呐喊读书笔记

呐喊读书笔记(优选二十篇)。

♛ 呐喊读书笔记 ♛

在《呐喊》书中，我记忆最最深刻的便是《狂人日记》。

《狂人日记》不仅仅是中国现代文学史上的第一篇白话文小说，且在文中借狂人之口说出了几千年来“吃人”的封建礼教，它表明了作者彻底反对封建主义的立场。在文中，字里行间透出了“我”对那些吃人的人的又怕又恨，以至于连吃人的人养的狗，育的孩，都心存三分顾忌。到后来，“我”才想到，自己的兄弟、亲戚、朋友，都是“吃人的人”。

再到结尾，“我”猜想自己也可能吃过人，无奈之中，发出了“救救孩子”的一声呐喊。

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鲁迅先生是如此共同，如此广博，如此值得让咱们这些晚辈敬仰、仿照。因而，鲁迅先生的名作也非常值得咱们去阅览。鲁迅先生在《呼吁》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳了那时的我国公民，以及对他们的怜惜和哀痛。

《阿Q正传》中的阿Q，由于受克扣受压榨而要求革新，但又正因受捉弄受毒害而落后，不能真实醒悟，终究仍是被虐待致死。阿Q是旧我国未庄的一个赤贫农人。在未庄，阿Q连姓赵的权力都没有，因而被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短期工，但穷得只要一条“万不行脱”的裤子;他是弱者，受了欺压却又欺压比他更微小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精力上求得成功。粗野的压榨克扣使他赤贫无法，深重的捉弄毒害更使他愚蠢麻痹。从他深恶革新到“神往”革新，都体现他对革新目标，革新意图等的知道都是极端含糊的，是小农经济的阻塞肤浅的心态。他的革新行动是去静修庵里捣乱。当假洋鬼子禁绝他革新时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革新却又愚蠢不醒悟的体现。

这天，我也要学学鲁迅先喊：同学们!让咱们承继先人们深重优秀的文明传统，接过建造精力礼貌的大旗，奋发学习，为发扬祖国礼貌而奋斗!

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鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱！这是我看完《呐喊》后的最初的感叹。忆起中学时期，他笔下的《三味书屋》、《闰土》、《社戏》都给我留下了深刻的印象，这些文章像雨后的空气一样清新自然。可他另一本小说集《呐喊》却像声声惊雷，书中对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。在那个封建腐朽的年代中唤醒了很多“铁屋子”里的清醒者，给黑暗的旧社会以反抗的力气与希望。《呐喊》是拯救民族，为革命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战鼓！对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国民的魂灵来，表现了在那个年代性的弱点。阿Q

性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。鲁迅先生用幽默而带有讽刺意味的语言，愤怒而带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人。他的作品尖锐有力评击了不合理的封建制度，反映了社会的黑暗。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏，同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!

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最近，我读了一本名著，是鲁迅先生写的《呐喊》。从这本书中了解了很多，了解了鲁迅先生。

鲁迅先生原名周树人，是伟大的革命家，思想家，文学教。《呐喊》共收作品十四篇，起于1920xx年的《狂人日记》。《呐喊》作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。

《呐喊》自序，医病成了作者表述过去的一个基本线索。写我帮父亲买药，后来父亲亡故了。接着写了我去日本留学，救助向父亲一样被误的病人的疾苦。在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，把这种感觉写得淋漓尽致，体现出了坦荡直率的风格。“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。这本书用了朴素，简单的语言描写了生活中的种种琐事总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。给读者留下很多空间去思考和遐想

《呐喊》是鲁迅1920xx年至1920xx年所作的短篇小说的结集，作者真实的描绘出从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了当时的社会层次关系，对中国的陈旧思想和传统观念观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出民族生活是忧患意识和希望社会变革的强烈愿望。

鲁迅先生用幽默风趣的语言，愤怒而又带鼓励的语气，激励当时的中国人，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒。

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长夜难明国运危，

勇士荷戟独徜徉。

苍生只怜茴香豆，

半碗温酒易陶醉。

好药人血蘸馒头，

总难医却癞阿桂。

麻痹恶疾入膏肓，

寂寥光阴都颓丧。

剩得闰土有钢叉，

不识月夜刺鬼怪。

先生呼吁醒国民，

不信梦魇唤不回。

《孤单者》中的魏连役，叛变了那个社会，接受了新的思维观念，因此被人们视为异类，一个“吃洋教”的“新党”。他原先有一个爱他的祖母，尽管他以为自己已“不配活下去”，但为了不让祖母“痛心”，他只能勉强的活着。祖母的死使他得以从爱与被爱中解脱了出来，关于这终究的诀别，他典礼般的作了终究一次“惨伤里夹着愤恨和悲痛”的狼一般的长嚎之后，他感到了轻松，由于他现已不再需要为这个国际和他自己许诺什么。所以，为了“活几天”，他变卖了悉数能够卖的东西之后，便把魂灵出卖给魔鬼，为了80元的月薪而做了军阀师长的参谋。正如他说的：“我现已实践我先前所憎恨，所对立的悉数，拒斥我先前所崇仰，所建议的悉数了，我现已真的失利，——但是我成功了。”他终究是以自己的蜕化和良知的变节为自杀手法，来消灭这个包含他自己在内的漆黑国际的。

方玄绰不敢正视实际，吕纬甫和魏连役梦醒后无路可走，产生出沉落的心境和精力的反常。他们早年和漆黑战役，而又总算被漆黑吞噬了。关于这一代，鲁迅既溶合了自己曾有过的切身体会去加以体现，又站在新的前史高度，对他们的后退进行了批评，暗示他们假如不改弦更张是没有出路的。

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在本年十月份期间我花了一个多月的时刻重复阅览了《呼吁》一书，尽管还了解甚少，但乐意尝试着对其间的底层大众略加剖析。

《呼吁》是鲁迅的榜首本短篇小说集，其间包含《狂人日记》《孔乙己》《药》《明日》《一件小事》《头发的故事》《风云》《故土》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》这14篇文言小说。

首要我要提到的是《狂人日记》中的狂人，他的表面看似癫狂但实质上却是一个反封建的兵士形象，作者经过描绘狂人癫狂的，看谁都似乎要吃人的反常心思，实质上是为了反映其时看似充溢豺狼成性的封建礼教和家庭准则实质上就是“吃人”。

本文中的狂人在我看来是一个患有精力分裂症的封建兵士形象，他具有很严重的疑惧心思，走在路上赵家的狗看他两眼，他便怕了起来，关于赵贵翁和七八个路人的眼色乃至是一伙小孩子，都以为是与他有仇，要害他，当狼子村的田户来告荒时狂人更是从顶上直冷到脚跟，心里还产生了“他们会吃人，就未必不会吃我”的古怪主意。

不仅如此，当他吃鱼和医师来给他看病时他都猜疑那时想要害他。，但是当我读到“凡事总须研讨，才会了解。古来经常吃人，我也还记住，但是不甚清楚。我翻开前史一查，这前史没有时代，歪歪斜斜的每叶上都写着“豺狼成性”几个字。我反正睡不着，细心看了深夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”这一段时，我才了解其实狂人在看似癫狂的表面下反响了一个问题：到底是谁将他变得如此捕风捉影？读完文章答案十清楚晰狂人地点的环境充溢了压榨和克扣，在严厉的封建布景下人们非但没有抵挡的知道反而一个学一个彼此压榨，这就是所谓的“吃人”，在狂人看来，这些人假如不改，终究终会被吃掉的，而未来的期望只能寄予在那些"或许还有"的"没有吃过人的孩子"身上，因此，他宣布了"救救孩子……"的呼声。

其次我要说的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一个常识分子，他孤高自傲不屑与短衣帮为伍，可他十分陈腐被封建礼教腐蚀了魂灵，只会死读书，因此读书虽是改动孔乙己命运的仅有途径，但他却不能考出位置。这就注定了他只能与短衣帮位置平等，孔乙己的陈腐侧重体现在他不明白得在其时的社会布景下读书的出路是不大的。当短衣帮揭开他考试不中的伤痕时，他只好“马上显出颓唐不安容貌，脸上笼上了一层灰色”。

此刻孔乙己的苦楚尴尬与世人快活相衬托，喻含了孔乙己凄惨的命运，他惨痛的阅历非但不能赢得人们的怜惜反而只能成为世人的笑柄。文中屡次描绘了孔乙己惨痛的境遇，如文章中写道“不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”这句话中提到了世人的嬉笑声体现出了人情冷暖，我读到这儿不由心寒。文章对孔乙己的肖像也描绘的鞭辟入里。他沧桑的面庞暗示了孔乙己年岁已老，饱尝日子摧残，常常遭到欺压凌辱。在我的心目中孔乙己是一个既不幸又可恨的人，在他陈腐麻痹的性情表面下实际上有着一丝仁慈。

文章旁边面描绘短衣帮对孔乙己惨痛日子视若无睹实质上是为揭穿封建社会的漆黑和严酷，也批评了封建社会民众爱心和怜惜心的缺失。文章终究写了一句看似对立的话，既用了大约又用了确实，实质上暗示了孔乙己在其时的社会布景下必死无疑的惨痛下场。

我第三个要剖析的是阿Q，阿Q的人物形象看似简略，实质上是多重人格的凑集，关于我来说最了解不过的`就是阿Q精力了。在我个人看来阿Q精力就是一种掩耳盗铃，自轻自贱，欺弱怕强的精力成功法。阿Q这个人物整天无所事事，游手好闲，以当世人眼中的小丑为自豪，面临比自己微小的人他体现出一副强者姿势，如阿Q面临小尼姑和王胡时。但是他一旦面临有钱有势的地主少爷时，他是当面不敢吭一声的，但是作业往后，他总会在背地里骂上两句，并欺压一下其别人或许找些东西撒气。这就是阿Q精力的详细体现了：当阿Q被赵家少爷打后，他暗自提到现在国际太不像话，儿子打老子了。一句话便完全转变了阿Q的心境，他竟然满意起来了。

其实阿Q心中很清楚他的社会位置是远远不及赵老太爷的，并且人们对赵老太爷的尊重远远大于对他的尊重。可就是这一个奇妙的心思暗示让他完完全全转变了心态。让他觉得自己似乎略胜一筹。相似的比如还有阿Q与王胡战胜后，调戏了小尼姑，赢得世人的喝彩，登时悉数的遭受和不快全都抛至无影无踪。阿Q其实是《呼吁》中底层大众的典型代表：目不识丁，处处惹事生非。只不过他的人物性情被夸大和加以杰出。

阿Q异于常人的一点就是他长于掌握机遇，当革新热潮刚刚掀起，而咱们都在犹疑时，阿Q现已毫不犹疑地加入了革新派，尽管他并不了解革新终究是怎样一回事。他革新的意图很简略讨回之前所受的耻辱。阿Q还有一个特征，那就是他永久都无法做一个有节气的真实的人。面临比自己有权势有力气的人，包含他之前十分轻视的王胡在内，他都会低三下四显出一副奴才相。

我还需要做扼要剖析的是著作《药》中的人物。他们是农人阶层的典型代表。《这篇文章写了老栓的儿子之死，却也从另一个层面上剖析出了辛亥革新失利的原因：没有得到农人阶层的的支撑，革新没能深化大众，发动大众，失利是必定的成果。除此之外，还有一点很令人寻味：革新者夏瑜和华小栓的死有什么关系？文中屡次旁边面描绘了华小栓的人物性情，在我眼中他是一个没有主意，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。

文中有以下一些描绘：“小栓——你坐著，不要到这里来”；“小栓进来罢！华大妈叫小栓进了里边的屋子，中心放好一条凳，小栓坐了。”经过小栓母亲的几句指令就描绘出了这样一个无思维无主意的小栓形象。至于革新者夏瑜，他则和小栓完全相反，他充溢了革新的热心，对推倒封建准则充溢了期望，勇于斗争，勇于献身。只可惜他没有知道到革新的观念并不能深化农人心中，终究落了个被人害死的惨痛下场。

关于小栓的父亲，他是一个麻痹，愚蠢，不明白得革新的含义之地点的封建农人的形象。革新者为了他们的自在和夸姣而献出了名贵年青的生命，而他却用馒头蘸着革新者的鲜血为自己的儿子看病，愚蠢的大众不光不能了解支撑革新者，反而以为革新者的献身是能够从用钱买来享受的！作者这样奇妙的组织情节从另一个旁边面揭穿了封建统治阶层打压革新，愚弄公民的罪过。如此不仁不义之人，断了后代也是不移至理。

《故土》中的闰土也是一个十分重要的人物形象，他年少时生动机伶，是个人见人爱的小英豪，但是当数十年之后当我再次见到他时，他己经不是之前所知道的那个闰土了，作者用了很多的言语和表面描绘，形象生动地描绘出了一个神态麻痹、寡言少语的木头人。作者在表明悲痛的一起也体现出了对封建社会克扣压榨的愤恨和不满。在文章终究作者寄期望于下一代，并期望他们能不要重复自己的路

至此我要详细剖析的人物就告一段落了，当然《呼吁》中还触及到了其他许多底层人物，如《一件小事》中的车夫，就是一个勤劳，朴素乐于协助别人，敬岗敬业的公民公仆形象，其实这对当今的社会现状有很大挖苦效果。在现在这个国际中，碰瓷，讹钱等现象层出不穷，假如人人都有文中车夫所具有的那种光亮磊落，敢做敢当，关怀别人的精力，那么我想这种不良的社会现象很快就会被根绝。

除此之外《风云》一文章中的九斤老太，九斤嫂，赵七爷也是典型的底层农人形象。比如赵七爷，在我看来，他是一个底子没有什么真知灼见的人，但是咱们伙却对他敬重有加，对他所说的话毫不怀疑。七斤辫子的有无成了这篇文章的头绪。作者在这篇文章中用了很多的对话描绘来描绘人物性情。如九斤老太的口头禅就是“一代不如一代，我是活够了。

早年的——，是这样的么？早年的是……我活了七十九岁了——”作者在文中重复写到这句话，然后描绘出了封建社会农人保存性以及狭隘性。《社戏》一文中描绘了一些朴素热心好客的农人形象。如六一公公，阿发，双喜等，都十分大方乐意与别人共享自己具有的好东西。这假如要是放在现代仍是十分难能可贵的。

以上就是我对《呼吁》中底层人物的一些个人观点和扼要剖析，其间必定有不少错误，还请教师多加纠正。

♛ 呐喊读书笔记 ♛

《呐喊》读书笔记三篇

《呐喊》读书笔记一

无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿Q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。

阿Q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生?究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿Q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿Q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思想也绝对不是阿Q所独有，这是时代产物。再如阿Q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。

但凡看过《阿Q正传》的人都认为他是悲哀至极的人物。阿Q他所受到赵大爷、赵白眼、小D和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的“精神胜利法”。这就是阿Q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。

我们总是会带着笑来读《阿Q正传》的，仿佛可怜的阿Q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。

可以说阿Q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿Q的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。

《呐喊》读书笔记二

《呐喊》是鲁迅的第一部小说集。作品真是的描绘了从辛亥革命前后到“五四”运动时期的社会生活，结识了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统理念进行了深刻的剖析和彻底的否定。表现出对名族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

书中第一篇小说《狂人日记》，描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他对生活的感受和心理幻想杂糅一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害”。狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，从而造成了狂人对社会的恐怖心理。他认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。半夜察看历史，看见“满本都写着两个字是‘吃人’”;他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下的“吃人”本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后第二篇抨击封建制度和封建文化的小说，讲述一个没有考上秀才的读书人的悲惨遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但在科举制度的毒害下，除了满口“之乎者也”外，一无所能。他穷愁潦倒，成为人们取笑的对象。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育知识分子心灵的毒害。

《药》表现了现代史上重大而发人深省的主题。作品讲述的是华老栓用传统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当做治病的灵药，这种强烈的反差，有力的揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者激昂赞扬夏瑜的革命精神和气节，却也痛惜民众的无知和落后。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅写这些文章其实也是为了让当时的中国人民能够尽快清醒过来。作者用幽默而讽刺意味的语言、愤怒而鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中所有炎黄子孙，用带有指责和批判的语言，诉说当时社会的黑暗，表现了作者急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重振我中华雄威!

中国经过几十年的风风雨雨，从顽劣的封建社会走向了平等的社会主义社会，向共产主义社会迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民、几代英明果断的国家领导的共同努力下，才慢慢形成的，我们应继续坚持奋斗，为共产主义而战斗!

《呐喊》读书笔记三

它无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。中学阶段我们己经学习了不少鲁迅的文章，多出自第一部小说集《呐喊》。

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。

在《呐喊》自序中，鲁迅回顾了自己的人生经历，反应了他思想发展的过程和从事文学工作的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的`原由。

《狂人日记》塑造了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了旧社会是一段吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。作者在描写狂人的多疑、妄想时语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声从而成功的塑造了貌似狂人却是象征着一位反封建战士的形象。

《孔乙己》也是我们此较熟悉的一篇文章，本文塑造了一个封建社会中没落知识分子的经典形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科举制度的毒害,作者抨击了民众精神的麻木和社会对苦难者的冷漠，同时谴责了腐朽的封建科举制度。本篇的结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高-潮，提示了社会的冷酷无情。本文在描写人物性格方面十分出色，多用侧面描写用第一人称“我”——酒店小伙计来欢察孔乙己,本文的语言也极精炼简洁。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高,迂腐不堪的形象毕现无余。

《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。本文通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质。

《阿q正传》是鲁迅小说的代表作，是中国文学史上的名篇。本文塑造的阿q的形象可谓是深入民心,本文讲述了一个个即独立又关联的故事，形象的刻画了“阿q”的性格特征，及其精神胜利法，往往能引起读者会心一笑。但笑过以后却又不禁同情阿q，本文的语言可渭是独具匠心，却又恰倒好处，如“阿q”调戏了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿q从城里发财回来，大名从“浅闺”传到“深闺”里去了。相对于“深闺”的“浅闺”和相对于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。给人以别致之感。

《社戏》是鲁迅先生的代表作品之一，作者少年时代在农村看社戏经久不忘，到了成年，在北京看的京戏却索然无味。在回忆的对比中赞美了农民子女的优秀品质，农村是作者少年时代的乐土，可以不必读书，可以钓鱼放牛，可以看社戏，作者描摹出孩子的真实心理。而且，作本文的心理描写也非常出色，例如对看社戏雇不到船时的急切和有船时的轻松两种心情，刻画的十分真实。作品对人物的刻画，也相当生动形象，突出了其个性：双喜热情、机灵，直率;阿发无私、能干;六一公公纯朴，大度，都只用了简简单单的几笔便勾画出了他们各自的特征。作者用抒情的文字描写自然山水景致，诸如豆麦和水草的清香，月色的朦胧，笛声的宛转悠扬，营造了一种恬静淡雅的夜景，给本文增添了不少魅力，演社戏看社戏的习俗风情都发出浓厚的乡土气息，民风的描述起了衬托作用，使作品读起来亲切感人。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们。

♛ 呐喊读书笔记 ♛

《呐喊》是鲁迅先生的短篇小说集,是中国文学史上的一部经典,是帮助当时中国人清醒的认识到自己的无知,麻木,愚昧的重要的精神良药。

我第一次听说《呐喊》这本书是在很小的时候,当时经常听家人讲孔乙己的故事,但是当时忠于看寓言之类的书籍,几年后这本书就淡除了我的脑海......一直到初中学习了《故乡》《社戏》才又一次回忆起了这本书,学了《呐喊》自序后决定认真读一遍,可是直到现在才找到了机会,同学们好多都读过不只一遍了。

集中有《狂人日记》，《药》，《明天》，《阿Q正传》等十四篇小说，给我感受最深的要数《孔乙己》与《药》。

孔乙己,一个家境贫困,好吃懒做,无所事事的小人物,明明处在社会的最下层但是却一心向往着贵族人的生活的专职骗子,被打断了腿,最终离开了大家。作者借写孔乙己这一深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化，迂腐不堪的习性的人物形象,对封建教育和科举制度，作了揭露和批判。文章中描写众人嘲笑可怜的孔乙己的场面写的也是有滋有味,用众人的哄笑烘托和加强了小说的悲剧效果。文章不仅写出了孔乙己一个人痛苦的生活经历,也表现出了社会同仁的不同情,相反的却是取笑,体现了封建社会的黑暗，无情。

《故乡》中的人们麻木,迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。《药》,我认为是这本小说集中最能令读者悲愤,同情的文章。什么“人血馒头”......听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事物在当时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁?为什么被杀?他不用也根本没有想这些问题，什么“革命” “造反”就更没有关心的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹......都是因为长期在封建重压下生活的结果，他们一代人是这样，但是受残酷的封建制度的影响的国人可不只一代。

鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生愤怒而又激励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里的国人说明当时社会的黑暗。

而此时，中国摆脱了封建社会的影响，正在健康的，正确的朝者美好的未来奋力前进。我们要站起来，继续努力，为我们的美好明天而奋斗!
 

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9.《呐喊》读书感想

10.《呐喊》读书笔记

♛ 呐喊读书笔记 ♛

假期中，我读了鲁迅的《呐喊》，这是我第一次接触课本外的鲁迅作品，感触颇深。其中的几篇给我留下了深刻的印象。下面，我就发表我的见解。

《狂人日记》是鲁迅的第一部作品，他用辛辣讽刺的笔墨披露了封建社会“人吃人”的事实。通过吃人者的凶残狰狞及被人吃者的无助暗示封建社会两大对立阶级之间的压迫与被压迫。表现作者对广大生活在社会最底层劳动人民的同情与怜悯，并希望旧中国的有识之士能团结起来，反对压迫，创造生机勃勃的少年中国。这一思想也是鲁迅写作的根本目的，他之后的许多文章都以描写劳动人民的生活为主，因此，他也被称作写实主义作家。《狂人日记》虽然后来被鲁迅本人称为拙作，但在当时却惊动文坛，鲁迅的作家生涯也就此开始。

《风波》在我看来是一篇有意思的作品。故事中人物的名字都以出生时的重量命名，如：九斤老太、七斤、六斤等。不仅表现作者丰富的想象力，也暗示了当时农村的衰败。文中多次出现九斤老太“一代不如一代”的话语，正表达了这一点。全篇通过人物的对话及村里人的变化展现了社会的人情单薄、阶级分明与封建礼教对人民的迫害。作者笔下的农村一片悲凉，也许正照应作者此时的忧伤心情，希望建立新世界的迫切愿望。

《阿Q正传》是我最喜爱的作品。小说情节跌宕起伏，人物个性鲜明。小说的开篇就用大量文字描写标题《阿Q正传》的由来，隐约便暗示了人物的悲惨结局。这样一个连名字也没有的人，无论如何只能是个小人物，一个封建社会的牺牲品。何况阿Q只是旧社会许多人的缩影，他的许多丑陋品质能在当时不少人身上寻觅到。小说中多次描写未庄人对待阿Q态度变化是一大亮点。阿Q是无名小卒时人人讥笑他，不把他当一回事；阿Q是赵太爷的本家时人们对他尊敬了不少；阿Q被赵家教训后，人们对他的态度又冷淡起来，甚至有些排斥。阿Q在城里发了财，与革命军扯上关联，人们对他则有些敬而远之；阿Q惹恼了赵家，他又被疏远了；阿Q被枪毙后，未庄人就自然说阿Q坏。这些具体表现了人们趋炎附势的心态，而官僚则只顾自己利益、见风驶舵。《阿Q正传》影响了无数中国人，至今，我们还能时常听到“阿Q精神”这样的词汇。《阿Q正传》正是一部有生命力的作品。

毋庸质疑，鲁迅是中国历史上较有影响力的作家之一。至少在当时，他鼓舞了无数青年人参与新中国的革命，用文字为良药治疗了许多中国人麻木的心灵。我们应学习他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人格力量，永远传承下去。

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在本年十月份期间我花了一个多月的时刻重复阅览了《呼吁》一书，尽管还了解甚少，但乐意尝试着对其间的底层大众略加分析。

《呼吁》是鲁迅的榜首本短篇小说集，其间包含《狂人日记》《孔乙己》《药》《明日》《一件小事》《头发的故事》《风云》《故土》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》这14篇文言小说。

首要我要提到的是《狂人日记》中的狂人，他的表面看似癫狂但本质上却是一个反封建的兵士形象，作者经过描绘狂人癫狂的，看谁都似乎要吃人的反常心思，本质上是为了反映其时看似布满豺狼成性的封建礼教和家庭准则本质上便是“吃人”。

本文中的狂人在我看来是一个患有精力分裂症的封建兵士形象，他具有很严峻的疑惧心思，走在路上赵家的狗看他两眼，他便怕了起来，关于赵贵翁和七八个路人的眼色乃至是一伙小孩子，都认为是与他有仇，要害他，当狼子村的田户来告荒时狂人更是从顶上直冷到脚跟，心里还产生了“他们会吃人，就未必不会吃我”的古怪主意。

不仅如此，当他吃鱼和医师来给他看病时他都猜疑那时想要害他。，但是当我读到“凡事总须研讨，才会了解。古来经常吃人，我也还记得，但是不甚清楚。我翻开前史一查，这前史没有时代，歪歪斜斜的每叶上都写着“豺狼成性”几个字。我反正睡不着，细心看了深夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”这一段时，我才了解其实狂人在看似癫狂的表面下反应了一个问题：究竟是谁将他变得如此捕风捉影？读完文章答案非常明晰狂人地点的环境布满了压榨和克扣，在严厉的封建布景下人们非但没有抵挡的知道反而一个学一个彼此压榨，这便是所谓的“吃人”，在狂人看来，这些人假设不改，终究终会被吃掉的，而未来的期望只能寄予在那些"或许还有"的"没有吃过人的孩子"身上，因而，他宣布了"救救孩子……"的呼声。

其次我要说的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一个知识分子，他孤高自傲不屑与短衣帮为伍，可他非常陈旧被封建礼教腐蚀了魂灵，只会死读书，因而读书虽是改动孔乙己命运的仅有途径，但他却不能考出位置。这就注定了他只能与短衣帮位置平等，孔乙己的陈旧侧重体现在他不懂得在其时的社会布景下读书的出路是不大的。当短衣帮揭开他考试不中的伤痕时，他只好“马上显出颓唐不安容貌，脸上笼上了一层灰色”。

此刻孔乙己的苦楚尴尬与世人快活相衬托，喻含了孔乙己凄惨的命运，他惨痛的阅历非但不能赢得人们的怜惜反而只能成为世人的笑柄。文中屡次描绘了孔乙己凄惨的境遇，如文章中写道“不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”这句话中提到了世人的嬉笑声体现出了人情冷暖，我读到这儿不由心寒。文章对孔乙己的肖像也描绘的鞭辟入里。他沧桑的面庞暗示了孔乙己年岁已老，饱尝日子摧残，常常遭到欺压凌辱。在我的心目中孔乙己是一个既不幸又可恨的人，在他陈旧麻痹的性情表面下实际上有着一丝仁慈。

文章旁边面描绘短衣帮对孔乙己凄惨日子视若无睹本质上是为揭穿封建社会的漆黑和严酷，也批评了封建社会民众爱心和怜惜心的缺失。文章终究写了一句看似对立的话，既用了大约又用了确实，本质上暗示了孔乙己在其时的社会布景下必死无疑的凄惨下场。

我第三个要分析的是阿Q，阿Q的人物形象看似简略，本质上是多重人格的凑集，关于我来说最了解不过的便是阿Q精力了。在我个人看来阿Q精力便是一种掩耳盗铃，自轻自贱，欺弱怕强的精力成功法。阿Q这个人物整天无所事事，游手好闲，以当世人眼中的小丑为自豪，面临比自己微小的人他体现出一副强者姿势，如阿Q面临小尼姑和王胡时。但是他一旦面临有钱有势的地主少爷时，他是当面不敢吭一声的，但是工作往后，他总会在背地里骂上两句，并欺压一下其他人或许找些东西撒气。这便是阿Q精力的详细体现了：当阿Q被赵家少爷打后，他暗自提到现在国际太不像话，儿子打老子了。一句话便彻底转变了阿Q的心境，他竟然满意起来了。

其实阿Q心中很清楚他的社会位置是远远不及赵老太爷的，并且人们对赵老太爷的尊重远远大于对他的尊重。可便是这一个奇妙的心思暗示让他完彻底全转变了心态。让他觉得自己似乎略胜一筹。相似的比如还有阿Q与王胡战胜后，调戏了小尼姑，赢得世人的喝彩，登时一切的遭受和不快全都抛至无影无踪。阿Q其实是《呼吁》中底层大众的典型代表：目不识丁，处处惹事生非。只不过他的人物性情被夸大和加以杰出。

阿Q异于常人的一点便是他长于掌握机遇，当革新热潮刚刚掀起，而咱们都在犹疑时，阿Q现已毫不犹疑地加入了革新派，尽管他并不了解革新究竟是怎样一回事。他革新的意图很简略讨回之前所受的耻辱。阿Q还有一个特征，那便是他永久都无法做一个有节气的真实的人。面临比自己有权势有力气的人，包含他之前非常轻视的王胡在内，他都会低三下四显出一副奴才相。

我还需求做扼要分析的是著作《药》中的人物。他们是农人阶层的典型代表。《这篇文章写了老栓的儿子之死，却也从另一个层面上分析出了辛亥革新失利的原因：没有得到农人阶层的的支撑，革新没能深化大众，发动大众，失利是必定的成果。除此之外，还有一点很令人寻味：革新者夏瑜和华小栓的死有什么联系？文中屡次旁边面描绘了华小栓的人物性情，在我眼中他是一个没有主意，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。

文中有以下一些描绘：“小栓——你坐著，不要到这里来”；“小栓进来罢！华大妈叫小栓进了里边的屋子，中心放好一条凳，小栓坐了。”经过小栓母亲的几句指令就描绘出了这样一个无思维无主意的小栓形象。至于革新者夏瑜，他则和小栓彻底相反，他布满了革新的热心，对推倒封建准则布满了期望，勇于奋斗，勇于献身。只可惜他没有知道到革新的观念并不能深化农人心中，终究落了个被人害死的凄惨下场。

关于小栓的父亲，他是一个麻痹，愚蠢，不懂得革新的意义之地点的封建农人的形象。革新者为了他们的自在和美好而献出了名贵年青的生命，而他却用馒头蘸着革新者的鲜血为自己的儿子看病，愚蠢的大众不光不能了解支撑革新者，反而认为革新者的献身是可以从用钱买来享受的！作者这样奇妙的组织情节从另一个旁边面揭穿了封建统治阶层打压革新，捉弄公民的罪过。如此不仁不义之人，断了子孙也是不移至理。

《故土》中的闰土也是一个非常重要的人物形象，他年少时生动机伶，是个人见人爱的小英豪，但是当数十年之后当我再次见到他时，他己经不是之前所知道的那个闰土了，作者用了很多的言语和表面描绘，形象生动地描绘出了一个神态麻痹、寡言少语的木头人。作者在表明悲痛的一起也体现出了对封建社会克扣压榨的愤恨和不满。在文章终究作者寄期望于下一代，并期望他们能不要重复自己的路

至此我要详细分析的人物就告一段落了，当然《呼吁》中还触及到了其他许多底层人物，如《一件小事》中的车夫，便是一个勤劳，朴素乐于协助他人，敬岗敬业的公民公仆形象，其实这对当今的社会现状有很大挖苦效果。在现在这个国际中，碰瓷，讹钱等现象层出不穷，假设人人都有文中车夫所具有的那种光明正大，敢做敢当，关怀他人的精力，那么我想这种不良的社会现象很快就会被根绝。

除此之外《风云》一文章中的九斤老太，九斤嫂，赵七爷也是典型的底层农人形象。比如赵七爷，在我看来，他是一个底子没有什么真知灼见的人，但是咱们伙却对他敬重有加，对他所说的话毫不怀疑。七斤辫子的有无成了这篇文章的头绪。作者在这篇文章顶用了很多的对话描绘来描绘人物性情。如九斤老太的口头禅便是“一代不如一代，我是活够了。

早年的——，是这样的么？早年的是……我活了七十九岁了——”作者在文中重复写到这句话，然后描绘出了封建社会农人保存性以及狭隘性。《社戏》一文中刻画了一些朴素热心好客的农人形象。如六一公公，阿发，双喜等，都非常大方乐意与他人共享自己具有的好东西。这假设要是放在现代仍是非常难能可贵的。

以上便是我对《呼吁》中底层人物的一些个人观点和扼要分析，其间必定有不少错误，还请教师多加纠正。

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长夜难明国运危，

勇士荷戟独徘徊。

苍生只怜茴香豆，

半碗温酒易沉醉。

好药人血蘸馒头，

总难医却癞阿桂。

麻木顽疾入膏肓，

寂寥光阴都颓废。

剩得闰土有钢叉，

不识月夜刺鬼魅。

先生呐喊醒国民，

不信梦魇唤不回。

《孤独者》中的魏连役，反叛了那个社会，接受了新的思想观念，因而被人们视为异类，一个“吃洋教”的“新党”。他原先有一个爱他的祖母，虽然他认为自己已“不配活下去”，但为了不让祖母“痛心”，他只能委曲的活着。祖母的死使他得以从爱与被爱中解脱了出来，对于这最后的诀别，他仪式般的作了最后一次“惨伤里夹着愤怒和悲哀”的狼一般的长嚎之后，他感到了轻松，因为他已经不再需要为这个世界和他自己承诺什么。所以，为了“活几天”，他变卖了一切可以卖的东西之后，便把灵魂出卖给魔鬼，为了80元的月薪而做了军阀师长的顾问。正如他说的：“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了，我已经真的失败，——然而我胜利了。”他最后是以自己的堕落和良心的背叛为自杀手段，来毁灭这个包括他自己在内的黑暗世界的。

方玄绰不敢正视现实，吕纬甫和魏连役梦醒后无路可走，产生出沉落的情绪和精神的变态。他们曾经和黑暗战斗，而又终于被黑暗吞噬了。对于这一代，鲁迅既溶合了自己曾有过的切身体验去加以表现，又站在新的历史高度，对他们的倒退进行了批判，暗示他们如果不改弦易辙是没有出路的。

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《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的其次本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟识的。例如有《家乡》等等鲁迅先生的名作。

在《孔乙己》中那个正因家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又憧憬社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他经常以偷为职业，在最终正因偷了有钱人的书后被打折了腿，最终还是离开了人世。

《家乡》中那个见什么人说什么话的"豆腐西施'，还有和剧中仆人公从小玩在一齐的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时高兴而又凄凉的'神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。当然，有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够糊涂过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有鼓舞的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的期望沉睡中的巨龙中国，早日清醒，重整我中华雄威!

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《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，19XX年毕业后即由清政府派赴日本留学，19XX年进仙台的医学专门学校，19XX年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情 。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基矗本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威。

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!

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《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四运动前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。

可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的.文章，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。

而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

《孔乙己》这部小说则反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。 文章通过个性化的语言描写，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自己。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎么样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自己早已注定的命运。

《呐喊》一系列的小说都充分展现了当时那一段岁月的冷漠，以及一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。
 

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《呼吁》是周树人先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是我国的名着。相同也是国际的名着，这本书中有些文章是咱们十分了解的。例如有《故土》，《药》，《孔乙己》等等周树人先生的名作。

《孔乙己》中那个由于家境贫困好逸恶劳，无所事事，社会层次低而又神往社会上流阶层的日子的孔乙己，从孔乙己在浴室是人们嘲笑的论题，在日子中他常常以偷为作业，在终究由于偷了有钱人的书后被打折了腿，终究仍是默默地离开了人世。

《故土》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项链的小英豪闰土见到老爷时欢欣而又苍凉的神态，然后体现了其时公民的麻痹，在遭到封建实力压榨和冲击下的景象。

当然，在《呼吁》这本书中，像这样的文章还有许许多多，周树人先生写这些文章是为了让其时的我国公民看了今后，能够清醒过来。周树人先生用诙谐而又带有挖苦意味的言语，愤恨而又带有鼓舞的口气，鼓励着其时半梦半醒的我国人，用带有责备和批评的言语，阐明其时社会的漆黑，体现了周树人先生急迫的期望熟睡中的巨龙——我国，提前复苏，重整我中华雄威！

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鲁迅呐喊读书笔记一：

读书摘录：

我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是它的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

品味赏析：

这里的景色描写与文章开始部分互相呼应。作者把希望比作地上的路，告诉人们：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”;有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们只有向希望之路奋进，才会迎来新生活。表露出作者对当时生活的强烈不满，以及对新生活憧憬及炽热追求。

鲁迅呐喊读书笔记二：

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 ”

据解说，绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。‘他’便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

鲁迅呐喊读书笔记三：

这是我在这个假期中所读的书中的两本，他们同为鲁迅所写，所以自然不难发现两本书的相似之处，对于许多事情的认知，自然也就都大多相同了。

鲁迅的文章，在我看来也并非那么好懂，或者说是很不好懂的。在过去看来，他的.文章是白话文的开始，在现在看来他的文章是白话文的基础，他运用白话文运用得本不那么通畅，因为那时并没有一个标准，但这却又成为了他文章的另一番韵味。

在《朝花夕拾》这本回忆录里，我最喜欢的一篇文章是《藤野先生》，也许是因为这篇文章中对于校园生活描写的较多，比较贴近生活吧，在鲁迅生活的那个时候正是抗日时期，但在鲁迅的回忆中，虽也有对于日本人的愤恨，但却也同时向我们展现了日本人的另外一面，或者说是日本的另外一种人，这书我从小就读过，也就是因为鲁迅，才是我心中对日本人的印象不完全像一些长辈所传的恨和厌恶，因为他的描写，才使我意识到在任何一个地方，总会有坏人，但也总会有好人存在的。我认为鲁迅是一个十分勇敢，且非常有主见的人，正是他这样的与众不同的品质，才会使他在中国和日本关系那样恶劣的情况下，找到一份如此真挚，不分国家的师生情，正因为这样的他，才让我们对于“日本”这个词有了更多的，不一样的思想和感悟。

《呐喊》比《朝花夕拾》在我看来要难读的多，但是即使是这样，在字里行间，还是能够体会到鲁迅对于这个世界的独特，独到的见解，我希望在以后有时间多读一些他的作品，增加自己对于世界的认识。

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读完某一作品后，大家一定都收获不少，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编为大家整理的呐喊读书笔记摘抄赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

呐喊读书笔记摘抄赏析1

1、我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

2、前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。

3、鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

4、我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

5、早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。

6、我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

7、这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时煞了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。

8、我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。

9、时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？

10、我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。

呐喊读书笔记摘抄赏析2

1、不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。

2、风全住了，路上还很静。我走着，一面想，几乎怕敢想到自己。以前的事姑且搁起，这一大把铜元又是什么意思？奖他么？我还能裁判车夫么？我不能回答自己。

3、我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的'发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。

4、我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

5、我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

6、可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。

7、那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。

8、这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

9、然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。

10、又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。

11、听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

12、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

♛ 呐喊读书笔记 ♛

在今年十月份期间我花了一个多月的时间反复阅读了《呐喊》一书，虽然还了解甚少，但愿意尝试着对其中的底层群众略加分析。