老舍作品的京味摘抄|老舍作品的京味摘抄（分享十五篇）
发表时间：2019-02-08老舍作品的京味摘抄（分享十五篇）。
■ 老舍作品的京味摘抄
一轮月牙儿，带着点寒气，以微弱的光亮照着大地。它的软光儿清亮纯净，但只要一片云飘来，便能笼罩住它的光芒，让世界坠入无边的黑暗之中。
这是老舍的《月牙儿》，在月光般的诗意语言中，渗透着浓郁的悲剧气氛。老舍先生讲述了一个女孩为生活所迫，一步一步沦为暗娼的故事。在这里，“月牙儿”代表着一种残缺，它是“月牙儿”是主人公悲剧命运的诗意象征：
首先是社会的残缺，正是整个旧世界把母女逼上了绝路，社会中缺乏良好的秩序，只有钱、权、肉的赤裸裸的交易。社会秩序的混乱使得如我一样的花般的少女成为暗娼。胖校长虽然大度地容留了我，但是也给不了我钱。甚至有的嫖客手里就攥着一块钱，唯恐上了当。整个社会都陷入一种极端的贫苦之中，这个时候钱成了财富的象征，成了沙漠中的水，对于“钱”与“人”的关系，“我”认识得很透——“钱比人更利害一些，人若是兽，钱就是兽的胆子。”
其次，社会的残缺引起人性的残缺，人性已经渐渐泯灭。岁月磨去了“我”的天真，“悟”出了爱情是吃饱了没事做的事。一个少女竟然对爱情都失去一份天真，那不能不说是人性的悲哀。母亲不择手段地挣钱，不择手段地抢嫖客的钱，因为她觉得她们是拿十年当一年活啊，连肚子都顾不了，哪里有工夫去顾什么善呢？
作者用女性第一人称，用直叙的方式，冷静平淡的语言，却让读者看来潸然泪下。
开篇部分的倒叙：“当我坐定了看它，它一次一次的在我记忆中的碧云上斜挂着。它唤醒了我的记忆，像一阵晚风吹破一朵欲睡的花”，月牙儿勾起了“我”的记忆，作家是这样描写往事涌上心头的——“像一阵晚风吹破一朵欲睡的花”，有着浪漫想象，但是这朵花儿的安眠并没有明烛高照，却是被记忆的风吹破了安宁，甚至在风中凋零散落，“吹破”二字，令人想起不堪的现实。
作品之含蓄最能体现在对“妈妈”开始出卖肉体的时候，“我”的所闻所感，并由这样的含蓄而焕发出的高贵——“好几次，我下学来，看她在门口儿立着。又隔了不久，我在路上走，有人 “嗨”我了：“嗨！给你妈捎个信儿去！”“嗨！你卖不卖呀？小嫩的！”我的脸红得冒出火来，把头低得无可再低。我明白，只是没办法。我不能问妈妈，不能。”“又常由疑心而想到妈是为我才作那样的事。妈是没有更好的办法。”这样一部描写最底层的妓女（她们不是纳捐交税的“正式妓女”，仅仅是“暗门子”，须知即使卑微如妓女，也分了三六九等）的作品，竟无一字直接描写性、肉体和欲望，相比之当今文坛，只要触及男女欲之事，哪怕无关紧要，也要抓住大做文章，极尽细致放荡之描写，以求引人注目，惹人遐想。《月牙儿》无需一个露骨的字词，只将年幼的“我”一番心理挣扎和思考托出，却已将“妈妈”为生计所迫、无奈卖身的苦痛，优雅、克制地呈现出来。
“月牙儿”是贯穿全文的景象，对于“我”而言，月牙儿是伙伴，是知己，是一切绝望和希望的样子，是一切悲伤和快乐的寄托，是一切丑恶和美好的形象，就是“我”自己。高高悬在天上的，美丽的月牙儿，时而象征着苦难的生活，时而折射着残酷的现实。
月牙儿是寂寞无助的，尽管纯洁可爱，但是它是那么纤弱无力，“在夏天更可爱，它老有那么点凉气，象一条冰似的。我爱它给地上的那点小影子，一会儿就没了；迷迷糊糊的不甚清楚，及至影子没了，地上就特别的黑，星也特别的亮，花也特别的香——我们的邻居有许多花木，那棵高高的洋槐总把花儿落到我们这边来，象一层雪似的。”“我”是个忧郁的小女孩，那么爱着“有那么点凉气，像一条冰似的”月牙儿，一点点光，一点点影子，一会儿就消失了，剩下的只是无边无际的黑暗，这时，还有洗衣的妈妈，还有天上的星星，生活里也还有着一点点的光和希望。邻居的花木虽然美丽，但并不属于“我”和妈妈。然而那时，还有慷慨的洋槐将花儿落过来，而未来的生活，却再没有丝毫的柔情和怜悯，毫不留情地将她们蹂躏得体无完肤。
月牙儿是“我”的爱，即使是微弱如月牙儿的光的爱，也嵌在我的天空上了，当我遇到了那个热情温柔的青年，“他的笑唇在我的脸上，从他的头发上我看着那也在微笑的月牙。春风象醉了，吹破了春云，露出月牙与一两对儿春星。”那曾经冰凉酸苦的月牙儿，何以就成了微笑了呢？那冷风，何以就醉了呢？转瞬即逝的爱情，竟然成为“我”记忆里如此深刻的希罕的一幕，那毕竟是“我”的初恋，“我”的唯一的可称之为“爱情”的片断，从此我的天空，再无微笑的月牙了。
“我”在母亲改嫁、无可依赖的时候，多么努力地试图通过自己的正当劳动维持生活，那个时候的“我”爱惜自己的贞节，留恋与母亲共同生活的日子，然而美好的事物都是易碎的，就像“爸死时那个月牙，妈轿子前面那个月牙，我永远忘不了。那一点点光，那一点寒气，老在我心中，比什么都亮，都清凉，象块玉似的，有时候想起来仿佛能用手摸到似的。”这个玉一般的月牙儿，不祥地暗示着：玉一般的亲情，玉一般的女子，将要在绝望的世界里，无可挽留地破碎了。
这个月牙儿，是“我”在暗无天日的的苦难里，仅有的一点光明和寄托，但是也是这个美丽的意象，昭示着妈妈和“我”沦为暗娼，并不是自甘堕落，而是为了生存，走投无路的唯一抉择，母女俩的痛苦，类似于巴金“激流三部曲”中的大少爷觉新，是个“清醒的悲剧”，她们明明知道灾难就在那里，却别无选择地一步步走过去，深陷下去。直至万劫不复。清醒地知道自己抉择和堕落的过程，痛苦远远超过仅有一个不堪的结果。天边的月牙儿，如此悲悯而无力地注视着“我”，还有“我”心中月牙儿形的苦处，“它无倚无靠的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住。”
如果说整个作品的基调就像一片深黑寒冷的夜色，那么细节描写就像夜色中草叶上悬着的露珠，它们的光华不足以与最主要的意象——天上的月牙儿媲美，也不足以与那些星星般引人注意的情节相比，它们在小小的草尖上，静静地闪着光，静静地低落，但是只要被发现了，便能发掘出其中的动人心魄。
细节描写最集中的地方，是作品前部叙述父亲去世时的情节。“那时候我也不过是七岁吧，一个穿着短红棉袄的小姑娘。戴着妈妈给我缝的一顶小帽儿，蓝布的，上面印着小小的花”这样的描写是自然而合理的，因为七岁的小女孩，并不能对父亲生病和去世对家庭造成的巨大变故有更多的理解，她的悲伤仅仅来自于没有搭理她的落寞，以及对家里混乱状况的恐惧。她的世界是单纯的，她牢牢地记住了短红棉袄、妈妈缝的蓝布小帽儿，还有上面的小小的花——孩子可爱又可怜的思维。爸爸去世后，“我的红袄上也罩了个没缝襟边的白袍，我记得，因为不断地撕扯襟边上的白丝儿”，这个描写叫人心颤，她竟然能够记得她的白袍没缝襟边，而这个记忆的缘由也自然而然，因为小孩儿总是喜欢玩耍手边可及的东西，哪怕那是孝袍襟边上的白丝儿。这件没缝襟边的白袍，也暗示着爸爸的去世，对于这个贫苦的家庭而言是多么猝不及防的悲剧，她们没有时间，也没有金钱去置办像样的丧服，只能胡乱地给孩子套上粗制的白袍，任由那些白丝儿在她心里留下长久的记忆。
接下来是母女上坟时的情景，“我”看见“妈拿着很薄很薄的一罗儿纸”、“妈哭了一阵，把那点纸焚化了，一些纸灰在我眼前卷成一两个旋儿，而后懒懒地落在地上”，薄薄的纸钱、卷成旋儿飘落的纸灰，“我”也许尚不能懂得，“我”和妈妈的生活将比地下的爸爸更加困窘，我们没有钱，没有东西，能够出卖维持生计的，只有自己的尊严和身体。
在沦为暗娼之前，“我”尽管经历了生活的困苦，看尽了现实的残忍，“我”始终是个怀着理想的女孩子，哪怕这理想仅仅是希望通过自己的劳动养活自己，不至于走上像妈妈那样的谋生之路。
可是，当所有的正当谋生的希望之门都向“我”狠狠地关上之后，“我”终于无可奈何地承认了一个可怕的事实：在这样的社会里，底层的女子要生存下去，只有看透了，看破了，看开了，然后义无反顾地“上了市”。“我上了市”，以这句话为开端讲述“我”的“新”生活，彻骨的寒意开始蔓延开来，渗透了以后的每一个地方——“女人的职业是世袭的，是专门的！什么母女不母女，什么体面不体面，钱是无情的”，否认了女性的其他价值，否认了母女亲情，否认了人格尊严，唯有能够使人生存下去的钱，才是最真实的（也是最无情的）——“钱比人更厉害一些，人若是兽，钱就是兽的胆子。”既然人已可与兽相提并论，没有胆子的兽，最后结局是饿死，兽必须有胆，人必须有钱，才能张牙舞爪、卑贱而高贵地活在这个世上，即使“这个世界不是个梦，是真的地狱”——世界是这样子的，而我们的生命呢？“我的妈妈是我的影子，我至好不过将来变成她那样，卖了一辈子肉，剩下的只是一些白头发与抽皱的黑皮。这就是生命。”
也许生命还是有转机的，这个“转机”似乎在“我”被抓之后到来了，“假如我爱工作，将来必定能自食其力，或是嫁个人。他们很乐观。我可没这个信心。”“我”的不领情把自己送进了监狱，“狱里是个好地方，它使人坚信人类的没有起色；在我作梦的时候都见不到这样丑恶的玩艺。自从我一进来，我就不再想出去，在我的经验中，世界比这儿并强不了许多。我不愿死，假若从这儿出去而能有个较好的地方；事实上既不这样，死在哪儿不一样呢。”“我”的冷漠和顽固不化是理所当然、理直气壮的，现实毁坏了她，又故作姿态地收容了她，病态的社会让这个曾经美好的女子内心荒芜，言辞冰冷，态度散漫——那被岁月风尘肆意洗刷的痛楚，已经淡漠黯淡，然而永久地残留着血色的痕迹。
月牙儿是有罪的，但她又是无罪的。
她的无罪在于她的有罪，她的有罪导致了她的无罪。
放任自己放荡的月牙儿甩着头发在老舍包着怒火的冰一样的语言里挣扎着，哼着小曲，缓缓下沉。我必须时刻强调一点，她是愤怒的，她的全部愤怒仅在于她不想愤怒，她是旧社会的代表，但是这典型的身份给不了她一分钱的好处，她同样也是无法接受立志要摧毁旧社会的新社会的拥抱，因为新社会所要摧毁的，正是月牙儿一类的人。
■ 老舍作品的京味摘抄
茶馆是老舍的代表作，人物性格分明。一起来欣赏老舍作品经典读后感吧!
老舍作品经典读后感【1】因为腰受伤的缘故，在家里呆着，翻看老舍的散文。
一些印象——是关于济南的。老舍笔下的济南，跟济南给我的印象，全没有一点相同，以至于我读这些文字的时候觉得很陌生，并不知道所说的就是济南，除非提到那些有名气的比如趵突泉。中古的城市，古老的城楼，窄窄的石路以及绕城的小河，这些握全没有印象，因为时代不同的缘故，济南已经不是原来的济南了。
而济南给我的印象又是什么呢?
三年的时光，一时并不知道从何说起，那就从头吧。我刚到济南时并不觉得奇怪，因为我的家乡离济南不远，而且当地的风俗很近。济南的民风淳朴，你要是问路的话，会非常热情的指点给你，不像北京，假如你去路边的摊位问路，不买东西可能会遇到麻烦，只是可能，并不全然如此，济南就不会这样，你大可以放心。
初到，是7月底，夏季还没有过完，但是有了秋天的痕迹，天很高且很蓝，一点点云都没有，蓝的刺眼，有些黄色的花在阳光下更加灿烂而温暖，这样的描述都是秋天的样子了。但是在阳光下劳作的话，你就觉得还在夏天呢。对于新员工的实习，也包括在阳光下除草。我们称之为知识分子的社会主义劳动改造。哈哈，这是2000年，不过别想别的时间了。
好在像我们70年代的人，小的时候谁都做过这些的改造。秋天，我去了红叶谷。当然，它不像香山的红叶谷那么有名，但红叶谷有自己的特色，或者说它不是一个非常成熟的旅游区，自然就成了一个特色。地方很大，依山而建，去的时候红叶还没有都红，一个连一个的山上，一片一片的红了，山里有不少路，不像成熟的景点有很固定的路线，人又很多。
或者因为春城，山上有水，积水成湖，湖水清澈透明，也有一些鱼，还有意座小桥，铁索木板桥，很有意思。在深处，有一个很大的鸟区，也有自然水通过。还可以发现树屋，往人烟稀少的地方才可以寻到。
济南三大名胜古迹：大名湖、趵突泉、千佛山。据说秋天的大名湖可以看到千佛山的倒影，但我没看到，或者是建筑太高了。大明湖也在秋天，因为她的名气太大，而她的期望太高，所以我觉得那只是一个湖，没什么特别的。千佛山也是，但是我似乎走的路线不对了，并没有看到很大的那个大佛，那天因为不熟悉路线乱走，给绕道了后山，就往上爬，结果后山很陡，爬到一半往下看吓了一跳，也不敢再下去了，小心翼翼的继续向上，终于到了一个人多的地方才发现正是千佛山的山顶了。
非要说出济南的秋天跟别处有什么不同，我是在也说不出。正如请人眼里出西施一个道理，你假若对那个城市有很深的感情，觉得它的哪个季节都是好的。在郁达夫的作品中，故都的秋天在北京也很好。
老舍作品经典读后感【2】记得第一次读老舍的《断魂枪》是在小学，一齐阅读的还有《微神》，比之，吾更爱《断魂枪》矣!那时的知识储备不多，只能用欣赏记叙文的方法使自己陶醉其间，届时已爱看武侠剧目，自然对拳脚功夫不错的孙老者抱有好感，即便是沙子龙最后站在夜静人稀的自家院子一气把六十四枪刺完，我也依然对他能否打败孙老者产生怀疑。年少的我们都喜争强好胜，但这一直都没影响我对该篇文章的喜爱，来来回回读了不下几十遍。
到了中学，有幸在课堂上倾听老师对《断魂枪》的讲解，他分析了艺术构思的精度，思想挖掘的深度，语言运用的纯熟，还说《断魂枪》最后的“不传!不传!”是表达了中国千年来文化传承的真是写照。
当时的我若有所思。
经典之所以叫经典，是因为它经得起时间的考验。时则今日，又见“故人”，《断魂枪》还是安然躺在课本里，不禁有一丝欣慰的笑意。再观起首那行熟悉的字句“生命是闹着玩，事事显出如此;以前我这么想过，现在我懂得了。
”想起从前自己一度以为的“玩世不恭”，哑然失笑。
“沙子龙的镳局已改成客栈”。在社会变迁面前，我们是何等的无奈，还记得《子夜》里的吴老太爷吗?不管他是不是具活僵尸，总之他受不了时代的变迁。
受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。这是明智的，至少让企图一直封存着自己的世界得逞了。沙沙龙比吴先生年轻。也许他还没有鼓起勇气。
就算是“炮声压下去马来与印度野林中的虎啸”;就算是“失去了国土，自由与权利”;就算是古老的中国也“有了火车呀，穿坟过墓的破坏着风水”;就算是“江湖上的智慧与黑话，义气与名声”，沙子龙的武艺、事业“都梦似的变成昨夜的”;就算是沙子龙的世界也已被狂风吹了走。他，沙子龙也还是要顺着这改变的社会环境活下去的。自然，镳局是没法使他活下去了，有了热的枪口，还需要冰冷的长矛吗?
好在沙子龙是西北一带的“神枪沙子龙”，比不得他那些徒弟们，至少还撑起个客栈而不用到庙会上去卖艺，不用“踢两趟腿，练套家伙，翻几个跟头，附带着卖点大力丸，混个三吊两吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，赶早在街上论斤吆喝出去。”如此这般，沙子龙也失去了“活动”的机会，身上放了肉了。与他的徒弟王三胜“胸脯子鼓出，像两块老桦木根子”形成了对比。
这是因为他的徒弟们尚且可以在大白日头底下“露露脸，走会捧场”，而他至多“只有在夜间独自拿起枪来，才能相信自己还是神枪沙”。在那个不断变化的社会里，沙子龙的棱角逐渐融化，变得圆滑老练。以至于对孙老者的求教表现出几番的推托，先是沏茶，尔后又邀孙老者吃饭，又“从桌子上拿起缎子榙裢”装上鼻烟壶与钱，挂在腰上，在孙老者执着的提出要练习“五虎断魂枪”时，他也是用“早忘净了!
早忘净了!”来搪塞，但不会忘记留孙老者“住几天，逛逛，临走，多少送点盘缠。”现在的沙子龙已不是那个“利落、短瘦、两眼明得像霜夜的大星”了，怎么与“脑门亮，眼睛亮——眼眶虽深，眼珠可黑的像两口小井，深深地闪着黑光”的孙老者相比?
沙子龙彻底放弃了枪与枪法吗?
不!容易看出他还是十二分的热爱枪的。从徒弟王三胜对他肯定的了解，“他知道枪字在老师心中有多大分量。
”倒沙子龙自己对枪以及枪法的不能割舍，文章末有“夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，然后，拄着枪，望着天上的群星，想着当年的野店荒林的威风”，这句堪称点睛之作，更加重了沙子龙爱***量，这些都是沙子龙爱枪的铁证啊!但他的爱却又何其的隐忍。只有在深夜，关上他的门窗，我们才能释放一些。
现在，这条枪与这套枪不会再替他争光显胜了;是那枪真的淘汰了?看起来好像是沙子龙顺应了时代，理所当然的不再张扬他的武功了，但只是不可自拔的对那套枪产生无比的眷恋，摸摸这凉、滑、硬的发颤的杆子，使他心中少难过一些而已。只是我在黑夜里用枪，仿佛在黑暗中流露出对过去世界的怀念。
尽管尽量去适应，却依旧表现出对时代变化的一种消极漠然的态度，只是外表学的像罢了。
“在白天，他不大谈武艺与往事”;徒弟们对他的吹捧，那是徒弟们的事，甚至于当孙老者说“教徒弟不易”时，沙子龙的回答竟是“我没收过徒弟”。他不承认他收过徒弟?也不尽然，毕竟是江湖中人，只是换了一种承认的方式——“没钱，上沙老师那里去求。
沙老师不含糊，多少不拘，不让他们空着手走”;“可是，为打架或献技去讨教一个招数，或是请给说个对子——什么空手夺刀，或虎头钩进枪”沙子龙便是“教什么?拿开水浇吧!”一句马虎过去。
他是真不教?也许是时候不对吧!然而对于他所谓“对”的时候怕是一去不复返了。
所以他才会如此决绝的说“那条枪和那套枪都跟我如棺材，一齐如棺材!”所以，“大家谁也不再为沙子龙吹腾;反之，他们说沙子龙栽了跟头，不敢和个老头儿动手;那个老头子一脚能踢死个牛(之前，他们也是这么吹捧沙子龙的)”。所以，“神枪沙子龙”慢慢地似乎被人们忘了。
只有那叹气声，那模糊的图影——用手指慢慢摸着凉滑的枪身，那微笑里伴着“不传!不传!”渺渺然缠绕着这个世界!
深推全文，这不是一部在市井日常生活中书写中国文化命运的作品吗?沙子龙以及他那套枪法不就是古老的中国文化历经千年的磨砺，完善、系统而又精粹的象征吗?世界上没有一种文化能像中国文化一样历尽沧桑而不中断，枪法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步吗?
然而，从古代农业文明到现代工业文明，中国在当时确实面临着挑战。可以看出，故事的背景是帝国主义用外国的枪炮打开了古代中国的大门。素来闭关锁国，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地社会，资本主义的狂风震撼了古老中国的传统生活与传统文明，“东方的大梦没法子不醒了”!
从哲学上讲，文化的生产实际上是对人的生产的探索。因此，要讲文化的命运，就必须讲人的命运。
《断魂枪》这篇文章通过对沙子龙个人的命运描述，折射出在历史动荡时期，文化嬗变时期，作为中国文化承载者的复杂心态。作者运用白描、肖像、动作、语言等描写，生动地刻画了沙沙龙、孙老者、王三胜三个不同的人物形象。那支贯穿全文的“枪”，以及那套绝世的“枪法”都被作者糅合进中华传统文化、儒、释、道以及民间正说。
与鲁迅“意在建立以西方文化价值观为核心的新文化”不同，老舍的主张是“建立以中国传统文化为核心的新文化”。而中国古代那种父传子，子传孙的世代相传的文化传承模式却为文化的传承带来了极大的风险。虽然，沙子龙是微笑着飘出“不传!
不传!”这四个字，却阻断了一个民族对于文化的分享与继承。这篇《断魂枪》的创作怕也掺进了作者的惋惜之泪吧!
与我们一样，相信不论作者还是读者都希望看到那套绝世的“五虎断魂枪”的。
■ 老舍作品的京味摘抄
充满童心的作家
———读《小学生名家文学读本》之《老舍》有感
杨春艳《小学生名家文学读本》之《老舍》收录了老舍先生不少的杂文或散文，短篇**等作品。其中有几篇我颇有感受。
当我看到《养花》的一半后，觉得有一点惊讶，是因为老舍先生对花的热爱的程度，看完之后，我吃惊的程度不亚于有人告诉我一只蜗牛在一秒钟之内爬上了泰山的玉皇顶。老舍先生，真是个伟大的作家，写的都是生活中的小事！养花这件事被老舍先生写得那么好玩。
他的作品清新自然，让我感觉越来越美。读完后，我觉得很奇怪。只是一件小事。怎么能吸引我这么多？我上网查了一下，原来老舍先生的选材来自生活，他自己亲身体验过了，不过是把感受写了出来。我恍然大悟，明白了：
作文不一定有华美的词句，简单明了就好。
我比较喜欢老舍先生的童话，但我更喜欢《落花生》，在这篇文章里，老舍先生幽默质朴的语言向我们展示了花生的可爱之处。我以前读过很多关于花生的文章，但都是碧玉般的水果，漂亮的花生，等等！但老舍先生用的是幽默的语言。他为花生而战，说花生很可爱。他好像永远是个小男孩！
老舍先生的名家风范，清新自然的文风，和生活的感觉，像涓涓细流，像一盏小小的烛光，激励着我。老舍先生的作品会给每个人都带来了难以忘怀的阅读体验，在工作之余，阅读老舍先生的著作，会让我置身其中，读起来哑然一笑、回味无穷。
2014-8-15
■ 老舍作品的京味摘抄
《茶馆》主要内容
《茶馆》展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化。通过一个叫裕泰的茶馆揭示了近半个世纪中国社会的黑暗腐败、光怪陆离，以及在这个社会中的芸芸众生。
剧本中出场的人物近50人，除茶馆老板之外，有吃皇粮的旗人、办实业的资本家、清官里的太监、信奉洋教的教士、穷困潦倒的农民，以及特务、打手、警察、流氓、相士等，人物众多但性格鲜明，能够“闻其声知其人”，“三言两语就勾出一个人物形象的轮廓来”。作品通过茶馆老板王利发对祖传“裕泰茶馆”的惨淡经营，描写他虽然精明圆滑、呕心沥血，但终于挡不住衰败的结局，从侧面反映了中国社会的走向。剧作在国内外多次演出，赢得了较高的评价，是中国当代戏剧创作的经典作品。
《茶馆》读后感
喜欢上茶馆源于《茶馆》。
现在，在我们眼皮底下，关于青春的文字早已泛滥成灾。青春是一种奢侈品，所以过于浮华。我们的心灵就在这样的喧嚣中慢慢老去，以背离我们理想中的方式老去。
过去，我总以为如鲁迅、朱自清、老舍这样的大文豪，他们的作品中充满了一种腐老的气息，就像雨天的潮湿感一样很容易让人产生淡淡的惆怅。所以一直以来，自己都是在拜读那些浮华的青春文字。
这应该是一种错误。因为老舍先生的《茶馆》正如一面斑驳的墙，凄凉中旧旧的却都是温暖。它让人或喜或悲，让人大彻大悟。
《茶馆》是在写一个明明白白死去的过程。“掌柜的”王利发是悲惨的，因为他是那个悲惨时代的牺牲品。他像一只玩偶，他活在苍穹之下，活在对别人的恭维中，但他却一刻也没有活在自己的世界里。结局是他死得好，我想的确是这样。一个诗人说，死是世界上唯一的黑影。王利发的死，正是结束了他作为一只玩偶的命运，结束了那个时代赋予他的无尽的比死更可怕的黑暗。
当然，喜欢《茶馆》不仅仅是由于它伟大的艺术成就，我还倾心于老舍先生为我们营造的茶馆的原汁原味的老北京的市井气息。
大抵茶馆的存在无形之中就为人们提供了一种深厚的文化底蕴。它使人们回归到最原始的生活状态中。晨练之后的老人，久违的朋友，远道而来的客商以及社会上形形色色的人，当他们步入古朴别致的茶馆中，或悠闲，或恬静，或安然，或淡定的生活状态都萌发在喧嚣之上。功名利禄这时候也只是一副华而不实的装饰品，索然无味。常四爷，松二爷，社会中的三教九流，在茶馆中寻找的不正是一种洒脱和理想吗?缕缕茶香净化了人们的心灵。
梦想中自己可以拣一个干净的萧瑟感浓郁的秋日去一家古朴雅致的茶馆，手捧一本喜欢的书，点一杯哪怕平淡的茶水坐在木椅上看自己已经很是最后的青春缓缓流逝。我想，在这时候，生活中的纷扰定会如春风化雨。
茶馆的安详如春日温暖的风。
而遭遇《茶馆》是一场旷世难度的劫。
■ 老舍作品的京味摘抄
今年的药集是从四月甘五日起，一共开半个月——有人说今年只开三天，中国事向来是没准儿的。
地点在南券门街与三和街。
这两条街是在南关里，北口在正觉寺街，南头顶着南围子墙。
喝！药真多！越因为我不认识它们越显着多！
每逢我到大药房去，我总以为各种瓶子中的黄水全是硫酸，白的全是蒸溜水，因为我的化学知识只限于此。
但是药房的小瓶小罐上都有标签，并不难于检认；假若我害头疼，而药房的人给我硫酸喝，我决不会答应他的。
到了药集，可是真没有法儿了！一捆一捆，一袋一袋，一包一包，全是药材，全没有标签！而且买主只问价钱，不问名称，似乎他们都心有成“药”；我在一旁参观，只觉得腿酸，一点知识也得不到！
但是，我自有办法。
桔皮，干向日葵，竹叶，荷梗，益母草，我都认得；那些不认识的粗草细草长草短草呢？好吧，长的都算柴胡，短的都算——什么也行吧。
看那柴胡，有多少种呀；心中痛快多了！
关于动物的，我也认识几样：马蜂窝，整个的干龟，蝉蜕，僵蚕，还有椿蹦儿。
■ 老舍作品的京味摘抄
1、雨下给富人也下给穷人下给义人也下给不义的人其实雨并不公道因为下落在一个没有公道的世界上 一一 老舍《骆驼祥子》
2、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。 一一 老舍《小病》
3、这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。 一一 老舍
4、老舍先生说：“人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。”只要有母亲在，你就有最后的包容和依靠。 一一 老舍
5、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，這个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 一一 老舍
6、四月中的细雨，忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线：地上的人影、树影都是很微淡的。野桃花开得很早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。 一一 老舍《二马》
7、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了 一一 老舍
8、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，苦日久不磨，也会生锈。 一一 老舍
9、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来 一一 老舍《骆驼祥子》
10、谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。 一一 老舍
11、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。 一一 老舍《老舍选集》
12、儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。 一一 老舍《我的母亲》
13、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。 一一 老舍
14、母亲的心是儿女们感情的温度表。 一一 老舍《四世同堂》
15、最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。 一一 老舍《骆驼祥子》
16、生活是一种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在這变而不猛的曲折里，微微暗些，再明起来，则暗得有趣，而明乃更明。 一一 老舍
17、如果不随時注意观察，随時记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。 一一 老舍
18、“看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。” 一一 老舍
19、熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。 一一 老舍
20、一个人爱什么，就死在什么上 一一 老舍
21、文艺决不是我的浮桥，而是我的生命。 一一 老舍
22、烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？ 一一 老舍《骆驼祥子》
23、这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。
24、这可绝不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才赚出那辆车。那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，象身经百战的武士的一颗徽章。在他赁人家的车的時候，他从早到晚，由东到西，由南到北，象被人家抽着转的陀螺；他没有自己。可是在这种旋转之中，他的眼并没有花，心并没有乱，他老想着远远的一辆车，可以使他自由，独立，象自己的手脚的那么一辆车。有了自己的车，他可以不再受拴车的人们的气，也无须敷衍别人；有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。 一一 老舍《骆驼祥子》
25、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。瑞宣认识他自己。他觉得他的才力、智慧、气魄，全没有什么足以傲人的地方；他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。他知道在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。他不肯用坏习气减少他的石子的坚硬与力量。打铃，他马上拿起书上讲堂；打铃，他才肯离开教室。他没有迟到早退的，装腔作势的恶习。不到万不得已，他也永远不旷课。上堂教课并不给他什么欣悦，他只是要对得住学生，使自己心中好受。 一一 老舍《四世同堂》
26、患难是最实际的，无可幸免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去 一一 尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须時時勇敢的去面对那危险的，而小心提防那「最」危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。 一一 老舍《四世同堂》
27、乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。 一一 老舍《骆驼祥子》
28、人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。 一一 老舍《骆驼祥子》
29、我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。 一一 老舍《我的母亲》
30、作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来 一一 老舍
31、于是之靠着茶馆大门口说了一句“改良改良，越改越凉！” 一一 老舍《茶馆》
32、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。 一一 老舍《骆驼祥子》
33、旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！ 一一 老舍
34、生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。 一一 老舍《四世同堂》
35、一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏 一一 老舍
36、苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。 一一 老舍《骆驼祥子》
37、山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。 一一 老舍《四世同堂》
38、侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢著打著都不哼一声的狗！ 一一 老舍《四世同堂》
39、他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼著他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同時也想起杜甫在流离中的诗歌。 一一 老舍《四世同堂》
40、越是这样无可捉摸，她越感到一种可爱的苦痛。她会用幻想去补充她所缺乏的事实，而把仲石的身世、性格、能力等等都填满，把他制造成个最理想的青年。 一一 老舍《四世同堂》
41、每条岭都是那么温柔，自山脚至岭顶长满了珍贵的树木，谁也不孤峰突起，盛气凌人。 一一 老舍《林海》
42、愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。 一一 老舍《骆驼祥子》
43、政哄越多，青年们越浮浅。大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿到政权，也是事到临头白瞪眼！没有应付的能力与知识。这么一来，老人们可得了意，老人们一样没有知识，可是处世的坏主意比青年们多的多。青年们既没真知识，而想运用政治，他们非求老人们给出坏主意不可，所以革命自管革命，真正掌权的还是那群老狐狸。青年自己既空洞，而老人们的主意又极奸狡，于是大家以为政治便是人与人间的敷衍，敷衍得好便万事如意，敷衍得不好便要塌台。所以现在学校的学生不要读书，只要多记几个新字眼，多学一点坏主意，便自许为政治的天才。 一一 老舍《猫城记》
44、“人和迷叶的价值恰相等，啊？”“死了便是死了，活着的总得吃迷叶！快走！” 一一 老舍《猫城记》
45、你们的糊涂使你们疯狂，你们只知道你们是最优秀的，理当作主人的民族，而不晓得没有任何一个民族甘心作你们的奴隶。中国的抗战就是要打明白了你们，教你们明白你们并不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等与自由的！ 一一 老舍《四世同堂》
46、为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。 一一 老舍《骆驼祥子》
47、大蝎真要忙死了：看着家将，不许偷食一片迷叶；看着风向，好下令退兵；看着林外参观的，以免丢失一个半个的落叶。他现在已经一气吃到三十片迷叶了。据说，一气吃过四十片迷叶，便可以三天不睡，可是第四天便要呜呼哀哉。迷叶这种东西是吃少了有精神而不愿干事；吃多了能干事而不久便死。大蝎无法，多吃迷叶，明知必死，但是不能因为怕死而少吃；虽然他极怕死，可怜的大蝎！ 一一 老舍《猫城记》
48、将快死去的人还有个回光返照，将快寿终的文明不必是全无喧嚣热闹的。一个文明的灭绝是比一个人的死亡更不自觉的；好似是创造之程已把那毁灭的手指按在文明的头上，好的 一一 就是将死的国中总也有几个好人罢 一一 坏的，全要同归于尽。那几个好的人也许觉出呼吸的紧促，也许已经预备好了绝命书，但是，这几个人的悲吟与那自促死亡的哀乐比起来，好似几个残蝉反抗着狂猛的秋风。猫国是热闹的，在这热闹景象中我看见那毁灭的手指，似乎将要剥尽人们的皮肉，使这猫城成个白骨的堆积场。 一一 老舍《猫城记》
49、只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中 一一 这就与他的老人们不同了 一一 他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。 一一 老舍《四世同堂》
50、猫国人是打不过外人的。他们唯一的希望是外国人们自己打起来。立志自强需要极大的努力，猫人太精明，不肯这样傻卖力气。所以只求大神叫外国人互相残杀，猫人好得个机会转弱为强，或者应说，得个机会看别国与他们自己一样的弱了。外国人明白这个，他们在猫国里的利害冲突是時時有的。但是他们决不肯互相攻击让猫国得着便宜。他们看得清清楚楚，他们自己起了纷争是硬对硬的。就是打胜了的也要受很大的损失；反之，他们若是联合起来一同欺侮猫国，便可以毫无损失的得到很大好处。 一一 老舍《猫城记》
51、”原谅我问一句，这些哄里有真正的平民在内没有？””我正要告诉你。平民怎能字啊内呢，他们没受过教育，没知识，没脑子，他们干等着受骗，什么办法也没有，不论哪一哄起来的時候，都是一口一个为国为民。得了官作呢，便由皇上给钱，皇上的钱自然出自人民身上。得不到官作呢，拼命的哄，先是骗人民供给钱，及至人民不受骗了，便联合军人去给人民上闹箍。哄越多人民越苦，国家越穷。我又插了嘴：”难道哄里就没有好人？就没有一个真是为国为民的？“ 一一 老舍《猫城记》
52、事实上，连日本人也没把事情弄清楚。日本并不像英美那样以政治决定军事，也不像德意那样以军事决定政治。她的民族的性格似乎替她决定了一切。她有天大的野心，而老自惭腿短身量矮，所以尽管她有吞吃了地球的欲望，而不敢公然的提出什么主义，打起什么旗号。她只能在军人闯出祸来以后，才去找合适的欺人的名词与说法。她的政治是给军事擦屁股用的。 一一 老舍《四世同堂》
53、“好吧，政党也罢，别的名字也罢，反正到了我们这里改称为哄。你看，我们自古以来总是皇上管着大家的，人民是不得出声的。忽然由外国来了一种消息，说：人民也可以管政事；于是大家怎想怎不能逃出这个结论 一一 这不就是起哄吗？再说，我们自古以来是拿洁身自好作道德标准的，忽然听说许多人可以组成个党，或是会，于是大家怎翻古书怎找不到个适当的字；只有哄字还有点意思：大家到一处为什么？为是哄。于是我们便开始哄…………” 一一 老舍《猫城记》
54、不但国际间的政策是如此，就是在猫国作事的个人也守着这个条件。保护迷林是外国人的好职业。但是大家约定：只负替地主抵抗猫国的人。遇到双方都有外国人保护的時候，双方便谁也不准侵犯谁；有不守这个条件的，便由双方的保护人商议惩罚地主或为首的人。这样，既能避免外国人与外国人因猫国人的事而起争执，又能使保护人的地位优越，不致受了猫国人的利用。 一一 老舍《猫城记》
55、经验不是随便一看便能得有的。我以为兵们的随走随打只是为开路。其实还另有作用：两旁的观众原来并没老实着，站在后面的谁也不甘居后列，推，踢，挤，甚至于咬，非达到“空前”的目的不可。同時，前面的是反踹，肘顶，后倒，作着“绝后”的运动。兵丁们不只打最前面的，也伸长大棍“啪哒”后面的猫头。头上真疼，彼此推挤的苦痛便减少一些，因而冲突也就少一些。这可以叫作以痛治痛的方法。 一一 老舍《猫城记》
56、”第一次的政治的改革大概是要求皇上允许人民参政，皇上自然是不肯了，于是参政哄的人们联合了许多军人加入这个运动，皇上一看风头不顺，就把参政哄的重要人物封了官。哄人作了官自然就要专心作官了，把哄的事务忘得一干二净。恰巧有些人听说皇上是根本可以不要的，于是大家又起哄，非赶跑皇上不可。这个哄叫做民政哄。皇上也看出来了，打算寻个心静，非用以哄攻哄的方法不可了，于是他自己也组织了一个哄，哄员每月由皇上手里领一千国魂。民政哄的人们一看红了眼，立刻屁滚尿流的向皇上投诚，而皇上只允许给他们每月一百国魂。几乎破裂了，要不是皇上最后添到一百零三个国魂。这些人们能每月白拿钱，引起别人的注意，于是一人一哄，两人一哄，十人一哄，哄的名字可就多多了。“ 一一 老舍《猫城记》
■ 老舍作品的京味摘抄
我看了一本书叫《青铜葵花》，这里最让人深刻的是一章老槐树，讲的是葵花是一位城里的孩子，被爸爸带到了大麦地，葵花的爸爸不幸淹死了，几位阿姨让大麦地的人来领养她，她认识了青铜，青铜是个哑巴，葵花在老槐树下等人来领养，葵花的一个小小的动作都让人产生了怜爱之心，嘎鱼一家来到了，到了中午，嘎鱼妈妈给葵花两个熟鸭蛋，嘎鱼的爸爸则蹲在地上，在计算着养这个小女孩能让鸭子一年生多少个蛋，青铜求爸爸把葵花领回家，他喜欢葵花当他的妹妹，在他的肯求下，爸爸答应了，他们来到老槐树下，对村长说：“这孩子我们家要了,”嘎鱼家也要了，有人让葵花自己选择。葵花把两个熟鸭蛋还给了嘎鱼妈妈，走向青铜他们一家，到了傍晚，葵花骑在牛背上和他们一起回家了。
我读了这一章，发现那里的人很好，无论怎样也不会略待她，而且对她很好，他们家不管再穷，他们也会养这个女孩的，我们的生活也有这样的例子。我们现在都过着幸福快乐的生活，没有尝过穷和辛苦的滋味，所以我们一定要珍惜现在的生活。老舍先生作品读后感8
令我崇敬的作家有许多许多，但最令我敬佩不已的大作家就要数老舍了。老舍出生于满族的一个城市的贫穷家庭。他不愧为杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。
《老舍散文集》里的作品善于描写劳动人民的生活和感情，深受大家的喜爱。我觉得老舍的作品有特殊的魅力，它生动的语言，充分地体现了北京的地方色彩，也充分地传达了北京劳动人民的悲愤和辛酸，向往与希望。 读了老舍散文集，我受益匪浅。老舍幽默的风采深深吸引着我。他的作品所描写的内容都是那么的真实，那么让人有种身临其境的感觉，但他的幽默里我读出了伤心和眼泪，黑暗的旧社会里又让人看到了阶级友爱的温暖和光明。读了老舍的作品，我感觉自己对作文有了浓厚的兴趣。作文要留心观察，细心品味，而不是凭空胡思乱造。
读了《老舍散文集》之后，我越发的敬佩老舍先生。他在那样艰苦环境中，能写出这么多优美的文章，不得不令人赞赏。而我生活在党的阳光下，无忧无虑，应该好好学习，认真读书，学好本领将来为祖国的更加强大而做出贡献。
■ 老舍作品的京味摘抄
老舍创作的剧本有《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，老舍的代表话剧为《茶馆》、《龙须沟》。
1、《茶馆》
《茶馆》是老舍于1956年创作的话剧，1957年7月初载于巴金任编辑的《收获》杂志创刊号。1958年6月由中国戏剧出版社出版单行本。
剧作展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化。通过一个叫裕泰的茶馆揭示了近半个世纪中国社会的黑暗腐败、光怪陆离，以及在这个社会中的芸芸众生。
剧本中出场的人物近50人，除茶馆老板之外，有吃皇粮的旗人、办实业的资本家、清官里的太监、信奉洋教的教士、穷困潦倒的农民，以及特务、打手、警察、流氓、相士等，人物众多但性格鲜明，能够“闻其声知其人”，“三言两语就勾出一个人物形象的轮廓来”。
作品通过茶馆老板王利发对祖传“裕泰茶馆”的惨淡经营，描写他虽然精明圆滑、呕心沥血，但终于挡不住衰败的结局，从侧面反映了中国社会的走向。剧作在国内外多次演出，赢得了较高的评价，是中国当代戏剧创作的经典作品。
2、《西望长安》
《西望长安》是老舍所著的一部四幕话剧，由作家出版社出版。
1955年7月，第一届全国人民代表大会第二次会议开会的时候，公安部长罗瑞卿同志在他的发言中介绍了一个反革命大骗子的活动史。
这个政治骗子从1951年起，四年当中跑过十几个城市，闯过十几个重要机关，而且钻进了共产党内;
不但冒充了战斗英雄，而且在我们的国家机关内窃踞了重要职位。这是一个十分严重的事件，对我们是个极为辛辣的讽刺。
《西望长安》这个剧本写的就是这件大骗局和它被揭露的经过。
3、《龙须沟》
3幕话剧《龙须沟》是老舍的代表作之一。剧作完成于1950年，1951年2月由北京人民艺术剧院首演，焦菊隐导演。
《龙须沟》是一曲社会主义新中国的颂歌，它以主人公程疯子在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事，反映了中国人民解放前后的不同命运以及他们对党对政府的拥护和热爱。
该剧描写了北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇，表现了新旧时代两重天的巨大变化。剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。
4、《残雾》
老舍4幕话剧《残雾》写于1939年，取材于重庆的社会现实，剧中的洗局长一面高喊抗战，道貌岸然，一面贪财、好色、弄权，他不仅利用职权玩弄女性，还与汉奸勾结，为其窃取情报，后来事败被俘，使他身陷囹圄。
他不得已供出了女汉奸，而此时这位神通广大的女子，却公然到一位政府要员家中赴宴去了。老舍的喜剧，意在拂去笼罩在抗战形势下的“残雾”，把讽刺的锋芒直刺腐朽的统治。
剧中人物性格鲜明，语言生动、俏皮。1939年11月，该剧由怒吼剧团在重庆首演。
5、《谁先到了重庆》
《谁先到了重庆》共有四幕，内容为主人公吴凤鸣帮助弟弟凤羽逃出北平沦陷区去重庆参加抗战，自己则留在北平刺杀日本军官和汉奸，最后以身殉国。
牺牲前说，“还是我先到了重庆”。在这里，重庆已成为抗战的中心和精神的象征。一颗心先到重庆，就是为抗战献身。
■ 老舍作品的京味摘抄
岁月把时光的幕布轻轻一掀，舯腈少年那如梦的双眸便逝去了天真，蓄满了深沉；岁月把年华的刻刀缓缓一划，婀娜少女光洁的额头上便抹去了稚嫩，倾注了成熟。悠悠岁月，岁月悠悠。曾有过事业成功的喜悦，也留下了失败的创伤；经历过情感的波折，也忍受过生活砂砾的灼烫。
岁月赋予的并不都是诗意，不都是灿烂；会让你在叹息中遗憾，会让你于彷徨中感伤。岁月如同最公正的法官，它的天平对每一个人都不偏不向，它赋予人人的礼物也都一样！在岁月面前，无法在成功的喜悦中久久徜徉，也别对失败耿耿难忘。
在岁月面前，没有闲暇再为玫瑰梦的失落而忧郁，也无需再去为久已尘封的梦幻而悲伤。轻轻拂面的微风，柔柔照射的月光，宁静的河水，轻歌曼舞，这样的人生谁不希望？但承受山一样厚重的压力，忍受冷酷残忍的磨难，经过惊心动魄的搏浪之后而获得的糠慨豪烈的漂亮，也是人生的一种渴望！
我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题是：“如果我们在半山腰，忽然碰到大雨，应该怎么办？” 登山专家说：“你应该向山顶走。”
“为什么不往山下跑？山顶风雨不是更大吗？”我嫌疑地问。
“往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，好像比较安全，但可能碰到暴发的山洪而被活活淹死。” 登山专家严厉地说，“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存！”
除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗？
“让世界布满爱。”这是一句漂亮动人的话。如果仅仅是在流行歌手的唱词里唱一下，仅仅让人们跟着流行歌曲的旋律哼一下，在一个或者两个瞬间共鸣于心，那么，真正的爱大概无法普施于人间。对很多人来说，先要弄清晰的是：爱是什么？ 工作总结范文|考试|论文|作文|学习方法
爱是什么？这无法用三言两语说清晰。人类和其他生物的区别，很重要的一点便是人类世界有爱，这是人类得以幸福和谐，得以繁荣兴盛的前提之一。如果没有爱，世界将变成一个无望的冰窟。
爱的涵义应该是博大宽泛的，对弱者的同情和援助，对丑恶的鄙弃和抵制，对美好高尚境界的追寻和制造？人类的所有美德都可以被爱的羽翼涵盖。
懂得爱的人必定温厚而宽容，他决不会把自己的要求和欲望强加于人。怀着爱心的人必定真诚而大度，如果需要，他幻窳不犹豫地展示自己的灵魂，捧出自己的心。爱的价值用金钱难以衡量，心藏龌龊的人甩出的大把金币，有时还不如贫穷的善者脸上的一丝微笑。如果所有的人都能用爱的目光打量世界，用爱的情怀看待同类。那么，人类的很多灾害就会消散，我们生活的这个星球就会安静得多。
“让世界布满爱。”让我们不仅仅在歌里这么唱，在生活中，在我们生命的每一刻，都想一想，爱的暖流，是不是在我们的心里流淌？？
心是一个奇观，心是一绝。即便你将来会老，心却不会老。要不怎么会有那句：心有余而力不足。所以心只会成熟，但永远不会老。心字之所以有三点，是因为一个人的心并非完全属于自己，他将一分为三。他有三分之一给工作，三分之一给大自然，剩下的留给友爱。工作时你的心是把重锤，愤进时你的心是柄浆；玩乐时你的心是只彩蝶，索取时你的心是张网；憎时你的心是块石头，恨时你的心是支箭；爱时你的心是泓温泉，奉献时你的心是根燃烛，成功时你的心是朵怒放的花。
不管是事业还是生活，只要你是有心人，一切都将生气勃勃。无心或心灰意懒是人生中最大的悲哀，因而庄子说过：哀莫大于心死。有心就有境，好心境便构成一处人生的好风景。
心的诚直与赤裸裸是原始人性的舒坦，心的节制与约束是现代理性的舒坦。
人类祈求正义，要求惩恶罚罪，但痛苦没有权利要求用别人的痛苦来补偿，能通过那种手段补偿的只是仇恨。痛苦因而成了现实世界中无法消泯的东西，这迫使它向精神世界升华。
仇恨使人变得狭隘，痛苦却使人变得宽容。痛苦使人变得忧伤，但同时一种柔软而坚韧的信念使我们永远有梦，梦想又使生活回归羞涩与质朴。
海德格尔打比方说：壶借助空无进行容纳。借助自己的空无--虚无，壶进行容纳并赠予水和酒，壶在献祭时的倾注水酒能把世界变成一个神圣的世界。那么，人岂不是借助自己的羞涩容纳爱慕与敬仰？
正因为生活中有了无法偿还的痛苦，心灵才比原先真正多出了一些东西。无法偿还的是无价的。
我相信每一朵花里都隐藏着果实，相信任何姻缘都包含着甜美的隐私。
也相信各色各样的梦呓都有成为现实的可能。人生在世，很苦很累，但也是很美好的。所以每个人都不会满意，每个人都不可能真正地“心静如水 ”，与世无求无争。谁都希望自己手中的彩券中奖，一个小小的诺言能兑现；盼告别后有重逢，落魄时有安慰；盼罪恶有报应，人生有轮回。
刻舟求剑是一种期待，头枕黄粱是一种期待，寒窗苦读是一种期待，精卫填海是一种期待。与空想不同，每一种期待都有实际的目标--无论它能否实现。
我经受过贫寒，也品尝过孤独和寂寞的滋味，但许多人成功的故事告诉我：如夜空中的星辰无论显达隐暗，却都总寻得到自己的位置--只要闪烁，就总会有辉煌的机会。每个人都有可能从平凡、碎琐的生活中发现活着的意味，而期待是一种积极的企望，一种寻求机遇的精神状态，它让我们自己布满前行的信心：潦倒无助时不致于完全垮倒，春风拂面时可警醒怠惰和停滞--也就是说，应该永远怀着期待感，对前方的目标永怀着认知和战胜的欲望，短暂的人生才可能丰富、充实而富有意义。
看到绿叶，应该想到花开；看到花开，应当去赢取秋实。有所期待，学 会期待，我们才不会无所事事。
当你与别人分享你的喜悦时，你并没有帮任何人制造出一个监狱，你只是给予，你甚至不期望对方的感情，因为你的给予并不是想要得到任何东西，甚至连感激都不想得到。你之所以给予是因为你太布满了，所以你必须将它给出去。
所以如果有人感谢，你也会感谢那个人，因为他接受了你的爱，他接受了你的礼物，他帮助你卸下了你的重担，他答应你将爱的礼物洒落在他的身上。
你分享的越多，给予的越多，你就拥有的越多，这样它才不会使你成为 一个吝啬的人，才不会使你制造出一个新的恐惊说：“我或许会失去它。” 事实上，当你失去的越多，就会有更多新鲜的水从那个你从来不知道的泉源流出来。
为了家，男人才从女人的眼睛里熟悉自己，女人也在男人的眼睛里熟悉自己，从而确认自己对于家所具的意义和充当的角色。一种说法是，女人的最高职业是爱情，男人的最高职业是事业。还有多种类似说法，比如女人是通过走向男人而走向世界，而男人是通过走向世界而走弋人。这种说法给人的印象是，好像女人有点直截了当，直指生活目标，而男人转了弯子，迂回了一圈，但到底还是与女人殊途同归。
殊途同归如日日早上，各自去不同的单位上班，下班又回到同一住处，路上都想着家里有一个人在等着。打开门，对方还没有回来，心里牵挂着；若是对方先期到家，就感觉放心踏实，满屋子温馨如春。因此，所谓家就不仅仅是同一住处，而是共同的精神归宿。若是一段时间出差归来，更感到满世界到处跑，到头来还是家最好。有《雪芹归村图》，画曹雪芹踏着夜色归村，是那么步履匆匆，“举家食粥酒常赊”，也许他刚刚与朋友知己对酒当歌了一番，无奈没有不散的`筵席，终归还是于此刻朝着那个温馨的家--归心似箭！
家本质上是精神的融洽，气氛的和谐，否则就只能称之为住处。如果彼此心心相印，即使天各一方不能同住一处，也称得上是家的拥有者，只是那家不在住处，而在彼此的心中。
人们面对河川的感觉，确乎尽为这两句话所道破。诗人千万言，终不及 夫子这句口头语。
海确乎宽大，静寂时如慈母的胸怀。一旦震怒，令人想起上帝的怒气。然而，“大江日夜流”的气魄及意味，在海里却是见不着的。
不妨站在一条大河的岸边，看一看那泱泱的河水，无声无色、悄悄地无限流淌的情景吧。“逝者如斯夫”，想想那从亿万年之前一直到亿万年之后，源源不绝、永远奔流的河水吧。 工作总结范文|考试|论文|作文|学习方法
啊，白帆眼见着驶来了？？从面前过去了？？走远了？？望不见了。所谓的罗马大帝国不就是这样流过的吗？啊，竹叶漂来了，倏忽一闪，早已望不见了。亚历山大、拿破仑，尽皆如此。他们今何在哉。流淌着的惟有这河水。
我想，站在大河之畔，要比站在那大海之滨更能享受到“永远”二字的涵义。
制造就是消灭死。罗曼？罗兰如是说。
生命从诞生的那一天起，就在一步步地滑向死亡的深渊，再有威势的手也不可能阻止这一切。因而我们只有选择制造。制造能使我们有限的生命得到无限的延伸。
太阳制造了光明，太阳被万物景仰。母亲制造了婴儿，母亲受世人崇敬。贝多芬作古了，他的精神因《命运》而不朽。罗丹仙逝了，他的思想在《思想者》中永恒。不要将你的心智和双手闲置起来，不要听凭死亡噬啮着你的血肉之躯，既然上天赋予了你一次生命，你就有责任使它最大限度地放射光华。用你丰富的天性去沟通理解人们吧，只有那样，你才能够远离枯萎。相信你是世上的独特，没有人能重复你的思维你的足迹你的情感，把这份独特奉献给世界，你就走进了世间最漂亮的风景。
五月岂止是一个月份？从最现实的意义上说，五月本身就是一个完整的季节。五月是敞开的窗户，微风吹来丁香花的芬芳，传来了郁金香丛中蜜蜂嗡嗡的吹唱。刈草机在草坪上嘎嘎作响；少年棒球联盟进行多次比赛；小孩子们在创作蒲公英的项圈。
五月是一丛躲在草地绿茵中幼小但活力充沛的野草莓，苹果园内繁花似锦，树林边缘紫罗兰含羞吐艳，田野里的雏菊迎风摇曳，这一切预示着夏天即将来临。腿儿细长的马驹在牧场上追逐奔腾，散发暗香的第一批草料等着打捆，地里的垄沟已经犁得又直又深。五月是雨水洗刷后的天空，其色泽如同日日变化的小山坡上许多嫩绿的树荫。
五月是一个手持钓鱼杆在周末早晨迈向池塘的小男孩，也是在周末晚上沿池塘漫步的情侣们。它是顺流而下的一叶扁舟，也是公园里的家庭野餐，也是第一回坐在秋千上的刚学走路的孩子们。
五月到处洋溢着生命，是生命的觉醒和生命的回归，也是生命的蓬勃生 长。它是万物生气盎然的时节，是庆贺我们自己存在的时节。
这世界越来越喧嚣。有些人笑得前仰后合，有些人哭得泪雨滂淀，有些人发得金玉满堂，有些人栽得焦头烂额？那么乡离奇的剧目日复一日地在身边上演，尘土飞扬的嘈杂时常遮掩了我们的视听。
如果笑声落在酒杯里，溅起的也许是醉人的欢乐；但是，两行热泪落进 去呢？你是否还能以明媚的心情去看待生命与生活？
有时候，我们真该悄悄地坐下来，用一种寻常的心境，听一听这世界拥有的独语。那是纯净的音乐，是大自然奉献给我们的深沉的和声。在星光晶莹的夜空与已然疲倦的大地间，雨滴顺着树的枝叶滑下来，落在窗玻璃和泥土上，发出透明的声响；鸟语在雷声中沉寂，花朵们甜美的语言却在风中飘扬。诗韵回荡的夜晚，静穆的氛围浸润着你的心灵，一道典丽的屏风把所有的纷繁芜杂都挡在了心域之外。
天空高远而宁静。凝神聆听，你会忽然间感到自己已是自然中一个和谐的音符，以新的品质融入宇宙之寥廓，自然之伟力，人生之苍茫？？
聆听世界的独语，如品味一樽酝酿多时的质醇佳酿。这一份清雅的纯正，这一份久远的情怀，时常会跳出日月的隙缝，在尘土飞扬的喧嚣中，给我们一份贵重的静谧。
还是很小的时候，听大人讲了白蛇与许仙的故事，便对灵芝草产生无限的遐想和神往，我常在日记和作文中描述它，在画中涂抹它--当然，所写所画，都是凭空想象的。在想象中，这草是世上最绿的草，开着世界上最漂亮的花，结着世界上最神奇的果--能起死回生、延年益寿的果。
世界上除了灵芝，幼小执著的我别无所求，一直都很想采到一株。 终于在 13 岁那年，在一片山林里，我采到了一株灵芝，它并非草，是一种菌，如磨菇状，红色--这与我想象中的“仙草”无疑有天壤之别，同时，我确知了灵芝并无起死回生的功效。于是，我心目中神奇漂亮的仙草不复存在了。
因为得到灵芝，我失去了灵芝，人生中很多漂亮的东西，都是这样-- 因为得到而失去。
青春不是人生某一时期的标志，它是指人应有的心理状态。要永葆青春，既要有刚强的意志、丰富的想象和激荡的热情，还必须有战胜胆怯的勇气和决不向困难妥协而敢于去冒险的希求。
人不是因岁月的流逝而老朽，当理想之火泯灭的时候，人生的“暮年”就开始了。岁月的流逝会在皮肤上刻下皱纹，而热情的消失则在心伶拖留下痕迹。担心、迷惑、不自信、恐慌、绝望--这些东西正是夭折精神之树的元凶。无论是到了古稀之年的老人，还是尚未成熟的少年，在人们的心目中，他们应该有对奇迹的憧憬，对人生乐趣的寻觅，对竞赛的追求，以及对灿若群星的事物和思想的感知；还要有不屈不挠的斗志和像孩子期待即将出现的事物般的好奇心？？
■ 老舍作品的京味摘抄
老舍的著作——《老张的哲学》很让人玩味。开篇就是一句话清楚而又糊涂的话：老张的哲学是“钱本位而三位一体”的。“钱本位”很清楚，一个字：钱。但“三位一体”是哪三位呢?读完全书后明白了，那“三位”无论是回，耶，佛;兵，学，商;还是官话，奉天话，山东话……，归结一个字还是：钱。我甚至想，老张本人怎么不姓“钱”呢。
有一点必须承认，老张虽然在职业上身兼数职，生活上三妻四妾，但是对待自己的人生哲学上，那是忠贞不二，坚定“钱本位而三位一体”的哲学思想不动摇。时时记心间，处处落实处!葛朗台跟他比，要汗颜，原来不如老张会算账，会节俭;阿凡提中的巴依老爷跟他比，要自愧不如，原来不如老张会剥削，会赚钱。将来，当我想说某人“葛朗台”时，我应该改口称为“老张”，这样更亲切，更真实。
老张是成功的，虽然老张是民国时期人物，但即便是放到现在，他依然是成功的典范。有钱才是硬道理。一切向钱看。有钱能使鬼推磨，有钱能使磨推鬼……这么多名言警句，我看老张比我们现代人领悟得更深刻。应该说，老张是走在时代的前列。现在的社会节奏太快了，以至大家没空关心成功的过程，而只有时间看成功的结果。而结果就是一个字：钱。
老张很快乐，我甚至可以感受到当钱落入他口袋时，他那种心花怒放的喜悦和莫大的成就感、满足感。真是快乐啊!可是，除此以外，老张作为人的其它快乐还有吗?老张有婚姻，但是没有爱情;有家庭，但是没有天伦之乐;有学生，但没有一个学生肯尊敬地向他行个礼……更可悲的是，老张是钱的主人，可“钱”却管着他。为了省钱，多远的路他都可以不乘车而长途步行;口干舌燥却不愿买一杯水，而只喝河水;他甚至让自己饿肚子，更别说他不曾让老婆吃过一顿好饭。而当他被迫捐了一笔款之后，他甚至记下了“耻辱”二字，仿佛是出卖了最好的朋友。 等等，不一而足。这样算来，老张的日子过得很痛苦。于是，我看到的更多的是悲哀，无尽的悲哀。
在那样的社会里，李静、龙凤、王德、李应等等注定是悲哀的，因为，他们处在社会的最底层。
然而，老张的悲哀也并不是他一个人的悲哀，就如同老张的哲学并不是他一个人的哲学。还有蓝小山、南飞生等，而当时的社会却正是由这样一群君子似的小人主宰着，我能不说这是社会的悲哀吗?
这样的悲哀，又有谁能来拯救呢?所谓的宗教救不了，所谓的自治会救不了，所谓的教育救不了，所谓的政府救不了，所谓的大善人也救不了……我想，赵四倒是能救得了。
■ 老舍作品的京味摘抄
舒婷作品摘抄
1、-《我爱这土地》作者：朱自清2.以上这些现代诗歌都是非常优秀的作品，适合四年级的阅读。
2、《梦想》-龚自珍
3、-《小石头》作者：顾城
4、-《童年》作者：舒婷
5、以下是一些适合四年级的现代诗歌及其作者：
6、给雨润过的泥路，一定是凉爽又温柔。
7、-《七夕》作者：余光中
8、《小蝌蚪》-朱自清
9、《秋天的童话》——郑愁予
10、以下为现代诗歌摘抄四年级加作者
11、这些现代诗歌的作者都是著名的诗人，他们的作品在文学界影响很大。
12、以下是四年级适合的现代诗歌摘抄及作者：
13、其中，顾城、海子、余光中、舒婷和朱自清都是享有很高声誉的诗人，他们的作品不仅为读者带来了美的享受，也对后来的一代文学创作产生了深远的影响。
14、清晨的阳光洒在林子上，月光化作蝴蝶飞翔，落日的余晖映照在山巅，一切都是如此美丽动人。这是四年级的学生们在课堂上学习到的现代诗歌，这些诗句来源于不同的诗人，他们分别是：关汉卿、顾城、海子、舒婷等。这些诗句无论是从语言、意境、形式等方面都传达了深刻的人生哲理，教给了孩子们如何欣赏美的方式，也给了他们启示，让他们在日常生活中懂得欣赏美，发现美，感受美。
15、《风筝》——海子
16、《蜻蜓》-沈从文
17、在天晴了的时候，请到小径中去走走。
18、现代诗歌摘抄可以适合四年级的阅读水平，但需要选择适合的作品。
19、以下是现代诗歌的摘抄，适合四年级的阅读：
20、在天晴了的时候——作者戴望舒
21、炫耀着心里的小草，一下子洗净了尘垢。
22、《星空下的我和你》——席慕蓉
23、《牵牛花》-沈从文
24、-《风筝》作者：海子
25、《小河流》——顾城
26、这些作品中，有的描述了童年的欢乐，有的表达了对家乡的热爱，还有的是对生活的感悟和思考。
27、《荷塘月色》——朱自清
28、除了以上推荐的作品，还可以根据孩子的兴趣爱好和阅读能力选取其他现代诗歌作品。
■ 老舍作品的京味摘抄
“卖糖葫芦喽，卖糖葫芦喽……”
“好吃的羊肉串，10元一串……”
此起彼伏的叫卖声弥漫在长达787米的“吃货一条街”——帝都南锣鼓巷里。烤鸡翅的浓香夹杂着丝丝花式棉花糖的甜味儿，在熙熙攘攘的人群中无声无影地穿梭，让我这个“专业吃货”度过了最畅快的一个夜晚。
脚尖儿刚刚拐进小巷，空气中浓郁的香气都一股脑儿涌进了我的鼻子，我的眼睛都直了，压抑着内心的狂喜，我开始了“吃货”之旅。
虽说衢州也有棉花糖，但这里的棉花糖可不一样，此乃花式棉花糖也！轻轻放入口中，香甜细腻，稍不留意又像烈日下的雪糕一样融化了，想再去寻那味儿，只得再舔几口，不经意间，一个大如花瓶的花式棉花糖就没了。
往前走，便是一家生意火爆的小吃店。
我痴痴地待在店外，对着那烤架上不断翻烤的羊肉串看得入神。这会儿，我的眼里只有羊肉串，耳里只容得下烤肉发出的“刺刺”声。嘴馋的我好不容易排上了队儿，犹如接圣旨一般双手捧过了羊肉串，那带着焦香的烤肉上，颗颗细小的孜然如红宝石般珍贵，又似活泼的精灵在烤肉上跳跃着。我轻轻地咬下一块烤肉，那鲜美的汁儿，劲道的肉，加上带有点儿辛香的孜然，我不禁有些飄飘然了。再咬那烤肉，嫩而不软，劲而不老，给我一种“此肉只应天上有，人间哪有几回吃”之感。我被羊肉串香裹挟着进店喝了一碗羊杂汤。一口羊杂汤，一口羊肉串，一个清爽，一个鲜辣，让我直呼过瘾。
虽说这只是一条787米的.小巷，却是“食客如织”，我们被大部队狠狠地挤到了下一站——老北京奶酪。这奶酪不会太干，却也没有奶汁儿，总是那样水灵灵地冻着，轻轻一碰，就会破出个洞，放入嘴中一勺，它却好像总也不愿在嘴中久留，不是碎了，便是清清凉凉地顺着喉咙溜了下去……
南锣鼓巷那甜甜的花式棉花糖、焦香的烤羊肉串和醇香的奶酪，这些独一无二的京味儿，久久地在我的舌尖萦绕。也罢，先介绍到这儿吧，我的馋虫又蠢蠢欲动了。
“裹挟”这个词用得太妙了！生动地呈现出羊肉串的香，让人不由自主地被牵引。
■ 老舍作品的京味摘抄
1、只有这样的小河仿佛才能算是河；这样的树，麦子，荷叶，桥梁，才能算是树，麦子，荷叶，与桥梁。因为它们都属于北平。
2、看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。
3、侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢著打著都不哼一声的狗！
4、秋山秋水虚幻地吻着，山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋声秋色，是济南，是诗。
5、于是之靠着茶馆大门口说了一句“改良改良，越改越凉！”
6、如果不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。
7、我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。
8、她还是那么老丑，可是比往常添加了一些活力，好似她忽然变成另一个人，还是她，但多了一些什么。
9、患难是最实际的，无可倖免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。
10、车拉到了静僻的地方，祥子细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那尽不合自己的理想的地方也可以原谅了，因为已经是自己的车了。
11、山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。
12、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。
13、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
14、雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人。其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。
15、谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实，结实才能诚实。
16、苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。
17、他得退一步想，正如一切人到了无可奈何的时候都得退一步想。什么委屈都受过了，何必单在这一点上较真呢？他没法矫正过去的一切，那么只好顺着路儿往下走吧。
18、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
19、妈妈的手起了层鳞。
20、他的脸上浮起点笑意，像春风吹化了的冰似的，渐渐的由冰硬而露出点水汪汪的意思来。
21、我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来！
22、我愿意老年轻轻的，死的时候像朵春花将残似的那样哀而不伤。
23、一个人爱什么，就死在什么上。
24、最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。
25、他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼著他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。
26、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。
27、为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。
28、文艺决不是我的浮桥，而是我的生命。
29、悲哀中的礼貌是虚伪。
30、儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。
31、熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。
32、每条岭都是那么温柔，自山脚至岭顶长满了珍贵的树木，谁也不孤峰突起，盛气凌人。
33、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。
34、一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。
35、愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。
36、但替别人忧虑总不如替人家欢喜，大家于是忘了祥子丢失的车，而去想着他牵回骆驼的好运气。
37、作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来。
38、经验就是生活中最重要的催化剂，有什么样的经验就会变成什么样的人，就像在沙漠里养不出牡丹一样。
39、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。
40、旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！
41、烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？
42、生活是一种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在这变而不猛的曲折里，微微暗些，再明起来，则暗得有趣，而明乃更明。
43、越是这样无可捉摸，她越感到一种可爱的苦痛。她会用幻想去补充她所缺乏的事实，而把仲石的身世、性格、能力等等都填满，把他製造成个最理想的青年。
44、骆驼忽然哀叫了两声，离他不远。他喜欢这个声音，像夜间忽然听到鸡鸣那样使人悲哀，又觉得有些安慰。
45、有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色。既虚劳动又长见识，这就是养花的乐趣。
46、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
47、懒人的思想不能和人格并立，一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去。
48、人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。
49、母亲的心是儿女们感情的温度表。
■ 老舍作品的京味摘抄
1 . 《四世同堂补篇》(长篇小说，百花
2 . 祝新年开业大吉大利，财源滚滚，事业蒸蒸日上!
3 . 开业鞭炮震天响，四方来宾蜂拥至，齐天隆运祝福您，日进斗金创佳绩！祝您开业大吉，大吉大利，财源广进！
4 . 一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。
5 . 只有这样的小河仿佛次啊能算是河；这样的树，麦子，荷叶，桥梁，才能算是树，麦子，荷叶，与桥梁。因为它们都属于北平。
6 . 《老张的哲学》(长篇小说，商务
7 . 《猫城记》(长篇小说，现代
8 . 山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。——老舍《四世同堂》
9 . 将快死去的人还有个回光返照，将快寿终的文明不必是全无喧嚣热闹的。一个文明的灭绝是比一个人的死亡更不自觉的；好似是创造之程已把那毁灭的手指按在文明的头上，好的——就是将死的国中总也有几个好人罢——坏的，全要同归于尽。那几个好的人也许觉出呼吸的紧促，也许已经预备好了绝命书，但是，这几个人的悲吟与那自促死亡的哀乐比起来，好似几个残蝉反抗着狂猛的秋风。猫国是热闹的，在这热闹景象中我看见那毁灭的手指，似乎将要剥尽人们的皮肉，使这猫城成个白骨的堆积场。
10 . 《大地龙蛇》(话剧，国民图书出版社
■ 老舍作品的京味摘抄
1) 无论做了什么错事，不要自以为别人不知道而心存侥幸。这个世界上聪明人太多，他们先前之所以不说，那是因为时机还不成熟。
2) 爆双脆是北方山东馆的名菜。可是此地北方馆没有会做爆双脆的。如果你不知天高地厚，进北方馆就点爆双脆，而该北方馆竟不知地后天高硬敢应这一道菜，结果一定是端上来一盘黑不溜秋的死眉瞪眼的东西，一看就不起眼，入口也嚼不烂，令人败兴。就是在北平东兴楼或致美斋，爆双脆也是称量手艺的菜，利巴头二把刀是不敢动的。所谓双脆，是鸡胗和羊肚儿，两样东西旺火爆炒，炒出来红白相间，样子漂亮，吃在嘴里韧中带脆。
3) 女人握手无须起身，亦无须脱手套。
4) 自古就有沐浴而朝，斋戒沐浴以祀上帝的说法。
5) 相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的意见，布洼娄说：“陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。”
6) 朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
7) 老不必叹息，更不必讳。花有开有谢，树有枯有荣。桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此人何以堪!’攀枝执条，渲染流泪。”桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。荣启期说，“人生有不见日月不免襁褓者”所以他行年九十，认为是人生一乐。
8) 话虽如此，我心里的忐忑不安是与日俱增的。临阵磨枪，没有用，不磨，更要糟心。我看见所有的人的眼睛都在用奇异的目光盯着我，似乎都觉得我是一条大毛虫，不知是要变蝴蝶，还是要变灰蛾。我也不知道我要变成一样什么东西。我心里悬想;如果考取，是不是要扬眉吐气，是不是许多人要给我几张笑脸看?如果失败，是不是需要在地板上找个缝儿钻进去?
9) 凡讲演词及正式文告之类皆宜如此，要直截了当，不可空洞冗长惹人厌恶。
10) 你走，我不送，你来，无论多大风雨我都来接你。
11) 北平的酱菜，妙在不太咸，同时又不太甜。粮食店的六必居，因为匾额是严嵩写的(三个大字确是写得好)，格外地有号召力，多少人跑老远的路去买他的酱菜。我个人的经验是，盛名之下，其实难副。铁门也有一家酱园，名震遐迩，也没有什么特殊。倒是金鱼胡同市场对面的天义顺，离我家近，货色新鲜。
12) 旅行是一种逃避——逃避人间的丑恶。
13) 我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说，“你走，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。
14) 常听人说：“若要一天不得安，请客;若要一年不得安，盖房;若一辈子不得安，娶姨太太。”
15) 叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。
16) 天下本没有绝对的自由。
17) 事有凑巧，有一天我们在公园里的四宜轩品茗。说起四宜轩，这是我们毕生不能忘的地方。名为四宜，大概是指四季皆宜，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”。四宜轩在水榭对面，从水榭旁边的土山爬上去，下来再钻进一个乱石堆成的又湿又暗的山洞，跨过一个小桥，便是。轩有三楹，四面是玻璃窗。轩前是一块平地，三面临水，水里是鸭。有一回冬天大风雪，我们躲在四宜轩里，另外没有一个客人，只有茶房偶然提着开水壶过来，在这里我们初次坦示了彼此的爱。
18) 一个民族有几个哲学家没有什么稀奇，但一个民族能以哲理的眼光去观察事物，那就真是非常的事了。无论如何，中国这个民族显然是比较有哲理眼光，而比较没有效率的，如果不是这样，没有一个民族能经过四千年有效率的生活的高血压而继续生存的。四千年有效率的生活是会毁灭任何民族的'。一个重要的结果是：在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们崇拜他们;每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实这句话。我所要说明的便是这一点。是的，中国人有一种轻逸的，一种几乎是愉快的哲学，他们的哲学气质的最好证据，是可以在这种智慧而快乐的生活哲学里找到的。
19) 我不愿送人，亦不愿人送我，对于真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀。
20) 从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?
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