日记大全|爱默生论人性的哲言(推荐十一篇)_爱默生论人性的哲言

发表时间：2019-04-28

爱默生论人性的哲言(推荐十一篇)。

▰ 爱默生论人性的哲言 ▰

子曰：人之初，性本善，善之善者也。荀子、韩非子曰：人性本恶。儒以《论语》乃至四书五经扬人之性善，减人之好恶心欲，以达俢齐治平之理，慎独通透清灵之念，非为“存天理，灭人欲”尔。法家各位先贤其道不同，首认人性本恶，遂以严法酷刑以达礼仪教化，虽穷尽力也，道乃不同，然殊途同归，皆为教化之功。吾中华自天地开已至今五千载余，道儒法墨名，阴阳纵横兵，另小说家、杂家农家等等，各位先贤圣人此功不可没也。
然人生已至而立，虽不敢说书断百卷，人行万里，却也走过许多地方，阅过一些杂书，看了一些人事。茫然中一抹深深的疑惑，未可解也。说人性本善，然牙牙幼童饭尚且难以自吃，又怎知善恶？若人性本恶，襁褓婴儿何来原罪之说？此不过人为分了属性而已。白纸一张，无善无恶。若说有什么，也不过是最初的生存本能反应，如两个至三个幼儿一定会争抢奶吃，这何来善恶？不过是生存本能的欲望相争罢了，
夫欲望促成人性善恶，皆因欲望无穷也。名利美人江山，人之初并无不同。欲望无善恶，用在于人。幼时也许一顿大餐，一件心爱的玩具，就让人高兴不已，这也是欲望，但幼时人心并无杂念，天真烂漫，所以很易满足。年龄俞大，欲望逾多，身处环境就很容易影响，

抱歉，写不下去了……

▰ 爱默生论人性的哲言 ▰

爱默生写道，友谊是上帝的礼物和上帝的体现。当一个人身上的神性找到另一个人身上的神性，“两者都鄙弃和撤除由于个人的性格、关系、年龄、性别和环境筑起的各种壁垒。”这时，友谊便结成了。《友谊》一文发表于1841年。

讨论友谊，我不想从细微处着眼，而只从要处入手。真正的友谊，不是玻璃丝或霜花，而是我们所知的最为坚实的东西。现在，我们有了这么多年的经验，然而对于自然，对于我们自己，究竟了解多少？就解决自己的归宿问题而言，人类始终没有向前迈出一步。全人类都该为这一愚蠢的行为而受到谴责。然而我以兄弟之心，从友谊中所感受到的真诚的欢乐与平和，本身就是一枚装着一切自然界和思想的果实，而不是一具空壳。为朋友挡风遮雨的房子里充满欢乐！如果他知道这种关系是多么庄重，并且尊重它的规则，那么屋子里会更加欢乐！主动缔结友谊的人，就像参加伟大的奥林匹克竞赛的人，那里有世界上第一批竞技者，他们与时光、欲望和危险竞赛，他们是唯一的胜利者。他们有足够的真诚，经历所有这些考验而风采依旧。不管幸运与否，竞赛中所发生的一切，取决于内心的高贵和对琐事的鄙弃。友谊包含了两种要素，每一种都至高无上，难分伯仲。一是真诚。朋友是我以诚相待的人，在他面前，我可以道出肺腑之言。我终于遇到一位如此率真平等的人，在他面前我可以抛弃虚伪、谦恭和谨慎等等人们从不脱掉的最隐秘的文饰，与他交往时，可以坦坦荡荡，毫无保留，就像一个化学原子与另一个原子相遇。真诚是一种奢侈品，正如王冠和权威，只能给予最高层次的人，这些人可以无所顾忌，说出真理。每个人在独处时，都是真诚的。一旦第二个人在场，虚伪就开始了。我们用恭维、闲聊、娱乐和别的事务躲避和阻挡我们的同伴，不让他走近自己。我们被自己的思想层层包裹起来，不让他认识。

因此，朋友在本质上是某种自相矛盾的东西。我，独自一人，看不到任何可以像自己的存在一样肯定其存在的东西，而现在，看到了与自己在高度、多样性和好奇心方面相似的东西体现在另一个人身上。所以，我们可以这么认为，朋友是大自然的杰作。

▰ 爱默生论人性的哲言 ▰

我们原以为我们总在认识世界，却忽视了我们也在被世界所认识。

对于人之认识能力，在哲学上至少存在着两个似乎对立的派别，即所谓的可知论和不可知论。可知论大概是承认“思维”与“存在”具有同一性，即“思维”存在着认识“存在”的可能性。而不可知论大概是说：“思维”不存在认识“存在”的可能性。二者看似对立，在我看来，实则不对立。相反，它们可以相互补充，共成一个体系。但也有必要将其区分开来，而这并非是因为其观点针锋相对，而是因为它们强调的点即侧重点不同。为什么是这样呢?那么，究竟我们是否存在着“思维”认识“存在”的可能性呢?

首先，我还是认为，“思维”是存在认识“存在”的可能性的，只是存在着“‘思维’究竟能在多大程度上认识‘存在’以及如何认识‘存在’的问题”。不同于很多可知论的观点，虽然我认为“思维”存在认识“存在”的可能性，但同时我也认为“思维”对“存在”的认识是不彻底和不完整的，即“思维”不能完全认识“存在”。

也许我们能认识事物的很多方面，但由于受认识主体(主要是人)个人或集体知识结构，认识能力，实践水平以及认识工具等主客观条件的制约，认识主体对事物的认识是一个不断深化，甚至是一个不断否定的过程，这就决定了我们的认识将是不彻底的和不完整的。如我们认为某属性是事物最重要或基本的要素，然而后来却发现不是;又如什么才是事物最重要或最基本的属性即本质?它是否有一个静止的、绝对化的评判标准?

所以，当我们试图承认我们能彻底、完整地认识事物时，我们便会遇到认识的有限性与标准的相对性即可变性这样的尴尬。但我们又不能说：“我们不能认识些什么。”毕竟，我能还是能认识点什么的!我们总能看见些或听见些或者理解些什么的。即我们不能说“思维”完全不能认识“存在”。

那我们又是凭什么去认识的呢?我想，首先是依靠我们的感官，认识的主体人的基本感官有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤和手脚等，相应的便有视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉这五种基本感觉。我们日常主要便是依靠人的这些感官认识事物的存在，它是人认识事物存在的基本和最直接的方式，其认识的内容构成了人类认识的基本内容。

其次，便是人的理性，这也是人类认识或者说意识超越其他动物的表现，人类不仅可通过感官认识事物的存在，也可以通过人类的理性认识事物的存在的基本方式和属性等。在这我们也可看出人的“感官认识能力”与“理性认识能力”是有区别的，“感官认识能力”认识的更多的是事物的“现象”及其“存在”，而“理性认识能力”意味着更多，它可以把人对事物的认识层面不断深化。

可以认识到更为接近事物的本质的层面，但也无法充分地认识事物的本质或基本属性，即我们可以无限地接近事物的“真理”(在这“真理”意指事物的“本质”)，但却无法穷尽“真理”。而除人类之外的动物的认识或意识是很少甚至不存在理性的，即便有，也是不完善的，因为理性是社会化的产物……

另一方面，我有认为，不可知论即“思维”不存在认识“存在”的可能性也是可能的，它反映的实质问题也是围绕“‘思维’究竟能在多大程度上认识‘存在’以及怎样认识‘存在’”展开的。我认为，“思维”不存在认识“存在”的可能性更多的是指“思维”不存在认识“存在”的“本质如“真”、“善”、“美”等，而因事物的本质是事物的根本属性和核心，对事物的存在起着决定性的作用，所以在一定程度上，可以说一旦“思维”不能彻底、完整、科学地认识事物的本质，我们便不能说我们已经认识了该“存在”。

依据上文所说的，因此我们可以说“‘思维’能否认识‘存在(的本质)’与‘我们怎样认识‘存在’、‘认识的有限性以及认识的标准是绝对的还是相对的有关’。”下面，我将着重通过讨论“我们怎样认识存在”这问题来为“不可知论”提供依据。我们常说“眼见为实”，然而，真的如此吗?究竟什么是“实”即什么是“真实”?眼睛看到的即使是事物非常重要的属性一定是“真实”的吗?还有，你看到的事物一定是“真实存在”的吗?

是否存在“不真实”的可能?对于这些问题，我想首先借用康德先生的观点，即我们看到的事物的“真实”是我们“眼睛”等感官感知到的真实而非事物自身的真实。事实上，我们的眼睛等感官太容易欺骗我们了!受人的生理结构和意识结构等方面的影响，我们在观察事物时，通过各种手段形成的对事物的“印象”知觉或在”印象”知觉基础上通过想象和记忆形成的某一事物的“观念”可能是模糊的或是表象的甚至错误的。

另外，即使是我们形成的对事物的“印象”知觉或“观念”是比较正确的，当我们试图比较完整地表达出来时，我们会发现我们面临着表达不清或言不达意等的尴尬，首先，这是由语言的多义性和修饰性造成的，当我们看到一朵很“美”的花时，我们也许会用“美”这个形容词来概括这朵花“美”的具体表现，如花朵的体态，我们只能试图以更接近于花朵“如何美”的语言来作一个大致的勾画，而始终无法非常精确地说出这朵花是如何如何的“美”，“花”如何如何的“美”似乎是只可意会而不可言传之事，它可能只存在于人的意识中火甚至就不存在。

其次，人认识事物的“真实”还受到了人的理性能力制约。最后，我们并不能剔除我们在认识事物时所抱有的主观偏好，正如一句话所说的：“我们看到的只是我们想看到的”，既然我们不能剔除我们认识事物时所抱有的主观偏好，那么，我们又有什么资格说我们说认识的事物一定真实，会不会是我们认为的真实呢?我想，这是值得我们去思考的……

▰ 爱默生论人性的哲言 ▰

1、别老在我想恨你的时候，又来嘘寒问暖。

2、强颜欢笑的悲伤，从心底蔓延出微微的痛。

3、爱若疼痛，就不叫爱；爱若卑微，便不再是爱。

4、最好的人，会在路口拥抱你的所有不安。

5、喜欢一个人，因为没结局所以选择继续做朋友。

6、我之前没有爱过别人，你是第一个，我怕我做的不够好，让你觉得爱情不过如此。

7、有时你觉不觉得，你越爱的人，越不懂你。

8、有很多事情都让人只有三分钟热情保持，而爱情，却是每个人都希望从一而终的坚持，无一例外。

9、爱情需要守护，爱人需要宠。爱人七分足矣，剩下三分爱自己。

10、伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。

11、我要的不多，只有你。我有的不多，全给你。

12、遇见，拉着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是朝天堂奔跑，你相信么？

13、流水送落红去了远方，自己却孤独一生。

14、有的人把心都掏给你了，你假装看不见，因为你不喜欢；有的人把你的心掏空了，你假装不疼，因为你爱。

15、不要为那年的青春哭泣，最好的自己你还没有遇到。

16、一生戎马，末了可有佳人与我共饮清茶。

17、彼此相爱就是幸福。如此简单，如此难。

18、抽烟的人永远闻不到自己身上的烟味，就像被爱的人永远不知道，爱你的人有多辛苦。

19、一味的希望永生却忘记最可悲的是没有死亡。

20、那一瞬间的错觉，我还以为这只是曾经。

21、有些人，不能爱，有些人，爱不来。

22、谢谢你的一句玩笑，摧跨了我所有的骄傲。

23、你牵着我，我牵着你，大手拉小手一起走。

24、爱一个不爱你的人就像抱着仙人掌。抱得越紧，越受伤。

25、别给我说抱歉，因为我没把握跟你说没关系。

26、時閒衝淡了壹切，但是愛過妳我従没忘記過。

27、我守护爱情，但爱情背叛了我。

28、给我一个答案，让我有继续坚持的理由。

29、最好的爱情大概就是：他宠你如初，你爱他到老。你成为他的软肋，他变成你的铠甲。

30、我可以为了你而放弃所有爱我的人，那只因我爱你。

31、喜欢的歌，静静地听。喜欢的人，远远的看。

32、我不爱你，我说了最大得谎。

33、许诺过曾经的誓言，你终究没能和我兑现。

34、愿吹过我的风能再环绕着你算是借风与你相拥。

35、我做好了要与你过一辈子的打算，也做好了你随时要走的准备，这大概是最好的爱情观，深情而不纠缠。

36、你没有哭过，又怎能知道我痛哭的时候。

37、我把青春耗在暗恋里，却不能和你在一起。

38、你笑着说要忘记，我却找不到勇气离去。

39、关于爱情，如果所有感情都呈防备姿态，那么不感动也是情理之中。

40、阿狸离不开桃子，就像莪离不开妳一样。

41、你是否很早以前，就预计了我们这场离别。

42、我不是文艺青年，装不出你要的文艺范儿。

43、今非昔比，你以远离，唯有将你藏在心底。

44、从无所谓到恋恋不忘这是爱上一个人的节奏。

45、难过的时候就想你，想到你那丑样儿就开心。

46、如果有天世界毁灭，我还是会一直在迩身边。

47、在情人眼中，他所爱的人总是独一无二的。

48、好的感情是十年不见再见也如最初一般。

49、女朋友算什么，我可是要成为你妻子的女人。

50、沿途的风景依旧，只是此时是我一个人在看。

51、答案很长，我准备用一生时间来回答，你准备听了吗？

52、我怕有一天我带给你的感动，陪你走不到最后。

53、有一天世界只有一份爱，那一定是我对你的。

54、别着急爱，天也没荒地也没老，时间还早。

55、其实总是笑的人，真的很需要人疼。

56、感情其实不相信眼泪，真爱你的人，不舍得让你哭。没感情的，你哭瞎了眼也没用！

57、生活的真谛在于宽恕与忘记。宽恕那些值得的人，忘记那些不值得的人。

58、我们应该惭愧，我们都爱自己，胜过爱爱情。

59、一个不经意，你的笑容就成了我的整个世界。

60、如果天堂太拥挤，那我们就一起去地狱猖獗。

61、给自己时间，最后给的是终身遗憾。

62、你是我一个人的梦，我是你众多中的陌生。

63、看一个人是不是爱你的，就看那个人对你是不是主动的，真正爱你的人是会主动来找你的，因为爱才会急不可待。

64、我们一定要维持着美好的心，欣赏的心，就像是春天想到百合，秋天想到芒花，永远保持着预约的期望。

65、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。

66、我是真的喜欢，我从来没有拿他开过玩笑。

67、从相遇的那天起，我的风景就一直是你。

68、对于世界，你是一个人，但对于我而言，你却是整个世界，你在时，你是一切，你不在时，一切是你。

69、男女朋友无法互相迁就，越拖越久越想分手。

70、我不要你说有多爱我只要你懂我有多爱你。

71、没有形体的生命的这种爱情不过是人的幻想。

72、爱情怎么能容许介入，心酸怎么能说清楚。

73、幸福大得前所未有，微笑与泪俱来。

74、当一切结束后，你才发现那只是个开始而已。

75、今世无数次擦肩只为换得今生的一世陪伴。

76、我路过你身边的时候，你却一直留在我心里。

77、你许我青年朝气疯狂，我陪你老年相伴到老。

78、愛情，就像破敗旳青春里，永不凋零旳花。

79、如果真瘦不了，让我长高点也行啊！

80、我说过要保护你，要包容你的坏坏脾气。

81、别说你还记得我、别说你把我忘了。

82、生活一定要五颜六色，但绝不能乱七八糟。

83、亲爱的，把握我们的现在，未来谁也无法预测。

84、俩个人异地时间久了、是否就这样疏远了。

85、我也许不完美，但我一直在做自己。

▰ 爱默生论人性的哲言 ▰

我很负责任的告诉你：如果爱上我，我是不负责的。

我不恨你，因为我不想记住你。

其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。

人生，总有路可走，风雨人生，淡然相随。只要快乐，你就什么都不缺。

很多事，唯有当距离渐远时，才能回首看清它。

希望似火，失望如烟，人生如七处点火，八处冒烟。

人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己

万恶的新社会啊，为什么你就没有包办婚姻了？

不要和别人比较，在比较之前你已经比别人低了。

有心才会累，无心者无所谓。

人生其实只有三天：昨天，今天，明天！

人生活的是经历，幸福总是在路上。

婚姻的难处在于我们是和对方的优点谈恋爱，却和她的缺点生活在一起。

人心无底洞，填不满，掏不空。

人总要犯错误的，否则正确之路人满为患。

没人为你的人生买单，自己的人生自己把握！身处困境，是等待他人救援还是自己奋起逆袭？

成长中，痛并快乐的日子叫做青春。

人生就像是一片海洋，里面的许多的奥秘要让我们去探究。

或许，人生的过程彷如冥冥中早已注定了般，每一个过程，每一段经历，都有它存在的意义。

自由不是做你想做的事，而是可以不做你不想做的。

人生没有如果，只有后果和结果。过去的不再回来，回来的不再完美。

虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。

每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

规则是一种约束，更是一种自由

死不可怕，可怕的是你不敢死。

人生到头来就是不断地放下，但遗憾的是，我们却总来不及好好道别

放弃想要的东西，才能够选择做正确的事情。

黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明

人生的旅途中，总有那么一段时间，需要你自己走，自己扛。不要感觉害怕，不要感觉孤单，这只是成长的代。

人生若只如初见何须感伤别离说了再见我们就再也不见#

心绪比思维敏捷，语言比心绪理智。

缘分是本书，翻的太快会错过，而认真读会让人泪流

每次问别人吃了吗？其实自己快饿死了。

人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着走完

这辈子只有两个时候想跟你在一起，那就是现在和将来！

我人生中最幸运的两件事情，一件是时间终于将我对你的爱消耗殆尽；另一件是很久很久以前有一天我遇见你

人生如刷牙，一手拿”洗具”，一手拿”杯具”。刷不出的人生啊！哎

人发展的历程就象爬山，每登上一个高度都能看到更远更美的风景！

如果钱为粪土，那么我就是屎壳郎。

人生真是讽刺一个人竟然真的会变成自己曾经最反感的样子。

人生就像是一盘沙子，你永远也无法全盘抓起，但也不会一无所获。

上大学之前屁都不会，来了大学我会了个屁！

家里的饭是为生活，学校的饭是为生存。

娴静时如母猪照镜，行动处若河马发疯。

杂草多的地方庄稼少，空话多的地方智慧少。

人生就是不断地放下，然而痛心的是，我还没来得及与你们好好告别。

闭上眼睛，我看到了我的前途。

走自己的路，让败类说去吧！

有时候一句微不足道的话可以让一个人感动半天。

人生无非就是你笑笑人家，人家笑笑你。

人生就像一场电影，回忆终究是回忆，永远回不去

细心把握身边每份感动，逝去的已逝去，不会再追忆。

人生有几件绝对不能失去的东西：自制的力量，冷静的头脑，希望和信心。

人生不完美才有意义，我不会踩着别人往上爬。珍惜现在所拥有的就好，再苦再累，那都是属于你自己的人生。

人之所以活的累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。

也许你听过笨鸟先飞，但是你绝对没记住，枪打出头鸟。

成熟是一个很痛的词，它不一定会得到，却一定会失去

人生真是讽刺，一个人竟然真的会变成自己曾经最反感的样子。

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人生就像奔腾的江水，没有岛屿与暗礁，就难以激起美丽的浪花。

人生悲剧不是你不知我爱你，而是还没恋爱就已经失恋了。

别让嫉妒长成荆棘，那会扎伤别人，也会刺伤自己。

水不试不知深浅，人不交不知好歹。

很多人如果换一个时间认识，就会有不同的结局。

心中有爱，才会人见人爱！

绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记。

人生有时就像电脑，说死机就死机，没得商量。

人生似树，只有删除了遗憾与悔恨的繁枝蔓节，才有属于自己的天空。

放好心态，失去的东西，不要悲伤，你就当，他本身就不属于你。

疼痛是唯一可以让人瞬间清醒的东西

有机可乘的意思是：出门考察有飞机可以乘坐。！

穿别人的鞋走别人的路，让别人既找不到鞋又找不到路。

活得长并不见得活得好，活得好就是活得足够长。

我是悬崖上的一朵花，死活没人看见把我夸。

有些事情无须争辩，表面服从，偷偷反抗。

你的回眸一笑，引来的是地球一跳。

把拳头收回来是为了更有力的还击。

人生不在于经过多少事受过多少苦，而在于经过事情之后他成长了没有

没有十全十美的生活，贫贱富贵，开心就好。

修养的艺术，其实就是说谎的艺术。

人生就像游泳，如果一旦停止了搏击，你就会沉沦下去！

你无法让世界为你改变，也无法让别人为你改变，唯一能改变的只有自己。

人生的两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。

人生就像一般列车，一觉醒来，身边一直陪你的人早已不知在何时离去。

生活就像骑自行车，不会自己倒，除非你不往前蹬

我不是骨头，不能让每条狗都追着跑。

望来已是几千载，只似当时初望时。

思想的偏激只会带来更偏激的答案。

回味能使人走向成熟，能给人一种得意，一种自豪，多一份力量，能使人知足长乐。

想得太多只会毁了你，让你陷入忐忑，让实际上本不糟糕的事情，变得糟糕。

站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。

这世界上妖怪越来越多，唐僧越来越少。

真诚不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

真正的满足来自你的内心，而不是外界的人和物。

贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

▰ 爱默生论人性的哲言 ▰

事实上，与古代社会相比，我们的思想并没有发生很大的变化。奎田曾经说：在理论方面，我不认为我们今天比休谟遗留给我们的前进了多少。

对于这个论点我们不应感到丝毫奇怪，在西方理论方面的现象，同样在我们这个拥有渊源文化历史的国家有同样的体现。因为在某种程度上，今天中国的思维方式并没有超越老子和孔子的时代。在我看来，休谟对西方哲学的影响就像孔子、老子和中国古代中多哲学大师对东方的影响一样。

他们都是在哲学理论方面有巨大贡献的人。我相信无论在哪个时代，他们的理论和思想都不会过时。这些理论必将对人类思想文明的发展起到不可替代的积极作用。

▰ 爱默生论人性的哲言 ▰

在大概的看了下《西方哲学史》的情况下，我知道了休谟这位伟大的哲学家，他的《人性论》让我很好奇，看书名，就让我觉得比海德格尔的《存在与时间》，康德的《纯粹理性批判》要有趣，当然哲学类的书籍都是非常枯燥难懂的，但只要懂了，那么在思想境界上就得到改造和提升。

休谟这位伟大的哲学家，我在上课时听老师介绍后，甚是震惊。12岁的休谟已经是爱登堡大学的学生了。出于“一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感” 和在哲学研究上的突破，休谟决定“抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域(哲学)上。”，这时的他才18岁。我现在已经19岁了，还在拿“谁的青春不迷茫”这句话来作为自己迷迷糊糊的生活的托词，实在惭愧。

《人性论》这本著作是休谟在他26岁时初步完成的，并在之后不断地增加内容。这本伟大的著作在当时却得不到重视，给辛苦研究的休谟带来很重的挫折。

休谟认为一切科学都与人性有关，数学、自然科学和自然宗教，也都是在某种程度上依靠于人的哲学，科学是在人的认识范围之内，并且根据人的能力和官能而被判断的。因此休谟提出一个建立一个科学体系，即有关于人性的“人的科学”。在此之前，我认为科学是本身存在的，是不变的真理，它就在这个世界上，只能被同一地发现而不会有不同的认知。站在人的角度看，但是这世界在不同的人眼中是不一样的，否则就不会存在问题的辩论了，其中关于克隆的问题就是一

个例子。所以归根到底，“人的科学是其他科学的唯一牢固的基础”。关于人性，休谟分成了三种：知性，情感和道德学。我仅对第一卷的《论知性》第一章《论观念的起源、组合、抽象、联系等》中的部分谈谈我的个人的体会，至于整个《人性论》的内容概括我还无法体会和概括。

《人性论》的第一卷，休谟认为人心灵的一切知觉可分为“印象”和“观念”这两种不同的类型。印象：初次进入人的灵魂中的最强烈的的知觉;观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。这两者是一般很容易区别，但是在少数的特殊例子上，两者可能很相近，以至于难以区分两者，所以需要一个东西作为区别，于是休谟就把印象和观念分为简单的和复合的这两类，这样就巧妙地消除了特殊例子对理论体系造成不严密性的漏洞威胁。

关于简单的印象和观念，书中所说“我们的全部简单观念最初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。”，这里边就存在着一个次序关系。次序的关系，休谟用的正面证明例子是儿童对于颜色和味道的观念，和官能出现事故类似天生就是盲人或聋子的人对于某些印象和观念的的缺失。但是休谟又提出来一个矛盾的例子，就是在渐变连续的色调中的中间一个空白点，人是可以凭想象来补充这一缺陷的。

当看到这里时，我在想：这矛盾似乎彻底的摧毁了关于印象和观念的次序上的理论。但是休谟对这种例子作出了关于次生观念的说明，观念可以从新观念中产生自己的意象，通过这个说明休谟完整严密地证明出了一切简单观念或是间接地或是直接地从它们相应的印象得来的这个说法仍然是正确的。

印象又可分为两种：感觉印象和反省印象。其中说到“感觉印象是由我们所不知的原因开始产生于心中” 反省印象则即情感、欲望和情绪，大多数是由观念得来的。我产生了这样的迷惑其中的“所不知的原因”的得出又是什么原因呢?即为什么我们不知道?

关于印象在心中的复现的官能，休谟把它分成了两种。一种保持原有的活泼程度即“记忆”，另一种则完全失掉那种活泼性，变成一个纯粹的观念即“想象”。通过字面上的意思可以理解两者的不同，但是从生物学的角度研究会不会得出不同的结论呢?现在大脑的研究还不能解释关于想象和记忆这两者之间在生物水平上是否存在关于印象有着交错的联系，更不知道相关的活动机理，在休谟那个时代科技更没有现在这么发达。假若这一分类在生物学方面不符合，是否就得推翻?或者通过修改词意来补救?这纯属我的胡思乱想，恐怕贻笑大方了。

字数和体会都很有限。对休谟《人性论》的学习还在初步阶段，学习到了休谟哲学的深刻迷人之处，也被他严密的逻辑推理所折服。学习过程中总是有许多不解、怀疑和矛盾的地方，看来哲学这门学科实在是博大精深，实在得下一番苦功钻研。

▰ 爱默生论人性的哲言 ▰

最近读了一本书《爱默生论友谊》，这的确是一本难得的良书，对于我们是饕髰的精神大餐，每一篇文章都闪着智慧的光芒，启迪着我们的心灵，使我们思想得到升华。

爱默生写到，友谊是上帝的礼物和上帝的体现。当一个人身上的神性找到另一个人身上的神性“两者都鄙弃和撤除由于个人的性格、关系、年龄、性别和环境筑起的各种壁垒。”这是友谊便结成了。一个人是不能没有友谊的，我们从友谊中能感受到真诚的欢乐与平和。爱默生讲到“主动缔结友谊的人，就像参加伟大的奥林匹克竞赛的人，那里有世界上第一批竞技者，他们与时光、欲望和危险竞赛，他们是唯一的胜利者。他们有足够的真诚，经历所有这些考验而风采依旧。不管幸运与否，竞赛中所发生的一切，取决于内心的高贵和对琐事的鄙弃”。爱默生是如此精辟的解读了什么才是友谊，友谊就是真诚和平等，朋友就要以诚相待，朋友就要率真平等。

结交朋友是快乐的，朋友之间是平等的，与朋友在一起可以道出肺腑之言，可以坦坦荡荡，就像一个化学原子与另一个化学原子相遇。从朋友的身上能看到与自己相似的地方，也能看到与自己不同的地方，学习朋友身上的长处，来弥补自己的短处。朋友之间应该互相帮助，让我们懂得为朋友挡风遮雨的房子里一定充满欢乐！如果你知道这种关系是多么庄重，并且尊重它的规则，那么这个屋子里会更加欢乐！

▰ 爱默生论人性的哲言 ▰

1、成功对于永不满足的人是一条新的起跑线，对于骄傲自满的人是一片转瞬即逝的彩虹，对于懒惰的人是一个美梦。

2、成功是什么？成功就是一张张白纸上写满了试题？那是不是成功吗？我不喜它，而且也讨厌它，也许我是永远不会成功的，因为我从心里排斥它。

3、成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。

4、成功是滴落的汗水。在童话《七只乌鸦》中的小女孩，为了寻找变成了乌鸦的七位哥哥，她问了太阳，月亮，云，彩虹。鞋子被走破了，脚指头流血了，她还是不停地找。最后在星星那里问到了哥哥们的下落，而且星星还给她了打开大门的钥匙--一根小骨头。可到了门前，小骨头不见了，她没办法，只好把自己的小拇指切下来当门钥匙。最后她终于把哥哥们接回了家。

5、成功是马拉松赛跑。在李时珍编《草本纲木》时，他去过有“野人”之迷的神农架，去过五岳之首--泰山，去过道教圣地--武当山。每次采集完后，回到家，他好要拿自己来实验，如果对人好的话，他就记载下来。他实验了几千多种药材，用一生的时间终于写出了《草本纲木》。

6、失败就好像蜜蜂每一次采的蜜，一直积攒着，就会酝酿成成功，你才能尝到成功的甜头。

7、成功对于永不懈怠的人是里程碑，对于骄傲自满的人是包袱，对于不求进取的人是祸害。

8、成功对于懒汉是自私的，它绝不会将辉煌施舍给懒汉，成功对于奋斗者来说又是公平的，它会毫不保留地将满天的灿烂星光照在坚持不懈的奋斗者身上。

9、成功是滴落的汗水，成功是马拉松赛跑，成功是失败的结晶，成功是属于执着，刻苦，有信心的人。

成功对于永不满足的人是一个阶梯，对于智者是一个开始，对于愚者是一个结束。

成功对于勤奋者是收获的果实，对于坚持者是奋斗的目标，对于灰心者是一个永远无法到达的彼岸。

成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。

成功是失败的结晶。爱迪生在发明电灯时，为了找灯丝，经历了一千多次的失败。他用老人的胡须，麻绳，马尾巴。好不容易找到了可以烧的竹丝，可只烧了40多个小时就灭了。最后，他终于找到了可长期使电灯发亮的灯丝--钨丝。

成功是一种感受，一种全凭自我意识的主观感受。怎么样才算成功，从来没有一个统一的尺度，它无法定性，无法量化。

成功对于努力者是一种希望，对于懒惰者是一种奢望，对于不思进取者是一种回忆。

成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。

成功是沙漠中的一泓甘泉，使我在迷茫中找到正确的方向。

如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。

未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……

▰ 爱默生论人性的哲言 ▰

我们之所以对财富所有者产生尊重，休谟总结了三个原因：

一是归之于他们所有的财物，这些东西本身就是令人愉快的，所以在每一个考虑或观察它们的人的心中必然产生一种快乐的情绪。

二是归之于希望分享富贵的人的财物而沾到利益的心理。

三是归之于同情，这种心理使我们分享每一个和我们接近的人的快乐。在这三个原因中，哪个是起主要作用的呢?

休谟举了诗人以苹果酒为诗的题目的例子，说明富有才智的人们总是把谈话转向使想象感到愉快的题目上。由此我们知道，凡使感官感到愉快的东西，也总是在相当程度上对想象是愉快的，并且以它在实际接触于人体时所产生的那种快乐的意象传给思想。但是，还有其他许多理由，可以阻止我们把第一个原因认为是惟一的或主要的原因。因为快乐这个观念既然只是借助于那种使它接近于印象的活跃性，才能发生影响，所以那些有最多的条件加以促进、并且有变为强烈而生动的自然倾向的观念，就极其自然地要发生那种影响。我们很容易相信，对于富人所享受的美酒、音乐或花园的概念，我们的想象总不会局限于那些观念上，而一定会把它的观点带到相关的对象上面，尤其是带到享有那些东西的人身上。我们对于富人所有的财物而产生的愉快的情绪，到认为富人享有这些财物而产生的快乐的感同身受，可以说同情就成为那种情感的原因，因而第三个原因就比第一个原因更为有力、更为普遍了。

此外，休谟认为：财富和权力即使不被使用也自然会引起尊重和尊敬。当我们因为一个人的财富而尊重他时，我们一定体会到所有主的这种情绪(享受财物时所感到的快乐)，而且如果没有同情作用，则财富使他有能力得到的那些愉快的对象的观念，对我们将只有一种微弱的影响。这样，我们就发现了第一个原因，即财富提供人们享受的那些对象的令人愉快的观念，在很大程度上归结于第三个原因，而成为对我们所尊重或喜爱的那个人的一种同情。