日记大全|踏莎行教案(分享13篇)
发表时间：2020-08-01踏莎行教案(分享13篇)。
一）踏莎行教案
引导语：宋代词人秦观的《踏莎行·郴州旅舍》，此词大约作于绍圣四年春三月作者初抵郴州之时。词人因党争遭贬，远徒郴州，精神上倍感痛苦。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。下面是这首诗的原文阅读训练题，我们一起阅读学习吧。
踏莎行
秦观
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花②，鱼传尺素③，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁④流下潇湘去。
注：
①由于新旧党争，秦观先贬杭州通判，再贬监处州酒税，最后又被人罗织罪名，贬徙郴州，并削去了所有的官爵和俸禄。这首词正是他寓居郴州旅舍时所写的。②驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》中有“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”
③鱼传尺素：《古诗》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
④为谁：为什么。
译文
雾失楼台，雾迷蒙，楼台依稀难辨，
月迷津渡，月色朦胧，渡口也隐匿不见。
桃源望断无寻处。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。
可堪孤馆闭春寒，怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，
杜鹃声里斜阳暮。斜阳西下，杜鹃声声哀鸣!
驿寄梅花，鱼传尺素，远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，
砌成此恨无重数。却平添了我深深的别恨离愁。
郴江幸自绕郴山，郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，
为谁流下潇湘去?为了谁偏偏要流到潇湘去呢!
译文
雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣!
远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢?
〔写作背景〕
秦观(1049-1100)字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮(今江苏高邮县)人。北宋词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。元丰八年(1085年)进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐初苏轼荐为秘书省正字，兼国史院编修官。
哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。
宋绍圣初年，秦观以旧党被贬为杭州通判，再贬监处州(浙江丽水)酒税，又削去官职，远徙郴州(湖南郴县)。此词为绍圣四年(1097)在郴州所作。
此约作于1097年，其时秦观因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄。
秦观由处州贬郴州，又贬横州，此词作于离郴前，写客次旅舍的感慨。
元祐六年七月,苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾,便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦,而苏轼与秦观的`关系也因此发生了微妙的变化。分析表明,秦观作于绍圣四年春天的那首著名的《踏莎行》的下阕,很可能是其在流放岁月中,通过同为苏门友人的黄庭坚,向苏轼所作的曲折表白。
〔赏析〕
《踏莎行·郴州旅舍》是宋代词人秦观的作品。此词大约作于绍圣四年(1097)春三月作者初抵郴州之时。词人因党争遭贬，远徒郴州(今属湖南)，精神上倍感痛苦。词写客次旅舍的感慨：上片写谪居中寂寞凄冷的环境;下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。
上片写人生的悲伤。起三句写向往的美好地方渺不可寻，“可堪”两句写自己所处之地：驿馆孤单，周围是春寒日暮，杜鹃哀鸣，以自己凄凉的处境与所向往的美好地方相对比，更加深了处境的可伤，人生的可悲。
下片写客地思乡。起三句写远方亲朋寄来的礼物与书信，本来极可宝贵，却又给自己带来无限的离恨，“砌”字化抽象为具体，表现离恨的积累与坚固。最后词人发出苦闷的呼喊：郴江本来绕着郴山，为谁又流下湘江去，而不陪伴我解除这寂寞的离愁呢?无理的发问，深刻地表现了离愁的深重。
秦观《踏莎行》阅读练习题一：
1.“砌成此恨无重数”一句，“砌”字使用精妙，请你谈谈“砌”字的表达效果。(5分)
2.王国维评价“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是一种“有我之境”，请结合诗句简要阐述。(6分)
3. 苏东坡最欣赏这首词的结尾两句，亲自把它写在扇面上，并叹曰：“少游已矣，虽万人何续!”这是为什么?请你替苏东坡谈一谈最欣赏的原因。
4.这首词上片写景，运用了多种艺术手法。请简要分析。(5分)
5.“此恨无重数”是作者心中之语。请结合全词简要分析“恨”有哪几重。(6分)
【参考答案】
1.(1)本句使用了比喻的修辞手法。一束束梅花，一封封书信，仿佛成了一块块砖石，层层垒起，以至于达到“无重数“的极限。(1分)(2)一个“砌”字把不可言传的抽象的微妙的感情，变为具体形象的东西，给人一种直觉的感受，如砖石砌墙。(2分)(3)同时也可以使人想象词人心中的积恨也如砖石垒成的城墙那般沉重坚实而无法消解。(2分)
2.(1)词人居住在寂寞的孤馆，料峭春寒不时袭来，杜鹃啼血之声凄厉无比，恰逢日暮时分，夕阳西下，郴州客馆其境不胜其悲。(3分)
(2)可堪，即不堪。词人羁旅之身，感受此境，抒发了客居的寂寞孤单，游子的归思，遭逢贬谪的凄苦心情。(3分)
3.流水本无情，可词人却故意责怪其不留情，不愿留下来陪伴词人渡过这寂寞难熬的日子，词人用拟人的手法，极其含蓄宛转地表达出内心的极度痛苦。
4. ⑴运用融情于景、借景抒情的艺术手法，把被贬郴州后谪居客馆的重重愁苦融于凄凉的景物描写中。
⑵运用虚实结合的艺术手法，将楼台、津渡、桃源(虚景)和孤馆、杜鹃、斜阳(实景)有机结合起来，营造出凄迷悲凉的意境。
⑶运用典故，“桃源“是指陶渊明在《桃花源记》中描绘的世外桃源，作者因找不到这样的清静安乐之地而感到迷惘、孤独，前途渺茫。
(评分标准：答“融情于景、借景抒情”并分析，给3分;答“虚实结合”或“用典”并分析，给2分。意合即可)
5.“恨”可概括为如下三重：孤苦飘零之“恨”;被贬谪居之“恨”;思乡怀人之“恨”。词上片写景，恰切地写出作者无限凄迷的意绪和孤身飘零之恨;难觅“桃源”，又住在远离京师的郴州旅舍，易产生思乡怀人之情;作者身闭“孤馆”，极端愁苦，亲友的寄赠没能使他得到安慰，反倒更勾起被贬谪的怨恨。(点出三重恨3分，具体分析3分，意合即可)
秦观《踏莎行》阅读练习题二：
⑴填空：秦观是北宋时派著名词人，这一词派的代表词人有等。(请写出一位)(2分)
⑵秦观好友苏轼认为末二句“郴江”之问最为精彩，而近代著名学者王国维更赞赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，甚至认为苏轼的看法“仅得皮相”。那你更认同谁的评价?请从诗句内容和艺术手法的角度，分别加以分析。(6分)
答案：
⑴婉约(词) 柳永(李清照)(2分)
⑵苏东坡和王国维二人看问题角度不同。各有所爱，但都不失为各有一得。答案并不绝对化，示例如下：(6分)
第一种：更认同苏轼的看法。
这两句似是词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地向潇湘而去呢?(解释原句意思，1分)其实是借此问含蓄表达了词人的感情：(以下三种任选其一，3分)
①意即郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是词人还得羁旅此地，得不到自由，孤苦零丁。
②意即词人自叹身世：自己好端端一个读书人，本想为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而转的呀，谁会想到如今竟被卷入政治斗争旋涡中去呢?”
③意即词人感悟到：生活并非固定，不可预测，就像这绕着郴江，也是不由自己地奔向潇湘而去。生活的洪流滚滚向前，不知它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的地方!
这两句既采用拟人手法，显得山水有情，同情着词人的凄苦命运;同时也采用了象征写法，景物注入词人被贬谪异乡的孤苦凄情、深长怨恨，显得意味深远。(写法，任取其一得2分)
第二种：更认同王国维的看法。
这(“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”)两句是正面实写词人羁旅客馆的生活：怎能忍受孤寂的旅馆，紧紧封闭于春寒之中，而杜鹃阵阵悲鸣中惨淡夕阳正徐徐落下。(解释原句意思，2分)(以下分析可任选一，4分)
①杜鹃“不如归去”的叫声、“斜阳”都能引起游子归思、乡愁。营造了一种沦落天涯、身世凄凉之感。(内容分析，2分)本词句以用典手法(注：“斜阳”的思乡意味，可见“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，“夕阳西下，断肠人在天涯”)，显得含蓄委婉，内涵丰富，引人联想。(写法，2分)
②春寒，即心境寒。独处客馆，一个“闭”字，锁住了馆门，也锁住了词人的心。杜鹃声勾起乡愁。斜阳渐沉，表现出词人担心夜晚来临更寂寞难耐的心情。所有景物触动诗人一腔身世凄凉之感。(内容分析，2分)本词句借景抒情(融情于景)，词人连用“孤馆”、“春寒”、“杜鹃”、“斜阳”等色调灰暗，令人生悲伤心的景物，领起一种强烈的凄凉气氛，显得委婉含蓄。(写法，2分) 1 . 窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林——宋·范成大《喜晴》 2 . 如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。 3 . 前村深雪里，昨夜一枝开。 4 . 手种江梅更好，又何必临水登楼——宋·李清照《满庭芳·小阁藏春》 5 . 假如每次想起你我都会得到一朵鲜花，那么我将永远在花丛中徜徉。 6 . 少妇今如此，长城恨不穷。 7 . 岁月的年轮，就像那黑色的旋转着的唱片，在我们每个人的内心深处播放着那漂亮的旧日情曲！ 8 . 剪绡零碎点酥乾，向背稀稠画亦难。 10 . 别离的清晨，惆怅若失送君离去，用凌乱的文字寄托蓝天下的相思。 踏莎行 宋-谢逸 柳絮风轻，梨花雨细。春阴院落帘垂地。 碧溪影里小桥横，青帘市上孤烟起。 镜约关情，琴心破睡。轻寒漠漠侵鸳被。 酒醒霞散脸边红，梦回山蹙眉间翠。 1 . 我向来放荡不羁遇见你之后却贪生怕死 2 . 留在我身边伴我吧无论以什么身份 3 . 且频欢赏，柔芳正好，满簪同醉。 4 . 如果真的是把一无所有作为起点，那么之后的就是获得，进而好好珍惜了吧。 5 . 不信今春晚，俱来雪里看。 6 . 太多的借口，太多的理由，为了爱情我也背叛了所有! 7 . 孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。 8 . 陆游 9 . 绝知春意好，最奈客愁何？ 10 . 故园不可见，巫岫郁嵯峨。 雪送康祥，心儿寿诞。友朋欢聚屏前见， 吟诗作赋诉衷肠。 欢欢喜喜聊佳缘。 歌唱悠扬，女中硬汉，为人友善人人赞。 多群交往苦同甘，欢欣笑语同声叹。 月暗星稀，孤身独倚，心情烦闷无人理。 屏前漫步诉离心，痴心一片情难止。 人去难留，情深依始。一人在外全家意。 辛辛苦苦打工求，个中滋味谁人记？ 天有阴晴，人离悲喜，一人在外家家是。 秋收春种一人提，心酸苦乐何人记。 故土难离，情深不已，临行有语从何起。 车前招手举频频，回头一顾离愁里。 北雁南飞，莺莺细语。 月圆之夜难离去。 回头三顾步依依，悲悲切切人难去。 离后衣衫，离时妆具，思人睹物时时觑。 家乡皓月冷冬寒，回归之日何时聚。 情似蚕丝，人如杨絮，空楼独守徒相觑。 一江春水向东流，何时得与离人叙。 睹物思人，盈盈泪注，星稀月暗无人诉。 孤楼独守断肝肠。何期月下人团聚。 原文： 晓树啼莺，晴洲落雁。酒旗风飐村烟淡。山田过雨正宜耕，畦塍处处春泉漫。 踏翠郊原，寻芳野涧。风流旧事嗟云散。楚山谁遣送愁来，夕阳回首青无限。 ⑸桃源望断无寻处：拼命寻找也看不见理想的桃花源。桃源：语出晋陶渊明《桃花源记》，指生活安乐、合乎理想的地方。无寻处：找不到。 ⑺杜鹃：鸟名，相传其鸣叫声像人言“不如归去”，容易勾起人的思乡之情。 ⑻驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。 ⑼鱼传尺素：东汉蔡邕的《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 另外，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。这里也表示接到朋友问候的意思。 ⑾郴江：清顾祖禹《读史方舆纪要·湖广》载：郴水在“州东一里，一名郴江，源发黄岑山，北流经此……下流会来水及自豹水入湘江。”幸自：本自，本来是。 ⑿为谁流下潇湘去：为什么要流到潇湘去呢?意思是连郴江都耐不住寂寞何况人呢?为谁：为什么。潇湘，潇水和湘水，是湖南境内的两条河流，合流后称湘江，又称潇湘。 雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣! 远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢? 作者简介： 秦观(1049-1100)字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮(今江苏)人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。苏轼过扬州，亲自看望秦观，正巧孙觉、王巩亦在高邮，乃相约游东岳庙，载酒论文，吟诗作赋，一时传为佳话。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭;青田的秦学士祠;湖南郴州三绝碑;广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。 秦少游是北宋文学史上的一位重要作家，但是，长期以来，人们在谈到秦少游时，习惯上总是把他与婉约词联系在一起，却较少提及他的诗，更少论及他的文。其实，在秦少游现存的所有作品中，词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。当然，评价一个作家的成就不能只看作品数量而不看质量，有的作家存世虽只有一部(篇)作品，但其影响巨大，在文学史上的地位却是无可撼动的。尽管如此，要历史而客观地评价秦少游在文学史上的贡献与地位，如果只论其词，而不论其诗其文，尤其是不论其策论，不仅有失偏颇，而且也评不出一个完整的秦少游。 秦少游的策论共有50篇，其中进策30篇，进论20篇。认真分析这些策论的内容就可以发现，这些文章大都能紧扣当时的社会现实，较少作书生之空谈。这一方面与当时制科之文的要求有关，一方面也与其业师苏东坡的鼓励与点拨有关。苏东坡是唐宋八大家之一，其散文创作的成就颇高，他的鼓励与点拨当然是经验之谈。 策论是古代的一种特有文体，相当于现代的政论文，是臣向君提出的有关国事、朝政的意见和建议。它的阅读对象主要是帝王，因而在写作上不能长篇大论地泛泛而谈，篇幅要短，立论要明，论据要足，说理要透。既要注意一事一议、深入浅出，更要注意言而有理，言而有据，言而有序。统观秦少游所写的策论，基本上达到了以上几点要求，特别在引古证今、说理透彻方面更是无懈可击。 熙宁四年，宋神宗采纳王安石的建议，改革科举法，“罢诗赋及明经诸科，专以经义、论策试士”。为了应举，秦少游在策论的写作上下了不少功夫，他对策论写作的重视甚至超过诗词赋。他曾说“作赋何用好文章，只以智巧饤饾为偶俪而已。若论为文，非可同日语也。” 正因为如此，秦少游的策论无论长短都非常注意谋篇布局，注意结构和章法的变化。 先秦诸子百家的散文和后来唐宋八大家的散文大都讲究运用“整句”铺陈排比，让人读起来感到有一股气势扑面而来，很有震撼力。秦少游在饱读大量经典散文的过程中，对散文中如何运用铺陈排比心领神会，加之他青少年时也写过《浮山堰赋》《黄楼赋》《汤泉赋》《郭子仪单骑见虏赋》《和渊明归去来辞》等，特别是为纪念苏东坡在徐州抗洪成功所写的《黄楼赋》就很得苏东坡的赏识，认为这篇赋“雄辞杂今古，中有屈宋姿”。他把赋中运用得驾轻就熟的.铺陈排比又运用到策论中来，就使文章更加气足神完。综上所述，秦少游的策论立论高远、说理透彻、章法严紧、文笔犀利，有一种特有的艺术张力，完全可以用“辞华而气古，事备而意高”来一言以概括之。 其实，对秦少游策论的评价，无论是古代还是现代都是很高的。宋代吴曾《能改斋漫录》：“……至于议论文字，今日乃付之少游及晁、张、无己……”。苏东坡《辨贾易弹奏待罪札子》：“秦观自少年从臣学文，词采绚发，议论锋起，臣实爱重其人。”清代梁章冉《扪虱新话》：“……少游文学西汉，所进策论，颇苦刻露，不甚含蓄。若比东坡，不觉望洋而叹，然亦自成一家。”现代著名学者朱东润则说：“予于少游之书，尤喜读进策三十篇，观其所得，导源东波，所见益卓。其论选举与役法者，皆深造而有得，不为世俗之言。” 秦观诗文亦为北宋一大家。明胡应麟于《诗薮杂编》卷五言：“秦少游当时自以诗文重，今被乐府家推做渠帅，世遂寡称。”秦观诗感情深厚，意境悠远，风格独特，在两宋诗坛自成一家。散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为出色。其策论文笔犀利，说理透彻，引古征今，富有说服力和感染力。 黄庭坚认为秦观诗只是尽情挥洒胸臆，专任自然，并未去刻意构想、苦心经营，这点颇类似李白诗的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。其实，秦观也并非不讲究文辞的细密精致，只是不显出过份人为的痕迹，而别以清畅流丽之态示人而已。他的“诗似小词”，若换用李清照《词论》的话，是“秦即专主情致，而少故实”。纵观淮海词，则多为纯情任心之制。所以，冯煦《蒿庵论词》云：“淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆在致，求之两宋词人，实罕其匹。”也许，正是在这种特定意义上，可以说秦观词与李白诗歌的主流艺术精神是一致相通的，故也不必过为计较，他们二者在艺术风貌上凄婉绵邈和飘逸豪放的显著差异。 不言而喻，秦观词的艺术精神是多层次多元化的，如今来谈论其主流部分，但却不意味着可以以之总揽全体;从另一方面说，这种艺术精神的形成到成熟，也经历了他的整个创作生命，存在着一个不断变化而发展的过程，始终呈动态流动形状。如果将上述者置放于词史、乃至文学史的大视野中来观照，或许便能够更清晰全面地认识其意义与价值取向。 秦观在某些特定环境情势，即“淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中”，如忆旧、迁谪时制作的这第三种类型的词，已使原来侑饮娱兴、按拍协歌的传统价值归属摒退于很次等，甚或无相关连的幕后位置。而另外却命其担荷起诗歌在古典诗教理论里的代言情志功用，遂成为自我主体心态意绪的特定物化形式，以之满足他叹喟命运悲剧、宣泄人生愁烦的现实精神需要。 在这里，秦观径直将个体生命存在的种种缺憾纳入词中，再也无须假助以往闺思离怨之类的惯有模式，或故为饰辞托言以求深隐婉约之姿。对于上端，他一般仅只聊借来增大词的容量与弹性，故得能在保留其主流性的本色风情韵调之际，又平添出若许的沉咽清悠意味，特见空濛隽远之致。因而向来与周邦彦一齐被推许作“词家正宗”，“大抵北宋之词，周、秦两家，皆极顿挫沈郁之妙。而少游托兴尤深，美成规模较大，此周、秦之异同也”(陈延焯《白雨斋词话》)。 他的这种艺术精神，多曾熏染影响到后来的许多词家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孙、张炎等，皆缘于生平身世国运而寄慨于词，更大程度上朝向诗化的道路认同、复归，乃至逐渐衍变为长短不葺的诗，相互间益愈以辞采意格相高，更加倾注到“娱己”的旨趣。虽然他们出于各自的才情藻思，所作风格面貌多有不同，甚或成为相对独立之支派。但从总体而言，却改造、更新，或者说更大程度上发展、扩张了花间、南唐以来的传统艺术流派，使之不断勃发充溢着生命活力，不至于趋向僵枯沉晦的末路。这其间，秦观的贡献是必须给予充分肯定的。 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去? 驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》中有“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。” 鱼传尺素：《古诗》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 本篇为词人被贬谪郴州途中抒写羁旅愁情之作。词人在政治上屡遭挫折与打击，导致生活一再变动和颠簸，这彻底毁灭了一个有远大理想抱负的词人。希望破灭后的他，感到前途渺茫，心情随之跌入低谷，从此不再对未来充满信心。这首词形象地刻画了词人被贬郴州时的孤独处境和屡遭贬谪而产生的不满之情。结合词人的遭遇和词中所反映的情绪，此词比一般的羁旅相思之作表达了更为深厚的感情，是蜚声词坛的千古绝唱。 词的上片描绘寒夜独居孤馆的凄迷萧瑟冷落孤寂的情景，景中见情。劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销魂的'画面：楼台在漫天迷雾中消隐，渡口在朦胧月色中迷茫难辨。“雾失楼台，月迷津渡”对句工整，互文见义，情景交融。下片抒写远贬异乡的愁恨，表现了失意人内心的凄苦和哀怨，流露出词人对现实政治的强烈不满。“郴江”乃本词点睛之笔。词人用托兴的手法，把感情寄托在郴江和湘江上，发出了对自己不公平命运的痛切呼号，见者潸然。 本篇以景开始，即景生情，寓情于景，语言清新简练，风格婉转含蓄，凄楚感人。此外，本篇结构匀称，构思巧妙，别出心裁，同样让人赞叹。这首词上下片的字、句、平仄、韵律完全一致，下片实际上是上片的重唱，虽然看似重复，却别有一番滋味。只有细细品味，我们才能体会出这首词构思艺术的独具匠心。 震后初逢，画开心窍，祥云欲醉青山绕。飘香笑语自云天，千秋诗意枝头闹。 仰望昆仑，峰雄柳俏，群芳竞美阳关道。红旗漫卷又高峰，春光万缕怀中抱。 夏日剪影 王恩普 从春妈妈的怀里破啼而出 万物像围上了一个红色兜肚 姓夏的娃娃多调皮呵 甩出的笑声也滚烫似火 他赤条条地跑着 还原了一个真实的我 他大声地歌唱 驱走了人间一切冷漠 夏天的歌传承着大自然的接力 没有夏的火热哪有秋的丰收 蝉虫也不惜生命短暂 争分秒为夏日赞美唱歌 赞牛·做牛 王瑞 牛的体魄壮实强健 秉性：忠厚，善良，吃苦，耐劳 一年四季 无论是烈日酷暑或是数九寒天 驮着沉重的犁耙，日复一日地犁地 土地长出了庄稼 收获了粮食 人类得以生存 自古以来，农民都喜欢牛 视它为庄稼的命脉，自己的财富 然而牛并不要任何报酬 吃着草，默默地继续付出 最后连它的肉和皮都贡献给了人类 这是什么精神 这就叫完全彻底为人民服务 鲁迅先生早就赞誉过这种精神 横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 我愿意做这样的牛 为了祖国的社会主义建设 为了人民的幸福生活 尽心尽力，默默耕耘 踏莎行 元-谭处端 才见春花，又逢秋月。春花秋月何时彻。 劝君速悟勿蹉跎，壶中别有佳时节。 断爱超尘，当须猛烈。元阳固炼搜玄诀。 神珠磨炼莫交昏，无来不去超生灭。 蹋莎行/踏莎行 宋-吴文英 润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。 午梦千山，窗阴一箭。香瘢新褪红丝腕。隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨。 杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。 断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。 返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。 上片起首两句两句互文同指，先画出一个绿柳环绕、鸳鸯游憩的池塘，见荷花所处环境的优美。水上鸳鸯，双栖双宿，常作为男女爱情的象征，则又与水中荷花的幽独适成对照，对于表现它的命运是一种反衬。回塘，意即曲折回环的池塘；别浦，即江河支流的水口。 第三句绿萍涨断莲舟路意谓因水面不甚宽广，池塘中很容易长满绿色的浮萍，连采莲小舟来往的路也被遮断了。莲舟路断，则荷花只能回塘中自开自落，无人欣赏与采摘。句中涨定断字，都用得真切形象，显现出池塘中绿萍四合、不见水面的情景。 四五两句写荷花寂寞地开落、无人欣赏。断无，即绝无。不但莲舟路断，无人采摘，甚至连蜂蝶也不接近，无蜂蝶也包含了并无过往游人，荷花只能寂寞中逐渐褪尽红色的花瓣，最后剩下莲子中心的苦味。这里俨然将荷花比作亭亭玉立的美人，红衣、芳心，都明显带有拟人化的性质。幽香形容它的.高洁，而红衣脱尽芳心苦则显示了她的寂寞处境和芳华零落的悲苦心情。这两句是全词的着力之笔，也是将咏物、拟人、托寓结合得天衣无缝的化工之笔。既切合荷花的形态和开花结实过程，又非常自然地绾合了人的处境命运。此二句形神兼备，虚实结合，将词人内心的情感表达得极为动人。 过片两句，描绘夏秋之际傍晚雨后初睛的荷塘景色，形象地烘托了红衣脱尽的荷花黯淡苦闷的心境。夕阳的余辉，照映浦口的水波上，闪耀着粼粼波光，像是迎接晚潮；流动的云彩，似乎还带着雨意，偶而有几滴溅落荷塘上。 接下来一句，写荷花晚风中轻轻曳，看上去似乎满怀感情地向骚人雅士诉说自己的遭遇与心境。这仍然是将荷花暗比作美人。着一似字，不但说明这是词人的主观感觉，且将咏物与拟人打成一片，显得非常自然。这一句是从屈原《离骚》制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳引伸、生发而成，骚人指屈原，推而广之，可指一切怜爱荷花的诗人墨客。说荷花似与骚人语，曲尽它的情态风神，显示了它的幽洁高雅。蜂蝶虽不慕其幽香，骚人却可听它诉说情怀，可见它毕竟还是不乏知音。 结尾两句，巧妙地将荷花开放与凋谢的时节与它的生性品质、命运遭际联系一起，一方面表现出美人、君子不愿趋时媚俗的品质和严肃不苟的态度，另一方面又显示出他们年华虚度，怀才不遇的悲哀。嫁春风，语本李贺《南园》：嫁与东风不用媒。而韩偓《寄恨》莲花不肯嫁春风句则为贺词直接所本。 桃杏一类的花，竞相春天开放，而荷花却独夏日盛开，不肯嫁春风，正显示出它那不愿趋时附俗的幽洁贞静个性。然而秋风一起，红衣落尽，芳华消逝，故说被秋风误。无端与却，含有始料所未及的意蕴。这里，有对秋风的埋怨，也有自怨自怜的感情，而言外又隐含为命运所播弄的嗟叹，可谓恨、悔、怨、嗟，一时交并，感情内涵非常丰富。这两句同样是荷花、美人与词人三位而一体，咏物、拟人与自寓的完美结合。 作者词中隐然将荷花比作一位幽洁贞静、身世飘零的女子，借以抒发才士沦落不遇的感慨。《宋史》虽要权倾一时，少不中意，极口诋之无遗辞。人以为近侠。竟以尚气使酒，不得美官，悒悒不得志，这些记载，对于理解此词的深意颇有帮助。 踏莎行 宋-张炎 柳未三眠，风才一讯。催人步屧吹笙径。 可曾中酒似当时，如今却是看花病。 老愿春迟，愁嫌昼静。秋千院落寒犹剩。 卷帘休问海棠开，相传燕子归来近。 踏莎行 清末近现代初-郑骞 黑夜庄严，白天明爽。只愁没个閒人赏。 夜中那解认孤坟，朝来依旧撄尘网。 以后从前，忧劳鞅掌。当头美景难虚放。 高冈独立夜沈沈，纵声狂笑长天响。二）踏莎行教案
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