此前是有一定基础的，他在密州任上写的《超然台记》中就显露端倪了。

这篇文章回答了这两个问题，都是关于人生的问题，关于人生的长短得失的论述具有辨证法思想，因此，这篇文章是蕴含哲理的，思想是深邃的。

再从艺术方面来说。

这篇《赤壁赋》，在艺术上具有很高的成就。

第一，赋中创造了如仙如幻的美好意境。赋的开篇就创造了优美的诗意与仙境般的意境。赋的开篇说“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，这段话交待了时间、地点、人物、事件、环境，写苏子与客泛舟于大江之中，圆月朗照，饮酒赋诗，多么富有诗情画意呀！接着是“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”，月光之下，大江之上，舟行如飞，如凭虚御风，遗世独立，恍如身登仙境。赋的开篇描写层次清楚，语言流畅，意境优美，如仙如幻，为全篇赋的人物活动安排了优美的活动场景，为全篇增加了无限的美感，并为后文的议论埋下了伏笔。

第二，这篇赋中多方面运用了对比方法，喜乐气氛贯穿全篇，突出了苏轼的豁达然超的心态。赋的开篇“清风徐来，水波不兴，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，月上东山，白露横江，水光接天，凭虚御风，羽化登仙，简短几句就创造出了笼罩全篇的喜乐气氛。接着“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”，明确突出了“乐”的气氛。再接下来是乐极而悲，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，歌词很优美，应该是快乐的，但依客的箫声“呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”来看，这歌是由乐而悲的。由乐而悲，形成了鲜明的对比，以悲衬乐，从全篇看突出快乐的气氛。苏子答客，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”这几句话表现了苏轼豁达怡悦。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭；是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，这几句话表现了苏轼的廉洁超然与快乐。赋的结尾“客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉……”同样表现了苏轼的快乐。这样这篇赋喜乐气氛贯穿了全篇，突出表现了苏轼的豁达超然的心态。

　　第三，赋的特点很明显。赋的突出特点是主客之间问答，《赤壁赋》以问答为主体，苏子与客的对话占了全篇的三分之二，而且是这篇赋的中心。赋的再一个突出特点是铺陈，这篇赋的描写对话，铺陈很多，如“纵一苇之所如，凌万顷之茫然，浩浩乎如凭虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，等等，较多地运用了对偶或大体对偶的句子，语言流畅优美如行云流水，一泻而不止。

第四，铺垫照应，细密周严。这篇《赤壁赋》主要是借水与月来论述哲理，在论述之前，尽情为议论做好铺垫。赋的开篇就说到水与月。“壬戌之秋，七月既望”暗示了阴历十六的圆月。“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，暗示长江之水，“清风徐来，水波不兴”，明写了水。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，又一次明写明月。客曰“月明星稀，乌鹊南飞”又写了月，“顺流而东也”“羡长江之无穷”等又写了水，等等，这一切都为苏轼由水与月引起说理做了充分的铺垫，苏轼就水与月说理就顺畅而自然了。文中做到了铺垫照应，细密周严。

苏轼的《赤壁赋》思想深邃，艺术高超，是赋中的精品，是值认真阅读理解体会的。

⬣ 苏轼赤壁赋读后感 ⬣

高中赤壁赋苏轼原文

苏轼的《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主。

后赤壁赋

原文

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋(gāo )。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴(yáo)，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉(chán )岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘(hú)之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟(gǎo)衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋(gāo )之下，揖(yī )予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴(chóu)昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤(wù )。开户视之，不见其处。

译文

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。向四周看看，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。

这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗?”我问他的姓名，他低头不回答。“噢!哎呀!我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗?”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

赏析

《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬;两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。

不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。 全文分为两个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月白风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“节外生枝”地又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。 第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙;攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的“横江东来”、“戛然长鸣”后擦舟西去，于是，已经孤寂的'作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。

最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢? 文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似诗”，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感。文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与“赋”味较淡、“文”气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。

《后赤壁赋》在苏子和“客”游赤壁时，“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”且苏子睡后“梦一道士，羽衣蹁跹”，苏子以为道士即先前所见之鹤。本段描写为文章平添了一份神秘色彩。

苏轼的诗文中，很多地方都写到了鹤，如《放鹤亭记》、《鹤叹》等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?”

⬣ 苏轼赤壁赋读后感 ⬣

先论一下苏轼。苏大胡子纵情豪迈、风流文章，这个大家都熟知了。我的印象中，除了下棋，他在琴、书、画、诗、酒、茶上都有很深的造诣，而且精通《易》。所以他的文章，奇巧方面，略有欠缺，眼界之高，着实令人叹为观止。

现在来说说这篇《前赤壁赋》。文章的结构没什么新意，很传统的“扬——抑——扬”的格式，由景而入情，逐级升华，最后达到哲理的高度，这也是唐宋时期常用的行文方式。

文章高明的地方还是在于境界。“清风徐来，水波不兴”，这是极为清幽的环境了，在这样的环境中，荡舟于赤壁之下，看见“白露横江，水光接天”，换了是你，会有什么样的感慨?“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”好个苏子!飘飘然乘风而起，顿时把什么曹操啦、周郎啦，统统地不放在眼里了。数百年前的那场厮杀，于苏子眼中、于这江明月、于这崖清风，实在并没有改变改变什么，仙去了吧，就在这样的秋夜。

且慢，还有美酒不曾痛饮，还有美人不曾承恩，还有知己不曾畅谈，那么缓一缓吧。“今朝有酒今朝醉”，乘着酒兴，唱一曲古风盎然：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”功名算什么?利禄算什么?世上有佳人，当在绝北方。蒹葭又黄了么?白露又降了么?驾着扁舟去寻求吧，纵然知道城将倾、国将除，城与国，又那里比得上美人一笑呢?

朋友的意境，那就要差得多了。“此非曹孟德之诗乎?”“此非孟德之困于周郎者乎?”一代英豪也湮没在这明月清风里了，何况你我二人?千百之后，又有谁会想得到，这样一个夜晚，这样一只小船，你我两个在这里做“渔樵问答”?天地靡远，人生其间仿佛沧海一粟;岁月靡久，百年也不过蜉蝣一度，而今的我们，面对的却是同古人一样的悲哀啊。

“不是那样的'。”苏子提出了自己的看法：“让我们换个角度来看，天地与你我，千年与一瞬，相同而又不同，不过是藏在‘有无’之间的一个变数。况且万物各有其主，也许我们本来就不是功名利禄的正主，所以有也没什么好珍惜的，没有也没什么好企羡的。而畅快的心境，那是完全取决于你我自身的，既然是这样，我们还是快活起来吧!”

就象先头说的，苏轼精通《易》，而在这篇文章中，与奔放的文字相辉映的，正是蕴涵其中的义理。前面的写境是画龙，体现的是不凡的风骨;后面的论理是点睛，凸示出超群的智慧，风骨与智慧结合，苏子就这样进入到神仙一般的境界。

⬣ 苏轼赤壁赋读后感 ⬣

上午还是阴沉的天气，下午竟然放晴了。阳光暖暖地照在身上，舒服得只想好好睡上一觉，不辜负这大好韶光。懒散地翻了翻手边的书，恰好翻到《后赤壁赋》，我觉得这就是传说中的“邂逅”。

二游赤壁，从“清风徐来，水波不兴”到“山高月小，水落石出”，似乎天地不曾变化，又似乎已有什么不同之处了。苏轼的心境，又起了何种变化，几分相似，几分不同?

忽然想起以前听过的一个故事。

一个老和尚看着广场上飞扬的红旗，问他的徒弟：“你说，旗，动了吗?”

小和尚看着旗，想了一会儿，答到：“动了。”

老和尚微笑着摇了摇头，说：“不，旗，没有动;是你的心，动了。”

曾有很长的一段时间，我都对这个故事一头雾水，不甚明白。出家人不打诳语，小和尚诚实地说出了所他看到的东西，可是老和尚却意味深长地否定了。而在他那充满禅意的微笑里，又藏着些什么呢?

后来学了《赤壁赋》，看到了苏轼那句“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，于是，在那一刻，我似乎明白了一些什么。

变与不变是相对而言的，那么动与不动，也绝非定论。它更突出表现的是一种境界，也就是一种全新的价值观、人生观和得失观。

禅机，或许只是山水依旧后的淡定。慧根，或许只是大起大落后的顿悟。皈依，或许只是红尘碌碌后的清明。而佛曰的不可说、说不得，或许只是豁然开朗的感觉。

在《后赤壁赋》里也出现了类似的感觉，但它们却是“道”字的延伸。

道家的羽化登仙是虚幻缥缈，难以捉摸的。

我不清楚“羽衣翩跹”是怎样的一种逍遥洒脱，我不明白“玄裳缟衣”是怎样的飘然神秘，我更不懂得“烨然若神”该是怎样的一种风流韵态。因为道的出现，本身已经有太多的迷。

但于我本身，乃是信道的，我想“心凝形释，与万化合冥”，应该也是一种道的体现吧。都说“道可道，非常道”，但是真正能够去阐述“道”的人，却始终是少之又少。

从这点上来讲，我觉得，苏轼应该是懂道的，但他又是采用的极为含蓄的手法来叙述他心中神圣的道的，也许正是因为它的“犹抱琵琶半遮面”才使道如此迷人，令无数人穷尽一生，只望触其一角，而仍甘之如饴吧。

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