哑舍读后感(热门11篇)_哑舍读后感

发表时间:2024-07-07

哑舍读后感(热门11篇)。

◍ 哑舍读后感

【文章导读】本心一词源于“我本有心”,而下一句却是个悲剧:“后已无心”。下面是小编为您整理的 《哑舍》 读后感 ,供您参考和借鉴。

哑舍,这个既是书名有时古董店的名字,第一次看到它还是在朋友真悦家里看到的,一看到哑舍的封面就被迷住了,深深的棕色为背景,给人以古朴的感觉,一个身穿赤龙袍的少年,黑发凤眼,右手食指轻轻放在唇上,被鲜艳的彼岸花簇拥着,身后是花纹缭绕的云雾…没有书名,却有这样的一竖排字:默然等待千年,只为再此相遇……就是这句话,让我打开了哑舍的大门,去聆听古物背后的故事 ……那些神话传说中亦真亦假的奇珍异宝,曾一度遗落在历史的长河里。然而,此刻,它们就在这里——名为“哑舍”的古董店:

一面古老的镜子可以连接两个时空,让人相见;一支蜡烛燃烧了几千年,眼泪流淌了几千年,只为等待那个人

让我最为深刻的是香妃链,因为我是一个丢三落四的人,一直希望有一件宝物能将我的东西找回。

香妃链的有缘人苏晚落在一次偶然,也不应该说偶然,应该说是命中注定的机会下,她从哑舍得到了一条宝石手链,而这条看似平常的宝石手链,竟是清朝乾隆皇帝为宠妃香妃打造的手链,上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄榄石、石榴石、黑曜石七颗宝石,传说戴上它便可找回七样失去的东西。

苏晚落失去的第一件东西是黑曜石,意思是不再哭泣。但她丢失的宠物狗可乐回来了,但她发现可乐一开始并没有丢失,而是被父母遗弃了。她第二次失去的是誉为友谊之石的托帕石,她当年的生日会录像带找到了,她以为找回了珍贵友谊时,却发现很久很久以前就被丢弃了——当年那些所谓的朋友根本没有把她当做朋友看。她第三次失去的是被誉为恋人之石的月光石,找回了同桌的伞,但她却不知道,最后丢失的究竟是他的伞还是他……三次的找回,三次的失去,得到美好的同时,她也看到了美好背后的黑暗,这些使她明白了:

失去的东西,其实从来都不是真正属于我的,我不会后悔,也不必后悔。

◍ 哑舍读后感

哑舍读后感

哑舍读后感(1):

读《哑舍》有感

每个人都有一部属于他的历史。

——题记

从公元前230年到公元前221年,秦国先后征服六国,建立了中国历史上第一个统一的集权王朝。公元前215年,蒙恬将军进攻北方匈奴,收复河套地区。此外,秦朝修筑长城和“直道”,加强北部边防,公元前214年,秦开凿灵渠,以便于补充军需物资,从此,秦朝进入鼎盛……公元前209年,秦二世元年,陈胜、吴广起义,公元前206年,秦灭,楚汉之争开始……

据史料记载,秦始皇因起义而灭亡,秦王为夺取政权的残酷也是史料的重要组成部分。长城虽有利于巩固边防,但因工程浩大,劳民伤财,秦国的人民更是怨声载道,“孟姜女哭倒长城”更使它的反面作用升华。而骊山坟墓和阿房宫的修建,更使农民的负担加重,加之为使它的顺利修建,秦王赢政大兴土木,再加上秦朝的赋税沉重,最终,公元前209年,因“天降大雨,道不通,度已失期,失期,法皆斩”,陈胜、吴广起义。

的确,《史记》上记载的秦王**是那样的令人不容置疑,但《史记》就没错?司马迁的《史记》中就不敢对汉高祖刘邦时期的事真实记载?否则,汉武帝刘鹤只会把自己多年的心劳付之一炬,更不会成为我们此刻正在研究的史料。

同样,人人都说,秦王**,但若真的如此,太子丹派荆轲刺杀始皇帝,始皇帝险些丧命,但秦灭燕时,甚至没有伤害燕国王公大臣的性命,始皇帝统一中原占领六国后,没有屠城,没有对六国的王公贵族进行**,而这些人,之后却成为反秦时主要力量。若是始皇帝真的是暴君,那楚国人刘邦为何能够做官?那楚国的贵族后裔项羽为何能够顺利长大?

没错,最先起义的是大泽乡的陈胜、吴广,他们是平民,但那是秦始皇的徭役太重给逼的,这是现代人的认识。汉朝的司马迁说,陈胜、吴广暴动是正因徭役是迟到了要斩首,但是近期出土的竹简上却记载,迟到五天以内的处罚只是口头批评,五天以上也只是罚款,人人都说秦朝的法律严苛,可相反的事实是,秦国的法律中,已经出现了西方两千以后才出现的保护罪犯的条款。《史记》中也记载了,秦始皇交办的案件,多次不能破案,这在后世是无法想象的,正因在酷刑之下,即使找不到罪犯,也能找到替死鬼。

这说明秦朝没有酷刑。与后世无数的冤狱相比,秦朝得到了开明。

在人们印象中的暴虐罪状,还有秦始皇的妄杀无辜,但始皇帝在位37年,没有杀过一名将军或者大臣,后世的历朝历代,对于灭亡的前朝,都是毫无例外的斩草除根,更有甚者,连对待本朝的,也要赶尽杀绝。汉高祖刘邦几乎杀了所有的战友,都是抄袭斩首,但后来有人说刘邦是暴君吗?没有,正因跟他的人都已被斩草除根,彻底地被消灭了,连司马迁的《史记》都不敢乱言,更何况其他人!

是的,在长平战役中,秦军杀四了40万赵兵。听起来这件事真的不可饶恕,但这是第一个皇帝的决定吗?好像没有史料能证吧,那么史书上记载的“焚书坑儒”又怎样解释,焚书坑儒的导火索,是正因始皇帝追求长生不老,但又怕被毒杀,给他进献药丸的术士都务必同时做两颗药丸,专门有几个试药的侍从试药,待一个月后如果没有什么异状,才服下药丸,然后,某一天,试药的某个侍人,暴毙。

现代的研究已经证明,古代炼丹术练的丹里内含的汞、砷等物质,是重金属,对人体有剧毒,积累到必须程度肯定会有***,事实上历史死于服丹而亡的帝王有好多个,唐太宗李世民传说就是正因这个死的。

但当时无人知道丹药从根本上就有毒,也无从查证到底那名试药侍从是吃了谁做的丹药而死,再加之查出侯生、卢生等人贪赃枉法,挥霍殆尽携款潜逃的事件,始皇帝决定杀掉有关的术士。用现代的话来说,就是骗取科研经费,抓捕违法人员436人,证据确凿时将其逐一斩首。只有这么一次坑儒事件,准确的话是坑术事件。

在《史记》里,司马迁也认为是杭术士,后世以讹传讹,添油加醋,才变成了坑杀无数书生。至于焚书,前一阵出土的秦简仍在,若真的是焚书,那又怎样会有超多的秦简出土?始皇帝烧的,只但是是六国的贵族藏书而已,为的就是想抹去他们的历史,防止他们动乱,可没想到是仁慈的焚书,根本无法阻止他的造反的心。

至于始皇帝的另一大罪状,大兴土木,长城,阿房舍,骊山陵墓,哪个不是大工程?可实际上,这样的大兴土木也是不得已而为之,秦朝争霸六国之后,剩下的士兵怎样办?解甲归田?

这不是解决的办法,必乱,不是继续对外扩张,就是大兴土木。历朝历代,无一例外,像后世的汉武帝多次出兵征讨匈奴,隋唐无一例外,就连清朝的康熙在和平年代都御驾亲征,这是一种解决内部矛盾的方法,后世对长城的褒贬不需要再进行任何阐述,但在秦朝之后,历朝历代都会修建长城,难道还不能说明长城的重要性吗?始皇帝没有进行对外扩张是思考到民生问题,出土的《睡虎地秦墓竹简》确确实实记载,秦朝的徭役是有工钱拿的,有管饭,甚至有配发衣服的。

那么,百姓是愿意打仗,还是愿意打工?

... 事实上,不是正义可以打败共产党,而是历史只能有胜利的一方书写。这世间,胜的一方才永远是正义。

我们能做的,也许不是相信,而是质疑!

无言碑上仍有武则天的眼泪,但秦始皇,我们该如何审判他,暴君,还是

哑舍读后感(2):

《哑舍》读后感_

哑舍,这个既是书名有时古董店的名字,第一次看到它还是在朋友真悦家里看到的,一看到哑舍的封面就被迷住了,深深的棕色为背景,给人以古朴的感觉,一个身穿赤龙袍的少年,黑发凤眼,右手食指轻轻放在唇上,被鲜艳的彼岸花簇拥着,身后是花纹缭绕的云雾…没有书名,却有这样的一竖排字:默然等待千年,只为再此相遇……就是这句话,让我打开了哑舍的大门,去聆听古物背后的故事……那些神话传说中亦真亦假的奇珍异宝,曾一度遗落在历史的长河里。然而,此刻,它们就在那里——名为“哑舍”的古董店:

一面古老的镜子可以连接两个时空,让人相见;一支蜡烛燃烧千年,也会流泪千年,只为等待那个人

让我最为深刻的是香妃链,正因我是一个丢三落四的人,一向期望有一件宝物能将我的东西找回。

香妃链的有缘人苏晚落在一次偶然,也不就应说偶然,就应说是命中注定的机会下,她从哑舍得到了一条宝石手链,而这条看似平常的宝石手链,竟是清朝乾隆皇帝为宠妃香妃打造的手链,上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄榄石、石榴石、黑曜石七颗宝石,传说戴上它便可找回七样失去的东西。

苏晚落失去的第一件东西是黑曜石,意思是不再哭泣。但她丢失的宠物狗可乐回来了,但她发现可乐并没有丢失,而是被父母遗弃了。她第二次失去的是誉为友谊之石的托帕石,她当年的生日会录像带找到了,她以为找回了珍重友谊时,却发现很久很久以前就被丢弃了——当年那些所谓的朋友根本没有把她当做朋友看。她第三次失去的是被誉为恋人之石的月光石,找回了同桌的伞,但她却不知道,最后丢失的究竟是他的伞还是他……三次的找回,三次的失去,得到完美的同时,她也看到了完美背后的黑暗,这些使她明白了:

失去的东西,其实从来都不是真正属于我的,我不会后悔,也不必后悔。

事实证明其实失去的东西反而会显得分外完美,而得到以后却不知道珍惜。失去的东西真的是完美的么?我的心中产生了这样的疑问。

事实上,失去东西是人的本性,拥有我们得不到的东西是人的愿望。淡淡的遗憾总是萦绕在心头,但有时却能找回,却没有完美的记忆。

读完哑舍我发现我其实不需要一个找回东西的宝物,正因我能够将自己对丢失东西的完美的回忆记放在心中,想象着这个样东西被怎样的一个人捡到,过着被人珍惜的生活。

哑舍里的古物,每一件都有自己的故事,承载了许多年,无人倾听。但是,它们都在等待……

哑舍读后感(3):

《哑舍》,一本讲述古董们故事的**,朴雅而不失趣味,搞笑而不失原本,读后,我的感受极大,无字碑、黄粱瓷枕、长命锁、独玉佛……我仿佛推开了那一扇雕花木门……

让我最为深刻的是无字碑。

无言碑记录了武则天一生有多少光荣,多少炫耀,多少罪恶!无言碑,再以另一种方式诉说武则天的骄傲人生,我不禁苦笑。说武则天心狠手辣,当时兵荒马乱,若无地位,若不将他人踩在脚下,一不留意便会丧失了性命也不知!

说武则天妄与天齐,又是谁赋予了她自负的权力?怨谁?天吗?

她但是是个女生,却背负着如此使命,,她又何尝不想过上平平凡凡的日子,和别的女生一样相夫教子?只是天命不愿,偏让她背负江山,高傲如她,自负如她,谁又敢妄论她?这也是她立碑不言的初衷。真遗憾。她在地下怎么能平静?

名利荣华皆是空梦一场,何以沉迷,失了本性,动了野心,最终无力自拔,一生沉迷浮华,最可怜但是如此,最终闹了个不得安宁。

哑舍里的古物,每一件都有自己的故事,承载了许多年,无人倾听。但是,它们都在等待……

哑舍读后感(4):

《哑舍》读后感

最近我喜爱上了关于古董的书,这其中我最喜爱的没过于《哑舍》。我总是对它里面的资料念念不忘。

我最喜欢老板说的一句话是:哑巴屋里的遗物,每一件都有自己的故事,搬了很多年,但没人听。——这是老板对哑舍的解释。

我也喜爱老板的故是。从黄粱枕至白蛇伞再到长命锁,这一串事件不仅仅让我推翻了原来的想法,又让我不可抑止的想解开老板那一层神秘的白纱,我想,大部分读者都有这种冲动吧……他,实在是太神秘。了解太多鲜为人知的秘密,会个性却不一样寻常的法术,永驻青春还有,那一条会动的龙。

而医生,又是一条主线。或许能够这么说,老板若是明线,那么,医生反而是那条暗线。他在不自觉中左右着老板。

一件古物,他们默默等待上千年,只为追寻自己的主人,继续为他们效忠。而时刻荏苒,没有人能够拦得住时刻的脚步,去阻止一个又一个人的死亡。生死轮回,谁又能真正了解。

人生,究竟有多长……时岁苍悠,时刻在悠悠中流逝,岁月在苍茫中消逝,所有人都忘却了自己的前世,忘却了自己最重要的人,忘却了自己最痛恨的事。这,未尝不是一种解脱?

我喜爱老板的故事,我了解到了这其中的无限无奈与悲凉。我总是能回忆起每一个故事与他的结局。而在我的世界观里我觉得,哑舍——一种沧桑之感,一种古香古色之感,一种神秘之感。

哑——给人一种难以言喻的无奈、凄凉。那是一种悲哀,一种无人倾诉的悲哀。记得第一章是讲的阿瑶和霍去病穿越了两千年时光的爱恋的故事。

我倒觉得主角其实并不是那一对男女,确实一面满是沧桑和古朴的镜子。如若不是那面镜子,那一对男女就始终不能够倾听对方的心声,如若不是那面镜子,两个时刻的相思就不可能架起心灵的桥梁,那是一件古物的使命。因此,它,才是真正的主角。

我能够从这本书中看到老板的无奈与怜惜,还有对于自己的结局的迷茫。他是不死之人,拥有很长的生命,但是时刻却也是他的致命毒药,他不知道自己最后的结局是什么,也不知道自己人生的方向,只能盲目的前行。也许他那么帮忙古物们,只是正因与自己相似而找的寄托吧!

哑舍读后感(5):

哑舍读后感

在这条街上,有个不起眼儿的小店,是家古董店,它叫哑舍。哑舍里的古物,每一件都有着自己的故事,承载了许多年,无人倾听。它们不会说话,但是它们在等待……它们在岁月中被浸染了成百上千年。

每一件,都凝聚着工匠的心血,倾注了使用者的感情。每一件都属于不一样的主人,都拥有自己的故事。每一件都那么与众不一样,甚至每一道裂痕和缺口都有着独特的历史。

谁还能说,古董只是器物,是没有生命的死物?

这几句话是我摘录下来的,怎样也读不厌。我也想去哑舍一趟,看看穿赤龙服的神秘老板。看看有没有与我有缘的古董,能够向我倾诉它们的故事,让我了解两千多年前的中国是怎样的模样,我与它又是有着怎样的关联。

它可能是面铜镜、手链、香烛、瓷枕,亦或是一柄青铜宝剑,还会有什么呢?它们与各自的主人们有着怎样的故事?

◍ 哑舍读后感

哑舍,这个既是书名有时古董店的名字,第一次看到它还是在朋友真悦家里看到的,一看到哑舍的封面就被迷住了,深深的棕色为背景,给人以古朴的感觉,一个身穿赤龙袍的少年,黑发凤眼,右手食指轻轻放在唇上,被鲜艳的彼岸花簇拥着,身后是花纹缭绕的云雾…没有书名,却有这样的一竖排字:默然等待千年,只为再此相遇……就是这句话,让我打开了哑舍的大门,去聆听古物背后的故事……那些神话传说中亦真亦假的奇珍异宝,曾一度遗落在历史的长河里。然而,此刻,它们就在那里——名为“哑舍”的古董店:一面古镜,能够连接两个时空使人相见;一根香烛燃烧千年,也流了千年烛泪,只为等到那个人……

让我最为深刻的是香妃链,正因我是一个丢三落四的人,一向期望有一件宝物能将我的东西找回。

香妃链的有缘人苏晚落在一次偶然,也不就应说偶然,就应说是命中注定的机会下,她从哑舍得到了一条宝石手链,而这条看似平常的宝石手链,竟是清朝乾隆皇帝为宠妃香妃打造的手链,上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄榄石、石榴石、黑曜石七颗宝石,传说戴上它便可找回七样失去的东西。

苏晚落首先失去的是寓意为不再哭泣的黑曜石,但她丢失的宠物狗狗——可乐回来了,但是她却发现可乐当初并不是走丢了,而是被父母给丢弃了。她第二次失去的是誉为友谊之石的托帕石,她当年的生日会录像带找到了,她以为找回了珍重友谊时,却发现很久很久以前就被丢弃了——当年那些所谓的朋友根本没有把她当做朋友看。她第三次失去的是被誉为恋人之石的月光石,找回了同桌的伞,但她却不知道,最后丢失的究竟是他的伞还是他……三次的找回,三次的失去,得到完美的同时,她也看到了完美背后的黑暗,这些使她明白了:失去的东西,其实从来未曾真正属于我,我不会追悔,也不必惋惜。

事实证明其实失去的东西反而会显得分外完美,而得到以后却不知道珍惜。失去的东西真的是完美的么?我的心中产生了这样的疑问。其实丢东西是人的天性,而拥有自己得不到的东西是人的欲望。淡淡的遗憾总是流连在脑海之中,但是有时候去能够的找回来,反而没有记忆中的完美。

读完哑舍我发现我其实不需要一个找回东西的宝物,正因我能够将自己对丢失东西的完美的回忆记放在心中,想象着这个样东西被怎样的一个人捡到,过着被人珍惜的生活。

哑舍里的古物,每一件都有自己的故事,承载了许多年,无人倾听。但是,它们都在等待……

◍ 哑舍读后感

哑舍,这个既是书名有时古董店的名字,第一次看到它还是在朋友真悦家里看到的,一看到哑舍的封面就被迷住了,深深的棕色为背景,给人以古朴的感觉,一个身穿赤龙袍的少年,黑发凤眼,右手食指轻轻放在唇上,被鲜艳的彼岸花簇拥着,身后是花纹缭绕的云雾没有书名,却有这样的一竖排字:默然等待千年,只为再此相遇就是这句话,让我打开了哑舍的大门,去聆听古物背后的故事那些神话传说中亦真亦假的奇珍异宝,曾一度遗落在历史的长河里。然而,此刻,它们就在这里名为哑舍的古董店:一面古镜,可以连接两个时空使人相见;一根香烛燃烧千年,也流了千年烛泪,只为等到那个人

让我最为深刻的是香妃链,因为我是一个丢三落四的人,一直希望有一件宝物能将我的东西找回。

香妃链的有缘人苏晚落在一次偶然,也不应该说偶然,应该说是命中注定的机会下,她从哑舍得到了一条宝石手链,而这条看似平常的宝石手链,竟是清朝乾隆皇帝为宠妃香妃打造的手链,上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄榄石、石榴石、黑曜石七颗宝石,传说戴上它便可找回七样失去的东西。

苏晚落首先失去的是寓意为不再哭泣的黑曜石,但她丢失的宠物狗狗可乐回来了,可是她却发现可乐当初并不是走丢了,而是被父母给丢弃了。她第二次失去的是誉为友谊之石的托帕石,她当年的生日会录像带找到了,她以为找回了珍贵友谊时,却发现很久很久以前就被丢弃了当年那些所谓的朋友根本没有把她当做朋友看。她第三次失去的是被誉为恋人之石的月光石,找回了同桌的伞,但她却不知道,最后丢失的究竟是他的伞还是他三次的找回,三次的失去,得到美好的同时,她也看到了美好背后的黑暗,这些使她明白了:失去的东西,其实从来未曾真正属于我,我不会追悔,也不必惋惜。

事实证明其实失去的东西反而会显得分外美好,而得到以后却不知道珍惜。失去的东西真的是美好的么?我的心中产生了这样的疑问。其实丢东西是人的天性,而拥有自己得不到的东西是人的欲望。淡淡的遗憾总是流连在脑海之中,但是有时候去可以的找回来,反而没有记忆中的美好。

读完哑舍我发现我其实不需要一个找回东西的宝物,因为我可以将自己对丢失东西的美好的回忆记放在心中,想象着这个样东西被怎样的一个人捡到,过着被人珍惜的生活。

哑舍里的古物,每一件都有自己的故事,承载了许多年,无人倾听。但是,它们都在等待

◍ 哑舍读后感

今天上课的时候,老师给我们读了一篇十分感人的故事——《哑父》。

故事发生在辽宁省的一个中等城市铁岭。在一个贫困的家庭,一位哑巴的父亲,他含辛茹苦地养活着女儿。女儿因为父亲是个哑巴,所以歧视他,用骂哑巴最恶毒的方式骂他。她爸爸感到万分的痛苦,因为连他亲生的女儿都这样对待他。女孩讨厌她的父亲,想考上大学离开她的父亲。在她的努力下考上了大学。父亲为女儿考上大学而庆祝,把养了多年的猪杀了。女儿感动得流下了眼泪。吃饭时,女儿给父亲的碗里放肉,说:“爸,您吃肉吧!”在以后的几年,父亲用做豆腐的钱供女儿读完大学。在女儿回老家的路上,出了车祸。父亲急匆匆地把女儿送进了医院,可医生说已经没救了。父亲恳求医生救救他的女儿。医生被感动了,医生答应全力救他的女儿。女儿终于得救了,可女儿成了植物人。半个月以后,女儿醒了,看见父亲已是满头白发。出院以后,父女俩在城里开了一家豆腐店。从此,父女俩在一起过着快快乐乐的'日子。了

在现实生活中,父亲也同母亲一样,给我们很多的爱,可是我们往往感觉不到。通过《哑父》这个故事,我们对父爱有了理解。为了感谢我的父亲,我做一首诗:

父亲啊!

您是一座高山,我是一颗小草。

在您的怀抱里,您为我遮风挡雨。

父亲啊!

您是一个太阳,我是一朵小花。

在您的微笑里,我一直快乐成长。

◍ 哑舍读后感

哑舍读后感

在这条街上,有个不起眼儿的小店,是家古董店,它叫哑舍。哑舍里的古物,每一件都有着自己的故事,承载了许多年,无人倾听。它们不会说话,但是它们在等待它们在岁月中被浸染了成百上千年。每一件,都凝聚着工匠的心血,倾注了使用者的感情。每一件都属于不同的主人,都拥有自己的故事。每一件都那么与众不同,甚至每一道裂痕和缺口都有着独特的历史。谁还能说,古董只是器物,是没有生命的死物?

这几句话是我摘录下来的,怎么也读不厌。我也想去哑舍一趟,看看穿赤龙服的神秘老板。看看有没有与我有缘的古董,可以向我倾诉它们的故事,让我了解两千多年前的中国是怎样的模样,我与它又是有着怎样的关系。它可能是面铜镜、手链、香烛、瓷枕,亦或是一柄青铜宝剑,还会有什么呢?它们与各自的主人们有着怎样的故事?

如果,我是一件古董,会属于哪个朝代,使用我的人会是谁?我的故事又是怎样的呢?

时代与时代的链接,古董与主人的感情。时间流逝,岁月如梭,那些人不在了,只留下这些古董在人间。千百年来,无人去倾听它们的故事。但今天,在哑舍,有缘人出现,它们倾诉着。

翻开《哑舍》,你能体会到人间的真情,你能知道为何老板中山服上的龙栩栩如生、引人注目,以及这衣服的由来与故事。

《哑舍》,一本记载着岁月的书,欢迎来到哑舍,嘘

◍ 哑舍读后感

书中的主人公是古史上最年轻的上卿甘罗。替秦王试吃长生不老药后时间就在他的身上停止了,就这样活着,活过了千年,只剩下了寂寞。他一生收集了特别多的古董,它们在岁月浸染了成千上百年。

每一个都属于不同的主人,有自己的故事。即使是每一条裂缝和缝隙都有着独特的历史。这本书讲述的是古董与主人后代之间的故事,一个又一个凄美的故事。

这本书运用了历史上真真正正的古董,勾勒出前世今生的故事,一个个属于古董的故事,它以一种古物背后的故事,讲述了历史,讲述了秦国,汉朝和一代代君王由平到兴再到衰。用另一种眼光,看待被世人唾弃的人物,以一种我喜欢的方式让我了解的古代,爱上了历史。也许,你们觉得这本书根本不如《史记》来的正点,但,请允许我为我喜欢的书写一篇观后感。

作文网专稿未经允许不得**

这不是世界著名的教育书籍,也不是安分的历史书籍,而是青少年喜欢的神话。首先吸引我的是它的封面:棕色的底面背景上飘浮着缕缕白雾,穿着赤龙唐装的一位年轻的少年,右手食指轻轻放在嘴唇上,直立在画面中间,被鲜艳的彼岸花簇拥着,风眸中漏出千古不化的哀伤情感。

书与书之间写着:默默等待千年,才再此相见。里面的故事,更是美丽又哀伤

其中,我最喜欢的就是香妃链,这串手链,有几颗珠就可以许下几个愿望,就可以找回失去的东西,但如果手链被拿下来,那么找到的东西又会重新失去,拿到手链的是一个小女孩,她第一个愿望是找回失散多年的狗,手链上的一颗珠子消失了,但狗找到了,却又因为不小心勾掉了手链,她勿听到了一个天大的秘密,狗竟然是她最敬爱的父母扔掉的……看了这一段我心里宛如五谷杂粮——什么滋味都有,我相信,小女孩也宁愿什么都没有听见,当她知道是自己父母扔掉了陪伴她多年的狗还故作伤心的告诉她狗是自己走丢的时候,她应该已经明白了人心的险恶,人是最能演的动物,父母的欺骗让她伤心欲绝,却为了不让他们失望难堪装作不知道。所以有些事情拥有了还不如失去,知道了还不如不知道,至少纯真的,傻傻的,什么都不懂,不知道人的处心积虑,不知道人心,不知道生活就像在一个巨大的舞台表演,而自己只是一个小丑,快乐的小丑,照样活出自己的风采。如果一旦知道了一切,那么小丑就会心事重重,脸上也就不再露出真正的笑容,敷衍着人们,舞台也就灰暗一片了,这就是所谓的人生如戏,戏如人生。

初一:墨子轩

◍ 哑舍读后感

在写这篇稿子之前我找了几个小朋友问了他们一个问题:在生活你们更喜欢加法还是减法,小朋友都不约而同的回答我说加法,他们认为加法就是好吃的好玩的东西的会变多。我们每个人在生活中都或多或少有囤积物品的习惯,超市里的购物袋,双十一的打折商品,买了几年却连吊牌都没有拆掉的衣服等等,网络上有这样一句话“小孩子才做选择,成年人当然是全都要”,正是抱着这样的心态,我们总是会将自己的生活堆得满满的,有时候,非但没有因为当你要使用的时候用到了而感到愉快,还会因为寻找它和储存它而增添了巨大的烦恼。我今天推荐的这本书中传达了一种新的生活方式“断舍离”。

“断舍离”是由日本杂物管理咨询师山下英子提出的人生整理观念。所谓断舍离,就是透过整理物品了解自己,整理心中的混沌,让人生舒适的行动技术。换句话说,就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物,让人生转而开心的方法。其中,断=断绝不需要的东西,舍=舍弃多余的废物,离=脱离对物品的执着。

断舍离非常简单,只需要以自己而不是物品为主角,去思考什么东西最适合现在的自己。只要是不符合这两个标准的'东西,就立即淘汰或是送人。

《断舍离》在生活中,是从加法转向减法,家里的物品能尽其所用,自然就会少,空间大。断舍离在心灵上的改变是从减法转向加法,由不想去整理家的讨厌、厌烦到整理后的开心、愉快、自信。

通过学习和实践断舍离,我们将重新审视自己与物品的关系,从关注物品转换为关注自我——我需不需要,一旦开始思考,并致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西,就能让环境变得清爽,也会由此改善心灵环境,从外在到内在,彻底焕然一新。

其实说到底“断舍离”是一种本我的生活方式,它强调活在当下,其实就是告诉你要直面问题不要逃避。房间很乱就马上整理,没时间也可以先从小物件整理起,总之要马上动起来。东西太多放不下就丢,别舍不得,因为再放两年你也用不到。总之别老是想啊想,要行动起来。要知道并不是心灵改变了行动,而是行动带来了心灵的变化。事实上活着就是不断选择的过程,“断舍离”向我们展现的是一种生活方式,它可以让生活变得清爽而有品质。如果这正好是你所向往的,那么你可以试试这种方法。

◍ 哑舍读后感

时间是贪食的孩子,在不经意间略过生命的指尖时,吞噬着不为人知的故事。每一个古物都是时间的使者,他们静默在尘埃中,见证着一切。哑舍,只是一个古董店罢了,哑舍里的古物,每一件都有着自己的故事。它承载了许多年,无人倾听。因为,它们都不会说话。

香妃链

失去的东西,其实从来未曾真正属于我,我不会追悔,也不必惋惜。

苏晚落在香妃连的帮助下找回了曾失去的东西,这的确令她高兴。但她却没料到接踵而至的,是一个又一个的噩梦。平和的事件背后残忍的现实,是失去后苏晚落所不知道的。正是因为物品的找回,带来了丑恶的真相。在抱怨上天待我不公的时候,是否该想想,你所失去的东西,真的属于过你吗?当你为失去繁星而哭泣时,你又失去昙花的一现了。拥有时好好疼爱,失去了就不会愧疚。既然失去了,就不值得再纠结。人类啊,为何一定要在失去中学会珍惜?

无字碑

那么你说,朕究竟是个好人,还是坏人呢?

如果单纯能用好人或坏人这样简单的词语来评价一个人就好了。

历史是虚伪的,看似真实的文字却是侵泡在权水中。纵然中国的文字最讲究正直,但在权利的腐蚀下,历史的真容早已扑朔迷离。我们都说正义永远会战胜邪恶,可谁又知道,这个世界本无正义与邪恶,只不过是正义的那方有着绝对的权利罢了。倘若邪恶当权,那所谓的邪恶也可扭曲成为正义。不是正义战胜了邪恶,而是权利战胜了权利。

象牙骰

其实当站在人生岔路口的时候,每个人都会最终做出抉择。无论选择哪条路,多年之后再回头看,都会觉得后悔。因为没人知道选择另外一条路会有什么结果,也不会可能知道。刘裕选择了一身戎马驰骋沙场,最后成为了万人之上的皇帝。死后的重生他才意识到,那些大臣将军所敬畏,所效劳的对象不是自己,而是自己头上的冕旒。或许他不当皇帝,他就可以有个平平凡凡但和和美美的家室,子孙之间伯埙仲篪,绝然不是现在的执刀相向。他得到了那个响当当的名头,却损失了家和万事兴的天伦之乐。刘裕赢了,亦输了。不过人生就是一场赌博,那么不会有谁一直稳赢不输呢?无愧于本心即可。

每个古物都拥有着漫长的岁月,沉淀着厚重的历史,看着一代代的物是人非。每一件都有着自己的故事。它承载了许多年,无人倾听。因为,它们都不会说话

◍ 哑舍读后感

公元前230年至公元前221年,秦国相继攻灭六国,建立起中国历史上第一个统一的专制主义集权的王朝。公元前215年,将军蒙恬北击匈奴,收回河套地区。此外,秦朝修筑长城和“直道”,加强北部边防,公元前214年,秦开凿灵渠,以便于补充军需物资,从此,秦朝进入鼎盛……公元前209年,秦二世元年,陈胜、吴广起义,公元前206年,秦灭,楚汉之争开始……

史书记载,秦因暴政而导致灭亡,而秦王赢政的残暴也是史书上着重渲染的部分。长城虽有利于巩固边防,但因工程浩大,劳民伤财,秦国的人民更是怨声载道,“孟姜女哭倒长城”更使它的反面作用升华。而骊山坟墓和阿房宫的修建,更使农民的负担加重,加之为使它的顺利修建,秦王赢政大兴土木,再加上秦朝的赋税沉重,最终,公元前209年,因“天降大雨,道不通,度已失期,失期,法皆斩”,陈胜、吴广起义。

的确,《史记》上记载的秦王暴政是那样的令人不容置疑,但《史记》就没错?司马迁的《史记》中就不敢对汉高祖刘邦时期的事真实记载?否则,汉武帝刘彻就会简单地把他书写多年的心血付之一炬,更别说成为我们此刻研究的史料了。同样,人人都说,秦王暴政,但若真的如此,太子丹派荆轲刺杀始皇帝,始皇帝险些丧命,但秦灭燕时,甚至没有伤害燕国王公大臣的性命,始皇帝统一中原占领六国后,没有屠城,没有对六国的王公贵族进行屠杀,而这些人,之后却成为反秦时主要力量。若是始皇帝真的是暴君,那楚国人刘邦为何能够做官?那楚国的贵族后裔项羽为何能够顺利长大?

没错,最先起义的是大泽乡的陈胜、吴广,他们是平民,但那是秦始皇的徭役太重给逼的,这是现代人的认识。汉朝的司马迁说,陈胜、吴广动乱是正因徭役是迟到了要斩首,但是近期出土的竹简上却记载,迟到五天以内的处罚只是口头批评,五天以上也只是罚款,人人都说秦朝的法律严苛,可相反的事实是,秦国的法律中,已经出现了西方两千以后才出现的保护罪犯的条款。《史记》中也记载了,秦始皇交办的案件,多次不能破案,这在后世是无法想象的,正因在酷刑之下,即使找不到罪犯,也能找到替死鬼。这说明了秦朝根本没有酷刑逼刑,相比以后朝代的冤狱无数,秦朝已经算是开明的了。

在人们印象中的暴虐罪状,还有秦始皇的妄杀无辜,但始皇帝在位37年,没有杀过一名将军或者大臣,后世的历朝历代,对于灭亡的前朝,都是毫无例外的斩草除根,更有甚者,连对待本朝的,也要赶尽杀绝。汉高祖刘邦几乎杀了他所有跟他选取的战友,无一例外的都是满门抄斩,可后世有人骂刘邦是暴君吗?没有,正因跟他的人都已被斩草除根,彻底地被消灭了,连司马迁的《史记》都不敢乱言,更何况其他人!

对,长平之战,秦军坑杀四十万赵军,听起来,这件事真的是那么的不可饶恕,可这是始皇帝的决定吗?好像没有史料能证吧,那么史书上记载的“焚书坑儒”又怎样解释,焚书坑儒的导火索,是正因始皇帝追求长生不老,但又怕被毒杀,给他进献药丸的术士都务必同时做两颗药丸,专门有几个试药的侍从试药,待一个月后如果没有什么异状,才服下药丸,然后,某一天,试药的某个侍人,暴毙。

现代的研究已经证明,古代炼丹术练的丹里内含的汞、砷等物质,是重金属,对人体有剧毒,积累到必须程度肯定会有副作用,事实上历史死于服丹而亡的帝王有好多个,唐太宗李世民传说就是正因这个死的。

但当时无人知道丹药从根本上就有毒,也无从查证到底那名试药侍从是吃了谁做的丹药而死,再加之查出侯生、卢生等人贪赃枉法,挥霍殆尽携款潜逃的事件,始皇帝决定杀掉有关的术士。用现代的话讲,就是骗取科研经费,逮捕了违法者四百三十六人,从证据确凿,其罪当诛,逐一斩首。只有这么一次坑儒事件,准确的话是坑术事件。在《史记》里,司马迁也认为是杭术士,后世以讹传讹,添油加醋,才变成了坑杀无数书生。至于焚书,前一阵出土的秦简仍在,若真的是焚书,那又怎样会有超多的秦简出土?始皇帝烧的,只但是是六国的贵族藏书而已,为的就是想抹去他们的历史,防止他们动乱,可没想到是仁慈的焚书,根本无法阻止他的造反的心。

至于始皇帝的另一大罪状,大兴土木,长城,阿房舍,骊山陵墓,哪个不是大工程?可实际上,这样的大兴土木也是不得已而为之,秦朝争霸六国之后,剩下的士兵怎样办?解甲归田?这不是解决的办法,必乱,不是继续对外扩张,就是大兴土木。历朝历代,无一例外,像后世的汉武帝多次出兵征讨匈奴,隋唐无一例外,就连清朝的康熙在和平年代都御驾亲征,这是一种解决内部矛盾的方法,后世对长城的褒贬不需要再进行任何阐述,但在秦朝之后,历朝历代都会修建长城,难道还不能说明长城的重要性吗?始皇帝没有进行对外扩张是思考到民生问题,出土的《睡虎地秦墓竹简》确确实实记载,秦朝的徭役是有工钱拿的,有管饭,甚至有配发衣服的。那么,百姓是愿意打仗,还是愿意打工?

其实并不是正义能够战胜邪恶,而是历史只有胜利的一方才能书写。这世间,胜的一方才永远是正义。

我们所能做的,也许并不是坚信,而是质疑!

无字碑,还留有武则天的泪,可秦始皇,我们最终要怎样评判他,暴君,还是……

◍ 哑舍读后感

断舍离读后感

断舍离读后感(一)

《断舍离》是一本推崇现代家居整理的书。

断不买、不收取不需要的东西。

舍处理掉堆放在家里没用的东西。

离开对物质的痴迷,让自己置身于一个宽敞、舒适、自由的空间。

断舍离的要点之一在于,要以思考自我真正需求为中心,而不是成为物的附庸,从而达**生清爽高效的自有境界。

在生活中,如果你真的能做到书中所教的分类技巧,如果你摔坏、掉下来或离开,家里自然会干净整洁。怕就怕知易行难,下不得狠心决心。

女人天生喜欢购物。网上购物更方便快捷,刺激了购买欲望。在不断购买的同时,也会导致存储问题。不管有多大的空间,都无法满足与时俱进的购买力。买的东西越来越多,空间越来越满,房间越来越乱,心情越来越无聊。当时因为头脑一热所以购买,到手了之后却并不觉得有多需要,这种情况太多了,舍不掉的鸡肋也积累的太多了。

果断舍弃用不到的物品虽然是个亡羊补牢的办法,但是如果能够做到冷静购物,不迷恋物欲,不因一时兴起而盲目消费,不将许多不大需要的东西弄回家,从根源上斩断购买欲才是治标治本的好方法。

生活中的居家整理该如此果决断舍离,对于情绪,又何尝不是如此呢?尽快整理好心境,舍弃那些让自己感觉不快的负面情绪,心境越来越开朗,生命越来越积极。

断舍离是源自瑜伽和佛学的哲学观念,与其它鸡血汤不同之处在于,它想告诉我们:人生整理不在于贴标签式的整理本身,而是静下心来检视自己的房间和人生,到底哪些是多余之物,鉴别出来就要毫不犹豫的丢掉,由此发现真正自己的需要什么,以及自己想到底要成为什么样的人?

人的生命其实很短暂,如何在有限的时间内过上美好的生活。林肯说,真正重要的不是生命中的岁月,而是岁月中的生命。

问题是,现代人大陷入了一种全民焦虑:拖延引起的焦虑、信息超载引起的焦虑、失眠、选择性恐惧等。

有限的时间与无限的欲望和可能性之间的巨大差距很难填补。

怎么办?我们几乎都需要跟自己来一场断舍离。

断舍离,是一个心智历练的过程,是一种做减法的修行。

断舍离,不是教导你怎么活,因为也没有人能教导你怎么活,只有自己最想清楚自己。断舍离,就是自己对自己的人生做出选择。

这个世界上没有人知道自己到底想要什么。他们在等别人告诉他们,所以只要你以非常真诚的态度告诉他们,他是对的。知道为什么吗?

因为没有人愿意在失败时承认错误,他们宁愿被别人欺骗

断舍离读后感(二)

乍看到《断舍离》并不理解其意思,只觉得说的似乎应该是父母与孩子的关系,其实差之毫厘,谬以千里,断舍离说的是一种超级整理术。

说到整理,一下就让我想到了收纳。在收纳方面,我虽不是什么专家,却也不是将家里搞得脏、乱、差的专家,然而这种整洁却是建立在花费大量时间上的,刚刚将衣柜整理好,也就是两三天,衣柜就又恢复了原样。这也是常常令我苦恼的事情,却丝毫没有办法,隔一周,依旧将所有的衣服翻出来,折叠好,继续进衣柜。

三五天后,又会变得乱糟糟的。对此,我常常责怪领导,是他找衣服时,给翻乱的,而同时,翻乱后又不及时整理。

书中所说的断舍离,指的是把那些不必须、不合适、令人不舒适的东西统统断决、舍弃,并切断对它们的眷恋。

看到这里,我不得不说我是一个十分恋旧的人,整理衣服的时候,每每看到不穿的衣服,或者穿旧的衣服,却从来不会将其扔掉而是依旧叠好,放到衣柜里,总觉得扔了可惜,可是放着有用吗?其实也没用。虽然想着或许哪一天旧物改造的时候,会用到它,可是繁忙的工作中哪有时间去做旧物改造,旧衣服收了两三年,甚至更久,却也在一次大清理中扔掉了。

这些年来,家里乱糟糟的直接原因是这些无用的东西占据的空间和收集整理的时间。

在没有看《断舍离》这本书的时候,我总觉得茶几上的东西不能再精简,虽然看着总觉得有些不美观,可是烟灰缸是平时用来放瓜子皮、果核等废物的,纸巾肯定是不能精减的,吃了水果后,拿一张纸擦手非常方便,剩余的三种零食,更不能移动,放到其他地方会忘记吃,久而久之就会坏掉。可是,看了《断舍离》后,我做了新的改变。将瓜子、榛子现南瓜子换到了小容器里,这样占据的空间比较小,看起来也整洁了不少。

烟灰缸直接放在茶几下面,使用时再取出,或烟灰缸看不见时,果核会直接扔进垃圾筒。如此一整理,茶几上,虽然没有做什么精简,却也比原来看起来整洁了许多。

看到漂亮有趣的购物袋,我经常把它们收起来,舍不得扔掉,但这些东西占用了很多空间,基本上用不上。将这些东西清理掉,发现空间多出了许多。

在看《职来职往》的时候,有一个女生,说她喜欢整理电脑,将文件夹分类分得特别清楚,其实这也是一种整理术,如此可以让工作变得很轻松。

在书中,以图表的方式和简洁的语言,家居布置的方法是非常详细的。本书适合那些家里凌乱却不知道如何整理,家里虽然整洁却付出了大量的时间整理的人,从书中可以学到非常实用的家居整理术,让生活变得更加轻松。

断舍离读后感(三)

在很多年以前,我就喜欢收拾物件,尤其是整理抽屉,在整理中获得内心的平静,干净、整洁成为心灵纯净的标志了,通常心情不好时,我也会通过整理屋子、整理抽屉的朴素方式,来平复心情。

近年来,人们开始关注一种新的生活观念,这就是这种观念的大传播,悄然改变着现代人的生活。不说与现今中国反几风的政治话题,这种朴素、简洁的生活信念,通过心灵的净化能够让生活更清爽,让心灵更自由,这是信息社会在工业化发展进程中的一种回归,现代人对生活本质的回归。

读这本书时,我没有意识到自己多年来朴素的行为中有一种禅意蕴含其中,整理房间也就是整理自己,并不是心灵改变了行动,而是行动带来了心灵的变化,只有有行动,心灵就会跟上脚步,断舍离就是一种动禅。

德国诗人歌德曾说过,人类最大的罪恶是不幸。快活的维持也是需要环境浸润的,用心经营自己生活空间,通过筛选保留必要的物品,以个体为主体,好好维护舒服简洁的小小空间,从此起步,开始从物质到精神层面的整体净化、梳理,保持断舍离的意识,成为自我生活的主宰着。

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