正气歌原文及注释(收藏15篇)_正气歌原文及注释

从古到今，爱国的人多如繁星。最近，我在网上搜索了很多英雄事迹，比如邓小平爷爷、宁死不屈的文天祥、战国时期的屈原

文天祥兵败被俘，坐了三年的土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。

”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：

“死便死，还说那么多废话！”文天祥面向南方慷慨就义了，给世人留下一首扣人心弦的《正气歌》。

民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重围和镇压，杨靖宇率部顽强作战，使敌人整日坐立不安、惶恐不安。

日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他坚决地说：“不，我有我的信念。

”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人用刺刀残忍地割破了他的胃，发现他的胃里没有一粒米，只有树皮、草根和棉絮。

我被这一个个故事感动了。我也明白很多，只要把每一件小事做好，就是为祖国做贡献。

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正气歌并序

予囚北庭1，坐一土室。室广八尺，深可四寻2。单扉低小3，白间短窄4，污下而幽暗5。当此夏日，诸气萃然6：雨潦四集7，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝8，蒸沤历澜9，时则为土气；乍晴暴热10，风道四塞11，时则为日气；檐阴薪爨12，助长炎虐13，时则为火气；仓腐寄顿14，陈陈逼人15，时则为米气；骈肩杂遝16，腥臊汗垢17，时则为人气；或圊溷18、或毁尸19、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气20。叠是数气21，当侵沴22，鲜不为厉23。而予以孱弱24，俯仰其间25，於兹二年矣26，幸而无恙27，是殆有养致然尔28。然亦安知所养何哉29？孟子曰30：”吾善养吾浩然之气31。“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉32！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形33。下则为河岳，上则为日星34。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥35。皇路当清夷36，含和吐明庭37。

时穷节乃见38，一一垂丹青39。在齐太史简40，在晋董狐笔41。

在秦张良椎42，在汉苏武节43。为严将军头44，为嵇侍中血45。

为张睢阳齿46，为颜常山舌47。或为辽东帽48，清操厉冰雪49。

或为出师表50，鬼神泣壮烈51。或为渡江楫52，慷慨吞胡羯53。

或为击贼笏54，逆竖头破裂55。是气所磅礴56，凛烈万古存57。

当其贯日月，生死安足论58。地维赖以立，天柱赖以尊59。

三纲实系命60，道义为之根61。嗟予遘阳九62，隶也实不力63。

楚囚缨其冠64，传车送穷北65。鼎镬甘如饴66，求之不可得。

阴房阗鬼火67，春院閟天黑68。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食69。

一朝蒙雾露70，分作沟中瘠71。如此再寒暑72，百沴自辟易73。

嗟哉沮洳场74，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼75。

顾此耿耿在76，仰视浮云白77。悠悠我心悲，苍天曷有极78。

哲人日已远79，典刑在夙昔80。风檐展书读81，古道照颜色82。

诗句译文

我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。土屋有八尺宽，大约四寻深。有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气；突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气；有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气；仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气；关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气；又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，到如今已经两年了，却没有什么病。这大概是因为有修养才会这样吧。然而怎么知道这修养是什么呢？孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。“它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧什么呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。 （因此）写成这首《正气歌》。

天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。

在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。

在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。

国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。

时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。

在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。

在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。

它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。

表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。

有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。

有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。

有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。

有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。

这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。

当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！

大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。

三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。

可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。

穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。

如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。

牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。

老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。

一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，

如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。

可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。

这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。

因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。

我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。

先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。

屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。

文学鉴赏

“养气”之说原于孟子。他所说的“气”，实际上是一种精神性的正气。“气”是中国古代哲学的一个范畴。在宋代理学中，更是一个基本的概念。张载便以“气”作为宇宙的本体，主张“气一元论”。朱熹以“理”为世界本原，但又强调“气”化育万物的作用，在他看来，气是理与万物的媒介。文天祥在这首五言古诗中关于正气的铺写，与上述思想有一定关系。

这首诗的序为散文。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”，极力渲染出监牢环境的恶浊之至。而诗人又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写《正气歌》的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹。因此，序和诗在构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。

全诗可分为三部分。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分。这部分是对浩然之气的热情礼赞。“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写，有了一种充塞乎天地之间的崇高美。天地万物，均受“正气”之禀赋。下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成。下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力量。“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之人雍容和雅，为朝廷的清明政治尽力。这两句不是重心所在，而是下面的陪衬。下面，诗人笔锋又转，写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十分自然。

从“在齐太史简”到“道义为之根”为第二部分。在这部分里，诗人历数了史册上十二位忠臣义士的壮烈之举，来写浩然正气的体现。诗人连用四个“在”字，形成了一连串的排比句式，显得气势极为充沛。正因为“正气”的赋予，才有了这些志士的.壮举。诗人为避免单调，将“为严将军头”等四句换成了“为”字的排比句。之后，诗人稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人。诗人通过以上三组排比句，歌颂了中华历史上十二位忠臣义士的壮烈之举。这其中，有的是不畏权奸、秉笔直书的史官；有的是誓在驱敌的将相；有的是面对强敌，宁死不屈的义士，他们有共同之处就是忠烈。辨证来看，“忠”是要作具体分析的，但这些人物的“烈”却是极为感人的。“是气所磅礴”到“道义为之根”，由上述人物的忠勇壮烈，概括“正气”。“正气”所钟，可以不论生死。“地维”、“天柱”，实际是说封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三纲”句，有封建伦理道德的内容，“道义”也是如此。就是说，“正气“是以封建的伦理道德价值观念作为基础的。“正气“作为激励爱国志士的精神力量，创造了许多可歌可泣的业绩，但从历史发展的角度来看，它的封建伦理性质也应该指出。

从“嗟余遘阳九”到“古道照颜色”为第三部分。前面是说正义赋予历史上那些忠义之士以忠烈之绩，从“嗟余”开始则转向诗人自己。“遘阳九”是说自己遭逢恶运，“隶也”句是说自己对国家危亡也无力回天。“楚囚”两句，一方面写自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表达自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典极为恰当贴切，在叙述中深刻地表达了自己的情怀。“鼎镬”两句，抒写诗人视死如归的壮烈之志。“阴房”六句，写环境的幽暗恶浊。“如此”两句，则是写自己正气在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，说自己耿耿丹心、浩浩正气是抵御“百沴”的法宝，任何邪恶之气，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全诗的结语，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正气赋予他们的壮烈事迹，在史册上永远是炳炳烺烺，千古不灭。诗人从这些忠烈之士身上，得到正气的沾濡。古来忠臣义士的烈举，是诗人乐于学习的典范。“风檐”两句，显得十分从容不迫。[4]

全篇的结构核心是“时穷节乃见”。作者先以“天地有正气”发端，然后层层陪衬，突出“时穷节乃见”。之后再历举“哲人”事迹证明“时穷节乃见”；又以自己囚于土牢而坚贞不屈来表明“时穷节乃见”。全诗篇幅宏大而主旨突出、脉络分明。浩然正气直贯全篇，故历述古人事迹和己身遭遇而无堆砌之感。先写古人而后写自身，并表明“时穷节乃见”的古人正是自己的楷模，表现出他的浩然正气植根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。正由于继承、光大了优秀文化传统，才使作者文天祥成为一位民族英雄，让他发扬了爱国精神和民族气节。也使他的这篇古诗成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之作。[5]

这首诗很长，又是五言之体，容易写得平板拖沓，但这首诗却以其慷慨悲壮拨人心弦，使读者倍受感染。这主要是诗人充塞胸中的浩然正气流溢其闻，使诗作元气淋漓，毫无干涩之感，且词气滂沛，笔力道劲，格凋沉雄。全诗以平和稳健的散文化语言，紧紧环绕对浩然正气的礼赞，于夹叙夹议中层层深入推进展开。首言浩然之气之源与形，简括干炼。中间一通史诗性的列举，虽繁富而不累赘，十二位忠臣义士的烈举，一气呵成，俨然大河奔流，滔滔东去，且诗人三易排比句组的语言，使诗富于变化。这种表现形式上的雄浑与浩然正气意蕴上的雄威极为一致，充分而美妙地体现出全诗的底蕴：“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。”同时，也使读者鲜明地感受到作者那襟怀正气，柱天维地的高大形象。《正气歌》凡六十句，隔句一韵，通篇四韵，平仄间押，以此将诗之情韵导而逶迤，又寓激荡于从容。既浑灏苍古，又顿挫扬抑，回肠荡气。

这首诗用古体诗的语调来写，而不取近体的排偶整饬，显得高古悲壮。酣畅淋漓地表现了作者文天祥的忠肝义胆、铮铮铁骨；在歌赞先烈的同时，展现了作者文天祥崇高的民族气节和伟大的爱国主义精神，塑造了一位正气凛然的民族英雄形象。

⏣ 正气歌原文及注释 ⏣

1、苏教版高中语文必修3文天祥《正气歌》。

2、鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。

3、张良椎：《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。

4、或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

5、这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。

6、有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。

7、哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

8、正气歌并序

9、典型：榜样，模范。夙昔：从前，讨去。

10、因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。

11、天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

12、在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

13、雨潦：下雨形成的地上积水。

14、仓腐寄顿：仓库里储存的米谷腐烂了。

15、文天祥正气歌中的名句

16、人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。

17、“地维赖以立”两句：是说地和天都依靠正气支撑着。地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。天柱：古代传说，昆仑山有铜柱，高人云天，称为天柱，又说天有人山为柱。

18、乍晴：刚晴，初晴。

19、如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。

20、垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存，流传。丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。

21、皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

22、穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。

23、正气歌主旨句是“天地有正气，杂然赋流形”。

24、气壮山河、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。

25、苏武节：《汉书·李广苏建传》载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海（今西伯利亚贝加尔湖）边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。

26、顾此耿耿在76，仰视浮云白77。悠悠我心悲，苍天曷有极78。

27、如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。

28、“悠悠我心悲”两句：我心中亡国之痛的忧思，像苍天一样，哪有尽头。曷：何，哪。极：尽头。

29、楚囚缨其冠：《左传·成公九年》载，春秋时被俘往晋国的楚国俘虏钟仪戴着一种楚国帽子，表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是“楚囚”。这里作者是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。

30、风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。

31、有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。

32、牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

33、《正气歌》是南宋爱国诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。文天祥因为叛徒的出卖被元军给抓了，元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位。但是他誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动。这首诗很长，但却以其慷慨悲壮拨人心弦，使读者倍受感染。

34、出师表：诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀汉后主刘禅，表明白己为统一事业奋斗到底的决心。表文中有“鞠躬尽力，死而后已”的名言。

35、注释译文

36、表现为张睢阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。

37、或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

38、张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。

39、地上江河与山岳，天上日月和繁星。

40、“岂有他缪巧”两句：哪有什么妙法奇术，使得寒暑都不能伤害自己？缪（miù）巧：智谋，机巧。贼：害。

41、污下：低下。

42、齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通楫；苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍，为救国君酒热血；张巡当年守雎阳，咬牙切齿讨逆贼；常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。

43、国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。

44、天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

45、楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

46、颜常山：即唐朝的颜杲卿，任常山太守。《新唐书·颜杲卿传》载，安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。

47、是气所旁薄，凛冽万古存。

48、于人曰浩然，沛乎塞苍冥35。皇路当清夷36，含和吐明庭37。

49、吐：表露。

50、楚囚缨其冠64，传车送穷北65。鼎镬甘如饴66，求之不可得。

51、随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。

52、接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。

53、嗟哉沮洳场74，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼75。

54、或为击贼笏54，逆竖头破裂55。是气所磅礴56，凛烈万古存57。

55、三纲实系命60，道义为之根61。嗟予遘阳九62，隶也实不力63。

56、萃然：聚集的样子。

57、渡江楫：东晋爱国志士祖逖率兵北伐，渡长江时，敲着船桨发誓北定中原，后来终于收复黄河以南失地。楫：船桨。

58、皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。

59、“当其贯日月”两句：当正气激昂起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。

60、它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。

61、先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。

62、一朝蒙雾露70，分作沟中瘠71。如此再寒暑72，百沴自辟易73。

63、传车：官办交通站的车辆。穷北：极远的北方。

64、一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，

65、或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

66、逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。

67、侵沴（lì）：恶气侵人。沴：恶气。

68、在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。

69、鲜卑、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。

70、气壮山河、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。

71、三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

72、寻：古时八尺为一寻。

73、叠是数气：这些气加在一起。

74、于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

75、清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。厉：严肃，严厉。

76、俯仰其间：生活在那里。

77、“于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。

78、《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。

79、寂静。

80、牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。

81、毁尸：毁坏的尸体。

82、为张睢阳齿46，为颜常山舌47。或为辽东帽48，清操厉冰雪49。

83、《正气歌》宋·文天祥

84、于兹：至今。

85、孱弱：虚弱。

86、当其贯日月，生死安足论58。地维赖以立，天柱赖以尊59。

87、击贼笏：唐德宗时，朱泚谋反，召段秀实议事，段秀实不肯同流合污，以笏猛击朱泚的头，大骂：“狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶？”笏：古代大臣朝见皇帝时所持的手板。

88、诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。

89、沮洳场：低下阴湿的地方。

90、有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。

91、时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。

92、阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

93、在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。

94、可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。

95、隶也实无力：是说我实在无力改变这种危亡的国势。隶：地位低的官吏，此为作者谦称。

96、三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。

97、此由上句演来，正气之旁薄，弥纶乎宇宙，故能贯日月。贯者，彻而＠③之之谓，正气上冲斗牛，故有彻过日月之势也。吾人秉此正气，与大宇长宙为徒。老子曰：“死而不亡者寿”死也者，有生之常；虽寿至千百年，其终于死，一也。以视宇宙之无穷，则咄嗟瞬息犹不足喻其微，直无物而已矣，惟死而不亡者，乃为寿耳。先正卓立特行，昭垂天壤，旁薄万古，与日月争光，则区区之生死，岂足计哉。即以文山而论，年未五十，即成仁士取义以去，就身命之生死言之，诚有夭凶之叹。然而浩然之气万古如新，则死而不亡，寿过彭祖万万矣。向使当时不能取义，不有成仁，亦不过苟活数十年，与草木同腐而已。岂若浩然一往，与宇宙无穷哉。明黄石齐先生之遇害于清也，其从者随之号哭，先生曰：“忍一刻，即千古矣，何以哭为。”此与文山及诸先正异代同符，皆知择死而不亡之寿，不以区区身命之生死为意者也。

98、高中的语文课本上是有正气歌的

99、正气歌原文

100、腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。

101、人生自古谁无死，留取丹青照汗心

102、春院閟天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗：“天黑閟春院。”閟（bì）：关闭。

103、骈肩杂遝（tà）：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。

104、分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分：料，估量。沟中瘠：弃于沟中的枯骨。《说苑》：“死则不免为沟中之瘠。”

105、当其贯日月，死生安足论。

106、文天祥《正气歌》原文及注释

107、或毁尸1<\/p>

108、鼎镬甘如饴：身受鼎镬那样的酷刑，也感到像吃糖一样甜，表示不怕牺牲。鼎镬：大锅。古代一种酷刑，把人放在鼎镬里活活煮死。

109、楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

110、《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。最后联系到自己的命运，自己虽然兵败被俘，处在极其恶劣的牢狱之中，但是由于自己一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯自己，因此自己能够坦然面对自己的命运。

111、可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。

112、充塞、昆仑也。凛冽亦双声词，谓严肃威厉也。“是气所旁薄，凛冽万古存”者，言此正气塞乎天地之间，其所鼓荡，直与日月齐光，天地比寿，其严正之概，万世长新。诸先正皆其明表，其人虽逝，其范照垂，永示吾人光明正大之度，自古及今，乃至后世，长存而未尝死也。

113、三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。

114、嵇侍中：嵇绍，嵇康之子，晋惠帝时做侍中（官名）。《晋书·嵇绍传》载，晋惠帝永兴元年（304），皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝的衣服上。战争结束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说：“此嵇侍中血，勿去！”

115、百沴自辟易：各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。

116、风道四塞：四面的风道都堵塞了。

117、蒸沤历澜：热气蒸，积水沤，到处都杂乱不堪。澜：澜漫，杂乱。

118、哲人日已远79，典刑在夙昔80。风檐展书读81，古道照颜色82。

119、涂泥半朝：“朝”当作“潮”，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。

120、顾此耿耿在：只因心中充满正气。顾：但，表示意思有转折的连接词。此：指正气。耿耿：光明貌。

121、“下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。

122、天地有正气，杂然赋流形33。下则为河岳，上则为日星34。

123、嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

124、“牛骥同一皂”两句：牛和骏马同槽，鸡和凤凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。骥：良马。皂：马槽。鸡栖：鸡窝。

125、“天地有正气”两句：天地之间充满正气，它赋予各种事物以不同形态。这类观点明显有唯心色彩，但作者主要用以强调人的节操。杂然：纷繁，多样。

126、孟子：名轲，战国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成《孟子》一书，为儒家经典。

127、气壮山河、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。

128、有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。

129、严将军：《三国志·蜀志·张飞传》载，严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说：“我州但有断头将军，无降将军！”张飞见其威武不屈，把他释放了。

130、一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

131、在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

132、鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。

133、每当正气贯日月，谁把生死放在心。

134、屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。

135、浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见《孟子·公孙丑》。

136、在晋董狐笔：出自《左传·宣公二年》载，春秋时，晋灵公被赵穿杀死，晋大夫赵盾没有处置赵穿，太史董狐在史册上写道：“赵盾弑其君。”孔子称赞这样写是“良史”笔法。

137、太史：史官。简：古代用以写字的竹片。《左传·襄公二十五年》载：春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册中写道“崔杼弑其君”。崔杼怒，把太史杀了。太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在史册中。

138、炎虐：炎热的暴虐。

139、薪爨（cuàn）：烧柴做饭。

140、是气：这种“浩然之气”。磅礴：充塞。

141、我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。

142、在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。

143、然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢？

144、或为出师表50，鬼神泣壮烈51。或为渡江楫52，慷慨吞胡羯53。

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145、秽：肮脏。

146、浩然之气多磅礴，志士英名万古存。

147、大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。

148、圊溷（qīnghún）：厕所。

149、国难当头见气节，永垂青史留类名。

150、当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！

151、一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。蒙：受。

152、译文：天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。

153、或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

154、辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。

155、如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。

156、阴房阗鬼火67，春院閟天黑68。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食69。

157、无恙：没有生病。

158、时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

159、吾何患焉：我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。

160、陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。”

161、哲人日以远：古代的圣贤一天比一天远了。哲人：贤明杰出的人物，指上面列举的古人。

162、在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。

163、这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。

164、予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。

165、古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。

166、当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

167、白间：窗户。

168、是殆有养致然：这大概是因为会保养正气才达到这样的吧。殆：大概。有养：保有正气。语本《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”致然：使然，造成这样子。

169、时穷节乃见38，一一垂丹青39。在齐太史简40，在晋董狐笔41。

170、顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

171、嗟：感叹词。遘：遭逢，遇到。阳九：即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。

172、生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。

173、为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

174、老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。

175、仰视浮云白：对富贵不屑一顾，视若浮云。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

176、在秦张良椎42，在汉苏武节43。为严将军头44，为嵇侍中血45。

177、令人敬畏的样子。

178、地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

179、诗词注释

180、道义为之根：道义以正气为根本。

181、单扉：单扇门。

182、天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。

183、见：同“现”，表现，显露。

184、为国捐躯，忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志的思想感情。

185、国破家亡身子殁，浩然正气满乾坤！

⏣ 正气歌原文及注释 ⏣

文天祥 〔宋代〕

予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

⏣ 正气歌原文及注释 ⏣

《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗，全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。小编整理的古诗内容，供参考！

正气歌并序

予囚北庭1，坐一土室。室广八尺，深可四寻2。单扉低小3，白间短窄4，污下而幽暗5。当此夏日，诸气萃然6：雨潦四集7，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝8，蒸沤历澜9，时则为土气；乍晴暴热10，风道四塞11，时则为日气；檐阴薪爨12，助长炎虐13，时则为火气；仓腐寄顿14，陈陈逼人15，时则为米气；骈肩杂遝16，腥臊汗垢17，时则为人气；或圊溷18、或毁尸19、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气20。叠是数气21，当侵沴22，鲜不为厉23。而予以孱弱24，俯仰其间25，於兹二年矣26，幸而无恙27，是殆有养致然尔28。然亦安知所养何哉29？孟子曰30：”吾善养吾浩然之气31。“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉32！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形33。下则为河岳，上则为日星34。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥35。皇路当清夷36，含和吐明庭37。

时穷节乃见38，一一垂丹青39。在齐太史简40，在晋董狐笔41。

在秦张良椎42，在汉苏武节43。为严将军头44，为嵇侍中血45。

为张睢阳齿46，为颜常山舌47。或为辽东帽48，清操厉冰雪49。

或为出师表50，鬼神泣壮烈51。或为渡江楫52，慷慨吞胡羯53。

或为击贼笏54，逆竖头破裂55。是气所磅礴56，凛烈万古存57。

当其贯日月，生死安足论58。地维赖以立，天柱赖以尊59。

三纲实系命60，道义为之根61。嗟予遘阳九62，隶也实不力63。

楚囚缨其冠64，传车送穷北65。鼎镬甘如饴66，求之不可得。

阴房阗鬼火67，春院閟天黑68。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食69。

一朝蒙雾露70，分作沟中瘠71。如此再寒暑72，百沴自辟易73。

嗟哉沮洳场74，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼75。

顾此耿耿在76，仰视浮云白77。悠悠我心悲，苍天曷有极78。

哲人日已远79，典刑在夙昔80。风檐展书读81，古道照颜色82。

文学鉴赏

“养气”之说原于孟子。他所说的“气”，实际上是一种精神性的正气。“气”是中国古代哲学的一个范畴。在宋代理学中，更是一个基本的概念。张载便以“气”作为宇宙的本体，主张“气一元论”。朱熹以“理”为世界本原，但又强调“气”化育万物的作用，在他看来，气是理与万物的媒介。文天祥在这首五言古诗中关于正气的铺写，与上述思想有一定关系。

这首诗的序为散文。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”，极力渲染出监牢环境的恶浊之至。而诗人又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写《正气歌》的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹。因此，序和诗在构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。

全诗可分为三部分。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分。这部分是对浩然之气的热情礼赞。“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写，有了一种充塞乎天地之间的崇高美。天地万物，均受“正气”之禀赋。下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成。下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力量。“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之人雍容和雅，为朝廷的清明政治尽力。这两句不是重心所在，而是下面的陪衬。下面，诗人笔锋又转，写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十分自然。

从“在齐太史简”到“道义为之根”为第二部分。在这部分里，诗人历数了史册上十二位忠臣义士的壮烈之举，来写浩然正气的体现。诗人连用四个“在”字，形成了一连串的排比句式，显得气势极为充沛。正因为“正气”的赋予，才有了这些志士的壮举。诗人为避免单调，将“为严将军头”等四句换成了“为”字的排比句。之后，诗人稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人。诗人通过以上三组排比句，歌颂了中华历史上十二位忠臣义士的壮烈之举。这其中，有的是不畏权奸、秉笔直书的史官；有的是誓在驱敌的将相；有的是面对强敌，宁死不屈的义士，他们有共同之处就是忠烈。辨证来看，“忠”是要作具体分析的，但这些人物的“烈”却是极为感人的。“是气所磅礴”到“道义为之根”，由上述人物的忠勇壮烈，概括“正气”。“正气”所钟，可以不论生死。“地维”、“天柱”，实际是说封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三纲”句，有封建伦理道德的内容，“道义”也是如此。就是说，“正气“是以封建的伦理道德价值观念作为基础的。“正气“作为激励爱国志士的精神力量，创造了许多可歌可泣的业绩，但从历史发展的角度来看，它的封建伦理性质也应该指出。

从“嗟余遘阳九”到“古道照颜色”为第三部分。前面是说正义赋予历史上那些忠义之士以忠烈之绩，从“嗟余”开始则转向诗人自己。“遘阳九”是说自己遭逢恶运，“隶也”句是说自己对国家危亡也无力回天。“楚囚”两句，一方面写自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表达自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典极为恰当贴切，在叙述中深刻地表达了自己的情怀。“鼎镬”两句，抒写诗人视死如归的壮烈之志。“阴房”六句，写环境的幽暗恶浊。“如此”两句，则是写自己正气在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，说自己耿耿丹心、浩浩正气是抵御“百沴”的法宝，任何邪恶之气，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全诗的结语，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正气赋予他们的壮烈事迹，在史册上永远是炳炳烺烺，千古不灭。诗人从这些忠烈之士身上，得到正气的沾濡。古来忠臣义士的.烈举，是诗人乐于学习的典范。“风檐”两句，显得十分从容不迫。[4]

全篇的结构核心是“时穷节乃见”。作者先以“天地有正气”发端，然后层层陪衬，突出“时穷节乃见”。之后再历举“哲人”事迹证明“时穷节乃见”；又以自己囚于土牢而坚贞不屈来表明“时穷节乃见”。全诗篇幅宏大而主旨突出、脉络分明。浩然正气直贯全篇，故历述古人事迹和己身遭遇而无堆砌之感。先写古人而后写自身，并表明“时穷节乃见”的古人正是自己的楷模，表现出他的浩然正气植根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。正由于继承、光大了优秀文化传统，才使作者文天祥成为一位民族英雄，让他发扬了爱国精神和民族气节。也使他的这篇古诗成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之作。

这首诗很长，又是五言之体，容易写得平板拖沓，但这首诗却以其慷慨悲壮拨人心弦，使读者倍受感染。这主要是诗人充塞胸中的浩然正气流溢其闻，使诗作元气淋漓，毫无干涩之感，且词气滂沛，笔力道劲，格凋沉雄。全诗以平和稳健的散文化语言，紧紧环绕对浩然正气的礼赞，于夹叙夹议中层层深入推进展开。首言浩然之气之源与形，简括干炼。中间一通史诗性的列举，虽繁富而不累赘，十二位忠臣义士的烈举，一气呵成，俨然大河奔流，滔滔东去，且诗人三易排比句组的语言，使诗富于变化。这种表现形式上的雄浑与浩然正气意蕴上的雄威极为一致，充分而美妙地体现出全诗的底蕴：“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。”同时，也使读者鲜明地感受到作者那襟怀正气，柱天维地的高大形象。《正气歌》凡六十句，隔句一韵，通篇四韵，平仄间押，以此将诗之情韵导而逶迤，又寓激荡于从容。既浑灏苍古，又顿挫扬抑，回肠荡气。

这首诗用古体诗的语调来写，而不取近体的排偶整饬，显得高古悲壮。酣畅淋漓地表现了作者文天祥的忠肝义胆、铮铮铁骨；在歌赞先烈的同时，展现了作者文天祥崇高的民族气节和伟大的爱国主义精神，塑造了一位正气凛然的民族英雄形象。

艺术特色

全诗用韵富有变化，与文义互为烘托；旁征博引，具体体现了浩然正气的巨大力量；语多排比句式，文气绵密贯串，节奏整齐明快。

名家点评

清·康熙《古文评论》卷四十三：斯篇出于至性，慷慨凄恻。朕每于披读之际，不觉泪下数行，其忠君忧国之诚，洵足以弥宇宙而贯金石。

清·过珙《重订古文详注全集》卷六：宋祚将尽，先生以致仕起兵，后元灭宋，执先生，历万苦而不屈，屹然如山，卒遇害而死，真能全其正气矣。试读此歌，言言若神鬼之泪，诚足沮金石而薄云天。

清·蔡世远《古文雅正》卷十四：文山以年少对策第状元，以法不息为主，一气呵成数千言。……以此知养气者不可不读书也，特不为章句之儒耳。歌中又曰，“皇路当清夷，含和吐明庭”。公岂乐以死节见哉。[9]

历史局限

这首诗歌中，首先是作者所列举的许多历史人物，既不仅是民族英雄，也不一定都是对历史对人民有过什么重大贡献的英雄人物。如“为嵇侍中血”诗句中的嵇绍，不过是由于皇室内讧，他为了保卫一个昏庸皇帝晋惠帝而牺牲了的一个封建社会的忠臣。至于管宁更不过是一位逃避现实，独善其身的隐士；虽然作者把他们都当做历史上英雄人物来歌颂，但其实是不可取的。

其次，作者文天祥虽然是中国历史上一位不可多得的民族英雄，但是他的英勇牺牲的出发点很大程度是来自封建社会的忠君思想。他自幼就羡慕古代忠臣、义士的行为：在江西学宫看到一些忠臣画象，就慨然说：“设不俎豆其间，非丈夫也。"并且在临刑时还以学习古代圣贤，成仁取义，作为自己为国尽忠的信条。出此可见，他的思想基础，基本上是建立在忠君之上的。正因为他具有这种封建的忠君思想，才限制了他的视野，使他作品的积极内容，受到了限制。因而，在评价他的积极意义的同时，对于不与人民利益相符的思想是应该加以批判的。他在被捕之后能够坚持民族气节，不为威屈，不为利诱，终于为国牺牲，保持了崇高的民族气节，为祖国保持了“正气”，自然也应该肯定。但是作者文天祥的爱国思想，毕竟和无产阶级的爱国主义和国际主义的思想，还是有本质上的区别。

最后，正因为作者文天祥受到了封建忠君思想的限制，因此在诗中也就很自然地流露出一些宣传儒家教义和封建伦理观念的东西，如“三纲实系命，道义为之根"等，都是封建教条，是不可取的。

文天祥与潮阳的传奇故事

公元1278年10月，右丞相文天祥率领一支抗元队伍，丛南岭经惠州、海丰进入潮阳县境。当队伍来到离县城几里远的地方，白马突然一声嘶叫，停步不前了。看来，战马不能再支持了，文天祥不禁热泪盈眶，向养马屯长唤了一声：“把马抬进潮阳城!”

公元1278年10月，右丞相文天祥率领一支抗元队伍，丛南岭经惠州、海丰进入潮阳县境。当队伍来到离县城几里远的地方，白马突然一声嘶叫，停步不前了。看来，战马不能再支持了，文天祥不禁热泪盈眶，向养马屯长唤了一声：“把马抬进潮阳城!”

文天祥把队伍带到城郊的东山安营扎寨，他带着仰慕崇敬的心情，走进了建在东山麓的纪念唐代张巡、许远的“双忠庙”，拜谒了这两位爱国将军的忠魂。回想这几年的征战历程，禁不住情怀激荡，拔出宝剑，用剑锋划石壁题了一首《沁园春》词：“为子死孝，为臣死忠，死又何妨?自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠?骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。嗟哉人生翕叹云亡，好烈烈轰轰做一场，使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳！古庙幽沉，遗容俨雅，枯木寒寒鸦几夕阳？邮停下，有奸雄过此，仔细思量。”

他赋完词章，如举杯向双忠公祷告：“二公忠义炯炯，我与二公同心。如许我忠义，请饮此杯，并愿献乘马。”话未落，文天祥杯中的酒竟分左右自倾其半，那匹白马也在此时停止了呼吸，倒毙在庙门外。文天祥怀着悲壮的心情，把白马葬于山坡的一棵青松树下，至今，东山坡还留有“文马碣”遗迹。

文天祥在东山匆匆一宿，便又拔营启程来到距潮阳县城二十里的海口(即今海门)村外的海边，在那山河破碎，元兵穷追的艰难日子，文天祥从江西转战进入广东，而陆秀夫却携小朝廷从福州由海路南下。文天祥来到海口，就是要追寻朝廷帝舟帆影。他在将士的簇拥下，登上了屹立海边的巨石，向着大海眺望，可是沧海茫茫，哪有帝舟影子?不禁顿足长叹。他脚下那块巍峨巨石，霎时被踏裂，成为象—朵多瓣莲花。这就是人们所叫的莲花峰。

文天祥望不见帝舟，心中郁郁，拔剑在路旁的一块石头上，刻下“终南”两字，而且有意把“南”字中间的“半”刻成“午”，以寄中午望帝之意。

当时，降元的叛将陈懿、刘兴，勾结汉奸张弘范，气势汹汹，追赶文天祥队伍。文天祥从海门西征路上，经过蚝坪（和平）时，与叛军展开一场激战，并获大胜，刘兴被擒，当场被处活斩，使军心大振，群情欢跃。

战地之夜辗转不眠。凌晨，他在朦胧之际，忽听帐外人声喧哗。文天祥披衣出帐，一打听，原来是他的爱女监娘昨夜在野间遗失一把御赐玉扇，乡亲们郑重地把它送回来。文天祥此时心情十分激动，他有感蚝坪民心的纯朴，地气的和平，便挥笔疾书“和平里”三个大字，赠给蚝坪人民。此后，蚝坪人民便把蚝坪改为“和平”，文天祥书写的“和平里”三个大字，被刻在大石上，保存至今。

文天祥于十二月退出潮阳，转到海丰北五坡岭，准备进山固守，不幸被元兵追上。文天祥措手不及被俘。

1279年(祥兴二年)正月二日，文天祥被囚禁在船舱里，准备西渡，因海上起风而拖迟四天，才于六日从潮阳启航。囚船停泊潮阳之时，田心人陈梦龙曾组织义军劫救不遂。

文天祥在潮阳活动前后只有三个月左右，然而他那撼天动地的故事，七百年来，至今依然在人民中到处传颂。

⏣ 正气歌原文及注释 ⏣

1、当其贯日月，死生安足论。

2、正气歌的对仗词不少，试举:豪情赋，邪风篇，诽谤话，扬眉颂等。

3、答：正气歌是南宋名臣，民族英雄文天祥在狱中所做，宋末帝赵昺祥在兴元年文天祥在广东海丰兵败被俘，文天祥在狱中被关了三年，受尽了各种严刑拷打，威逼利诱，但使他坚贞不屈，始终怀着一颗赤诚的对南宋的坚贞爱国之心，并在狱中写下了过零丁洋这首有气节的名诗，最后文天祥在行刑的时候朝南方拜了拜英勇就义。

4、气壮山河、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。

5、浩然正气兮，纵情天下！

6、佳人有约兮，联袂江湖！

7、领风骚，独华夏大地！

8、上九天，揽日月，豪情万丈！

9、充塞、昆仑也。凛冽亦双声词，谓严肃威厉也。“是气所旁薄，凛冽万古存”者，言此正气塞乎天地之间，其所鼓荡，直与日月齐光，天地比寿，其严正之概，万世长新。诸先正皆其明表，其人虽逝，其范照垂，永示吾人光明正大之度，自古及今，乃至后世，长存而未尝死也。

10、是气所旁薄，凛冽万古存。

11、真英雄，惟炎黄子孙！

12、黄河九曲，奔腾到海不复回，天堑何惧！

13、《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。

14、正气歌一共128句，655个字。

15、飒飒兮，万里独行！

16、《正气歌》是宋末元初的民族英雄文天祥狱中所作，创作于至元十八年（1282年）。

17、下地府，破阎罗，剑扫九幽！

18、《正气歌》一共60句，共300个字，按内容分为五段。第段10句，说明了天地间的山河日月都是正气的体现。

19、最有名的是

20、气壮山河、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。

21、银汉灿烂，照耀千秋写汗青，公道自有！

22、沧桑兮，人间正道！

23、大漠沙一粒，沧海酒一滴。

24、《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。

25、是气所旁薄，凛冽万古存。当其贯日月，死生安足论。

⏣ 正气歌原文及注释 ⏣

原文：

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

涂泥半朝：“朝”当作“潮”，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。

蒸沤历澜：热气蒸，积水沤，到处都杂乱不堪。澜：澜漫，杂乱。

陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。”

腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。

是殆有养致然：这大概是因为会保养正气才达到这样的吧。殆：大概。有养：保有正气。语本《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”致然：使然，造成这样子。

孟子：名轲，战国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成《孟子》一书，为儒家经典。

浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见《孟子·公孙丑》。

吾何患焉：我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。

“天地有正气”两句：天地之间充满正气，它赋予各种事物以不同形态。这类观点明显有唯心色彩，但作者主要用以强调人的节操。杂然：纷繁，多样。

“下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。

“于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。

垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存，流传。丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。

⏣ 正气歌原文及注释 ⏣

正气歌

(南宋)文天祥

tiān dì yǒu zhèng qì，zá rán fù liú xíng。xià zé wèi hé yuè，shàng zé wèi rì xīng。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

yú rén yuē hào rán，pèi hū sāi cāng míng。huáng lù dāng qīng yí，hán hé tǔ míng tíng。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

shí qióng jié nǎi jiàn，yī yī chuí dān qīng。zài qí tài shǐ jiǎn，zài jìn dǒng hú bǐ。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

zài qín zhāng liáng chuí，zài hàn sū wǔ jié。wèi yán jiāng jūn tóu，wèi jī shì zhōng xuè。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

wèi zhāng suī yáng chǐ，wèi yán cháng shān shé。huò wèi liáo dōng mào，qīng cāo lì bīng xuě。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

huò wèi chū shī biǎo，guǐ shén qì zhuàng liè。huò wèi dù jiāng jí，kāng kǎi tūn hú jié。

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

huò wèi jī zéi hù，nì shù tóu pò liè。shì qì suǒ páng bó，lǐn liè wàn gǔ cún。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

dāng qí guàn rì yuè，shēng sǐ ān zú lùn。dì wéi lài yǐ lì，tiān zhù lài yǐ zūn。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

sān gāng shí xì mìng，dào yì wèi zhī gēn。jiē yǔ gòu yáng jiǔ，lì yě shí bù lì。

三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

chǔ qiú yīng qí guān，chuán chē sòng qióng běi。dǐng huò gān rú yí，qiú zhī bù kě dé。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

yīn fáng tián guǐ huǒ，chūn yuàn bì tiān hēi。niú jì tóng yī zào，jī qī fèng huáng shí。

阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

yī zhāo méng wù lù，fēn zuò gōu zhōng jí。rú cǐ zài hán shǔ，bǎi lì zì pì yì。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

jiē zāi jù rù chǎng，wèi wǒ ān lè guó。qǐ yǒu tā móu qiǎo，yīn yáng bù néng zéi。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

gù cǐ gěng gěng zài，yǎng shì fú yún bái。yōu yōu wǒ xīn bēi，cāng tiān hé yǒu jí。

顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

zhé rén rì yǐ yuǎn，diǎn xíng zài sù xī。fēng yán zhǎn shū dú，gǔ dào zhào yán sè。

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

鉴赏

“养气”之说原于孟子。他所说的“气”，实际上是一种精神性的正气。“气”是中国古代哲学的一个范畴。在宋代理学中，更是一个基本的概念。张载便以“气”作为宇宙的本体，主张“气一元论”。朱熹以“理”为世界本原，但又强调“气”化育万物的作用，在他看来，气是理与万物的媒介。文天祥在这首五言古诗中关于正气的铺写，与上述思想有一定关系。

这首诗的序为散文。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”，极力渲染出监牢环境的恶浊之至。而诗人又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写《正气歌》的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹。因此，序和诗在构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。

全诗可分为三部分。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分。这部分是对浩然之气的热情礼赞。“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写，有了一种充塞乎天地之间的崇高美。天地万物，均受“正气”之禀赋。下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成。下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力量。“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之人雍容和雅，为朝廷的清明政治尽力。这两句不是重心所在，而是下面的陪衬。下面，诗人笔锋又转，写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十分自然。

从“在齐太史简”到“道义为之根”为第二部分。在这部分里，诗人历数了史册上十二位忠臣义士的壮烈之举，来写浩然正气的体现。诗人连用四个“在”字，形成了一连串的排比句式，显得气势极为充沛。正因为“正气”的赋予，才有了这些志士的壮举。诗人为避免单调，将“为严将军头”等四句换成了“为”字的.排比句。之后，诗人稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人。诗人通过以上三组排比句，歌颂了中华历史上十二位忠臣义士的壮烈之举。这其中，有的是不畏权奸、秉笔直书的史官;有的是誓在驱敌的将相;有的是面对强敌，宁死不屈的义士，他们有共同之处就是忠烈。辨证来看，“忠”是要作具体分析的，但这些人物的“烈”却是极为感人的。“是气所磅礴”到“道义为之根”，由上述人物的忠勇壮烈，概括“正气”。“正气”所钟，可以不论生死。“地维”、“天柱”，实际是说封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三纲”句，有封建伦理道德的内容，“道义”也是如此。就是说，“正气“是以封建的伦理道德价值观念作为基础的。“正气“作为激励爱国志士的精神力量，创造了许多可歌可泣的业绩，但从历史发展的角度来看，它的封建伦理性质也应该指出。

从“嗟余遘阳九”到“古道照颜色”为第三部分。前面是说正义赋予历史上那些忠义之士以忠烈之绩，从“嗟余”开始则转向诗人自己。“遘阳九”是说自己遭逢恶运，“隶也”句是说自己对国家危亡也无力回天。“楚囚”两句，一方面写自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表达自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典极为恰当贴切，在叙述中深刻地表达了自己的情怀。“鼎镬”两句，抒写诗人视死如归的壮烈之志。“阴房”六句，写环境的幽暗恶浊。“如此”两句，则是写自己正气在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，说自己耿耿丹心、浩浩正气是抵御“百沴”的法宝，任何邪恶之气，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全诗的结语，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正气赋予他们的壮烈事迹，在史册上永远是炳炳烺烺，千古不灭。诗人从这些忠烈之士身上，得到正气的沾濡。古来忠臣义士的烈举，是诗人乐于学习的典范。“风檐”两句，显得十分从容不迫。

全篇的结构核心是“时穷节乃见”。作者先以“天地有正气”发端，然后层层陪衬，突出“时穷节乃见”。之后再历举“哲人”事迹证明“时穷节乃见”;又以自己囚于土牢而坚贞不屈来表明“时穷节乃见”。全诗篇幅宏大而主旨突出、脉络分明。浩然正气直贯全篇，故历述古人事迹和己身遭遇而无堆砌之感。先写古人而后写自身，并表明“时穷节乃见”的古人正是自己的楷模，表现出他的浩然正气植根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。正由于继承、光大了优秀文化传统，才使作者文天祥成为一位民族英雄，让他发扬了爱国精神和民族气节。也使他的这篇古诗成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之作。

这首诗很长，又是五言之体，容易写得平板拖沓，但这首诗却以其慷慨悲壮拨人心弦，使读者倍受感染。这主要是诗人充塞胸中的浩然正气流溢其闻，使诗作元气淋漓，毫无干涩之感，且词气滂沛，笔力道劲，格凋沉雄。全诗以平和稳健的散文化语言，紧紧环绕对浩然正气的礼赞，于夹叙夹议中层层深入推进展开。首言浩然之气之源与形，简括干炼。中间一通史诗性的列举，虽繁富而不累赘，十二位忠臣义士的烈举，一气呵成，俨然大河奔流，滔滔东去，且诗人三易排比句组的语言，使诗富于变化。这种表现形式上的雄浑与浩然正气意蕴上的雄威极为一致，充分而美妙地体现出全诗的底蕴：“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。”同时，也使读者鲜明地感受到作者那襟怀正气，柱天维地的高大形象。《正气歌》凡六十句，隔句一韵，通篇四韵，平仄间押，以此将诗之情韵导而逶迤，又寓激荡于从容。既浑灏苍古，又顿挫扬抑，回肠荡气。

这首诗用古体诗的语调来写，而不取近体的排偶整饬，显得高古悲壮。酣畅淋漓地表现了作者文天祥的忠肝义胆、铮铮铁骨;在歌赞先烈的同时，展现了作者文天祥崇高的民族气节和伟大的爱国主义精神，塑造了一位正气凛然的民族英雄形象。

⏣ 正气歌原文及注释 ⏣

朝代：宋代

作者：文天祥

原文：

余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气;涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气;乍晴暴热，风道四塞，时则为日气;檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气;仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气;骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

注释

予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都(今北京)。

寻：古时八尺为一寻。

单扉：单扇门。

白间：窗户。

污下：低下。

萃然：聚集的样子。

雨潦：下雨形成的地上积水。

涂泥半朝：“朝”当作“潮”，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。

蒸沤历澜：热气蒸，积水沤，到处都杂乱不堪。澜：澜漫，杂乱。

乍晴：刚晴，初晴。

风道四塞：四面的风道都堵塞了。

薪爨(cuàn)：烧柴做饭。

炎虐：炎热的暴虐。

仓腐寄顿：仓库里储存的米谷腐烂了。

陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。”

骈肩杂遝(tà)：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。

腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。

圊溷(qīng hún)：厕所。

毁尸：毁坏的尸体。

秽：肮脏。

叠是数气：这些气加在一起。

侵沴(lì)：恶气侵人。沴：恶气。

鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。

孱弱：虚弱。

俯仰其间：生活在那里。

于兹：至今。

无恙：没有生病。

是殆有养致然：这大概是因为会保养正气才达到这样的吧。殆：大概。有养：保有正气。语本《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”致然：使然，造成这样子。

然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢?

孟子：名轲，战国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成《孟子》一书，为儒家经典。

浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见《孟子·公孙丑》。

吾何患焉：我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。

“天地有正气”两句：天地之间充满正气，它赋予各种事物以不同形态。这类观点明显有唯心色彩，但作者主要用以强调人的节操。杂然：纷繁，多样。

“下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。

“于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。

皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。

吐：表露。

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