高分作文|发展的起源作文(分享十八篇)_发展的起源作文
发表时间：2018-02-23发展的起源作文(分享十八篇)。
▷ 发展的起源作文 ◁
一、教学目标【知识目标】(1)说出人类起源于森林古猿，人类是在与环境的相互作用中进化来的。
(黑猩猩骨骼和露西骨骼化石的异同，描述人类在起源和发展的过程中，在形态、使用工具等方面的变化。
【能力目标】通过视频和图片的观察、比较，提升观察、对比、总结的能力。
【情感态度与价值观目标】认同人类起源于森林古猿，培养环境保护的意识。
二、教学重难点【重点】人类起源于森林古猿，人类起源和发展的过程。
【难点】采用对比的方法比较现代类人猿、人类起源和发展的示意图，总结人类在起源和发展的过程中，在形态、使用工具等方面的变化。
三、教学过程
(一)导入新课
创设情境，设疑导入。
教师多媒体展示黑猩猩的图片，提出问题：
(大猩猩、猿猴等。)
(2)图片上的黑猩猩能不能变成人呢?(不能。)
(二)新课展开
1.现代类人猿和人类的共同祖先是森林古猿
(1)教师多媒体展示达尔文及其进化论，介绍相关知识。提出问题：为什么达尔文说人类和现代类人猿有共同的祖先?
(学生疑惑。)
(2)教师播放现代类人猿的纪录片，提出问题：这些类人猿分布在哪些地方?生活方式上有哪些相同点?
(现代类人猿主要分布在亚洲、非洲等地的热带森林中，它们都是依靠从大自然中获取食物来生存，没有制造工具，改善生存环境的能力，没有语言文字的交流。)
(生活方式、制造工具、语言交流等方面有哪些异同?
(类人猿与人的根本区别有以下几点：运动方式不同，类人猿主要是臂行，人是直立行走;制造工具的能力不同，类人猿可以使用自然工具，但是一般不会制造工具，人类可以制造并使用简单和复杂的工具;脑发育程度不同，类人猿到脑量约为400毫升，无语言文字能力，人脑容量约为1200毫升，语言文字能力强。)
(4)教师展示森林古猿图片，提出问题：人类和类人猿相比，谁与森林古猿更相似?
(类人猿。)
(5)为什么森林古猿的一支会演化成人类，另一支演化成类人猿呢?
(引出“从猿到人的进化”。)
2.从猿到人的进化
(1)教师多媒体播放地球1000万年前地壳变动的模拟视频，提问：地壳地变动造就了哪些特殊的地形?
(高山、峡谷、大河，等。)
(2)教师提问：这些地形的变化对地表的植被有什么影响?学生阅读课本相关内容。
(地形的变化也导致气候发生剧烈变化。在东非大裂谷地区，原先的热带丛林有一部分变成了稀树草原。)
(3)教师展示稀树草原景观图，提问：这对当地的森林古猿造成了哪些影响?
(热带雨林的消失迫使森林古猿从树栖改变为下地生活。相比于树栖，在地上生活，食物减少，敌害增加。)
(4)教师展示黑猩猩的骨骼和露西骨骼化石，提出问题：地上生活对森林古猿的身体造成了哪些影响?
(髋骨变得更加宽阔，上肢骨和下肢骨在形态上发生了明显变化，下肢骨更加粗壮，有利于直立行走。)
(5)森林古猿最终是怎样进化成人类的?
(下到地面上生活的那部分森林古猿，一代一代地向直立行走的方向发展，前肢则解放出来，能够使用树枝、石块等来获取食物，防御敌害，臂和手逐渐变得更加灵活。又经过若干万年，古人类制造的工具越来越复杂，并且能够使用火，大脑也越来越发达，在群体生活中产生了语言。最终进化成人类。)
(6)类人猿与我们人类有着共同的祖先，但人类却在威胁着类人猿的生存，我们应该怎样保护它们呢?
(人类对环境的破坏和森林资源的开发，严重威胁了类人猿的生存。所以为了保护他们，我们应该立即停止对环境的破坏，合理利用森林资源，建立自然保护区，保护类人猿的生存空间和环境。每个人都应该提高环保意识，规范自己的行为。)
(三)小结作业
1.小结：师生共同总结本节课所学内容。
2.作业：阅读课后“科学家的故事”，看一看我国科学家对人类进化研究做出了哪些贡献?
四、板书设计
▷ 发展的起源作文 ◁
关于人类的起源和发展，有很多问题是悬而未决的。所以，学生学习本节课是有一定难度的。但是，这些问题又很容易激发学生的学习兴趣。因而，抓住学生的好奇心理，就等于找到了进行本节教学的切入点。另外，引导学生归纳科学家在科学研究中所采用的各种方法，重视学生对课文的阅读和理解等，在教学中对重、难点的突破和帮助学生掌握本节各知识点都起到了很好的作用。
不足的是，本节教学在时间的安排上有所欠缺，教材所提供的“观察与思考”和“资料分析”两个版块，占用的时间较多，以致在进行第5页第1段和第2段的阅读时，显的有些仓促。另外，在“技能训练”版块，未能引导学生对“人类起源和发展的几种观点”作更深层次的感受和探究.
▷ 发展的起源作文 ◁
奥林匹克运动会的由来和发展，从历史上看，可分为两大阶段，公元1986年开始至今举办的奥运会被统称为现代奥运会。14世纪初，欧洲文艺复兴导致人们对古奥林匹克精神的赞扬。意大利早期活动家马泰奥·帕尔米里亚1450年提出要把古奥运会和平与友谊精神，贯注于人们的社会生活思想意识中去。在这一时期，对奥林匹亚的考察挖掘不断受到重视。德国人库齐乌斯率领的考察团，进行了长达6年之久的挖掘，获得大量文物和史料，被堙埋多年的奥林匹亚村得以重见天日。1852年1月10日，库齐乌斯在柏林宣读了以“奥林匹亚”为题的考察、挖掘报告，建议把这个运动会恢复起来，引起社会强烈反响。从1895年到1889年之间，在希腊人札巴斯的倡导下，希腊举行过五次全国奥运会，但始终没有扩大。
19世纪的欧洲，随着科学文化教育的发展，各国建立了本国的体育组织，有些国家举行了某些项目的竞赛，德国、瑞典、英国还形成了各自的体育制度或竞技运动。正当人们进而要求组织国际比赛时，第一批国际体育联合会成立，如1881年建立了国际体操联合会，1892年建立了国际赛艇联合会和国际滑冰联合会。此外，19世纪末，世界上出现了帝国主义和垄断资本，新的强大的威廉德国欲发动战争来重新瓜分世界市场，法国是德国的近邻，如果德国发动战争，战争的灾难首先就会落到法国人民头上，所以法国人民想保持和平。也就在这样的局面下，有人想了重新恢复象征过和平和友谊的奥林匹克运动会。
法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦，于1883年提出举办类似古奥运会的比赛，并把它扩大到世界范围。1892年，他遍访欧洲，宣传奥林匹克思想，呼吁复兴奥林匹克运动。同年，在巴黎运动联合会成立10周年会议上，倡议恢复“奥林匹克运动会”，1894年1月，他致函各国的奥林匹克组织，建议于同年在巴黎召开国际体育会议。同年6月16日-24日，在巴黎举行的国际体育大会上，15国代表决议每4年举行一次奥林匹克运动会，为了筹办奥运会，6月23日成立了国际奥林匹克委员会，希腊人维凯拉斯出任主席，顾拜旦任秘书长，还亲自设计了奥运会的会徽、会旗。并于1896年4月6日-15日在希腊的雅典举办了第一届现代奥运会，共有13个国家的311名运动员参加了雅典大会。美国运动员詹·康诺利以13.71米的成绩获三级跳远金牌，从而成为第一位现代奥运会冠军。
现代奥运会历史上最有意义的一件事是打破了古代不允许女子参加的规定。在第二届奥运会上，尽管顾拜旦执意反对女子参加，女运动员还是踏上了在此之前一直属于男子的体育场。但性别歧视并未就此了结，田径运动直到1928年第九届奥运会才对女子开放。奥运史上另一个让人刻骨铭心的事是开始了现代奥运会诞生地希腊雅典引燃奥林匹克火炬，之后以接力方式传递至奥运会举办地，并在开幕式上点燃奥运圣火的仪式。从1924年开始，现代奥运会又分为夏季奥运会、冬季奥运会两种。当时在巴黎举行的是第8届夏季奥运会，在夏蒙尼举行的是第1届冬季奥运会。
以政治问题为由抵制奥运会于1956年墨尔本奥运会上首开先河。英、法出兵苏伊士运河造成埃及、伊拉克和黎巴嫩抵制，而前苏联出兵匈牙利导致瑞士、西班牙和荷兰拒绝跨进当时奥运会大门。1980年莫斯科奥运会，发生了由美国倡议、61个国家加入的奥运史上最大“抵制事件”，抗议前苏联入侵阿富汗。为此，前苏联纠集其东欧盟友在四年后的洛杉矶奥运会以安全问题为由回敬了美国。
丹麦自行车选手詹森在1960年罗马奥运会比赛中倒地身亡，自此，药物问题便形影不离地尾随奥运会。直到1988年汉城奥运会，世界和奥运会双料冠军、世界纪录创造本·约翰逊仰仗类固醇的事昭然天下。现代奥运会诞生100年来，历尽艰难，它的兴衰、荣辱牵动着全世界亿万民众，它为加强世界各国人民和运动员之间的友谊，促进世界和平及世界体育事业的发展，起到了不可抹灭的功绩，这是人们在回忆奥运会历史时所不会忘记的。
▷ 发展的起源作文 ◁
（1）本单元贯彻了以人与生物圈为主线构建框架的思路，力求引导学生在生物圈这个大的背景下思考人类生存和发展的问题。这部分内容不仅与上册教材有密切的联系，而且又是本册的开头，因此起着承上启下的作用。
（2）人类的起源和发展问题是一个重大的科学问题，容易激发学生浓厚的学习兴趣，同时又是人类史上科学与伪科学斗争的一个过程，因此探索这个问题具有重要的意义。
通过本节的学习，我们知道：人类是由于环境的改变，经过极其艰苦、漫长的过程，通过劳动才进化来的。因而启发我们必须以积极的态度去适应不断变化的环境，形成热爱劳动、热爱生活的积极态度；同时也应意识到人既是生物圈中的一分子，又是自然界的强者，人类已强大到能够影响生物圈的面貌，为此我们应该处理好与生物圈的关系。
（3）从以上可知，本节教材具有举足轻重的作用，必须认真上好。
（1）知识目标：
1、能说出人类与现代类人猿共同起源于森林古猿。
2、知道人类是由于环境的变化，在与自然环境的艰苦斗争过程中逐渐进化来的。
3、概述人类在起源和发展过程中自身形态、使用工具等方面的变化。
（2）能力目标：
1、通过指导学生课前收集有关人类的起源和进化的资料等，培养学生收集资料、获取信息的能力。
2、通过对人类的起源和进化的探究，打开学生思路，培养他们的观察能力、想象能力、分析能力、比较问题能力及口头表达能力。
（3）情感、态度价值观目标：
1、培养学生以科学的态度认识人类的起源和进化问题，树立人类进化与发展的辩证唯物主义观点。
2、培养学生树立珍爱生命、热爱劳动、爱惜我们的家园——生物圈及人类应当与自然和谐发展的观点。
3、培养学生探索科学的精神、实事求是的科学态度及民族自豪感。
4、培养学生善于与人合作的良好品质。
（4）教学重、难点：
1、人类不仅依赖于生物圈的资源和环境，而且影响和改变着生物圈，因此要建立人与自然的和谐关系，爱惜我们的家园——生物圈。
2、人类起源于森林古猿，并且是在与自然环境的斗争中逐渐进化来的，要珍爱生命。
3、培养学生分析资料（如图片、化石等）、观察问题、思考问题、讨论问题、语言表达等能力。
二、说教法：
新教材的指导思想是以全面提高学生的科学素养为宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，以促进学生学习方式的转变——变被动接受式学习为主动探究式学习为突破口，使教材符合学生的实际，因此本人根据本节教材的特点和学生情况主要采用了以下几种教学法。
1、精心整合教材。
2、把握好这节教材中有关科学的基本观点及开放性的关系。
3、注重学生探究能力的培养及情感教育。
4、应用好多媒体这个重要的现代化教学手段。
三、说学法：
教学是教师的教与学生的学组成双边活动，在新教材中，更注重促进学生学习方式的转变。因此在教学中要注意对学生进行学法的指导，教会学生学习。本人主要从以下方面进行指导。
1、要运用辩证唯物主义观点来学习。
2、善于运用不同的方法来解决不同的问题。
3、重视对课文的阅读和理解。
四、课前准备：
教师：查阅、搜集有关生物进化论和神创论观点的资料及现代类人猿生活的录像片等。学生：搜集有关人类起源和进化的资料、现代类人猿的.分布以及生活状态的图片资料。
生：不是。生命只位于地球的表层，即生物圈。生物圈是所有生物共同生活的家园。
师：我们人类的各项生命活动都依赖于生物圈，同时人类的活动还影响和改变着生物圈。从今天开始，我们将要学习人体的结构和生理，并进一步探究人与生物圈的关系。“我是从哪里来的？”这是孩提时代你向爸爸妈妈提出的问题。也许爸爸妈妈的回答给你幼小的心灵 以暂时的安慰，可是随着年龄的增长， 你们又有了新的困惑。从这一节课开始，让我们共同解答你们的这些困惑。“人类是从哪里来的呢？”让我们追随科学家的足迹来探究人类起源的奥秘。
师：通过本节课的学习，你们都明白了些什么呢？想到了些什么呢？
师：研究人类的起源和发展，除了化石以 外，还有什么其他的方法？请你们课后模仿科学家的研究方法，通过查阅资料，搜集信息，并与同学交流。
▷ 发展的起源作文 ◁
中国武术是中华民族在长期的生产劳动、与大自然的搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的一种体育项目，具有健身、护体、防敌、制胜的作用。那么，下文由小编为大家整理的中国武术起源与发展，欢迎大家阅读浏览。
一、 武术的产生与发展
中国武术是中华民族在长期的生产劳动、与大自然的搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的一种体育项目，具有健身、护体、防敌、制胜的作用。中国武术的起源可以追溯到原始社会。
早在数万年前的原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛;而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长予，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。社会的战争实践向人们提出了军事技能的要求。于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和经验。并代代相传。这一时期，出现了最早的武术家——蚩尤，蚩尤此时发明出多种兵器，其中一部分经演化传承至今。
进入阶级社会，随着生产力的发展、兵器的改进，武术也进入一个新的发展阶段。商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”“手格”“股肱”等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。早在 2000 多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，并提出内外合一、形神兼备的见解。“项庄舞剑，意在沛公”，可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。
汉代是武术大发展的时期，在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷，说他“雅性不好声色，时览卞射武戏”。汉代还通过“试弃”(拳技的考试)选拔武职人员。汉代拳术除了“防身杀敌”“以立攻守之胜”的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”“狗斗舞”“醉舞”，还有“六禽戏”“五禽戏”等。这些均可视为早期的象形拳本。这一时期的武术著述也明显增多。仅《汉书•艺文志》就收录《剑道》 38 篇，《手博》6 篇，这都是论述“攻守之道”的专著。
隋唐时期，武术有了进一步发展。唐朝推行“武举制”，以考试的办法选拔武艺出众人才，这从政策上促进了民间和官方的练武活动。在隋末就以武功闻名于世的少林寺，在唐武德年间 (618 一 626 年)，因助李世民铲平隋末割据势力王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其自立营盘、演练僧兵。僧徒一度达 2000 余人，练武之风日盛。
两宋时期，内忧外患，战火频仍，广大人民常结社习武以求自保。如“角抵社”“英略社”、 “弓箭社” 都是比较大的民间习武组织。“十八般武艺”一词也出现于宋代的典籍之中。据宋华岳《翠微北征录》载：“臣闻军器三十有六而弓为称首，武艺一十有八而弓为第一。”此文原意强调弓箭在征战中的重要性，但已反映当时的兵器远不止 18 种。宋代武术的发展情况我们可以从几部古代小说中窥见一斑，如《说岳全传》《杨家将》《水浒传》等，都描写了众多武艺高强功夫独到的.男将女杰。
元代由于民族矛盾比较尖锐，蒙古统治者限制民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为秘密性的民间组织，使武术发展受到极大的抑制。明代是我国武术全面大发展的时代。明太祖先元璋主张“武官习礼仪，文人学骑射”。这样，明代不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，开始有势有法，有拳谱歌诀。由于明代的文武全才之风，使武术家著书立说达到鼎盛，而且图文并茂，保留了珍贵的武学遗产，为后世研究武术提供了重要依据。据统计，重要的专著有戚继光的《纪效新书》、唐顺之的《武编》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》等。
清朝统治时期由于满清贵族为维持自己的统治地位，一度限制练武，所以清代的武术活动不如明代。但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在许多反清复明组织，人民群众习武练功以图推翻满清统治之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。武术流派林立，象征着武术事业的兴旺发达。但也存在各派之间缺乏交流不能相互弥补长短的不足。
民国时期，由于社会的发展，火器的普遍使用，武术的健身作用更为明确，它更主要是以体育运动的形式出现在社会生活之中。新中国成立后，党和政府关心人民健康，重视优秀民族文化遗产的继承和发展，不仅定期举行武术汇报表演，还在高等师范院校及体育学院开设武术专业，并组织专业人员在继承传统拳术的基础上，广收众家之长，整理出简化太极拳、中组长拳、初级长拳以及器械套路。这些措施极大地推动了武术的普及和研究工作，使武术运动得到长足发展。不论城乡，群众性的武术运动都广泛推广。特别是近几年来，武术套路在技术风格上、结构布局上、质量和难度上，都有很大的提高和突破;还出现了集体比赛的项目，这是武术发展史上的新成果。
二、中华武术与中国文化
武术与中国哲学:中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心，形成了自己独特的风格。它具有强烈的社会现实性、博大的系统性、鲜明的主体性。它既是对其它意识形态的归纳和总结，也对其它社会章识形态具有不可低估的影响。作为中国传统文化有机组成部分的武术，在其产生、发展和完善的历史进程中，不同程度地受到哲学思想中通变思想、文感相斥思想和发展变化思想的左右。历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法，并能融会贯通地创造出不同风格的拳种。明末出现的所谓“内家拳”，以及后来的太极拳、形意拳、八卦掌等拳种对拳理的解释，都与古代哲学思想密切相连，含有丰富的哲理性。中国武术作为人类自身完善的一种手段，它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起中国文化大厦的。作为精神最高产物的哲学，对于人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导作用，并具有相当程度的影响。
武术与中国宗教：中国的宗教严格说来是一个复合体，是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合物。作为一种意识形态，宗教在武术的发展过程中同样发生过一定的作用。从历史的角度来看，武术与宗教有者不解之缘。我国最古老的拳种之一的少林派拳术就与佛门发生过密切的关系。“内家拳”的产生与发展，同道教的神仙方术理论及其在“养生术”方面的尝试有着很大的关系。而后来的“太极拳”、“八卦掌”等以柔为主的拳种，则是把拳术动作与道家的“导引”、“吐纳”相结合创造出来的。还有，在伦理理念上习武者所奉的“尊师重道.孝悌为先”、“十戒”、“五不传”等等则直接反映了儒教《三纲》、《五常》的思想。
武术与中医：武术与传统医学同属人体文化的范畴，它们有着共同的哲学方法论基础，并在同一文化领域内相互融合、渗透，又共同丰富、发展。传统医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的，其根本特点与优点就是它的整体综合观与阴阳辨证观，并进而提出“精、气、神”为人体“三宝”的观点，认为三者一体，互相依存。武术则将传统医学的这些理论完整地吸收到自己的理论体系之中，逐渐形成了形神合一、内外兼修。内养性情、外练筋骨的养身思想和健身之道。另外，武术与传统医学的骨伤科也具有血肉相连的关系。不仅中医的理论指导着武术的养生与技击，如传统医学中的点穴、拿脉、解骨及救治偏差术等直接用于自卫与技击中，而且武术的某些功法也丰富了中医伤科的治疗技法，如中医伤科的“一指禅推拿”、“拍打疗法”等。武术与中医的结合，不仅创造了独特的中国养生、功夫按摩、武术伤科、伤科针灸、运动医药、练功疗法、救治偏差、特种功夫等八大技术成果以及一大批有关的学术著述，而且这种历史结合必然有力地促进二者在今后的共同发展，成为走向世界、造福人类的主题曲。
三、 武术源于中国，属于世界
我国武术最早是传到日本和东南亚一带。据记载，明代拳师陈元资东渡日本，传授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基础。至于日本的空手道、合气道，朝鲜的跆拳道，泰国的遢逻拳，菲律宾的棍术都不同程度地受到中国武术的影响。中国作为武术的发源地，近几年曾派人先后到五大洲 60 多个国家进行武术表演和交流，不仅宣传了我国的民族文化遗产同时也增进了国际友谊。目前中国武术已风靡了欧美及其他地区。美国已成立了“全美中国武术协会” ，芝加哥、纽约、旧金山等城市还成立了“少林功夫学校”。在国际上，武术热正方兴未艾。“功夫”“少林”“太极”“武术”的汉语拼音——“GongFu”“ShaoLin”“TaiJi”“WuShu”已成为英语中的常用词。中国武术所具有的健身、技击、艺术欣赏等作用兼备的独特功能越来越吸引了国外的武术爱好者。论打斗技击，在国外不乏拳击、空手道等技艺，但这些过于野蛮，缺乏美感，比起内涵丰富的中国功夫来，真是相去甚远。源远流长的中国武术在它的发展演进的过程中，始终充满着人民的智慧。长期的社会实践，使它形成了独特的民族风格和特点，蕴含着深邃的哲学思想和道德观念。武术作为国术、文化瑰宝，不但深受我国人民喜爱，而且也受到国际友人的青睐，成为传播友谊、增进健康的使者。
武术之所以能繁衍至今且日益发展， 是由于它具有健身防身的双重作用， 武术在平时能满足民众强健体魄、陶冶性情的需要，遇到压迫或强暴则成为御强抗暴，抵抗外侮的手段。 因此，在我国漫长的封建社会中，备受欺凌和迫害的庶民百姓对武术有着深厚的感情，因而促进传播与发展，并使我国的武术形成了独特的民族风格。随着我国对外开放的扩大，武术也不断走出国门一展风采，对发展同各国人民的友谊、 促进文化交流做出了贡献。
▷ 发展的起源作文 ◁
长期以来，珠算对我国社会、经济、文化及科学的发展均发挥了重大作用，同时对世界上一些国家的经济、文化发展也有一定的影响和促进。据史籍记载，中国的珠算从16世纪即我国的明代起，先后传入朝鲜、日本、泰国及东南亚其他地区，近代又传入美国、巴西、墨西哥、加拿大、印度、汤加、坦桑尼亚等美洲、非洲、大洋洲的一些国家和地区，对当地的科技发展和社会进步起到了积极的促进作用。 2007年11月，印度《印度时报》和英国《独立报》分别评选的“改变世界的50项发明”和“101项发明”中，都把中国珠算评为第一发明。联合国教科文组织介绍说：“珠算是中国古代的重大发明，伴随中国人经历了1800多年的漫长岁月。它以简便的计算工具和独特的数理内涵，被誉为‘世界上最古老的计算机'. ”2013年12月，中国珠算正式被列入人类非物质文化遗产名录。
珠算，是以算盘为计算工具，以数学规律为基础，用手指拨动算珠进行数值计算的一门计算技术。同时，珠算又是一门科学。在长期的使用和发展中，珠算早已形成自己独立、完整的理论系统和独特的计算体系，成为一门学术性很强的应用科学。现代珠算的学术研究和实践证明，这门“从远古走来，向未来走去”的古老而又年轻的珠算科学生命之树常青。在世界进入电子计算机时代的今天，仍以它独具的教育功能和启智功能，呈现出旺盛的生命力。尤其是其与生俱来的珠算式心算（简称珠心算），在近几十年中开发、研究、应用、升华，渐次形成一门开发人脑功能的启智科学。现今，珠算正以丰富的内涵及其所具有的功能、作用和社会价值，继续在人类进步的伟大事业中发挥更大的作用。
“鉴往而知来”,今天，认真研究大力普及和发展珠算文化，研究珠算、珠心算的起源和发展，对于我们这个珠算发明国来说，十分重要。
上古之初，没有文字，也无须计数，随着生活和生产的需要，人类的祖先渐渐遇到计数的问题，人们对数的认识经历了漫长的过程。最先人们只能数出一个人、二个人，一只羊、二只羊，五以上就称为多。最初，人们用手指作为计算工具。屈指计算是人们最原始的计算方法，一般人的手指恰好有十个，由是被称作对世界数学史具有重要意义的“十进制”创造也因之产生了。著名的英国科学史学家李约瑟教授曾对中国古代的记数法评价说：“如果没有这种十进制，就几乎不可能出现我们现在这个统一化的世界了。 ”李约瑟还说中国古代的数字系统“比同一时代的古巴比伦和古埃及更为先进更为科学”.
又经过多年苦苦求索，我们的祖先又有了结绳记数、刻痕（书契）记数的历史。
《易经·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。 ”《庄子》中有“昔者……神农氏，当是时也，民结绳而用之”的记载，可知中国古代的结绳记数和刻痕记数。那时候人们每收进一捆庄稼，就在绳子上挽一个结；每猎取几只羊，就在绳子上挽几个结。三国时的数学家郑玄对此注释称：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。结之多少，随物众寡。 ”“数”在四千多年前的甲骨文中写法是“ ”:其字左边形如一根绳子打了许多结，而右边是一只手。数与结绳的关系由此可窥知一斑。
随着社会的发展，计数量的增多，而且在绳上打结比较麻烦，于是人们便用刀子在石壁、兽骨、木头、竹子上划道记数。此后人们又感到划的线太多太麻烦，又发明了用竖线代表一、横线代表五，或用横线代表一、竖线代表五，渐渐形成了早期的数字。这就是古文所载的“后世圣人易之以书契”.社会进一步发展，人们走出山洞住进茅草房，在石壁上划道已不可能，人们便就地取材，开始利用小石子、瓦片、小木棒或小竹棍儿记数。利用小石子、瓦片记数，被后世称作“垒瓦”计数；以小木棒或小竹棍儿记数，后来发展成筹算。
我国古代在没有创造珠算以前，传统的计算方法是“筹算”.筹算的计算工具叫“算筹”,又叫作“策”“算策”.算筹是用竹子做成圆形或方形如筷子的小竹棍儿，用算筹表示数和进行计算叫“筹算”.
据史料推断，我国从春秋时代（公元前770~前476年）就已经使用筹算了。筹算在我国古代已使用两干多年之久。 1971年中国考古工作人员先后在陕西千阳县、1975年在湖北江陵县发掘的两座西汉（公元前206~8年）古墓中，以及1976年在湖北云梦县发掘的几座秦（公元前221~207年）古墓中，都发现了古算筹。古代“算”字的写法是“筭”,其字上面一个“竹”字头，下面一个“弄”字。东汉许慎所编的《说文解字》中对这个字的解释是：“筭”,弄竹之意。即人们摆弄竹棍儿做计算的意思。
“算筹”有纵横两种形式表示数字，用纵横间隔表示数位。
这两种数码的排列均有一定的规则：个位、百位、万位用纵式，十位、千位、十万位用横式，以便于认数计数。用算筹记数分当一（一筹作1）和当五（一筹作5）两种记法。 1~5各数，都用当一筹积聚记数；6~9各数，用当五筹和当一筹配合记数，当五筹在上方，当一筹在下方。这种记数法，称为“一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。满六以上，五在上方。六不积聚，五不单张”,遇到0则空一位。它反映了远古时代的'五进位制计算法的痕迹，以后产生的“五升十进”的中国珠算法即脱胎于筹算的五进位制计算法。
筹算就是用筹排成筹码记数，按照一定的规则进行加、减、乘、除、开方等运算的。汉代以后，人们用红筹表示正数，黑筹表示负数；唐代时，人们已用筹码记账（如敦煌卷子）；宋、元时代，人们也广泛地采用筹码记数来解决高次方程和高次方程组的计算问题：明代时，人们还依照筹码的结构制成暗码（亦称苏州码）用以记账。这种依照筹码的结构制成暗码一直延续到民国时期，新中国成立后在一些地方还见使用。
筹算，作为我国最早发明使用记数法具有许多优点。主要是：
1.用横列十进位制位值制的记数法，可以用少数数码表示任意大的数目，它是人类最优秀的记数法。
2.每一位上用一到五个单元---小棍，纵横排列表示1到9个数字。其中大于五的数用一根小棍表示5,这是一个很重要的特点。
3.加减法是一切运算的基础，用逐一增、减去聚集式地进行计算，意义清楚明确。
4.算筹可以放在一个袋里，携带方便。
筹算也存在着一定的缺点。主要是：
1.记数和计算所占地面较大。算筹较长（出土的汉筹13.8厘米，隋筹8.85厘米），用筹算作乘除要三重张位（如做乘法，法数、实数、积数需置三处），计算一个积是八位的乘法或相应的除法，就要占据约50厘米宽、120厘米长的地方。诚如宋代马永卿所说：“出算子约百余，布地上，几长丈余。 ”
2.记数和计算时，运算中动用筹策较多。1~9的九个数码拼排要用到29根筹，平均每个数需要用3.2根筹。
3.布数和计算，需一根一根地摆弄算筹，计算速度慢。
随着经济文化的发展和长期的社会实践，在筹算的影响下，一种新的计算方式和工具---珠算，在筹算的基础上产生了。
珠算全面继承了筹算的传统和方法，而且更具优越性。
1.珠算把筹算的三重张位变为“两重张位”（如作乘法，积数是在实数上改成），珠算变零散的算筹为盘的整体，整个运算在算盘内进行，大大缩小了占用面积。
2.珠算除全面继承了筹算的创造外，改筹算的“5不单张”为“5亦单张”,使之更先进、更便捷。
3.在文字竖排、以右为上的古代，珠算坚持数字横排，坚持以左为上即高位居左，这一优秀方法始终没被文字排法所湮没。
4.珠算以拨珠活动替代了筹算的抓筹、布筹活动，大大地提高了计算效率。
5.珠算计数使用“五升十进制”,“五升制”是中国算盘最具优势的发明，上珠以一代5,使5~9各数均可省珠。这一优势使俄罗斯的十珠算盘望尘莫及。
珠算产生后，筹算虽然仍与其同时并用了很长一个时期，但后来终于在珠算的算法不断发展进步和算盘从游珠、串珠、无梁、有梁的不断演化完善中被珠算取而代之。到明代，珠算成了社会上的主要计算形式，并相继传入朝鲜、韩国、日本和东南亚诸国。
珠算和算盘起源于何时？
中国珠算历史源远流长，古算书严重散失。古代印刷术的不发达，造纸术发明前的竹简文字更是“求之简牍，全文莫睹”（唐·颜师古语）。自唐显庆元年至宋淳佑七年的590年间中，珠算的发展情况，无文可考。使后人在考证珠算的起源中确感“古书散亡，苦无明掘”之难（清·梅文鼎语）。
自清代康熙年间起，古算学家梅文鼎、梅启照、钱大昕、许桂林等开始考证算盘的起源：继而至民国年间数学史家钱宝琮、李俨、严敦杰等开始全面研究探讨珠算史；新中国成立后，以余介石、华印椿为代表的珠算家对珠算的起源发展进行了卓有成效的研究。随着研究的深入和史料、文物的不断发现及发掘，人们将珠算起源的年代不断向前推移。
关于中国珠算起源的研究，中外学者的论述颇多，各以依据提出了“宋代说”“唐代说”“汉代说”“周代说”.对此，众说纷纭，莫衷一是。近年珠算史学界经过不断研究考证，做出一个被业界和社会共同认可的推断。概括地说，即珠算：“萌于商周，始于秦汉，成于唐宋，盛于元明。 ”
▷ 发展的起源作文 ◁
古希腊是一个神话王国，优美动人的神话故事和曲折离奇的民间传说，为古奥运会的起源蒙上一层神秘的色彩。传说：古代奥林匹克运动会是为祭祀宙斯而定期举行的体育竞技活动。另一种传说与宙斯的儿子赫拉克勒斯有关。赫拉克勒斯因力大无比获"大力神"的美称。他在伊利斯城邦完成了常人无法完成的任务，不到半天功夫便扫干净了国王堆满牛粪的牛棚，但国王不想履行赠送300头牛的许诺，赫拉克勒一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，他在奥林匹克举行了运动会。
关于古奥运会起源流传最广的是佩洛普斯娶亲的故事。古希腊伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上人佩洛普斯。在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。
奥运会的起源，实际上与古希腊的社会情况有着密切的关系。公元前9-8世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。连续不断的战事使人民感到厌恶，普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。后来斯巴达王和伊利斯王签订了"神圣休战月"条约。于是，为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。
▷ 发展的起源作文 ◁
当今我们的社会进步是非常的快，社会的快速发展使有些人群跟不上社会发展的步伐，更多的则是老年人，在科技的这一方面还有网络用语，年轻人的穿戴，年轻人的生活方式，接下来我们来聊一聊。
在老年人的这一块，在科技飞速发展的时候，手机的更换速度是极其的快，在原来几年没有的智能手机，到现在智能，大屏幕或者说是全屏幕，这些些年智能手机的发展之迅速，相比较而言，原来用过的小灵通，大哥大差距之甚大，现在的转账，只需要在手机上几分钟就能完成，但在原来所有的业务都是去到营业厅，有时候排着一天的队还等不到，现在的社会的发展也提供了很多方便的地方，老年人对新知识的了解和认识是比较缓慢的，所以只有用过年轻人来引导他们。
现在的年轻人的生活节奏也是很快的，因为在大城市的压力，城市的生活节奏很快，就不得不适应生活的所有方式，要不然就会被生活所淘汰。现在最爱说的就是北漂，可背井离乡打拼的人只有自己知道心里的那份老累，为了以后自己的生活可以不用那么劳累，在年轻的时候就先努力奋斗。
但对于现在年轻人的穿戴也是比较让许多老年人看不懂，社会在不断的进步，所以在人们对于自己的要求，和在人们的穿戴都会随着社会的进步而改变自己，俗话说得好，三年一代沟，因为社会的进步促使了人们也在不断的进步到中。
在我们这个生活的时代，很庆幸我们没有生活在那个战争的年代，社会一直是美好的，也是一直进步的，只有跟上社会的进步，才不会被社会所淘汰，落后就要挨打，谁也不想被社会所淘汰，所以大家都加油吧！
▷ 发展的起源作文 ◁
太多了，以下列举几个有代表性的：
1乔丹
乔丹即迈克尔·乔丹(MichaelJordan)，1963年2月17日出生于美国纽约市布鲁克林区，是美国NBA前职业篮球运动员，主打位置为得分后卫或小前锋，球衣背号为23号，被称为“空中飞人”。他在篮球职业生涯中创造了刷屏般不胜枚举的纪录，被多数人认为是全世界最棒的篮球运动员，也是NBA历史上第一位拥有“世纪运动员”称号的巨星。
2科比
科比·布莱恩特，一个神一样的球员，NBA史上最伟大的球员之一，21世纪最伟大的世纪球员，拥有全世界最多的球迷。美国职业篮球运动员，自1996年起效力于NBA洛杉矶湖人队，司职得分后卫。科比·布莱恩特是前NBA篮球运动员乔·布莱恩特的儿子。科比是NBA历史上最好的得分手之一，突破、投篮、罚球、三分球他都驾轻就熟，没有进攻盲区，单场比赛81分的个人纪录就有力的证明了这一点。除了疯狂的得分，科比的组织能力也很出众，经常担任球队进攻的第一发起人。科比还是联盟中最好的防守人之一，贴身防守非常具有压迫性。
3姚明
姚明（1980年9月12日—），上海人，毕业于上海交通大学，前中国篮球运动员。17岁入选国家青年队。曾效力于中国篮球职业联赛(CBA)上海大鲨鱼篮球俱乐部和美国国家篮球协会(NBA)休斯敦火箭。是美国NBA及世界篮球巨星，中国篮球史上里程碑式人物。姚明7次获得NBA“全明星”，被美国《时代周刊》列入“世界最具影响力100人”。被中国体育总局授予“体育运动荣誉奖章”、“中国篮球杰出贡献奖”。2009年，姚明收购上海男篮，成为上海大鲨鱼篮球俱乐部老板。2011年，姚明宣布退役。2015年2月担任中国男篮国家队和国奥队顾问。北京时间2015年3月27日，姚明入选美国《财富》杂志评选出的全球50位最杰出领袖人物。2015年获得劳伦斯世界体育奖体育精神奖。
4库里
斯蒂芬·库里，1988年3月14日出生于美国俄亥俄州阿克伦，美国职业篮球运动员，司职控球后卫，效力于NBA金州勇士队。2010年随美国队获土耳其世锦赛冠军。2014年随美国队获西班牙篮球世界杯冠军。2015年3月31日，斯蒂芬·库里当选西部周最佳球员。2014/2015赛季三分王。2015年5月4日，史蒂芬-库里当选为本赛季常规赛的MVP。2015年5月18日，库里被评选全美最受欢迎的篮球运动员。2015年5月21日，入选NBA本赛季最佳第一阵容。2015年5月24日，季后赛MVP排行榜排名第一。2015年5月24号，库里季后赛59记3分全纪录，评为当代3分王。2015年5月26日，获评未来三年世界最畅销运动员。2015年5月30号，季后赛MVP榜排名第二位。
▷ 发展的起源作文 ◁
假如世人都相貌相同，那何以知美丑？
假如上帝没有让世人语言各异，那巴别塔早已通天穹。
差异造就完美；认同推动进步。
人周身的骨骼形态各异，数量逾百。不同的骨骼分担不同的功能。为一个极为细微的动作，也要牵动上百个组织和神经。假设每块骨头都形态、功能相同，那么还会有直立行走的人吗？或许连人这类生物都不会出现。
同样，一个微笑也必须动用上百条脸部肌肉才能完成。如果没有神经的统一指挥，各功能组织的协调配合，人的一举一动都如空中楼阁。形态各异的组织器官构成了人体。而各个组织器官间的“认同”又成为关键。差异的存在和认同感的必然性是物质的基础。
日益瞩目的贫富差距问题成为世人的热点。不同的时候地位和不同的财富差异导致了一定的不公平性。但是假设真正实现了“均贫富，同地位“，还会有人呕心沥血为改变自己的社会阶层而去创造社会财富吗？
在席卷全国的“大生产“运动中，人民社员在公社食堂吃“大锅饭”，出工挣“工分”。当时无论你做工时出力多，出力少，你都可以和勤劳苦作的社员拿同等的工分，都能吃上饭。这导致了生产效率的降低。
社会的差异刺激了人类个体的不断劳作和整个社会的进步。差异使人们意识到生存的威胁，促使人们不断向前。
七月美国最后一艘航天飞机返回地面。在研制出新的航空器之前，美国的空间任务将通过俄国航空火箭实现。目前的航空领域，因其自身的苛刻条件迫切需要国际间合作推动其发展。国际空间站的建设和发展切实证明了这一特定。如果各国无法在空间合作上取得认同，空间事业将寸步难行。
21世纪，发达国家与发展中国家的巨大差异促使众多发展中国家不断进步，创造出巨大的物质财富，取得了众多的新兴成果。
与此同时，如果缺少了发达国家与发展中国家的“南北交流”，缺少了各个国家间的认同，同样不会出现繁荣的局面。世界一体化是各经济体间差异和认同的产物。
差异和认同对立统一，相互依存。现代社会的存在，差异和认同不可或缺。
差异和认同的存在是发展的起源。
▷ 发展的起源作文 ◁
关于中秋节的起源与发展
中秋节，是中华民族的传统节日，中秋节品赏月饼，已经成了我国人们的常例。那圆形的月饼，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。
究竟是打哪时起，人们吃起月饼来着呢？据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后清朝人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。
其实，月饼并不是明朝朱元璋的专利。最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。
当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说:“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。又相传唐玄宗与申天之申天师及道士鸿都中秋望月，突然兴起游月宫之念。于是天师做法，三人到了月宫之前。月宫里传出仙乐，唐玄宗根据仙乐谱曲编舞，就是著名的“霓裳羽衣曲”。
古人，把中秋节看得如此重要。久日久之便成了中华民族的传统节日，你看啊！到了清朝，最有说服力的证据，便是大家所熟知的《红楼梦》，其中有这么一段描写：人们在中秋节这天最美好的愿望是团圆。贾府在嘉荫堂前设月台，月台上焚香，陈放瓜饼及各色水果。拜月后大家去凸碧山庄赏月，所有桌椅都是圆的，大家团圆围坐，击鼓传桂花，饮酒讲笑话。
至于中秋节的起源，说法很多。中秋一词，最早见于《周礼》。关于月亮的传说也很多，“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”“玉兔捣药”都是国人耳熟能详的故事。很多地方有中秋祭月的习俗，祭月神即嫦娥，也有祭玉兔的'。但按照传统，“男不拜月，女不祭灶”
只是中秋赏月，吃月饼，在明代的《西湖游览志会》才有记载:“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。
月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。
月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。
每到中秋节前夕，我们就会去光顾家乡里的大小商场、超市，看着货架上摆放着：品种繁多的各式月饼，如京式月饼、广式月饼、苏式月饼、台式月饼、滇式月饼、港式月饼、潮式月饼、徽式月饼、桂花月饼等。各式月饼制作方法不同，其味道也就不尽相同，甜的、咸的、咸甜的、麻辣的。有些月饼的馅心也特别讲究，五仁的、豆沙的、冰糖的、黑芝麻的等，就饼皮而言，则有浆皮、混糖皮、酥皮三大类。要在这里考究到底，得出个什么结论，我想最终也只会是不了了之。
在这月明之时，在这举家团圆的佳节里，我想到了天之涯、海之角另一边——美丽的台湾岛！自然联想到了台湾诗人彭邦桢的《月之故乡》：
水里一个月亮
天上一个月亮
天上的月亮在水里
水里的月亮在天上
低头看水里
抬头看天上
看月亮
思故乡
一个在水里
一个在天上
看浩瀚星空，一轮皓月明镜似的挂在天际，我想到了海峡那边的骨肉同胞，心底期盼着大陆、台湾亲人能早日团聚！
▷ 发展的起源作文 ◁
街舞的起源：
街舞是一种民间舞蹈，兴起于20世纪80年代的美国黑人青少年间，是美国黑人“嘻哈文化”(Hip-Hop)的组成部分。因为这种舞蹈出现在街头、不拘于场地器械，所以称为街舞，并且具有极强的参与性、表演性和竞赛性。街舞的动作是由各种走、跑跳及其变化，以及头、颈、肩、上肢、躯干等关节的屈伸、转动、绕环、摇摆、波浪形扭动等连贯组合而成的。各个动作都有其特定的健身效果，既注意了上肢与下肢、腹部与背部、头部与躯干动作的协调，又注意了各个环节的独立运动。以动作为标准，街舞分两大类:技巧型街舞( Breaking)和舞蹈型街舞(Hip-Hop)。技巧型街舞，要求舞者具有较高的力量、柔韧性和协调性，所以最先为国内青少年所喜爱。跳这种类型舞蹈的青少年叫做B-Boy或B-Girl;舞蹈型街舞不如技巧型街舞那样需要较高的技巧，但更要求舞者的动作协调性和舞感，以及肢体灵活性和控制力。
街舞的发展历程：
从20世纪90年代末至今，国内街舞运动的发展深受电视、新媒体等大众媒介的影响。无论是早期的电视街舞大赛还是近些年的街舞选秀类节目，每一次大众媒介与街舞的碰撞都是国内街舞发展史上研究的重要节点。 从综艺节目看当下街舞种类的划分与边界在《这！就是街舞》、《热血街舞团》两档街舞综艺节目中，街舞人和媒体制作人对街舞种类的划分基本已经达成了共识。根据街舞的发展史，节目制作人从时间维度将街舞分为传统街舞（Old School）和都市街舞（Urban Dance）。传统街舞主要包括，20世纪60年代在欧美国家兴起的放克舞蹈（Funk Dance）——機械舞（Popping）、锁舞（Locking）、霹雳舞（Breaking）、甩手舞（Wacking）等，以及20世纪80、90年代出现的嘻哈舞（Hip-Hop）、浩室舞（House）。2015年我国官方也对现阶段的街舞种类进行了划分。中国舞蹈家协会街舞委员会（CHVC）编写了国内首套官方的街舞考级教材，主要分为Hip-Hop、Locking、House、Breaking、Jazz、Popping共6个主流舞种。
传统街舞于20世纪90年代末传入我国。起初传统街舞是以健身街舞的面貌与大家见面的，不过很快传统街舞就摘掉了健身的帽子回归到街舞的本体发展道路上，直至今天仍在不断的发展更新。其中传统街舞里的嘻哈舞在整个街舞的发展过程中起到了承上启下的作用。当传统嘻哈舞蹈风格（Old School Hip-Hop）向新嘻哈舞蹈风格（New Style）不断演化的过程中，都市街舞（Urban Dance）就在此基础上产生了。与此同时，受到互联网、新媒体的影响，都市街舞有更强的包容性。在街舞体系内部，都市街舞几乎融合了传统街舞里所有的舞蹈类型;另外，都市街舞还吸收了街舞体系以外的舞蹈元素，比如将现代舞、芭蕾舞或者其他学院派舞蹈的某些元素纳入自己的舞蹈体系里，呈现出杂糅、拼贴等后现代主义特征。
相对于都市街舞，跳传统街舞的舞者更容易从周围获得身份的认同，而且这种认同通常是边界清晰的。比如，某个舞者最擅长跳的舞种是机械舞（Popping）的，那么大家会称呼他为机械舞者（Popper）;而对跳都市街舞的舞者来说，不论更偏向于哪种风格，他们只会被笼统的称为跳编舞的，甚至还可能因为风格过于杂糅而不被认同。显然这种认知上的巨大差异，主要源于都市街舞中复杂、多元的舞蹈语汇造成了街舞边界的模糊。国内传统街舞的困境。
传统街舞单一化发展进程 传统街舞主要是通过国内外专业的街舞赛事和一些商业、地下的街舞比赛逐步发展起来的。国内比较出名的街舞赛事有KOD（Keep on Dancing）、炸舞阵线、红牛街舞大赛等，这类街舞赛事主要面向传统街舞人，通常采取一对一或者二对二的战斗（Battle）规则，而且几乎不设齐舞环节。对抗和竞技是传统街舞比赛的内核。舞者通过展示更高一筹的舞蹈技艺去压倒对手，赢得比赛。一方面，这样比赛机制就造成了传统街舞人只涉猎某一个舞种，而对其他的舞种鲜有尝试。另一方面，比赛也会让传统街舞人过分专注某一方面的技能而忽视舞蹈所必需的基本素养，这种不平衡性会造成舞者自身能力上的缺陷，而舞者对这种缺陷通常是视而不见的。实际上，都市街舞有更强的综合性和编排性，显然对于仅仅精通个别舞种的舞者是个挑战，即便是那些已经很有声望的传统街舞人，在都市街舞面前也会显得那么笨拙。传统街舞人的舞蹈能力没能直接迁移过去，这是摆在传统街舞人面前的一个大问题。
▷ 发展的起源作文 ◁
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
”七七“是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论：”男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。“
它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长;二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，”为一身阴阳之海，五气贞元“，也就是说，二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。
六七”三阳脉衰于上，面皆焦，发始白“。七七”任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也“，是一个生命周期结束。”七“这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》：”反复其道，七日来复，天行也。“孔颖达疏：”天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。“”来复“是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。
相传牛郎父母早逝，年幼时又得不到哥嫂的待见，整个人只有和那头老牛是最亲的，某一天牛郎遇到了一位堪称仙女的女性，即织女，所谓一见钟情莫过如此，牛郎他陷入了单相思中，而老牛看见牛郎好像有烦恼，于是就显灵给他出了一个计谋，让他怎么去俘虏织女的心。
在某一天时，仙女在河流中沐浴，牛郎见此果断拿走了织女的衣裳，而她自然就是惊慌失措，苦苦哀求牛郎把衣服还给她，但是牛郎当然不肯那么简单就把衣服给她了，于是便说“如果你愿意当我的妻子，那么这衣服就给你”，织女便应了下来，因为当初她就是奔着牛郎来的，如今两人情投意合，那么干脆在一起也算合适。
婚后的日子很幸福美满，甚至还生下了一儿一女，直到后来老牛年龄太大了就去世了，夫妇二人倍感伤心，但是老牛叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
但好日子不久噩梦就来临了，织女和牛郎成亲的时被玉帝和王母娘娘得知，便差人下界捉拿织女，天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，便猜到了是天庭来人，于是想起了老牛的叮嘱，急忙披上牛皮，担了两个小孩便飞了上去。
眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。
唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”
在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
后牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。
▷ 发展的起源作文 ◁
重阳节的起源及发展历史
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。登高在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。吃重阳糕据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。赏菊并饮菊花酒重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。、插茱萸和簪菊花重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。
新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。第到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。
▷ 发展的起源作文 ◁
文房四宝起源及发展历史
中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，江西婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣纸(安徽省宣州)、端砚(广东省肇庆，古称端州)。汉族文房四宝:汉族的用具，不少独具一格，它既表现了汉族不同于其他民族的风俗，又为世界文化的进步和发展做出了贡献。其最典型的是被称为“文房四宝”的书写工具：纸、笔、墨、砚。文房四宝辞源“文房四宝”指纸、墨、笔、砚四类书画用具，已是今人皆知的常识。但“文房四宝”一辞源自何者?源起何时?却尚有未尽之解。比如《辞海》“文房四宝”辞目的说法，便是如此：“旧时对纸、墨、笔、砚四种文具的统称。文房谓书房，北宋苏易简著《文房四谱》，一名《文房四宝谱》，叙述这四种文具的品类和故实等。”《辞海》说法的模糊之处在于：“一名《文房四宝谱》”的作者是谁?是另有他人?还是苏易简(958—997年)本人?如果是苏本人，那么“文房四宝”一辞就当是苏易简提出的。但像《丛书集成》等收录苏易简著作的各种文献中，皆以《文房四谱》为书名，而未见注明《文房四宝谱》作者为苏易简者。也就是说，“文房四宝”一辞与苏易简的著作名称，并无直接的原词转用关系。中国古代文房四宝苏易简不是“文房四宝”一辞的直接发明者，这在《四库全书总目提要》中为苏易简《文房四谱》一书做提要时有所记载：“《宋史》本传但称文房四谱，与此本同。尤袤《遂初堂书目》作《文房四宝谱》，又有《续文房四宝谱》。考洪迈《歙砚说跋》，称揭苏氏文房谱於四宝堂，当由是而俗呼四宝，因增入书名，后来病其不雅，又改题耳。”《四库》提到的洪迈(1123-12xx年)和尤袤(1127-1194年)生卒年代相近，但都晚于苏易简，二者与“文房四宝”一辞似乎都有关系。其中《四库》在为洪迈题跋《歙砚说》等书目的提要中，更详细地谈到了上述“揭苏氏文房谱於四宝堂”的人，是洪迈的哥哥洪适(1117-1184年)。换言之，《四库》是说苏易简原著《文房四谱》本无他名，是因为洪适曾经把它揭示于徽州的四宝堂，才有人用“四宝”这种俗称称它为《文房四宝谱》的。因此，同为一个时期的尤袤在做《遂初堂书目》时，这才把俗称的《文房四宝谱》等收录了进来，也未可知。然而问题到这里并没有解决，因为实际上，在比洪适早出生一百多年的苏易简生活的北宋时期，社会上已在普遍使用“文房四宝”一辞了。如诗人梅尧臣(1002—1060年)早就写有“文房四宝出二郡，迩来赏爱君与予”的诗句。由此可见，“文房四宝”一辞的来源，尽管与苏易简著作名称没有直接关系，《四库》所记得名于洪适的说法也经不起年代差的考实，但至少在北宋时期，社会上已广泛使用了这一词汇，当无问题。到再晚一些的南宋初年，陆游(1125—12xx年)，甚至还把“文房四宝”叫做“文房四士”：“水复山重客到稀，文房四士独相依”。但是不知为什么，被陆游入题入诗、称之颂之的“文房四士”一辞，却没有像“文房四宝”那样流行并流传下来。这大概与后者出现和使用的年代较早，更传神地表达了纸、墨、笔、砚在书房中的地位，已被社会广泛接受的缘故有关。笔、墨、纸、砚在宋代已成为书房中最重要的书写绘画用具，有考古学上发现也可作证。如在福建省福州市茶园山发现的南宋许峻墓中，就发现了整套“文房四宝”用品被随葬的现象。再如河北张家口辽代张文藻家族壁画墓的壁画中，也有不止一幅迄今所见最早将笔、墨、纸、砚同绘于一处的“文房四宝”图画。其中7号墓“童嬉图”壁画中(如图)，有四童子藏于后面嬉戏的柜子，发掘者认为是食盒，但有研究者认为，应当是文房用具，可放置纸张、画轴、书札等。这幅画的墓主人张文藻卒于辽代咸雍十年(1074年)，与苏易简、梅尧臣等人生活的年代甚为相近。这些无不说明，如果笔、墨、纸、砚不是经历时代的积淀，逐步形成了广泛的社会实用基础，那么“文房四宝”一辞是不会在宋代终成专门用语的。说起来，“文房四宝”中的“四宝”谱系还有据可考，但作为书写、读书等专用处所的“文房”的起源，却实难考实得多。像唐代杜牧《奉和门下相公兼领相印出镇全蜀诗》中所言“彤弓随武库，金印逐文房”，已是我们迄今能看到的比较早的“文房”用辞了。因此说“文房”一辞于唐代就已出现，或者还可能更早一些到南北朝时期，当不至于引起太大异议。但问题是，我们这里提到的文房，其实多属于概念或属性范畴，因为目前为止还没有直接的文献著录、考古发现以及研究成果，能告知我们唐代的文房到底是什么样的具体形态。将有关文房四宝的起源研究，延伸到与其关的书画空间场景中，是在变笔、墨、纸、砚的静态讨论为书画者行为的空间动态考察。因为文物的研究方法乃至文物观，正在发生从单体到整体再到群体的转变，了解和复原古代书画用具与文房乃至与文人行为之间的关系，这样才能更全面地了解书法用具发展的史脉。换言之，如果说文房是“文房四宝”的空间载体，那么，文人则是文房的活动主体。没有文房承载的文房四宝是孤零散乱的用具，而没有文人活动的文房则是没有活力的空寂建筑。
▷ 发展的起源作文 ◁
苗族医药的起源很早。苗族民间有“千年苗医，万年苗药”之说，而苗族医药见诸史籍的时间也很早。西汉刘向在《说苑·辨物》中说：“吾闻古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以营为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶之而来者，举而来者，皆平复如故。”“苗父”者谁?有的学者认为：“刘向《说苑》说上古有人名苗父，……这个苗父就是黎、苗族的巫师(巫医)，巫师治病主要是祈祷禁咒术，但也逐渐用些酒、草等药物”。
有的学者认为，汉族文献所记的苗父，就是苗族传说中的“药王爷”。湘黔交界的苗族人民说，药王爷是一个周身透明、状如玻璃、有翼能飞的神人，他不畏艰难险阻，披星戴月为人民“岔税岔嘎”(东部苗语即“寻找药方”)，这个传说流传很广，苗族东西部地区均有“一个药王，身在八方;三千苗药，八百单方”的歌谣。
至今黔西南州安龙、贞丰、晴隆等地的苗医，还非常崇敬“药王”，在行医过程中治好病，就要以杀鸡祭祖的方式来敬祭“药王”。这个传说同《淮南子》记载的“神农尝百草”的传说非常类似，《山海经》云：“黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”其中“有翼”和“有翅”、“透明”的传说，均是神话时代苗族先民的特征，这说明苗族医药是起源于上古神话时代的。
由于苗族本身无本民族文字和史实的记载，故其医药的起源难于考证，但从众多的其他文献和传说、古歌中，仍可窥知其具体情况，其特点一是起源较早，历史悠久;二是起源于苗族人民生产和生活实践。苗族由于生活于药物资源十分丰富的地区，较早地了解和掌握了植物的知识和药用价值。至今在苗族地区，几乎每人都能认识掌握几种甚至几十种药物治疗方法，有些地方家家户户门庭院落房前房后皆种植一些常用药物。
形成人们应用草药极为普遍的特点，具有“百草皆药，人人会医”之称，史载楚国巫师经常用苗药作巫具，《楚辞》中有不少记有被称为“苗药’、的“菖蒲”和“泽兰”，长沙马王堆一、二号汉墓把“泽兰”作为殉葬品，说明了苗药的历史悠久和广泛应用。苗族“古歌”中关于远古发现药物的故事也很多，如黔东南一首叫《垫哈》的古歌，说的是哈哥小时不幸被虎背去，十年未返，后被父母找回时，野性不改，声音嘶哑不能说话，一次他跑出去到河边吃了很多浮萍，哈哥不但能说话了，还改掉了野性，苗家因此积累了浮萍能治嘶哑病的经验。
虽然苗族生活在植被繁茂、药物丰富的地区，但苗族早期迁徙频繁，所到之处大多是人迹罕至的荒僻山区和瘴疠之乡，自然条件十分恶劣，但这种环境反而锻炼了苗族生存斗争的能力。在这种特定的条件下，如果没有起源较早的医药活动，绝对不能保证民族得到生存和繁衍。苗族的许多有名的治疗方法和用药经验，就是来源于这种生存斗争。如苗医着名的糖药针疗法，是一种独特的外治疗法，此法广泛流传于贵州西南和西北大部分地区，贵州关岭镇宁、紫云等地的苗医，用此法几乎走遍了全国各地。
糖药针疗法溯源于古老的弓弩上应用的弩药，从弩药的成份上看，主要是古代苗人将“见血封喉”的剧毒药汁敷涂于弩箭尖上，以猎取虎豹等凶猛动物，《宋史·蛮夷列传》载，蛮夷人(主要指苗瑶民族)“其保聚山险者，虽有畲田，收谷粟甚少，但以药箭射生，取鸟兽尽，即徙他处。善为药箭，中者大叫，信宿死，得药解之即。”至今苗族仍有狩猎习惯，古代苗族应用弩药是可以肯定的，但其他民族也有弩药，而苗族都能将它应用在治病上，可谓是一创造。
苗族在应用弩药的漫长过程中，配制者为适应治病的需要，有意减去了其中的剧毒成份，加入蜂糖等降低药物毒性的成份，用特制的排针或三棱针沾药汁刺于患处，其操作简便，治疗迅速，副作用小，糖药针是苗医独特的外治法，是起源于苗族古代狩猎活动而发明的弩药，这正是苗族医药起源于古代生活和生产实践的有力佐证。
▷ 发展的起源作文 ◁
北宋之时，在宫廷内流行，但也流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”。后来演变成圆形，寓意团圆美好，反映了人们对家人团聚的美好愿望，也是对亲朋好友深深的思念。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡”。
南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼 的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。
“桂花按花色的深浅可以分为橙红色的丹桂、金黄色的金桂、淡黄色的银桂还有颜色更淡接近乳白色的四季桂。四季桂是桂花中较为奇特的桂花品种，金桂、银桂、丹桂一年中只有秋天会开一季花，然而四季桂在秋、冬、春三季均能开花，但是香味较其他三种，稍微淡一些。”杨科长说道。
一、浔城“赏桂路线图”。
1、庐山南路，从市三中到丽景湾，每隔5米左右就种植了1棵桂花树，全路段共有1240棵，实为浔城赏桂第一去处;
2、南湖公园、滨江公园，其中南湖公园的桂花树种植相对密集，也是九江最早的开花地域，在这里赏花，仿佛进入了花的海洋;
3、南山公园，门口的大桂花树每棵价值15万元，一树一景;
4、长江大道，新道路建设配套的绿化景观树;
5、甘棠公园，从市三中到新桥头段。这里延续了庐山南路的格局，一路桂花绽放，但是因为桂花树较少，花香也相对稀薄;
6、濂溪大道两边，位于庐山区濂溪大道两边的莲花镇谭畈村，不少村民家房前屋后都栽种了桂花树;
7、各学校、单位、小区，总有些百年桂花树隐在“世外”，得用心寻找。
才八月底，古猗园的桂花早早绽放，园内处处弥漫着桂花香，主要有金桂、银桂、四季桂等，主要分布在猗园景区逸野堂四周、曲香廊南侧、儿童园、盆景园、君子堂、幽篁烟月景区等地。
小贴士：
交通：乘坐轨道交通11号线至南翔站，下车后向西步行15分钟或南翔2线可至古猗园
电话：
开放时间：7月1日-9月30日南门6:30-18:30，北门5:30-17:30;10月1日-次年6月30日南门7:00-18:00，北门6:00-17:00
上海植物园桂花园位于整个植物园的西南处，以金桂、银桂、丹桂、四季桂等桂花树为基调树，在入口及周围大片种植，园内共有一万余株桂花，桂花数量之多在上海可说首屈一指，其中还有一棵为百年以上的古桂。
每日上午与傍晚桂花的香气最浓郁，喜欢闻香的游客可以选择这两个时段赏桂。
西路：东宫门德和园扬仁风国花台长廊排云殿景区北如意门耕织图景区。
东堤沿线将是颐和园桂花节一条主要的游览线之一，因为在这里，游人不仅能够欣赏到桂花的风姿，闻到桂花那沁人心脾的幽香，重要的是还可以通过展板了解桂花的品种、习性、用途、历史、产地、趣闻、诗词等桂花文化。
门票：
普通票：淡季20元(11月1日-3月31日)，旺季30元(4月1日-10月31日);联票：淡季40元，旺季50元，(联票含门票、德和园、佛香阁 、苏州 街)。
交通：
乘301、303、330、332、331、346、362、374、375、904、905路公交车可达 ，最简单的方法就是从北京市中心乘地铁在西直门下(距动物园不远)，然后乘公交车前往。另外也可骑自行车去那儿，大约1个半到两个小时就能到了。
小贴士：
东门是颐和园对外开放的主要出口，聚集着较多的公交车站。另外，这里还遍布小卖部、茶室和餐馆，游客可以选择在这里用餐。
苏州把桂花列为市花，遍布城乡的桂花树，让苏州成为全国桂花五大产区之一。金秋时节，苏州桂花将再度绽放枝头，迎接中秋国庆的到来。想去哪里闻桂花香，就请看看我们的赏桂地图吧!
吴中区光福镇西北面的窑上村，是苏州桂花最集中的村落，桂花种植面积达二千余亩，是苏州著名的赏桂胜地，年产桂花25万公斤。不仅窑上村，光福全镇农民几乎家家户户都会种些桂花，所以全镇几乎处处有桂花。桂花盛开时，全镇都处在桂花的香海之中。除了赏桂，这里清新的空气也可以让吸惯了城市空气的人好好洗洗肺。
光福镇有桂花品种23个，每当金秋送爽时，这里“叶密千层绿，花开万点黄”、“桂子月中落，天香云外飘”。登高眺望，只见山上山下，万株桂树各显风姿;家前屋后，娇黄红白繁花争艳;村内村外，十里飘香山鸟鸣转。
每年9月中旬至10月上旬金桂、银桂、丹桂鳞次开放，花开之时，桂花香飘数十里，整个景区桂香四溢，此时的光福镇是名副其实的全国最”香“的乡镇，9月15日-10月15日景区将举办桂花节，桂花节期间窑上古桂园赏桂免费，10月1日-10月7日凡购买香雪海加司徒庙联票的游客，可以在司徒庙景点内采桂在香雪海景点内跟着桂花制作师学制梅浆桂花，并将自己的劳动成果带回家，每人限带一瓶。
1. 家庭如明月般幸福团圆、生活如月饼般蜜一样的甜、前途如月光般明亮、老婆如嫦娥漂亮。中秋佳节，为你送你温暖的问候，祝你节日快乐，一切顺利。
2. 月露脸，玉兔跳，朗朗中秋快来到;嫦娥舞，后羿笑，吴刚帮拍婚纱照;天上欢，人间闹，吉祥如意好预兆;酒一端，乐淘淘，祝你阖家幸福步步高!
3. 又是一年圆月夜，秋风习习庆佳节，中秋十五悬灯彩，家家户户乐陶陶，平安团圆中秋夜，美滋美味品月饼，祝你健康更幸福，祝你快乐更开心!
4. 花好月圆日，中秋喜相逢;明月寓团圆，祝福寄友朋：愿生活如圆月，梦想皆达成，幸福明月光，伴你天下行!中秋快乐!
5. 圆圆的月亮高高的天空那边，一家圆满的家人坐在圆圆的桌边，手捧圆圆的月饼慢慢的幸福挂在嘴边。中秋团圆的日子，祝愿我的朋友开心快乐幸福美满每天!
6. 月是中秋分外明，祝你天天好心情;皓月当空洒清辉，美好事儿一堆堆;祝愿佳节多喜庆，以后天天走好运!
7. 春江潮水连海平，海上明月共潮生，花好月圆人团聚，祝福声声伴你行。朋友：中秋快乐!
8. 由本人亲任质检，打造绿色月饼一封：无辐射物的污染，无染色馒头的伪装，无膨大素的夸张，确系真心实意。由嫦娥姐姐亲手奉上，开封有惊喜：中秋快乐!
9. 水盼团圆汇聚成海，石盼团圆高耸成山，月盼团圆辉映人间。水说海枯心不变，石说山崩情依恋，月说寄情我承担，我说中秋盼团圆!预祝中秋快乐!
10. 倾国倾城钟秋洁，带着快乐把你追;有情有义钟秋月，揣着好运把你陪;可亲可爱钟秋桂，牵着成功共你醉。中秋到愿你乐逍遥。
11. 窗前明月光，那是中秋到，举头望明月，低头发信息，传给你快乐，传给你好运，平安发大财，健康又幸福，中秋节快乐!
12. 明月，一闪一闪，挂天边;思念，一丝一丝，连成线;祝愿，一点一点，汇成泉;幸运，一滴一滴，不曾减;联系，一季一季，不会闲;中秋，一年一年，盼团圆;愿你，一刻一刻，比蜜甜。中秋节快乐!
13. 你好，我是财急送的送货员，钟秋洁给你寄了包裹，请验收：一辈子的平安与幸福，甜蜜的爱情与好心情，永远垂青你的好运气。
14. 我用快乐做馅，幸福做皮，又融入了我无边的祝福制作了一块月饼，希望在中秋这一天送给你，愿你吃了之后，能够快乐如仙子，幸福如天使，无忧无虑一百年!
15. 月儿圆圆天边挂，梦想圆圆都成真，荷叶圆圆水中立，情谊缘缘永不变。祝福源源微信传：中秋花好月又圆，幸福快乐两团圆。祝你中秋快乐!
▷ 发展的起源作文 ◁
然而以现在的眼光来看这些MC HAMMER及巴比布朗时期所流行的街舞，也渐渐变成了OLD SCHOOL。因为在92年初期时，出现了一个叫做MOP TOP(ELITE FORCE)的黑人舞蹈团体(由HENRY LINK 、LOOSE JOINT、BUDDHA STRETCH组成)，他们发展出一种新风格的HIP-HOP，称为"原地性的HIP-HOP"。他不像MC HAMMER及巴比布朗时期的大动作，劲爆，大范围式的移动，更没有霹雳舞中那些在地上类是体操的动作。他独有风格在于他注重身体的协调性(我们所谓的律动)。他重视身体上半身的律动及增加了许多手部的动作，不再像那些旧风格的HIP-HOP注视大范围的移动以及脚步的动作。
或许HENRY刚开始时只是一位默默无名的街头舞者，但是当迈克尔·杰克逊的一首Remabe the time MTV出现时，大家首次看到这种原地性舞蹈。这种新风格的舞蹈在这位世界流行音乐之王的MTV出现，马上就掀起了一股风潮。不敢说是什么原因使这位HENRY先生一炮而红，但是这首Remabe the time中的舞蹈正是他的杰作。后来马丽亚凯利的Dreamlover歌曲MTV中，可以看到了一片草原上有一群只穿者裤子的黑人跳著奇怪风格的舞蹈。这些舞蹈中夹杂着HIP-HOP、LOCKING(锁舞)、POPING(机器舞)、WAVE(电流)这些东西，却配合着Dreamlover这种R&B式曲风的HIP-HOP音乐。当时很难去断定这是什么样的舞蹈，但是，这却是NEW SCHOOL HIP-HOP发展。
-
迷你日记网小编为您推荐发展的起源作文专题，欢迎访问：发展的起源作文
