有关悼亡文学作品的摘抄(必备11篇)_有关悼亡文学作品的摘抄
发表时间：2021-09-29有关悼亡文学作品的摘抄(必备11篇)。
有关悼亡文学作品的摘抄 (一)
幼儿文学作品分析：关于儿童的语言
以下观点虽是40多年前发表的，但至今仍能从中读出真知灼见。对儿童文学感兴趣的朋友，不妨一阅。所谈之事无关宏旨，却在细微处见精神。
一、两种语言误区 文学是语言的艺术，语言是文学的第一要素，文学是以语言作为媒介表现生活、塑造形象、表情达意的。这是儿童文学与成人的文学共同遵循的规律。但由于读者对象不同，儿童文学语言有其特殊的品质。 在儿童文学创作中，两种语言误区如梦魇般地纠缠着不同体裁的作品——成人化与娃娃腔。即使是成功的儿童文学作家也常有此弊。贺宜在其童话《“神猫”奇传》中也犯过他自己认为是“不要忽视的缺点”的成人化错误，其中像“黑蛋清楚地听到了那小小老猫的喉咙里响出只有猫才会发出的叫声”一句竟长达字29，至于40字以上的复句则有若干。另一种误区是娃娃腔，在儿童文学创作中也时有所见。如“糕糕”、“饼饼”、“困困”、“觉觉”等，并不是个别、偶然的字眼。作者的用意，也许在于让自己的语言与孩子的语言接近一些，但在无意中肯定了儿童的娃娃腔是正确的，说得不清不楚的方式是可以默许的，从而，与维护语言的纯洁性和提高儿童的语言品质相抵触。严文井认为：“一定要让作品做到：使他们看得懂，喜欢看，并且真正可以从当中得到有益的东西。一定要善于用他们自己的方式讲话，而这同装天真、装幼稚、满嘴结结巴巴的所谓孩子腔，决不是一回事。” 二、儿童文学的语言特点 (一)浅易、简洁。即“用不多的词儿，短短的句子，而把事物巧妙地、有趣地述说出来，恰足以使孩子们爱听”(老舍《儿童的语言》)。浅易、简洁是儿童文学语言的一种艺术追求，而不是语言品质的降低。鲁迅先生在翻译《表》时曾打算“不用什么难字，给十岁上下的孩子仍也可以看”，结果“译得不三不四”(《表译者的话》)，这种自谦的说法从另一角度说明浅易、简洁的艰难。高尔基认为：“文体的简洁和清晰，并不是用降低文学质量的办法来达到的，这是真正艺术技巧的结果。”例如，同样写大雁，下面两首诗的语言水准就差距甚远。 “秋风吹，雁南飞，整整齐齐排好队。个个不离群，好像亲兄妹。”另一首同题诗歌的其中一节写道：“我们在中国是妇孺皆知远近闻名，多少诗人画家将我们写入画幅谱进诗文，我们也最爱这个国家多么辽阔广大任我们南迂北移，我们更爱这里的人民，是多么勤劳勇敢热爱和平。”前一首既简洁浅易，又形象有益;后一首则概念化、成人化，诗中的“妇孺皆知”、“远近闻名”、“辽阔广大”等词语已由于深或抽象，无法吸引儿童的阅读兴趣。 (二)规范、优美。儿童文学有教导儿童学习语言、提高语言表达能力的任务，只有规范、优美的语言才能促成这一任务的完成，才有助于向儿童宣传祖国语言的健康美与纯洁美。像这样的诗句“跟妈妈返外家，告诉外婆共姨妈”是既不规范，更不优美的。而像郭风的《豌豆花·蝴蝶》：“豌豆花问蝴蝶：你是一朵飞起来的花吗?”既符合儿童的天真口吻，又规范优美，即是成功的范例。至于像安徒生《海的女儿》中的描写语言，则是优美到神秘的经典样板，对儿童具有永久的魅力。 (三)形象、生动。形象生动本是文学语言的特质，对于儿童文学来说，语言形象的要求比成人的文学更具体、直观，更富有现场感和立体感。如《春雨》：“滴答，滴答。/下小雨啦……种子说：‘下吧，下吧。/我要发芽。’梨树说：‘下吧，下吧。/我要开花。’……滴答，滴答。/下小雨啦……”摹声与拟人的运用，给人以身临其境的形象感。生动，主要是指语言的活泼与情趣。如《爸爸来信》一诗：“妈妈，你脸上的笑，是爸爸寄来的吧?” 三、如何写得浅而有味 (一)造句平易，句子短小。如“早晨，小花猫醒来了。妈妈给小花猫穿衣服，小花猫说：‘我不穿!’奶奶叫小花猫吃早饭，小花猫说：‘我不吃!’哥哥教小花猫跳高，小花猫说：‘我不跳!’姐姐教小花猫抓老鼠，小花猫说：‘我不抓!’爸爸教小花猫爬树，小花猫只好学着爬。”四个“我不”，说明了小花猫的任性，“只好”说明不情愿却又无可奈何、不敢执拗的情态。造句平易、短小，却有着儿童化的'表现力。 (二)力避艰深词语和不常用的字。例如，《字典公公家里的争吵》算是一首写得相当好的儿童诗了，但其中的一些字词仍欠推敲，像“总结报告”、“个人作用”、“片面提高”等等。 (三)多用名词、动词、代词、形容词，少用连词。需要特别指出的是，形容词必须是具体的、能感觉到的，如“大、高、甜、苦、凶”等，而像“慈祥、无情、激动”等较抽象的应尽量少用或不用。 (四)多用修辞手法。如神话《精卫填海》儿童改写本，需要对大海进行描写，可是儿童大多是没有出海经验的，于是改写者就用他们所熟悉的“躺在摇篮里”和“荡秋千”来分别比喻船在风平浪静中和在风高浪急中的不同情景、感觉，既浅显又有味道。其它修辞手法如拟人、摹状、夸张等在语言表达上同样发挥着重要的作用：他们使陌生的化为熟悉、使深奥的变为浅易、使抽象的变为形象，让语言形象生动，富有接受性、思想性和艺术性。 总之，儿童文学的语言必须做到如茅盾所概括的那样：“语法(句法)要单纯而又不呆板，语汇要丰富多彩而又不堆砌，句调要铿锵悦耳而又不故意追求节奏。儿童文学作品要求尽可能少用抽象的词句，尽可能多用形象化的词句。但是这些形象化的词句又必须适合读者对象(不同年龄的少年和儿童)的理解力和欣赏力。”(《一九六O年少年儿童文学漫谈》) 路遥的《人生》这部小说中，摆在高加林面前有过无数个选择，而他也就是在这些选择中最后走向了悲剧的收场。不只是高加林，我们每个人都面临着人生的无数次选择，也正是对问题不同的选择塑造了我们一个个鲜活而各异的生命。在文中，作者极力刻画了激烈的矛盾与冲突，但在高加林在巧珍和黄亚萍中的挣扎刻画的不够，这也许是为了让读者对高加林最后的决定不那么的愤怒吧。 高加林他有才情、有身材、有学问、有抱负，这在当时的少女们心中应该是典型的白马王子形象，这样的他能引起巧珍的注意和爱慕这并不奇怪。然而对于高加林巧珍对他的感情他却是在一无所有时才真真醒悟过来，他总是为巧珍与他之间的感情涂抹上名利与阶层的色彩，如果不是因为教师职位被撤、如果不是心中对刘立本和高明楼的报复，他是否会正眼瞧巧珍，是否会心甘情愿的与乡下没读过书的巧珍在一起，这些都是未知数；即使在热恋的时候，他也不忘划清学问的自己和没读过书的巧珍之间的界限，他对乡里人的鄙夷使得在黄亚萍出现时，他对巧珍彻底感到无话可谈。他总是把读书人和没读过书的人划分的一干二净，标榜着所谓的读书人的清高，实际上却是他爱慕虚荣、自负浮躁的借口。 高加林有远大的抱负，不甘满足现状，一心进取，憧憬着繁华都市的美好生活，这一切都无可非议。然而在闭塞的乡村，没有任何“背景”的他只能一次次接受命运的摆弄，而他倔强的性格却又绝不甘于接受命运，空有一身才华却无处施展。他痛恨自己的贫穷，但他却极度贫穷；他希望在他人面前极尽风光，但却总在人前丢尽颜面。这些都给高加林造成了无限痛苦。 然而事实上，这些痛苦的缔造者正是他自己，因为他自命清高，他爱慕虚荣，他躁动不安，他对生活百般挑剔，他过于倔强而少了对于未来未知的应变能力，他只愿过一种生活而无法接受和适应其他的生活，他不懂得如何在现有生活中处理得当、安心生活，而是不安现状，任凭欲望无限度的膨胀，但却又少了为自己的选择负责、勇于承担后果的决心。他智商虽高，可惜情商不足，一个不会应变、不负责任的人，他能有什么大本事呢？ 而与高加林形成鲜明对比的则是对他满心欢喜、对他无限依恋的巧珍，巧珍专一、勇敢、坚定，她善良、宽容、坚强、豁达，她从不曾用金钱和地位衡量过爱情，她有一颗金子般的心。特别是在高加林提出分手后，她承受着内心巨大的创伤却依旧做着自己应该做的事，既没有因为高加林的抛弃而寻死觅活，也没有因为别人的流言蜚语而对当初的选择有过任何迟疑，她甚至在高加林被撤职查办后依旧不改我心，为他做着利于他而又不逾规矩的事情，她对自己的每一个选择决定都表现出了高度的负责，即便在高加林撤职后重回故土，她也不愿舍马拴而重回高加林怀抱，因为她知道既已作出决定，便覆水难收。 其实，人生的确是矛盾的，试想如果我们处在高加林的同等境遇，我们敢保证我们会做出比高加林更正确的选择吗？当我们作为乡里人被人奚落和鄙视时，我们就能保证自己仍能保持内心的清醒而不致做出更加狂热的举动来吗？恐怕到时候我们也会感叹悔之晚矣吧。 人生的选择本就无关对错，尤其是在感情方面，但是难的是我们对每个决定负责的勇气。有些道理总要跌过跟头才会真正记在心里，人生总要面对挫折、失败、无奈等种种不如意，可贵的是面对这些仍能保持内心的清亮，尽快调整心态，学会自省和思过，最重要的是从哪里跌倒就从哪里爬起的勇气。《人生》不过是在纷繁复杂的人生游戏中某个人在某个时间某个地点的缩影，该作何种选择，该负责还是该逃避，我们就用我们的人生来回答吧。
作者：路遥
《平凡的世界》是一部现实主义小说，也是一部小说形式的家族史。作者浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，在小说中全景式地表现了中国当代城乡的社会生活。在近十年的广阔背景下，通过复杂的矛盾纠葛，刻划社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
这部小说所传达出的精神内涵，正是对中华民族千百年来“自强不息、厚德载物”精神传统的自觉继承。这样的小说对底层奋斗者而言，无疑具有“灯塔效应”。
1.感恩亲情
亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”(沈从文《边城》)
认识母爱(宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨)，珍惜母爱(不要到永远失去的时候才想起)，回馈母爱。(史铁生《合欢树》)
2.感恩友情
昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧!(於犁华《亲情·旧情·友情〉
友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。(培根《论友谊》。)
《鲁滨孙漂流记》这本书十分的好看，它的作者是因法国作家丹尼·笛福，他的灵感来自于一个新闻。1719年，《英国人》杂志刊登了这样一则新闻：一位苏格兰水手赛尔科克与船长发生冲突，被抛弃在荒岛上孤独的生活了四年多，变成了一个忘记人类语言的野人。在这则新闻的启发下，丹尼·笛福创作了这部小说。 这本书的主要内容是鲁滨孙出生于一个体面的商人家庭，喜欢航海，一心想去海外见识一番，他几次出海，都遭不幸，最后一次只身漂流到一个孤岛上，在这个孤岛上，他竟然生活了二十八年，当他离开荒岛回到英国，此时鲁滨孙已离家三十五年了。 我可以想象出，那是鲁滨孙的处境，他会遇到多么严峻的困难和挑战，他的生活是何等的孤单与寂寞，但是鲁滨孙却用自己的勇敢战胜了恐惧，用智慧想出了种种办法，解决了一个个生活难题。我没有鲁滨孙的那种力量，我的勇气没有他大，遇到困难也许我不会迎上去，而是躲开。 中华散文，源远流长。数千年的散文创作，或抒情、或言志、或状景、或怀人……莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。今天，我读了《宗璞散文》一书，跟着宗璞先生走进了她的生活里，看她用笔记录她的生活。 宗璞，原名冯钟璞。原籍河南省唐河县，1928年生于北京。1951年毕业于清华大学外文系。曾在中国文学艺术界联合会、《文艺报》、《世界文学》编辑部及中国社会科学院外国文学研究所等处工作，现为中国作家协会主席团委员。1948年起发表作品，著有长篇小说《南渡记》、《东藏记》，中篇小说《三生石》，短篇小说《红豆》、《鲁鲁》、《我是谁》等，散文集《宗璞散文选集》、《铁萧人语》等。并有童话、短诗、译作等多种，已编为《宗璞文集》。宗璞先生在《宗璞散文》中记录了她从1980年4月到20xx年7月间发生的一些重要的事。篇篇都灌输了宗璞先生的真情，篇篇都流露出一种不一样的感情。其中，《紫藤萝瀑布》一文最为出名，已成为中学语文书中的课文，深受大众的喜爱。也是我非常爱读的文章。写这篇文章时，宗璞先生的弟弟冯钟越身患绝症，生命垂危。她做姐姐的正焦虑悲痛时，偶然一株盛开的紫藤萝引起了她的惊讶，睹物释怀，写下了这篇文章。宗璞先生正在经历巨大的焦虑和悲痛时，受到一株紫藤萝的启迪，对瀑布般盛开的紫藤萝发出由衷赞叹，并由此感悟到生命的顽强和美好，获得鼓舞和力量。表达出了战胜不幸、振奋精神、奋勇向前的思想感情。《紫藤萝瀑布》揭示了一个人生哲理“花和人都会遇到各种各样的不幸，但生命的长河是无止境的”，告诉人们生活不是一帆风顺的，但却是充满希望的。遭遇不幸的时候，不能被厄运压倒，要对生命的长久保持坚定的信念。厄运过后，不能总是让悲痛压在心头，应该面对新生活，振奋精神，以昂扬的斗志投身到伟大的事业中去。因此受到广大读者的热爱。 《宗璞散文》与《朱自清散文》相比，有许多不同之处，但同样讲述了很多人生哲理，使我受益匪浅，在我将来的成长道路上给我启发。 随着电影业的发展，其逐渐具备认识、教育和审美等其他功能。这些功能主要体现在电影与文学作品的有机结合上，这种结合是信息时代的产物，两者互相促进、互相影响。 摘要：随着电影业的迅速发展，很多文学作品都逐渐被引用到电影剧本中。通过电影的拍摄来将文学作品中的人物、故事、情节立体化，这种行为使得电影和文学作品之间的联系愈来愈紧密，很多英美文学电影都是依照英美文学作品进行翻拍的。本文主要是通过介绍几部英美电影来探讨英美文学电影与文学作品之间的紧密联系，供大家参考。 电影和小说属于两种不同的艺术形式，但是两者之间又存在着十分紧密的联系，这种联系主要表现在电影和小说作品相互促进、相互推动上。电影和文学作品存在联系的原因在于两者之间存在许多共通点，这些共通点主要分为以下五个方面：1.电影和文学作品都是以可以感觉到的形象来表现编剧或作家希望表达的感情。文学作品主要是以语言和文字的方式来塑造人物形象，而电影则运用演员、布景和道具来塑造影视形象;2.两种艺术形式都包含人物、语言、情节和结构四大因素;3.两者都属于叙事艺术。叙事即叙述故事，对故事进行描述，其是作者将不同的情节联合进行描述。文学作品和电影都包含四大因素，即人物、语言、情节和结构。文学作品和电影都需要叙述，但是相比之下，电影艺术对故事和情节的要求更多;4.两者都具有假设性。假设性属于一种艺术表现方式，其主要是指以假乱真的表现方式。艺术形象并不是直接复制生活中的自然形态，来源于生活又需要超越生活，这便是电影和文学作品的假设性。5.两者都属于时间艺术。时间是电影和文学作品中的重要因素，是这两种艺术形式不可或缺的条件。 以上五种便是电影和文学作品之间的共通点，这些共通点决定它们存在十分紧密的联系。英美文学有着十分辉煌的历史，因此英美很多电影公司根据文学作品和电影之间的联系来拍摄优秀的电影作品。 随着电影业的飞速发展，很多电影都开始引入十分经典的文学作品。随着这类电影逐渐受到人们的认可和喜爱，文学电影和文学作品之间的联系也愈来愈紧密。目前，这两种联系在英美地区得到了十分明显的效果。下面笔者便从几部电影作品中来分析文学作品在电影中的运用。 1. 电影作品《黛洛维夫人》 电影《黛洛维夫人》是根据英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔夫的同名小说《黛洛维夫人》来进行拍摄的。在两次世界大战期间，弗吉尼亚·伍尔夫是英国伦敦文学界的中心人物，是布卢姆茨伯里派的成员之一。电影作品《黛洛维夫人》讲述的是在伦敦1923年的夏天，也是第一次世界大战结束后的5年，主人翁Dalloway回想起1890年夏天十分年轻、美丽的自己。电影的成功是剧本、导演、演员、后期制作等方面来决定的，小说《黛洛维夫人》则为电影提供了十分优秀的剧本，一定程度上保证了电影的成功。 2. 电影作品《三颗翼动的心》 1997年著名导演伊恩·索弗特利拍摄的电影作品《三颗翼动的心》，是根据美国著名作家亨利·詹姆斯的同名小说改编拍摄而成的。这部小说讲述的是一个发生在威尼斯的爱情悲剧，小说中展现了令人难忘的浪漫情怀。通过英国演技派女演员海伦娜·博纳姆·卡特精湛的演技，来将小说中的人物鲜活化、情节立体化。小说《三颗翼动的心》出版之后便受到读者的喜爱，而将其选为电影剧本取材也是看中其经典所在。一方面将小说以电影的形式展现给读者，另一方面让更多人能够通过电影认识和理解小说，是文学作品和电影的典型结合。 3. 电影作品《巴里·林登》 1975年，英国Hawk电影公司制作出了经典文学电影《巴里·林登》，这是根据著名作家萨克雷的小说《巴里·林登的记忆》改编拍摄而成的。通过电影让小说人物更加鲜活，将其坎坷的命运更加明了地展现给观众。小说《巴里·林登的记忆》将主人翁的经历描写得十分精彩，由于导演和演员将其生动地表现出来，即使是3个小时的电影也不会觉得漫长。这部电影曾获得最佳摄影、最佳导演奖、4项奥斯卡奖等14个奖项，是电影行业难得的完美作品。 以上三部电影作品的共同点在于将电影和文学作品有效地结合在一起，通过转换艺术形式，让其能够获得更多观众的喜爱。作家在编写小说时，注重的是故事情节、人物的动作、对话;而导演在拍摄时，注重的不仅仅是整个故事情节，还需要考虑到电影的拍摄效果、演员的演技及其整个拍摄团队的合作。通过将电影和文学作品这两种艺术形式有效地结合，将经典深入人心。综上所述，文学作品为电影提供了优秀的电影剧本，很大程度上推动了电影业的进步。 1. 英美电影作为教学辅助工具在高校促进了英美文学作品的推广 英美文学是我国高校外语专业的一门必修专业课程，这项课程的目的在于让我国学生能够有效地了解英美文化。目前，高等学校英语专业主要是为学生介绍英美文学史上的很有影响力的作家的经典著作。但是由于英美名家名作资料繁多，教授起来会比较麻烦。加上很多学生对著作的学习兴趣并不大，自然也不能很好地了解英美文学作品。电影是一种兼具视觉、听觉、时间和空间为一体的艺术形式，通过演员的演技让文学作品的故事情节更加明了地展现在观众面前。随着素质教育的推行，很多教师在教学过程中会通过播放由小说改编的电影来辅助教学。通过这样的教学方式，不仅能够有效地激发学生学习英美文化的`兴趣，也能全面地培养学生的阅读、欣赏和理解能力。由此可见，电影确实能够很好地促进英美文学作品的推广。 2. 电影能够有效地表现小说的各方面 大多文学作品都包含跌宕起伏的情节、生动的人物和深刻的思想，正是因为这些因素才使得他们受到读者的青睐。随着电影行业的快速发展，很多读者都渴望将电影和经典作品进行结合。正是为了满足人们的这种需求，很多电影公司试图将两种艺术形式加以结合。事实证明，这种结合十分成功。文学作品的情节、思想都为电影提供了十分特别的素材。而电影则是更加立体地、具体地表现出文学作品中的人物特征和故事情节，通过演员加以演绎，让文学作品以传媒的形式展现给人们。这种有效地结合使得文学电影和文学作品之间的联系逐渐紧密，通过电影的展现，让这些经典文学作品有另一番韵味。 我不知道为什么当我在选课上看到生态文学时，突然对它产生了兴趣。也许这就是命运！开始我并不知道什么是生态文学，后来我百度了一下，得到了以下的答案：“我国生态文学研究的开拓者之一王诺先生给生态文学下的定义是： “生态文学是以生态整体主义为思想基础，以生态系统整体利益为最**值的考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的文学。”简明的定义是：生态文学是一种反映生态环境与人类社会发展的关系的文学。 ”然而我对这答案并不满意，直到后来上了这门课程，通过老师的介绍和**各种生态文学作品，我才对生态文学有了深入了解。 我才知道：“生态文学”的关键是“生态”。这个决定因素的主要意义不只是描述生态或自然，不那么简单；而是指这类文学是“生态的”——具备生态思想和生态视角的。 在对数千年生态思想和数十年生态文学进行全面考察之后，可以得出这样一种判断：生态思想的核心是生态系统观、整体观和联系观，生态思想以生态系统的平衡、稳定和整体利益为出发点和终极标准，而不是以人类或任何一个物种、任何一个局部的利益为价值判断的最高标准。据此，我们可以得到生态文学最基本的特征-- 生态文学是以生态系统的整体利益为最**值的文学，而不是以人类中心主义为理论基础、以人类的利益为价值判断之终极尺度的文学。生态文学以生态整体主义或生态整体观作为指导考察自然与人的关系，它对人类所有与自然有关的思想、态度和行为的判断标准是：是否有利于生态系统的整体利益，即生态系统和谐、稳定和持续地自然存在。 不把人类作为自然界的中心、不把人类的利益作为价值判断的终极尺度，并不意味着生态文学蔑视人类或者***；恰恰相反，生态灾难的恶果和生态危机的现实使生态文学家认识到，只有把生态系统的整体利益作为根本前提和最**值，人类才有可能真正有效地消除生态危机，而凡是有利于生态系统整体利益的，最终也一定有利于人类的长远利益或根本利益。 传统的描写自然的文学大都把人以外的自然物仅仅当作工具、途径、手段、符号、对应物等等，来抒发、表现、比喻、对应、暗示、象征人的内心世界和人格特征。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”里的花和鸟本身并不重要，重要的是它们可以用作工具表达诗人的情感。这种写作是人类中心主义在文学中的典型表现。 生态作家非常反对纯功利和工具性的对待自然。生态文学的核心特征决定了它必须排除一切以工具性态度和方法对待自然的文学。这一核心特征使我们能够在生态文学作品和非生态描写自然的作品之间划清界限。 在第一节课上，老师详细地向我们介绍了一封信。据说这封信是一位居住在美国图瓦卢的土著酋长写的。这封信的名字叫“图雅卢宣言”。 宣言被世界环境保护组织用作教科书。这份宣言道出了一名土著酋长对环境遭到破坏的深深担忧，也表明了虽然土著人的技术落后，但他们更了解、亲近自然。他们没有征服自然的野心，因为他们知道这是不可能的。 他们更习惯自然并敬畏自然。 自从学了这门课，我也了解到了“环境文学”与“生态文学”的不同。“环境文学”一术语的最大问题在于隐藏在它下面的思想。其逻辑起点不是生态整体论，而是人类中心主义的自然观。 著名的生态文学研究者格罗特费尔蒂教授说得好，“‘环境’是一个人类中心的和二元论的术语。它意味着我们人类在中心，周围由所有非人的物质环绕，那就是环境。与之相对，‘生态’则意味着相互依存的共同体、整体化的系统和系统内各部分之间的密切联系。 ”因此，如果将生态整体主义而不是人类中心主义作为生态文学的思想基础，就不应当使用“环境文学”这个透露出人的自大和骄妄的术语。同理，也应当以“生态保护”取代“环境保护”。生态思想要求人类调整一系列的旧观念和旧话语。 生态文学是研究和表达人与自然关系的文学。生态责任是生态文学的突出特征。生态文学对人与自然关系的研究和表现主要包括： 自然对人的影响（物质的和精神的两个方面）、人类在自然界的地位，自然整体以及自然万物与人类的关系，人对自然的征服、控制、改造、掠夺和摧残，人对自然的保护和对生态平衡的恢复与重建，人对自然的赞美和审美，人类重返和重建与自然的和谐等。在表现自然与人的关系时，生态文学特别重视人对自然的责任与义务，急切地呼吁保护自然万物和维护生态平衡，热情地赞美为生态整体利益而做出的自我牺牲。生态文学把人对自然的责任作为文本的主要伦理取向。 生态文学是探索生态危机的社会根源的文学。文明批评是许多生态文学作品的突出特征。生态文学表现了自然与人的关系，但它关注的是人的思想、文化、经济、科技、生活方式和社会发展方式。 生态文学家要探索的核心问题是：人类的文明和发展究竟出了什么问题、犯了什么大错，才导致如此之严重、危及整个地球和所有生命的生态危机？人类到底应当怎样对待自然？ 人类究竟应当做些什么、改变些什么，才能有效地缓解直至最终消除生态危机，才能保证生态的持续存在和包括人类在内的所有生命的持续生存？生态文学研究者乔纳森·莱文说得好：“我们的社会文化的所有方面,共同决定了我们在这个世界上生存的独一无二的方式。 如果我们不研究这些，就无法理解人与自然环境的关系，而只能表达一些肤浅的忧虑。……因此，我们必须花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素,并将这种分析与文学研究结合起来，……历史地揭示文化是如何影响地球生态的。” **和揭示生态灾难的社会成因，使生态文学具有文明批评的特征。许多作家对人类中心主义、二元论、征服和统治自然观、欲望动力观、发展至上论、物质主义、消费主义等思想观念，对破坏生态平衡的自然改造、竭泽而渔地榨取自然资源的经济发展、违反自然规律和干扰自然进程的科技创造、严重污染自然的工业化和农业现代化、大规模杀伤**的研制和使用等许许多多的思想、文化、社会现象提出了严厉的批判。由于这一特点，在判断以不作品是否属于生态文学时，不必直接描写自然。 一部完全没有直接描写自然的作品，只要揭示了生态危机的思想文化根源，也堪称生态文学作品。 许多生态文学作品表达了人与自然万物和谐共处、人类未来的理想。生态理想与生态预警是许多生态文学作品的突出特征。生态文学家或向往神话时代初民们的生存状态，或羡慕印第安人与自然万物融为一体，或身体力行地隐居于自然山水之中。 回归自然是生态文学永恒的主题和梦想。生态文学家清楚地知道，人类发展到今天，已经不可能返回与中世纪甚至原始时代同样的生存状态中，但他们还是要执著地写出他们的理想，因为只有这样才可能激发人们不懈地探索在当今的发展阶段如何最大限度地做到与自然和谐相处。生态作家也创作了大量反乌托邦的作品，可以想象未来的生态灾难和人类的毁灭。 这些作品一次又一次地向人类发出警告：人类正在向他的大限步步逼近，如果继续现今的生活方式和生产方式，生态系统的末日就为期不远了。 生态文学是以种以生态思想和生态视角为特征的文学。像其他类型的文学一样，它在艺术上没有什么特别之处。它只是文学的一部分，并不期待取代以人为本的文学。然而，日益严峻的生态危机使其显得越来越重要。 生态文学研究专家、哈佛大学教授布伊尔说得好，生态文学是“为处于危险的世界写作”的。生态文学是人类减轻和防止生态灾难的迫切需要在文学领域里的必然反映，是作家对地球以及所有地球生命之命运的深深忧虑在创作中的必然表现。作家强烈的自然责任感和社会使命感，推动了生态文学的兴起、发展和繁荣。 导语——前世，我于菩提下诵经，诵来生一世安稳！ 混沌的流年，时间徐徐勾勒着年的轮线。凉薄的岁月，于斑驳中盛开出几抹苍凉，年年岁岁，纠缠成手心里那未知的曲线。 尘与世，耐住寂寞，方能厮守住繁华！花与情，经得起等候，才能停驻秋水般的眼眸！于是，空空流泄的光阴中，我拂袖轻舞，在流年的画纸上，将寂寞月光画成真挚的等候，等一张琴，弹奏岁月的长情，容我无悔的歌唱，许下一世独舞，为一人！ 华年匆匆，我踽踽独行。红尘的路上，一朵幽兰盛开在身旁，那一低头的风景，让宁静在心间的平湖，于刹那间潋滟成五彩的天池。合上眼眸，听得红尘深处，响起了悠悠的歌唱。那浅吟中，缱绻着沉沉的眷恋，让刹那如永恒般的生长，如梦如幻，而那不休纠缠着的柔情，则深深地点缀成心头灼灼的朱砂，流浪的我，已是醉在了那情深处。从此，愿将自己种成一株青荷，洗去一身铅华，为一人独守一世清凉，长伴左右。 月色幽幽，清风微澜。轻舞间，是谁？停驻那清雅的身姿，化成一份静美落在了我的肩头，于紫陌红尘，伴我前行。微风拂柳，惊破一潭幽月，惹来点点断肠泪。我奢求着这幸福，于佛前低眉祈求，愿疯长的年轮中，能执子之手，十指相扣，共这一世情长。愿你我的相遇，能如那海角下紧拴着轻舟的纤绳，绕成那海枯石烂般永恒的风景！愿许下的誓言，都能凝成天涯上，静静飘落的纯纯的雪花，把天涯渐染成白头。 入夜，我点一盏灯，驱走夜的侵扰，拥一寸微光，让它守护，我那海潮拍打着的梦，许我一宿安眠。沉沉的夜，梦似苏醒在了前世的吟诵中，前世，我于菩提下诵经，经声伴青灯婆娑。 诵我如伞，遮你半世风霜。 诵我如泪，共你一生悲喜。 诵我如笔，画你无殤青颜。 诵我如香，佑你三世安康。 前世，我于菩提下诵经，明净无尘，诵众生安稳，诵有情人终成眷属！ 《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺**。被誉为“新儒林外史”。第一版由上海晨光出版公司于1947年出版。文学作品围城读后感，欢迎借鉴。 文学作品围城读后感一从小学到现在，《围城》只看了三遍，却一直不能忘怀苏文纨那句：“冷若冰霜，艳若桃花。”官小姐出身的苏文纨本身就有了高人一等的权利，再加上留学博士的头衔更是让她把爱情看得特别珍贵，不肯轻易施与。 然而留学归来的她，也许是受到了方鸿渐和鲍小姐亲热的刺激，也许是回国后受到封建正统思想的“熏陶”，她的“冷若冰霜”早已热得蒸成了汽了。在赵辛楣、方鸿渐和曹元朗中游离，看着他们三个男人为她“争斗”成了她最大的乐趣。 据说一切都会改变，除了改变，没有什么是不变的。也许是这样，时光飞逝，命运把我们卷到未知的世界。当看到赵辛楣与方鸿渐针锋相对时，方鸿渐本想半路杀掉程咬金、曹元朗，最后嫁给苏文纨。 在看到唐晓芙和方鸿渐之间的不断互相爱慕、猜疑和争吵这些小打小闹的时候，有谁又会想到晓芙将会远去，而方鸿渐却被孙柔嘉“骗婚”。也许正是因为方和孙之间没有感情基础，这场惯常的三天争吵发展到最后离家出走。良好的情感基础对婚姻非常重要。 在书中，婚姻中的“平等”也是从头到尾反复强调的一个问题，假如婚姻中有一方过于强盛而一直对另一方不公平的话，婚姻便时刻处在崩溃的边缘了。方逐翁说过：“嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家。 ”只可惜后来他儿子并没听他的话，娶了个背景比他好得多的孙柔嘉，仗着个好管闲事的姑妈，压迫得方鸿渐喘不过气，逼得婚姻进了死胡同。 也许这只是一句话：围城的人想出来，围城外的人想进去。我们的世界就像一个大染缸。缸外的人看着灿烂多彩的繁荣与羡慕，缸内的人则想着外面的纯洁与洁净。 婚姻只是两个人之间的一种约定，但它有着无穷的吸引力，以至于全世界的人都为之疯狂。 文学作品围城读后感二城外的人想冲进去，城里的人想逃出来此句或许便是该书书名的由来，寥寥数字，勾画出了一副若在眼前的画面。 爱情，或许是文学最为钟爱的主题，自《诗经》之关雎到**的张爱玲，再至当下，几千年的文化发展史，这是一个不曾中断的话题，道尽了人们在爱情里的喜乐悲欢。 如同钱老先生所言，城外的人，总是想冲进去的，但疑问之处在于，为何城内的人在冲进去之后，又想着如何逃离呢？更有甚者，如扬州八怪的金农所言伤人手，不可治，此君对于围城，大有远离才安全之意。 但也有如金岳霖者，在围城里独自游走一生，或许在精神里，林徽因是始终伴他左右的。金老先生或许是围城之内与金农隔墙而望的两类人的典型代表。 一个人，或者说，两个人，在城外与城内是为何会出现如此的差异？当两人爱之切切、急欲携手进入城内之时，这段路途上何事影响了原本的计划？ 当两人携手欲共度今生之时，此时，便出现了一个问题，原本独立的两个人，从此便被牵连在了一起，由一个人的生活变成了两个人一起的生活，从某种意义而言，两个人将要融合成另外的一个人。从爱情到婚姻的过程对每个人都是一个转变。 遇见你，我变得很低落，低垂到尘埃，当张爱玲这样的姿态面对胡兰成时，就可以预知自己的结局。 爱情里的两个人，或许应当是独立而自由的，这种独立和自由，并不是说两个人得是相隔万里、平行而前，只留下相互眺望。而是应当保留着各自独立的本性，意识之中，总有一些区域是你自己的，而不能低到了尘埃里没有了自己。如果更糟，但我的心是快乐的，我在那里开了一朵花，作为旁观者，我希望她永远快乐。 文学作品围城读后感三《围城》讲的是什么，讲的是情，其实再说深一点，就是以情说人生，大家都知道的那一句，“婚姻如围城，城中的人想出来，城外的人想进去”，人生诸事，大抵如此，拿感情说事，通用性比较好，每个人都有着不同的生活，有人想唱歌，有人想跳舞，有人爱红妆，有人爱武装，可是但凡是人，那心中总有感情，无论是情场老手，还是得道高僧，也都有过当年，估计钱老深谙其道，所以讲述了一个叫方鸿渐的人的情感经历。 《围城》的主角就是方鸿渐，他一共遇到四个女人：鲍小姐、苏文纨、唐晓芙和孙柔嘉，这其中和鲍小姐是属于一夜风流，和余下三个才有感情纠葛。这三位女性，三种类型。 先说苏文纨，苏文纨就是现在的白富美，老爸是当官的，自己是博士，还是国外的博士，优秀到不要再优秀，一般人都觉得这种女人一定是要嫁牛人的了，就连方鸿渐家里的一向自负老太爷都说自己的儿子配不上她，可其实众人有所不知，有些这种什么都不缺的女人选择对象的时候反而不会过分挑剔财富与地位，因为她自己家就有嘛，她看中什么呢，因人而异吧，就苏文纨而言，估计是看上了方鸿渐那种有点迂腐的正直，加上有点才学，同时为人比较随和吧。 不过她没看出方鸿渐最重要的一个特点，这个待会再说。就方鸿渐跟其“竞争对手”赵辛楣相比，应该是赵辛楣胜出，但赵辛楣相对比较高傲，趾高气昂，这可不是苏大小姐所喜欢的，所以苦追却是追不到。 1、原本以为，只要紧握着你就可以到永远，却没想到，握得越紧，失去的也越快。其实不想绑住你，但是却总是不由自主，因为我害怕，我怕失去你，我怕一个人面对孤单的世界。我没那么勇敢，即使你说我要坚强。也请别对我说抱歉，因为我也不知道还能用什么样的言语来回答，那些你给的伤害。 2、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。经典语句 3、那是能够为了一个目标默默努力的自己，不去抱怨，不浮躁，不害怕孤单，能很好的处理寂寞，沉默却又努力的你自己。总有一天，我们都能强大到什么都无法扰乱我们内心的平和的。 4、我迷茫，但我从不逃避现实；我冷漠，可是只要遇见对的人，我会燃烧；我怯弱，但必要时我会拿出足够的勇气；我没有宏伟的理想，但每一天我都在默默的努力；我也许渺小，但我值得自己骄傲！ 5、任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。无论境况多么糟糕，你应该努力去支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。 6、正所谓“学海无涯”。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。 7、暧昧，如同90度的水，将沸未沸，发着低烧，表外波澜不惊，内部却暗流汹涌。友情以上，恋人未满的状态，在一段时期内，或许会带来模糊朦胧的美感，但是似浓似淡，时好时坏，患得患失的无望爱情，久了，相互喂养的蜜糖就可能变成有害身心健康的砒霜。 8、成功的光环从来不戴在那些只知等待的人们的头上，上帝给每个人以相等的机会，无论你是怎样的出身，不管你是贫是富。但是，成功的遇不会自动来到我们身边，它总是喜欢那些主动出击，从不等待的人们，因为他们时刻作好了一切准备。它总是躲避那些不知行动或一遇困难便气馁的人，因为它无法忍受他们那种呆滞和萎靡。 9、就算全世界都否定我，还有我自己相信我，不要去想，是否有人在乎我，我的生活很安静，自己做主挥洒任意地自我。悲伤时，狼狈的哭相也很精彩。泪干后，仰头狂笑的是那样地灿烂。失意时，默默地寻找心灵久违的归宿。高兴时，勃发全身所有的激情。永远的，让自己活的很漂亮，很漂亮！ 10、发现自己的错误，就是开悟；改正自己的错误，就是成就。发现了所有的错误，就是彻悟；改正了所有的错误，就是圆满。多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，方能学到别人的功德。世界上没有什么完美，想开了，想通了，就是完美。 11、纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。几乎每一个人做每一件事，都可能失败。如果害怕失败，那么只能什么事也不干。只有不怕失败，才能取得事业上的成功。失败与成功之间有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。古今中外有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。 12、航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。 13、我们已经多久不联系了。感觉这一辈子都不会再见到你了。有些事，不说是个结，说了就是一个疤。那些不能说的秘密，会不会成为我们永不见面的借口。一直在想，很多年以后，如果我和你，就这样再也不联系，可突然有一天，就这么站在喧嚣的人群里，相互注视着对方，第一句话需要多大的勇气才说的出。 14、纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。几乎每一个人做每一件事，都可能失败。如果害怕失败，那么只能什么事也不干。只有不怕失败，才能取得事业上的成功。失败与成功之间有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。古今中外有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。 15、女孩子要记住：不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。也不要为了负责而去结婚，要知道，不爱对方却和对方结婚是最不负责任的。即使当时让对方很伤心，总好过让他几年甚至一辈子伤心强。有时，单身反而是一种自信和诚实。 16、大胆的想象是取得成功的先决条件。人们常说：“没有异想，那有天开。”也就是说要想取得“天开”的成果，首先得有大胆的想象。如果没有人想要发明蒸汽机，人类就不用有第一次工业革命；如果没有爱因斯坦大胆提出相对论，人类就不会进入原子时代；如果没有人想要发明电灯，电话，电脑等电器，人类就不能进入电器乃至信息时。纵观人类的历史，人类成长的每一步都与大胆的想象密不可分。正是这一个个大胆的设想激励着人们，引导着人们一步一步走向文明，走向发展，走向繁荣。 然而，光有大胆的想象还远远不够，天上不会无缘无故地掉下馅饼来。要想取得成功，还得靠自己的努力。 17、不是纯粹地寻找一个完美的人；而是要用完美的眼光，去欣赏一个不完美的人。 18、人生的路很漫长，无论怎么选择，我们都要走向成熟的，都是朝着终点走去的。要学会不断地否定自己，世界是对的，错的是我们，慢慢地剔除年少的偏执轻狂；要学会体察他人，修炼包容大度的胸襟，其实对与错没有绝对，就看你心灵的境界有多宽广；要学会简单，你对世界简单了，世界也就不会太复杂。 19、没有什么可怕的，你要相信一切都会好好的。即使你很害怕，很痛苦，很迷茫，也不要放弃希望，未来的你幸福的你，在等着现在的你恐惧的你。 20、朋友有两种，一种需要经常见面，否则连话都难接上，感情更淡漠；另一种朋友不必天天联系，三年五载甚至更长，彼此音容模糊，可一朝晤面，宛若朝夕相处。 21、一种人易怒也易息怒，这种人失得相抵；一种人发怒难平息也难，这种人得失相抵；一种人发怒难平息易，这种人是圣人；一种人发怒易平息难，这种人是恶人。 22、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 经典语句 23、在困难面前，如果你能在众人都放弃时再多坚持一秒，那么，最后的胜利一定是属于你的。坚定的信念是获取成功的动力。很多的时候，成功都是在最后一刻才蹒跚到来。因此，做任何事情，我们都不应该半途而废，哪怕前行的道路再苦再难，也要坚持下去，这样才不会在自己的人生里留下太多的遗憾。 24、在人生的旅途中，最糟糕的境遇往往不是贫困，不是厄运，而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态：感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的一切不能再吸引你，甚至激怒过你的一切不能再激怒你。这时，人需要寻找另一片风景。 25、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。 26、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。 好词好句 27、若想人生之旅精彩，就要在孤寂中积累，在困苦中煎熬，你的强弱程度，决定了你能够做什么；就要与志同者伴，与道合者谋，与谁在一起，决定了你可以做什么；就要不负重，不短视，你的眼界有多高远，决定了你善于做什么；就要咬定青山，心无旁骛，你的专一与坚守，决定了你可以做好什么。 28、手，放开了才明白拥有时的珍贵；泪，落下了才知道心真的'会很痛；心，碎了才了解爱情带来的苦涩；爱，走了才清楚被爱抛弃的痛楚；在一段刻骨铭心的爱情中，我们曾开心过、快乐过、幻想过、幸福过。然而最终爱情还是由甜蜜变为伤疤，由亲密变为冷漠，由两个人的牵手变为无所谓的擦肩而过。 29、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。 30、越是危机越是一种转机，越是低谷越容易迎来高潮。生活的担子再重，也压不垮强者的腰。只要欲望别太高，目标总能达到。只要追求的路不偏，真情不难寻找。世界本应是不平中保持着平衡，给你泪雨的时候，也会给你欢笑。只要生命是种生生不息，灵魂终会把奇迹创造。 31、认识一个什么样的人，就是选择什么样的生活；知识达到什么样的层阶，就是瞩望什么样的未来。爱上一个人，可以爱上一座城，爱上一座城，可以爱上一种生活方式，爱上一种生活方式，可以爱上一种人生道路，爱上一种人生道路，可以成就一种人生梦想。好好牵一个人的手，闭着眼睛也不会迷路。 32、多想某天醒来睁开眼，发现自己坐在小学教室的课桌椅上，老师掷来的粉笔头正好打在额头上，很多事情还可以重新开始。 33、凡事不可能都一帆风顺，总有些烦恼和忧愁困扰我们，还是随缘好！随缘，不是放弃追求，而是以豁达的心态去面对生活。如果想到没有事事如意的人生，更没有十全十美的事物，你就会修炼出一份随缘的心。从此，天空中无论是阴霾还是晴朗，生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会有一份平静和恬淡。 34、聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。 35、大胆的想象是取得成功的先决条件。人们常说：“没有异想，那有天开。”也就是说要想取得“天开”的成果，首先得有大胆的想象。如果没有人想要发明蒸汽机，人类就不用有第一次工业革命；如果没有爱因斯坦大胆提出相对论，人类就不会进入原子时代；如果没有人想要发明电灯，电话，电脑等电器，人类就不能进入电器乃至信息时。纵观人类的历史，人类成长的每一步都与大胆的想象密不可分。正是这一个个大胆的设想激励着人们，引导着人们一步一步走向文明，走向发展，走向繁荣。然而，光有大胆的想象还远远不够，天上不会无缘无故地掉下馅饼来。要想取得成功，还得靠自己的努力。 36、生命，是一场漫长的棋局。这盘棋没有猎猎西风，没有四起狼烟，只有在取舍和进退中抉择。只有像棋中的小卒那样，勇往直前，毫不退缩沿着沟沟坎坎的人生之路，艰难而执着的求索，前进，才会谱写人生最壮丽的强者之歌。 37、每个人都会犯错，你若真的深爱一个人，无论他以前如何对你，无论他犯什么错，你都会去原谅，甚至为他找理由。你若不爱一个人，可能对方只说错了一句话，就立刻翻脸分手。所以，当一个人抓住你的小错而分手，不是因为你的错，而是因为不爱你。原谅这种事，只和爱的深浅有关。有多少爱，就有多少原谅。 38、懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。 39、恋爱最美的时期，就是暧昧不清的阶段。彼此探询对方的呼吸，小心翼翼辨别对方释出的心意，戒慎恐惧给予响应。每一个小动作似乎都有意义，()也开始被赋予意义。 40、村上春树：尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间――虽然只需一点点，却无处可寻。 41、对爱你的女人，你可以让她哭，让她受委屈，但不要让她沉默，因为无言是一种最深的伤痛，是一个女人最悲的哭声。你要知道，女人最爱倾诉，不管生活有多苦多难，无论她有没有心事，她都想和你讲述关于她的一切，这是她爱你的最好方式。如果有一天，她突然安静了，你也走到了后悔的边缘。 42、曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗？我亲爱的母亲―大自然。多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声；多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。你的豪壮，足以让中华民族腾飞；你的无私，谱写了一曲曲感人至深的千古壮曲。 43、正所谓“学海无涯”。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。 44、在无数个睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。而在他们心里，能够有这样一个人可以想念，或许就够了。 45、真正的爱情，要懂得珍惜：没有谁和谁是天生就注定在一起的。一辈子不长，遇见心爱的人，是多么幸运的事。为何，不紧握着他的手呢。一辈子只爱一个人，并不丢人。心里知道，除了他还会有更优秀的人出现，可是一个人不能这么贪心。一颗心需要去温暖另一颗心，这样才可以幸福。 46、生命是上天赐予我们的特别礼物，即使陷入了绝望的泥沼中，也应该握住生命中哪怕一点点儿值得赞美的亮色，从而鼓励自己要挺住，别倒下。只要有一线希望，我们就要坚强的活下去，因为活着就会有希望。 47、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。有关悼亡文学作品的摘抄 (二)
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