文言文的自我介绍（合集12篇）
发表时间：2018-10-24文言文的自我介绍（合集12篇）。
⬢ 文言文的自我介绍
学习文言文，除了一些重要环节(如诵读，就非常重要)，还要学会断句，掌握翻译方法等等，诸多环节和技能训练要同时进行，才能提高阅读水平，达到中学大纲要求，完成中学阶段文言文学习的任务。今天语文小编就跟大家一起来学习文言文基础知识，一起来看看吧!
文言文基础知识
掌握了一定数量的文言实词和虚词，应该说就具备了读懂文言文的基本条件，并且也的确能通部分文句，因为古今语法差异不大，句子的组合次序基本相同，如果真的对现代汉语语法知识掌握比较牢固，并能熟练地分析各种句子，那么文言百分之七十的常见句式也就能触类旁通了。但古今毕竟有异，例如，若不懂古汉语宾语前置的知识，就译不通宋何罪之有(《公输》)、一羽之不举，为不用力焉(《齐桓晋文之事章》)，用现代汉语语序硬译，则会译成：什么罪的有?一支羽毛的不能举起，是不用力气。这使人想起日本人说中国话。因此古汉语语法不但要学，而且要认真学。力量要放在古今语法歧异之处，即与现代汉语不同的所谓特殊句式。这些特殊句式是：判断句、被动句、省略句、特殊语序(宾语前置、定语后置、介宾结构后置)一些固定格式等等。这些知识，随中学语文教材的学习，均能逐一接触到，这里强调几点：
1、可以借助虚词知识掌握文言句式。如者、也常用在判断句里;哉、夫常用来表感叹;乎、与、邪、何、盍、孰常用表疑问;之、是常用来表疑问;之、是常用来作句子倒装的标志等等。
2、要从与现代汉语的比较入手，掌握各种特殊语序句式的表示方法，要在理解的基础上牢记住这些形式。每一种形式要记一两个典型例句，以便类比判断。
3、背记一些固定的句式结构。如：
不亦乎?表反问，可译为不是吗?(其中亦只起加强语气作用，可不译);
无乃乎?表推测语气，比较委婉，可译为恐怕吗?或者莫非吧?;
得无乎(耶)表猜测、疑问语气，可译为莫不是吗?能不吗?或者恐怕吧?;
如何、若何、奈何都表示疑问的格式，都可译为把怎么办?、拿怎么样?、对怎么样?;
孰与表示与相比，谁，常可译为与比较起来怎么样;
其乎?表猜测或反问语气，可译为大概吧?、难道吗?;
何为?表询问或反问，可译为为什么呢?或有什么呢?;
有以、无以，前者可译为有什么可以拿(用)来，后者可译为没什么可以拿(用)来;
有所、无所，其中所是助词，所是有、无的宾语，所以前者可译为有的，后者可译为没有的。
了解古代文化常识是完整把握文言文内蕴的'必经之路
语言是社会政治、经济、文化的产物。文言文。不仅关涉着造字之源、句式之法、为文之妙，还包容着先哲之理、阴阳之变，乃至礼俗、宗法、地理、数术，更与古代历史密切相关。特别是先入我们中学教材的，又都是久传不衰的华章，其内蕴就更丰富、更深邃。那么，要准确理解古文文意，不具备一定的古代文化常识是不行的。我们在逐篇学习古文的过程中，要注意点滴积累，而且还要做必要的、较有系统的整理，如古代吏制，刑法，科举制度，人的姓、名、号、谦称、敬称等等，不求过繁过细地掌握，但要大体了解。
文言文基础知识由语文网小编整理，仅供参考。
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郑人买履文言文翻译
郑人买履：《成语词典》谓出《淮南子说林训》：夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。按：词典学家王光汉先生《词典问题研究-成语溯源规范浅议》指出：文中既无郑人，又无买履，何以成源?此语当出自《韩非子外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度，反归取之。及反，市罢，遂不得履，人曰：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。原文：郑人有欲买履者，先自度（du）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。
编辑本段译文
有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘记带量好的尺码。他拿到了鞋子，才说：我忘记了带量好的尺码。于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。有人问：你为何不用脚试试呢？他说：我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
编辑本段注释
郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。者：的人。（定语后置）欲：想。先：首先。度（du）：量长短。而：然后。置：放，搁在。之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的。坐：通假字：同座;座位。至：到。之：到去。操：拿，携带。已：已经。得：得到；拿到。履：鞋。乃：才。持：拿。度（d）：量好的尺码。反：通假字：同返;返回。市：集市，市场。罢：散，结束，停止。遂：最终。曰：对说。宁（nng）：宁可。无：不。自信：相信自己。且：想。
编辑本段通假字
1、置之其坐中的坐同座，指座位。为放在其凳子上。2、反归取之。及反中的反同返，指返回。为返回去取尺码。
编辑本段注意字词
【读音】履：lǚ边音，第三声【读音】度：du多音字，第二声【读音】宁：nng鼻音，第四声【读音】遂：su非常用生字，第四声
编辑本段寓意：
讽刺了那种固执己见、呆板、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
编辑本段主题
这则故事告诉我们对待事物要注重实际，不要墨守成规。?词语解释【解释】：用来讽刺只信教条，不切实际，死板恪守的人。?出处《韩非子外储说左上》：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度.反归取之，及反，市罢，遂不得履。韩非子（约公元前280-前233）即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡贵族民萌（氓）平等；反对用人唯亲，提倡用人唯贤;反对儒家的礼治，提倡法治;同时还提出术（君主驾驭臣民的手段）和势（君主的权力）来和法相辅相成。语法主谓式句型用作定语、状语，是含贬义成语。
编辑本段近义词
生搬硬套死搬教条刻舟求剑墨守成规冥顽不灵守株待兔
编辑本段反义词
见机行事随机应变急中生智
编辑本段评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能也许是不会有吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到有的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
编辑本段阅读练习
1、《郑人买履》选自《韩非子》，作者韩非，战国人。2、给下列字注音。①履（lǚ）②宁（nng）3、解释字词。（1）履（鞋）（2）操（携带）（3）宁（宁可）（4）罢（散）4、翻译下列句子。①及反，市罢，遂不得履。：等到返回市场，市场已经结束。于是就没买到鞋。②宁信度，无自信也。：（我）宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。③先自度其足而置之其坐。：先自己量好了脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。5、这则寓言故事包含了什么道理？做事不能死守教条，要学会变通。6、请你至少写出两个带履的成语。安常履顺跋履山川7、通假字坐：座，座位反：返，返回8.这则小短文讽刺了什么样的人？讽刺了那种固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
⬢ 文言文的自我介绍
文言文自我评价
【上篇：古文自我评价】
自我介绍
我姓张，我的名字叫君飞，我的性格是飞哥。一个书生既无缚鸡之力，也无翱翔天际之志，更无助世之力
。他长相得体，浓眉方脸，满天满地，却因身宽体细，走路如风。
唱歌不是歌。我涉猎了一点，但我不专心，一点也不精通；终生信念：安全
(3)穷人 1.穷人归溪。 2 贫穷山的高度尽头。 3、不知道自己贫穷。
。 ． ． (18) 丈夫
1.胡勇知道他出生在我身上的年表吗？ 2. 客人也知道水和月亮吗？ ( ) 。 ． (4) 绝对 1，绝对。河流。 ( ) 2. 不断地。像一根线。 ( ) ( 5 ) 梦想 1. 说谎和做梦。 . ( ) 2. 梦想。
这也很有趣。 (6) 开始1，但不开始。了解西山的特色。 2. 开始。参考它。
( ) 3. 游览开始。 . ((7) 那么
1.至于身，为师之耻。()2.木直，金锋利。() 3.
那么。
天地不能一时之间。( ) (8) 混乱
1. 所以，讲道和业障解惑。。( ) 2.至于他的身体，他会愧对老师，困惑！( ) (9)
如果你在第一行，如果你是三人，那一定有我的老师。( ) 2. 于佳琪可以做到。古道。( ) (10) 复杂
1. 老师的方式没了。我知道！( ) 2.虽然有暴力，但不会再强了。( ) (11) 如
1.纵如芦.. ( ) 2. 如. (十二) 东 1. 东. 看武昌 2. 下游和东 2. 为什么会这样？ ( ) ( 14) 所以 1. 老师，所以.. 讲道( ) 2.
圣人之所以...圣洁。 ( ) (15) 不同 1. 开头 ref不同的人。 ( ) 2. 我认为所有的
都是具有不同状态的状态。 (16) 特殊
1.不知西山之奇。特别2。然后我知道这是山的特产。 Li (10
7) 是 1. ，原来如此。 strong>( ) 2. 好久没有走老师的路了。 6.
经典句型（请注明以下句子属于哪个句型） （1）句型：
< p> 1.君子不异，善于做事。 2.如果没有蛇和蟑螂的穴位寄托，心就不安。） 3.虽然如果有是暴力，不再站起来，晒黑会让它发生。 4. 老师，所以讲道也是业力和骗人的。 5. 道在哪里，老师就在哪里
。 6、是造物主的无尽宝藏。 7、是岁，元又四年。 (2) 句型：
1。制革以（它）为轮子。 2。假（入）舟者，不能水，而能河。 3. 现在他的智慧是无能为力的
和（它）。 4.我跟着()学习。 5. 开头指（的）不同。
(3)句型： 1.绿色，取自蓝色，蓝色中的蓝色。 冰，水
它比水还冷。
6.向其他人学习。 7。苏子和客人划船，在赤壁下游泳。 8. 月出
东山之上，在斗牛群中徜徉。 9. 邝武、子玉乔在降珠之上。 10、相与枕在舟中。
(4)句型：
1.蠕虫没有爪子和牙齿，但它的肌肉和骨骼很强壮。 2、凌晚晴不知所措。 (5) 句型： 1. 不知道读什么，一头雾水。 2. 为什么会这样？ 3. 现在我很平静 4.
你为什么羡慕？ (6)句型： 1.苗苗西玉怀。
(7)句型：1. 2.这不是孟德被困在周浪的。
自我评价范文
秘书自我评价
秘书自我评价
秘书自我评价
< p> 秘书自我认同⬢ 文言文的自我介绍
小女姓谭，字老鸦，号不详。湖南常德人士也，今求学于中山，高中未毕。上有双亲,下暂无子女，身体健康。吾乃家中独子，为人热情好客，广交好友于网络，乐玩于电脑。吾年过幼学，未及弱冠，仍奋斗于高考一线。然学业不佳，至今未得解脱，望终有一日，求得大道，任教育局长之职，大刀破斧，废高考之毒瘤，解众生于苦难!!其志壮哉。
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文言文自我介绍范文
文言语自我介绍范文一
小子不才，巴蜀人士也.姓赖，字栅杉，生于丙子年,于世虚度十五春秋是也.吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸.吾乃家中独子,性温和.幽默,娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公,才不及孔明.然好读国学,尤好运动.吾性情中人者,为人谨慎,喜交天下才俊佳人也.
吾自幼长于城市,六岁入学堂(小学),敏而好学,是为父母先生之喜好.年十二有余(初中)，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志.吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜. 后因散惰顽甚,未能熟读圣贤之书,以至学识浅薄,泯然众人也.哀哉!
“*******,一遇风云便化龙”，吾深知男儿立于天地间，需有番作为，遂好政事，务求会意,每至精彩之处，全然废寝.虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，然天下能人志士何其多矣!故而隐居于民间,伏案而修习先秦诸子、儒道释等百家学说,以中为体,西学为用,以待机遇.
嗟乎!吾感天地之广大,岁月之蹉跎.逝者如斯,而未尝往也,盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无穷尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非物之所有,虽一毫而莫取.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.人生之事变幻无穷,如缥缈之烟波,时有时无,若隐若现.参天地兮,得生命之规律,万事皆顺自然之理,应天地之道.望诸君亦能得己之道,顺之以理,乐福天命复奚疑?
文言语自我介绍范文二
"春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。 年方二十，习得英语。
读书求学不宜懒，天地日月比人忙。 燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。
寸阴分阳须爱惜，休负春色与韶光;夏读书，日正长，晨早起，至落阳。 笔耕不辍勤著书，灯下苦读声朗朗。 绿柳扶疏风光好，芭蕉树下气候凉。
三伏天里闲人少，勤读苦学名自扬;秋读书，玉露凉，钻科研，写文章。 晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。 菊开疏篱情寂寞，枫红曲岸事彷徨。
千金一刻莫虚度，老大无成空自伤;冬读书，年去忙，翻古典，细思量。 挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。 丈夫欲遂平生志，十载寒窗一举扬。"
文言语自我介绍范文三
正直二八年华之妙龄女。祖籍温州。性开朗。为人懒散，好吃。不喜动。身形娇小玲珑。与人唯善，恪重情义。 吾父母待吾殷切之至。愿吾腾达为人之龙凤。然吾非敏而好学之流。此亦为吾学籍平平之因缘而。吾性情多变。于生人之前，腼腆不语。于亲友之间，妙语连珠。时人尝笑言“此女娇小玲珑，亦不失其窈窕。眉目清秀。肤若凝脂。其性多变乖巧，典雅不乏天真。娇柔而不失烂漫.真乃人前之淑女，人后之娇娃矣，!(这里的娇娃不是现在的引申意不含贬义)”。
⬢ 文言文的自我介绍
（教学目标）
1、读准“曝”“囊”“搐”等易混难读的字，把握朗读的停顿，读通课文。
2、借助注释、资料及已有文言基础，读懂句子的意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、从这篇文章中明白要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，也不能迷信权威，要从客观事实出发的道理。
（教学过程）
一、欣赏作品，导入课题
1、一首乐曲，让伯牙和锺子期成了知音，艺术就是具有如此强大的力量。
不仅音乐艺术如此，绘画艺术也同样能震撼人心，这节课我们就一起来欣赏绘画作品。课件依次出示四幅著名画作（郑板桥的竹、齐白石的虾、徐悲鸿的马、戴嵩的牛），最后一幅为戴嵩画的《斗牛图》，顺势导入课题。
2、介绍背景：戴嵩是唐代著名画家，特别擅长画牛，他画的牛栩栩如生，尤其这幅《斗牛图》深受书画爱好者的喜爱。因为这幅图还引发了一个有趣的故事，今天我们就一起来看看到底是一个什么有趣的故事吧。（师板书课题，全班齐读。）
二、多样读文，整体感知
1、读准字音，读通课文。
（1）自读课文，借助拼音把课文读正确，读通顺。
（2）文言文朗读有一定难度，下面几个字词能读对吗？
课件出示：
蜀轴囊曝搐婢拊掌
（3）指名朗读，正音。
（4）齐读全文。
2、指导课文，明确节奏。
（1）师：这篇课文在朗读时，应该怎样停顿呢？
（2）生交流汇报。
课件出示：
蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩/《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑，曰：“此画/斗牛也。牛斗，力/在角，尾/搐入/两股间，今乃掉尾而斗，谬/矣。”处士/笑/而然之。古语有云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可/改也。
3、学生试读，熟悉节奏。
4、自由练读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。
5、师生合作读。
师：我们来合作读课文，老师读课文的叙述部分，同学读牧童所说的话，一遍读完后，交换朗读内容。
三、自学质疑，理解文意
1、用自己的话讲讲课文的大概意思。
课件出示：
（1）借助注释及联系上下文说说文章的意思。
（2）用“△”标出不理解的字词。
预设一：有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
理解“轴”在不同语境的意思，指导读出节奏。
预设二：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
理解“尾搐入两股间”的意思，指导读出节奏。
预设三：耕当问奴，织当问婢。
相机理解“奴、婢”的意思。
2、整体感知，梳理脉络。相机指导会写字“曝”的书写。
四、入情入境，精读课文
1、面对同一幅《斗牛图》，杜处士和小牧童却有不同的表现，请结合文章说一说。
课件出示：
自由读课文，用“_____”画出写杜处士的句子，用“”画出写小牧童的句子，用一两个词语写写他们的表现。
2、学生汇报，交流分享。
预设一：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
相机指导学生抓住重点词语“尤、锦囊玉轴，自随”，读出杜处士对《斗牛图》的珍爱。
预设二：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
抓住牧童的语言、神态、动作等，想象画面，读出牧童的天真可爱。
预设三：处士笑而然之。
（1）对比“拊掌大笑”和“笑而然之”两处描写“笑”的句子，感受人物的不同表现。
（2）再现情景，想象杜处士的神态、动作、语言。
3、朗读描写杜处士和小牧童的句子，读出趣味。
五、变换角色，练讲故事
1、用自己的话讲讲“他们”的故事。
（1）学生自由练习讲故事。
（2）指名展示，评价交流。
2、讲讲“我”的故事。
课件出示：
①我姓杜，人称杜处士。我读了不少书，可就是不愿意做官……
②今天天气真好！放牛去喽！还没出村子，我看见……
③我是苏轼，听说四川有个杜处士，尤爱书画……
（1）选择其中一个角色，练习讲“我”的故事。
（2）指名讲故事，评价交流。
课件出示：
合理想象角色转换形象表达
六、回顾细节，品读人物
1、默读课文，思考：牧童是怎样评价这幅画的？他的理由是什么？由此可见牧童的什么精神？
指名发言。
课件出示：
观点：谬矣。
理由：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
精神：牧童善于观察、敢于向权威挑战的精神。
2、处士面对牧童的话有什么表现？由此可见处士是一个什么样的人？
指名发言。
课件出示：
表现：处士笑而然之。
可见处士是一个心胸开阔、乐于接受别人意见的人。
3、带着感情朗读，读出牧童的语气。
全班齐读：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。
七、再读课文，明白道理
1、自由读文，边读边思考：哪句话揭示了这篇短文蕴含的道理？
2、生回答，师适时呈现：
古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
3、结合这句话的意思，说说这篇课文告诉了我们什么道理？
课文告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，不能迷信权威。艺术再美也是来源于生活。
八、布置作业
1、熟读课文。
2、把这个故事讲给家人听。
⬢ 文言文的自我介绍
我叫XX，现年XX岁，毕业于XX学院XX系，XX术专业，有XX年党龄。XX年考入XX市质量技术监督系统，在XX局工作至今，任党支部组织委员、办公室主任。先后从事XX局计量、稽查、办公室、组织机构代码、质量、食品安全、标准化、财务、统计、县村两委换届指导员、县污染普查指导员等工作，党支部由最初3人发展到如今7人，我所在办公室一直是党员示范窗口，我一直是党员先锋岗，没有辜负领导重托和同志们期望，我对此深感自豪。此外我还积极撰写简报投稿，多篇稿件被《XX日报》、市局简报、《XX县政情》、《XX县信息》、《XX县年鉴》、电视台、网站上采用。所负责工作一年上一个大台阶，一直在全系统一流行列，多次得到上级领导表扬，局领导和同志们给了我很高荣誉，连续两年度被考核为优秀。
尤其在近几年，主要精力在负责办公室和财务工作同时，负责我局质量建档、生产加工业专项整治、产品质量和食品安全专项整治工作，从事方案制定、调查摸底、信息录入、培训指导、与成员单位沟通协调、材料收集整理等工作，这些工作我们先前都没有人接触过，得花费很大精力，由于时间太紧迫，我们局人少事多，因此大部分最主要工作由我自己来完成。在这样工作压力面前，我没有退缩，凭着顽强毅力，攻破了一个又一个难关，加班加点，但是我无怨无悔，为了共产党员这个光荣称号，我甘于奉献，可是仅仅只有奉献是不够，为此，我们想办法，积极向各级领导汇报，采取了从成员单位协调人员组成我县产品质量和食品安全专项整治办公室、充分调动乡镇监督员做法，人有了，怎么组织从各个不同单位同志一起开展工作？又是一个考验，为此，我们首先是制定了工作制度（包括联席会议制度、上班签到、督查制度等），明确责任（有具体人员负责沟通联系成员单位、有具体人员联系乡镇、有具体人员联系乡镇监督员、协管员），分工合作（由年轻同志多一点督查、有经验同志复核收集到资料等），经过大家不懈努力，圆满完成了XX县产品质量和食品安全专项整治工作，有这些成功经验，使我更加热爱质量食品安全工作，更加热爱质量技术监督工作，更加想认真钻研质量和食品安全监管工作，更加渴望能承担比现在更重要工作和责任。回顾这几年工作经历，自己还有一定优势。
一是是能说、能写、能干事，干成事。工作6年来，先后从事了质量技术监督几乎所有工作业务工作，始终做到干一样、爱一样、懂一样、钻一样，业务上精益求精，取得了一定成绩。
二是具有严于律己、诚信为本优良品质。诚实待人、严于律己是我处世之道。在日常生活和工作中，我坚持以“老老实实做人、勤勤恳恳做事”为信条，严格要求自己，不断加强个人修养和党性锻炼，尊敬领导，团结同志，在同志们当中具有良好口碑。
三是经过在繁重、业务量大XX县局工作锻炼培养了我各方面工作能力，我工作经验这是一笔可贵财富，对以后我工作我成长有很大帮助。
四是具有比较扎实文字语言能力和计算机及网络知识。
重在参与，确是自己心态真实写照，“不以一时之得意，自夸其能；更不以一时之失意，自坠其志。”无论如何，我都将以这句话自勉，一如既往地扎扎实实做事，老老实实做人。如承蒙领导和同志们信任，让自己走上责任更大工作岗位，我将努力用一颗年轻火热心，勤学、苦干、自律、创新，为大家、为全局工作、为临沧质监事业贡献出自己毕生精力。
一是摆正位置，当好助手。首先按照“政治坚定、作风正派、业务精通、工作出色”要求，协助科长加强内部建设。其次协助和配合科长做好各项工作，充分发挥主观能动性，以求实创新精神完成好市局和科长交办各项工作任务。努力做到“四要”：一要立足全局。把所分管工作纳入整体目标中去，做到既能对自己分管工作精心策划，又能参与全局工作，支持、配合科长工作开展。二要尽心尽职不越位。对科长负责，对其尊重服从，多请示报告；对同志们理解、支持、合作。三要谋断不擅断。尽心辅助科长，发挥自己主观能动性和创造性，积极提建议、出意见。四要排忧解难不推难。在工作困难时，冲锋陷阵，为科长排忧解难。
二是尽快完成“两个转变”，进入工作角色。迅速完成由独立工作向组织协调转变、由“领导交办”向“怎么去办、怎么办好”转变。立足首先当好战斗员同时，切实按照合格指挥员要求，找差距、明方向、理思路，把向新岗位领导和同志们学习当作自己第一课，着力培养自己观全局、想全局、顾全局意识和能力。
三是着力发挥“两个特点”，营造轻松和谐工作氛围。把“质量食品安全监管科老兵新战士”“活与新”特点贯穿到工作严要求高标准之中。多理解多尊重、少埋怨非议，多将心比心。发扬质量食品科严谨、细致工作作风，增强针对性，体现时代感，营造出轻松愉快、和谐共振工作氛围，真正做到“人心齐，泰山移”。
四是搞好内部团结，着力强化科室与县区局、中心协调配合。参加工作这几年来，我感慨良多，我觉得工作是幸福，工作任务是大家共同完成，离开各方面关心和支持将一事无成。为此，在今后工作中，我将着力处理好传统与现代、守业与创业关系，发挥同志们优势，在同志之间架起一座相互理解通融桥梁。让大家共同发展中，实现自己人生价值。有功不争，有过不诿。
到现在为止，我谈了已经不少，都是纸上谈兵，千言万语比不上实际行动，无论竞争上岗结果如何，我都将用自己实干精神和实干行动，不辜负在座领导和组织对我期望。
谢谢大家！
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我本佳人，好书法，喜绘画，曾独占全国书画比赛鳌头，为学时，也曾多次获奖。好论国事，挥斥方遒，习吾党之论，已有多年，已为中共预备党员。
本性好动，开朗活泼，热情待人，锲而不舍，敢为人先。诚实守信，奉行荣誉至上。欲为天地立心，行教化之道。天行健，君子应自强不息，吾道虽难，犹百死而不悔。
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各位领导、各位同事：
大家好!
今天，我怀着无比激动的心情，参加主管会计竞聘，今天挑战这个岗位，我有勇气担当重任，有信心把今后的工作做的更好。在这里，我也衷心祝愿今天参加竞聘的各位同事，都能取得较好成绩。
参加今天的公开竞聘，我认为，我具有以下优势：
第一，因为我在学校学的就是这个专业，所以我有较为专业的基础知识。第二，参加工作四年来，通过工作实践，总结出相对的工作经验，不管是在哪一个工作岗位上，我都把坚持原则，细心谨慎，不折不扣执行规章制度作为一项准则，认真处理每一笔业务。第三，我对我们信用社这几年的发展方向、法规政策也有一定的了解和掌握。我能做到坚持原则，廉洁奉公，落实制度，明确责任，搞好团结，加强管理。第四，就是我还年轻，有健康的身体，青春的活力，容易接受新鲜事物，有开拓创新的潜能，有满腔的热情和朝气蓬勃的心态。
如果竞聘成功，我的工作打算是：
在做好开户、通兑、现金调拨、财务报表、柜台服务等各项工作的同时，还应注意以下工作的开展：首先，我认为，任何工作都应该树立服务至上的思想观念，主管会计既是贯彻制度的执行者，又是制度在基层实施的创造者。所以我要在坚持制度的前提下，服务好、协助好信用社主任做好各项工作，要积极参与制定各项计划和规划，搞好分析和预测，合理建议，准确决策，当好参谋助手，协调好、落实好每一名员工应履行的职责;在坚持制度的前提下，做好信用社同税务、工商等各有关部门和客户之间的协调一致，实现共赢共进。还要协助社领导加强管理，搞好团结，凝聚人心和士气。第二，加强自身学习，不断提高业务能力，要认真学习《会计法》、《农村信用社会计基本制度》、《农村信用社财务管理办法》等规章制度，以身作则干好工作，通过掌握高水准的业务技能，高标准的职业道德，用言行一致的行动，表率带头的人格，引领各项工作的开展。第三，严格执行联社的各项规章制度，加强会计核算，降低经营成本，提高盈利能力。作为主管会计，我将严格遵循经济核算原则，加强财务控制，杜绝不合理开支和浪费现象，开源节流，不断降低经营成本，努力为所在信用社提高盈利能力创造条件，提高经济效益，要认真的贯彻各项税收和财政纪律。第四，坚持实事求是的工作原则，任何时候都要有一说一、有二说二，不添枝、不加叶的反映工作问题。对个网点要起到监督引导的作用。第五，定期组织各网点人员进行集中学习和考试，学习新的会计理论知识，同时进一步明确营业人员岗位职责，促进全体工作人员业务技能的快速提高，从而适应客户对信用社的要求，提升信用社会计服务品牌。第六，随着电子化的发展，重要空白凭证的管理也已越来越重要，因此，我们一定要严格重要空白凭证的管理.第七、以奖罚并用的方式开展内控制度的执行管理工作，对工作中的规范行为要进行弘扬、宣传和表彰，对工作中的违规行为要进行必要的惩处，通过奖勤罚懒，奖优罚劣的刚硬纪律来提高和约束员工贯彻内控制度的积极性、主动性和能动性。第八，管好帐、报好表，为主任决策提供真实、准确的决策依据，在工作实际中，要发挥手勤、眼勤、嘴勤、腿勤的工作方式，做到手把手教、眼盯着改、嘴不停的讲、腿不停的往各个网点上跑，时刻掌握第一手材料，使呆板的业务报表数据转化为活生生的事例，进而反映出工作的问题要害，促进信用社各项工作的发展。
以上是我对主管会计工作的理解，由于我尚不是主管会计，也没有参加过这方面的专业培训，所述错误之处请各位领导给予指
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关于中考文言文介绍
1、《论语十则》
①子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
⑤子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。‘⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
⑦子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已。不亦远乎?”
⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
2、《鱼我所欲也》
鱼，所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生 亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶 莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死;呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而为受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
3、《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
4、《曹刿论战》
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以 战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战 则请从。”
公与这乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣!”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣”。遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
5、《邹忌讽齐王纳谏》战国策
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公， 齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰： “徐公不若君之美也!”明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美 我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6、《出师表》诸葛亮
先帝创业未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十又一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已 足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨询诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
7、《桃花源记》陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不 复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：‘不足 为外人道也。’
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
8、《三峡》郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝 发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清到影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至 晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!
9、《马说》韩愈
世有千里马，然后有伯乐。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
10、《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有?
11、《小石潭记》
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
12、《岳阳楼记》范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，以洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以已悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。噫!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
13、《醉翁亭记》欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者也，酿泉也。峰回路 转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少则醉，而年又最高，故自号早‘醉翁’也。醉翁 之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒冽; 山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹;射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
14、《爱莲说》周敦颐
草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
15、《记承天寺夜游》苏轼
元丰六年十月十二日夜。解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。
16、《送东阳马生序》宋濂
余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之， 不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，盖慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子 填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知;至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久 而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳 意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
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小子不才，巴蜀人士也.姓赖，字栅杉，生于丙子年,于世虚度十五春秋是也.吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸.吾乃家中独子,性温和.幽默,娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公,才不及孔明.然好读国学,尤好运动.吾性情中人者,为人谨慎,喜交天下才俊佳人也.吾自幼长于城市,六岁入学堂(小学),敏而好学,是为父母先生之喜好.年十二有余(初中)，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志.吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜.
后因散惰顽甚,未能熟读圣贤之书,以至学识浅薄,泯然众人也.哀哉!嗟乎!吾感天地之广大,岁月之蹉跎.逝者如斯,而未尝往也,盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无穷尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非物之所有,虽一毫而莫取.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.
哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.人生之事变幻无穷,如缥缈之烟波,时有时无,若隐若现.参天地兮,得生命之规律,万事皆顺自然之理,应天地之道.望诸君亦能得己之道,顺之以理,乐福天命复奚疑?
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何子有琴，三年不张。从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予视其黟然黑，衺然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”何子曰：“噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韧，疎，轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。疎，故清浊弗能具；滞，故高下弗能通；失钧，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商不识职，而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。
“夫是琴之材，桐之为也。桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之所蒸，蟠纡纶囷，璀璨岪郁，文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然衺然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。如常以求固执，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木辐，巨木节，细木兀几何不为材之病也。是故君子慎焉。
“操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。见则用世，不见则用身。故曰：“虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”
仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”
翻译：
何子有一张琴，三年不去弹它。他的学生戴仲鹖，拿下来装上弦，进奉请他弹奏。何子拂弄一过，三次拨动琴弦，弦却不听手指指挥，发出的声音杂乱无章，仔细听它的音响，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“这个毛病在于木质不好。我看它黑黑的，弯弯的，快腐朽了。它的质地不能胜任琴弦，所以弹起来声音不能发扬。”何子道：“咦！这不是木质的过错，我要严厉责备制琴人！凡是做一张琴，首先要选择木材，但更重要的是要审察是不是按照规格制作成器。琴器有四：弦、轸、徽、越。弦用来发音，轸用来控制弦，徽用来比较音的度数，越用来调和音节。发音就能分出清浊，控制弦就能显出高下，比较度数就能轻重适当，音节调和就能使音响不沉闷暗哑。故而弦要取它韧性的细密，轸要取它琴捩的圆滑，徽要取它度数的次序，越要取它小孔的通畅。现在这张琴，弦的韧性稀疏，轸的琴捩滞涩，徽的度数失去均衡，越的.小孔又浅又隘。稀疏，所以清音浊音不能齐全；滞涩，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以轻音重音互相侵越；又浅又隘，所以音声沉闷暗哑。这样五音混乱，音律也离开了法度。尽管让黄帝的乐官伶伦来调弦运指，春秋时的琴师伯牙来按照节拍亲自弹奏，他们也不知如何能叫音声和谐了。
“现在看这张琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生长在深山幽谷，依据着巨大的磬石，经受着风雨的滋化，云烟的蒸润，回绕曲折，光亮沉郁，外表像彩凤那样焕发，质地像金玉那样完美，不能说不是良材。要是叫制作者按照规格做好，修治完善以备随时弹奏，凿削合格以成一张好琴，装饰美观以便出而应世。上焉者使君王得到，可以献之于宗庙，陈设在朝廷，祭享神灵，延见贵宾，唱赞祭礼，疏通隐闭，使民情通畅，万物洁净。下焉者使士大夫得到，可以融洽气质，培养德性，导引情操，和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的，成为腐朽之材、无用之物呢！我看天下不责怪材料的人，太少了。鲁隐公去棠地观鱼以为是择善而从，把琴柱缚得牢牢的以为可以使琴弦张弛如意，自己混乱还想要分清事物，自己狭隘还想要求取众多。直木作轮，屈木作辐，巨木斗拱，细木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子对此是很慎重的。
“弹琴要有劲，行动要候时，观察要有顺序，藏要有容量。有劲就能不受阻挠，候时就能应付变化，有顺序就能辨别方向，有容量就能受到效益。劲就是信用，时就是智慧，顺序就是仁义，容量就是谦逊。信用作为居处，智慧指挥
行动，仁义用来制约，谦虚可以保身。朴实作为内含，文采作为外表。为人所知就出而用世，不为人所知就修养自身。所以《中庸》说：‘虽愚必明，虽柔必强。’这怎么可以责罪材料呢！”
仲鹖听了不觉恍然若失，离开坐位说道：“信用不就是取于弦吗，智慧不就是取于轸吗，仁义不就是取于徽吗，谦逊不就是取于越吗？一件东西而所有的道理都齐全了。我所知太少了，要改弦更张，恭恭敬敬地听从您的教导。”
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