离岗来山读后感(范本15篇)

所想、所思、所做——《夏山学校》读后感本文由沙龙实验班甜辰妈妈写于《夏山学校》读书会之后，字里行间深刻的阅读感悟以及与日常实践和正面管教的密切结合，让人很受启发，非常享受这种阅读、分享、感受的过程。初读a.s.

尼尔的《夏山学校》，觉得与早年读的《窗边的小豆豆》颇有异曲同工之处，只是夏山有着浓浓的西方文化色彩，而小豆豆所在的巴学园是日本人创办的，更适用于东方文化。说起夏山，每读一个章节就认同感倍增，感触最深的就是养育孩子和家长的问题这两个章节。虽然有些地方可能不适合家庭适用，但这样的分析一言以蔽之，让我默默地反省。

这本书总是强调自由这个词，这在中国人的生活中是如此的稀缺。现在我们都知道，不自由的人往往焦虑自卑，心理上也有这样那样那样的障碍，他们得不到真正坦诚的幸福。然而，尽管我们正是在这样不自由的环境中成长起来的，但是在为人父母后，却在一边纠结着教育方法，一边又不自觉地用我们曾经承受过的不自由的方式来强权压迫我们自己的孩子。

这让我想到了“以爱的名义行伤害之实”这句话，真是再贴切不过了。因为不自由的成长而带来的各种恐惧，使我们心中晦涩渐渐生出恨意，只是这种恨意也因为不自由而压抑着，不会时时冒头，只在累积到无法承受之时才爆发出来。每每爆发的宣泄途径可能各有不同，然而对孩子发脾气似乎是很多家长都会使用的途径之一。

好吧，在读完夏山后，我也不得不很艰难地承认，我的不自由禁锢了我自己，还试图禁锢我的孩子，我也将我因不自由的种种愤恨和恐惧，在情绪不能自我控制的时候，寻到了由头而发泄到了孩子的身上。这让我羞愧不已。尽管接触和学***管教已经有很长一段时间了，但是来路自省，不自由的父母，因为没有体会过自由，往往也无法很好地分辨自由与纵容的区别，也许在创造自由的环境的过程中困难重重，但是这也不妨碍我们在教育的路途上探索和犯错。

只要我们心中有爱，就可以做到。回过头来说夏山这本书，自己读，有自己的感悟，读书会上大家热烈讨论后，又有了新的视角和更深入的领悟。上学vs不上学提醒我，甜辰即将从幼儿园毕业，进入学前班，然后进入小学。

沙龙的妈妈们也都心有戚戚焉。国内的教育环境、学校制度等让我非常焦虑。尽管改变环境和制度是不可能的，但如何积极地应对不满，是每个人一生都需要面对和解决的问题。

于是原本就对学前班摇摆不定的我，产生了一个念头，是不是应该放弃学前班？选择高压学前班会不会是我对甜辰的第二个错误选择？回想起第一个错误选择，真是让我愧疚不已，也可能真的会让我懊悔终生。

甜辰的年龄还不足以算提前入学，所以当一个小班升入中产阶级时，学校就给了一个选择——继续小班还是升学。因为小班老师对甜辰的评价，我有虚荣心和贪心，选择了升职。然而，这一错误给甜辰带来了不可估量的负面影响。每天，我都怪自己。

现在想来，那些所谓择校、入学的各种压力其实都是为了将自己的意愿强加给孩子而找的最堂皇的借口。这些只是我们因着关于名利关于虚荣关于所谓自尊心的种种杂念而产生的不安和恐惧炮制的枷锁，我们被这种枷锁禁锢了半辈子，现在我们自己又去炮制一个，自以为是地把所谓的最好的条件（诸如名校）强加给孩子，要他们“上进”要他们用分数一争高下，最终成为一个不会读书的读书匠。读书会上也有妈妈表示，尽管大家都想给孩子寻找一个如夏山和巴学园这样自由的学校，可是作为父母，她还没有准备好接受自己的孩子成为一个快乐的泥瓦匠而不是医生律师这些职业这件事。

问问你自己，我也没准备好。如果有一天，甜辰告诉我，她只想初中毕业，不想上学。她准备做一个快乐的店主。我想我也可能辗转反侧，担心得失。其实，仔细想想，这个社会的教育已经大不相同了。我们能说这不是我们父母一代又一代的得失造成的吗？事实上，我们每个人都应该对此负责。因为我们种下了一个把自己梦想和期望强加给孩子去完成的因，结出了如今以失去自由为代价只拿成绩说话只注重所谓名校表象的果。

读书获取知识固然重要，但是术业有专攻，且每个人作为独立个体都是有差异的，所以与其把孩子们切割成我们要的形状，不如再好好考虑一下学***谛究竟是为了什么，再来决定我们有没有权利根据自己的意愿安排孩子吧。自由vs不自由“不自由，毋宁死。”“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

”看到尼尔说的自由，脑海里突然就跳出那么两句，可见自由之于人来说，是多么重要的一件事。可究竟什么是自由呢？到底怎么做才是给了孩子自由呢？

读书会上，妈妈们热烈讨论的时候，都很遗憾的表示，首先就我们自己而言都是在不自由的环境中成长起来，从不自由的孩子变成了现在不自由的成年人，从本质上说，我们根本没有体会过真正的自由，所以我们也无法在教育中很好地界定自由。非自由父母如何为孩子创造一个自由的环境？结合自己的读后感和大家的畅所欲言，我觉得给孩子自由，首先就是在相互平等尊重的基础上，用正面管教的最基本工具——和善而坚定，不干涉，该放手就放手，不用**世界的道德规范行为准则去约束孩子，避免以爱的名义来行伤害之实。

因为没有自由，所以我不知道什么是自由。真的很麻烦。尤其是现在，教育孩子说起来容易做起来难。如果你找不到界线，把自由变成放纵和放纵，那恰恰相反。学***面管教，有了理论也要实践，实践的时候也常常因为界线问题拿捏不准，苦恼彷徨甚至是恐惧，颇有画地自限的不自由。

想一想，我在给孩子们自由的同时，也为自己创造了一个笼子。这也是我在读了夏山之后很有感触的地方，我们总是不自觉的画地自限，一边标榜一边又继续坐牢，所以不可避免的矛盾挣扎。说到底虽然学到了方法，却因自己内心隐蔽的恐惧，让自己对自己要求过高，高的有点好高骛远了。

关于这种恐惧，稍后细说。现在让我们谈谈自由。书友会结束后，我反思每个家庭成员的言行和他们的互动。对于甜辰的各种限制每天都在进行，从日常生活点滴开始。

案例：家里老人经常因为甜辰爬上爬下，对着她紧张万分地大叫，诸如“不许去那里”“不要爬那么高”“不要动这个”，然后给她贴上“调皮”的标签，以至于现在甜辰在自己做了更危险或让人头痛的事情时，都会以“我就是调皮呀”为理由为自己开脱。尽管早早地意识到老人的方法不妥当，没有收效就是最好的说明，也不止一次就此沟通，不过老人家的固执是一道不可跨越的鸿沟（这样的固执也是源于他们的恐惧：

子女长大了，有了自己的生活理念，而他们的部分生活理念随着时代变迁，或被质疑或被否定，这不仅仅是他们对权威受到挑战的恐惧，更是他们不敢正视自己的不足暴露在自己一直俯视的子女面前的恐惧），所以作为父母给孩子的身传就显得格外重要了。我试着做过实验，同样的场景，我和甜辰独处，给她自由活动的权利，放手让她自己玩闹，虽然我只是静静地坐在一边看书，她时不时和我互动一下，然后又各种跑来跑去爬上爬下，但是我没有出声喝止，只是偶尔提醒她注意安全。很明显，当我没有那么紧张地关注她一举一动的时候，她反而很有节制，任何危险的行为，她自己都会斟酌放慢放轻，并没有让自己真正身处险境并受伤。

可以看出，放手和不放手只是我们之间的想法，但效果却大相径庭。不放手的后果，就是孩子在有恃无恐的状态下，反而认识不到危险，把危险当成一种求关注的把戏。但学会放手，孩子们更懂得，怎么做才是安全的。

成年人对各种所知和未知危险的恐惧，让我们变得胆小，进而没有了探索精神。但对孩子们来说，他们所要做的就是探索世界。其实孩子探索世界的危险，有时候并不在于孩子，而是在于大人。

好比，我们把滚烫的茶壶放在孩子经常路过的地方，把尖锐的物品放在孩子能拿到的地方，把药片或其他危险的食品放在孩子随时能吃到的地方，等等。通常这种时候，我们不是去正视和纠正自己的疏忽（其实这也是一种恐惧心理作祟，对承担责任和后果的恐惧。成年人有趋势利弊的习惯，害怕承担那些自己可能意想不到的后果和责任，所以即便是自己的疏忽，也不愿意首先从自身反省开始，也要先找到一个冠冕堂皇的理由或替罪羔羊来摆脱自责），反而是限制好奇的孩子，禁止她这样那样，美其名曰是为了她的安全考虑，实际上是给她画地自限，消磨了他们探索的欲望，扼杀了他们的求知欲。

孩子一旦突破禁锢，我们就开始说教，然后给孩子贴标签。这一刻，孩子的自由，被彻底忽视了。幸好，正面管教告诉我，任何时间，只要有心，找到适合的教育方法并努力改善，都不会太晚。

游戏、幻想、角色扮演的重要性夏山这本书中提到了孩童时代的幻想对人一生都有很重要的意义。读了这个章节，我不禁怀疑，幻想被扼杀的人，成年后反而会变得更不切实际；而幻想被满足的人，过了幻想的年龄段，就能坦然面对社会和压力。就如同，婴儿时期吮吸的欲望得不到满足的孩子，容易产生恋物癖，通过某个物品来获取安全感。

而在本该充分幻想的年龄不能得到满足，变成一道创伤留下来，幻想便成为了阻断**世界压力的最好缓解剂，由此来获取安全感。在大人看来，孩子的幻想就像演戏。当甜辰爱演的时候，我们也都配合她。

她刚入幼儿园的时候，对群体生活的渴望，让我分明感受到了她回家后作为独生子女的巨大寂寞感。于是她开始不是单一角色的幻想，把自己**成同班的龙凤胎，自发性地左右手互博，扮演不同的角色，小剧场的情节很完整，有故事内容，有人物对话，并时不时邀请我们进入角色。我一度很担心，总怕她因为孤单而人格**了。

显然我这种担心很多余也很无知，我对这个年龄段孩子表现的无知，导致了我的焦虑。所以我经常在她角色扮演的时候，言语暗示她结束这个扮演，或者诱导她只扮演单一的角色。不过我现在很庆幸一点，我当时只是说了一些暗示性的话，并没有强势的制止或粗暴的干涉，所以甜辰还是继续欢快地沉静在她的幻想中。

有时候是温驯的小动物，有时候是残暴的恐龙，有时候是某部动画的公主，有时候是她渴望拥有的兄弟姐妹。只要需要，我们也都会很乐意地应邀参与其中，帮助甜辰把她的幻想构筑得更饱满。于是，在纪录频道重播恐龙星球的某天，我变成食草龙，无辜地坐在上发上，接受那只变身为窃蛋龙的小家伙的袭击，还要在她“**”地咬我的时候，嗷嗷叫两声。

然后这只自得的小窃蛋龙，去招惹那个在阳台上和各类报告奋斗着的巨盗龙，结果被巨盗龙满屋子追捕后，一边假意求饶一边伺机而动。孩子的恐惧系来自父母的恐惧这个章节对我无比重要，我发现我的那些恐惧，产生的很多负面的情绪深深地投射到甜辰身上。我们的父辈、祖辈乃至祖祖辈辈们，在不同的文化背景下，不同的历史背景下，遭受到的各种恐惧，通过不同的表现方式，传承下来。

这些恐惧因为没有被我们所正视，所以一直存在于内心深处，有些就如同与生俱来的恐惧一样根深蒂固。我们自己因父母的恐惧而带来的恐惧，表现出的负面情绪，在我们自己内心也无比矛盾、激烈反抗的同时，又本能地转嫁给了孩子。恐惧的课题让我有太多太多感触，写也写不完的案例，有自己的，有甜辰的，决定把它单独留在4月读书会后慢慢写。

对孩子的认可与否定对孩子的认可或否定，某种意义上来说是对自己认可或否定的一个映射。刚开始，甜辰总是很喜欢做家务，其实小朋友承担家务，一方面是好玩，通过玩家务作为探索的途径之一；另一方面，也是希望自己在家庭中的地位确立和能力被认可的过程。但是很多外力因素导致这种探索和确立过程不能顺其自然的进行，诸如家里老人过度的保护欲，家长的干涉等，都导致了最后的结果就是孩子内心深处感受到不自由和不被认可。

案例：甜辰5岁了，我允许她使用厨房刀具。实际上，孩子就是在放手中才能学会规避危险，只有当她真正被认可的时候，他们才会真正分辨什么能做，什么不能做。

那段时间，外公外婆回上海，没有了这个过度保护的干涉，甜辰变得很有自信。周末我做饭或准备水果的时候，她总喜欢搬了小板凳来观摩，然后提出——帮忙洗菜，帮忙削皮，帮忙摘菜，帮忙撒盐，帮忙切菜。这些我都允许了，我做了示范，然后告诉她需要小心注意的要点。

遇到动刀的时候，我也会以平常心态去指导她。甚至有一次，我给了她一块案板，一把锋利的刨刀，放任她一个人去客厅帮我削皮。对于我这样的信任，她感觉到了我正用实际行动表达我对她的认可，我完全相信她能独立完成这项略有危险的厨房工作。

而她确实完成得很好，皮削的很薄，速度也很快，我很愉快地向她表达感激，因为她的帮忙，我的做饭时间大大缩短。记得之前正面管教说过：很多父母觉得纠正行为之前，要先让孩子感觉更坏更难受才行，可是事实上，那样的做法只是让孩子在被否定的严重打击下，关上联结的心门。

只有用肯定认可的方式，用行动表达出来，孩子才能获得更多的正能量。以上林林总总写了好多，杂乱无章的节奏，还有更多更多的感受，也许没有时间一一写下来，但是却可以一一去实践。期待下次读书会，《拥抱你的内在小孩》。

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今天学了《在山的那一边》这一课，我受益匪浅。课文讲了作者在童年时代的一个梦想。这首诗叙述了作者渴望见到大海，但是愿望总是被否定。作者虽然很失望，但却又一次去努力实现自己的愿望，向着目标前进，最终见到了海。读了这首诗，我的脑海里涌现出了我小学一年级的时候学拼音的情景。

记得那是在我刚刚上小学不久的事情了。当时，老师正在教我们学拼音。而我却不知是怎么回事，总是记不住拼音是怎么写的，甚至连拼音的格式是怎样的我都不知道。爸爸妈妈知道了这件事，认为我年纪还小，才学拼音不久过一段时间就会学好。可是，事情却并非他们预料的那样，我的拼音水平还是如此，老师见我学不好拼音，就认为我很笨，经常批评我。我伤心极了，下定决心要学好拼音，证明给老师看，我并不笨。于是，我每天都竖起耳朵听老师讲课，回家后，认真做好老师布置的家庭作业，并且照着书上的格式，一笔一画地写，不会读的拼音，就放磁带听……终于，“皇天不负苦心人”，我的拼音水平渐渐提高了，还赶上了其他人。那时的我别提有多高兴了。从那件事后，我懂得了“不经历风雨，怎能见彩虹”这句话的意思。故事里的我就像诗里的作者一样，克服困难，达到了自己想要达到的目的，这难道不是令人高兴的事吗？

以后，不管什么挫折，我一定会战胜它的。向美好的明天走去。

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本文由沙龙实验班甜辰妈妈写于《夏山学校》读书会之后，字里行间深刻的阅读感悟以及与日常实践和正面管教的密切结合，让人很受启发，非常享受这种阅读、分享、感受的过程。

初读A.S.尼尔的《夏山学校》，觉得与早年读的《窗边的小豆豆》颇有异曲同工之处，只是夏山有着浓浓的西方文化色彩，而小豆豆所在的巴学园是日本人创办的，更适用于东方文化。

说起夏山，每读一个章节就认同感倍增，感触最深的就是养育孩子和家长的问题这两个章节。尽管有些地方可能并不适用于国内，但是这样的剖析却是一语中的，让我默默自省。

书中一直强调自由这个词，这个词在中国人的生活中是如此的匮乏。现在我们都知道不自由的人往往都很焦虑自卑，心理上都有这样那样的障碍，无法获得真正坦然的快乐。然而，尽管我们正是在这样不自由的环境中成长起来的，但是在为人父母后，却在一边纠结着教育方法，一边又不自觉地用我们曾经承受过的不自由的方式来强权压迫我们自己的孩子。这让我想到了“以爱的名义行伤害之实”这句话，真是再贴切不过了。因为不自由的成长而带来的各种恐惧，使我们心中晦涩渐渐生出恨意，只是这种恨意也因为不自由而压抑着，不会时时冒头，只在累积到无法承受之时才爆发出来。每每爆发的宣泄途径可能各有不同，然而对孩子发脾气似乎是很多家长都会使用的途径之一。

好吧，在读完夏山后，我也不得不很艰难地承认，我的不自由禁锢了我自己，还试图禁锢我的孩子，我也将我因不自由的种种愤恨和恐惧，在情绪不能自我控制的时候，寻到了由头而发泄到了孩子的身上。这让我羞愧不已。尽管接触和学习正面管教已经有很长一段时间了，但是来路自省，不自由的父母，因为没有体会过自由，往往也无法很好地分辨自由与纵容的区别，也许在创造自由的环境的过程中困难重重，但是这也不妨碍我们在教育的路途上探索和犯错。只要我们心中有爱，披荆斩棘也是可以做到的。

回过头来说夏山这本书，自己读，有自己的感悟，读书会上大家热烈讨论后，又有了新的视角和更深入的领悟。

上学VS不上学

这个话题让我想到甜辰即将幼儿园毕业，进入学前班，继而进入小学的事情。沙龙的妈妈们也都心有戚戚焉。

国内的教育环境、求学制度等等，让我无比焦虑。虽然无法改变环境和制度，但是怎么积极应对不如意是每个人一生都需要面对和解决的。于是原本就对学前班摇摆不定的我，产生了一个念头，是不是应该放弃学前班？选择高压的学前班，会不会成为我为甜辰擅自决定人生的第二个错误选择？回想起第一个错误选择，真是让我愧疚不已，也可能真的会让我懊悔终生。甜辰年龄不够算提前入学，所以小班升中班的时候，学校给出了选择——继续小班或者升班。我因为小班老师对甜辰的评价，产生了虚荣和贪念，选择了升班。然而这个错误给甜辰带来了不可估量的负面影响，每一天每一天，都让我自责不已。现在想来，那些所谓择校、入学的各种压力其实都是为了将自己的意愿强加给孩子而找的最堂皇的借口。这些只是我们因着关于名利关于虚荣关于所谓自尊心的种种杂念而产生的不安和恐惧炮制的枷锁，我们被这种枷锁禁锢了半辈子，现在我们自己又去炮制一个，自以为是地把所谓的最好的条件（诸如名校）强加给孩子，要他们“上进”要他们用分数一争高下，最终成为一个不会读书的读书匠。

读书会上也有妈妈表示，尽管大家都想给孩子寻找一个如夏山和巴学园这样自由的学校，可是作为父母，她还没有准备好接受自己的孩子成为一个快乐的泥瓦匠而不是医生律师这些职业这件事。扪心自问，我也没有准备好，如果有一天，甜辰告诉我，她只愿读到初中毕业就不升学了，准备做一个快乐的店主，我想我可能也会辗转反侧患得患失吧。其实仔细想想，这个社会的教育变成这般面目全非，我们能说不是我们这些做父母长年累月一代又一代的得失心扭曲导致的么，其实我们每个人都要负责任。因为我们种下了一个把自己梦想和期望强加给孩子去完成的因，结出了如今以失去自由为代价只拿成绩说话只注重所谓名校表象的果。

读书获取知识固然重要，但是术业有专攻，且每个人作为独立个体都是有差异的，所以与其把孩子们切割成我们要的形状，不如再好好考虑一下学习的真谛究竟是为了什么，再来决定我们有没有权利根据自己的意愿安排孩子吧。

自由VS不自由

“不自由，毋宁死。”“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”看到尼尔说的自由，脑海里突然就跳出那么两句，可见自由之于人来说，是多么重要的一件事。

可究竟什么是自由呢？到底怎么做才是给了孩子自由呢？读书会上，妈妈们热烈讨论的时候，都很遗憾的表示，首先就我们自己而言都是在不自由的环境中成长起来，从不自由的孩子变成了现在不自由的成年人，从本质上说，我们根本没有体会过真正的自由，所以我们也无法在教育中很好地界定自由。

不自由的父母要怎么给孩子创造自由的环境呢？结合自己的读后感和大家的畅所欲言，我觉得给孩子自由，首先就是在相互平等尊重的基础上，用正面管教的最基本工具——和善而坚定，不干涉，该放手就放手，不用成人世界的道德规范行为准则去约束孩子，避免以爱的名义来行伤害之实。

因为没自由，所以不懂自由究竟是怎么回事儿，这可真的是件麻烦事儿。尤其现在自己教育孩子，说起来容易做起来难啊，如果找不准界线，一不留神把自由变成纵容和溺爱，就适得其反了。学习了正面管教，有了理论也要实践，实践的时候也常常因为界线问题拿捏不准，苦恼彷徨甚至是恐惧，颇有画地自限的不自由。想想原来我在寻求给孩子自由的同时，却给自己打造了一个牢笼。这也是我在读了夏山之后很有感触的地方，我们总是不自觉的画地自限，一边标榜一边又继续坐牢，所以不可避免的矛盾挣扎。说到底虽然学到了方法，却因自己内心隐蔽的恐惧，让自己对自己要求过高，高的有点好高骛远了。关于这种恐惧，稍后细说。

现在再说自由，读书会后，我在反思每个家庭成员的言行及互动。对于甜辰的各种限制每天都在进行，从日常生活点滴开始。

案例：

家里老人经常因为甜辰爬上爬下，对着她紧张万分地大叫，诸如“不许去那里”“不要爬那么高”“不要动这个”，然后给她贴上“调皮”的标签，以至于现在甜辰在自己做了更危险或让人头痛的事情时，都会以“我就是调皮呀”为理由为自己开脱。尽管早早地意识到老人的方法不妥当，没有收效就是最好的说明，也不止一次就此沟通，不过老人家的固执是一道不可跨越的鸿沟（这样的固执也是源于他们的恐惧：子女长大了，有了自己的生活理念，而他们的部分生活理念随着时代变迁，或被质疑或被否定，这不仅仅是他们对权威受到挑战的恐惧，更是他们不敢正视自己的不足暴露在自己一直俯视的子女面前的恐惧），所以作为父母给孩子的身传就显得格外重要了。

我试着做过实验，同样的场景，我和甜辰独处，给她自由活动的权利，放手让她自己玩闹，虽然我只是静静地坐在一边看书，她时不时和我互动一下，然后又各种跑来跑去爬上爬下，但是我没有出声喝止，只是偶尔提醒她注意安全。很明显，当我没有那么紧张地关注她一举一动的时候，她反而很有节制，任何危险的行为，她自己都会斟酌放慢放轻，并没有让自己真正身处险境并受伤。可见，放手和不放手只在我们一念之间，效果却有天壤之别。不放手的后果，就是孩子在有恃无恐的状态下，反而认识不到危险，把危险当成一种求关注的把戏。但是学会放手，孩子们反倒更清楚，怎么做才是安全的。

成年人对各种所知和未知危险的恐惧，让我们变得胆小，进而没有了探索精神。可是对于孩子来说，他们要做的就是探索世界。其实孩子探索世界的危险，有时候并不在于孩子，而是在于大人。好比，我们把滚烫的茶壶放在孩子经常路过的地方，把尖锐的物品放在孩子能拿到的地方，把药片或其他危险的食品放在孩子随时能吃到的地方，等等。通常这种时候，我们不是去正视和纠正自己的疏忽（其实这也是一种恐惧心理作祟，对承担责任和后果的恐惧。成年人有趋势利弊的习惯，害怕承担那些自己可能意想不到的后果和责任，所以即便是自己的疏忽，也不愿意首先从自身反省开始，也要先找到一个冠冕堂皇的理由或替罪羔羊来摆脱自责），反而是限制好奇的孩子，禁止她这样那样，美其名曰是为了她的安全考虑，实际上是给她画地自限，消磨了他们探索的欲望，扼杀了他们的求知欲。孩子一旦突破禁锢，我们就开始说教，然后给孩子贴标签。这一刻，孩子的自由，被彻底忽视了。

幸好，正面管教告诉我，任何时间，只要有心，找到适合的教育方法并努力改善，都不会太晚。

游戏、幻想、角色扮演的重要性

夏山这本书中提到了孩童时代的幻想对人一生都有很重要的意义。

读了这个章节，我不禁怀疑，幻想被扼杀的人，成年后反而会变得更不切实际；而幻想被满足的人，过了幻想的年龄段，就能坦然面对社会和压力。就如同，婴儿时期吮吸的欲望得不到满足的孩子，容易产生恋物癖，通过某个物品来获取安全感。而在本该充分幻想的年龄不能得到满足，变成一道创伤留下来，幻想便成为了阻断成人世界压力的最好缓解剂，由此来获取安全感。

在大人看来，孩子的幻想就像演戏。当甜辰爱演的时候，我们也都配合她。她刚入幼儿园的时候，对群体生活的渴望，让我分明感受到了她回家后作为独生子女的巨大寂寞感。于是她开始不是单一角色的幻想，把自己分裂成同班的龙凤胎，自发性地左右手互博，扮演不同的角色，小剧场的情节很完整，有故事内容，有人物对话，并时不时邀请我们进入角色。我一度很担心，总怕她因为孤单而人格分裂了。显然我这种担心很多余也很无知，我对这个年龄段孩子表现的无知，导致了我的焦虑。所以我经常在她角色扮演的时候，言语暗示她结束这个扮演，或者诱导她只扮演单一的角色。不过我现在很庆幸一点，我当时只是说了一些暗示性的话，并没有强势的制止或粗暴的干涉，所以甜辰还是继续欢快地沉静在她的幻想中。有时候是温驯的小动物，有时候是残暴的恐龙，有时候是某部动画的公主，有时候是她渴望拥有的兄弟姐妹。只要需要，我们也都会很乐意地应邀参与其中，帮助甜辰把她的幻想构筑得更饱满。

于是，在纪录频道重播恐龙星球的某天，我变成食草龙，无辜地坐在上发上，接受那只变身为窃蛋龙的小家伙的袭击，还要在她“凶残”地咬我的时候，嗷嗷叫两声。然后这只自得的小窃蛋龙，去招惹那个在阳台上和各类报告奋斗着的巨盗龙，结果被巨盗龙满屋子追捕后，一边假意求饶一边伺机而动。

孩子的恐惧系来自父母的恐惧

这个章节对我无比重要，我发现我的那些恐惧，产生的很多负面的情绪深深地投射到甜辰身上。我们的父辈、祖辈乃至祖祖辈辈们，在不同的文化背景下，不同的历史背景下，遭受到的各种恐惧，通过不同的表现方式，传承下来。这些恐惧因为没有被我们所正视，所以一直存在于内心深处，有些就如同与生俱来的恐惧一样根深蒂固。我们自己因父母的恐惧而带来的恐惧，表现出的负面情绪，在我们自己内心也无比矛盾、激烈反抗的同时，又本能地转嫁给了孩子。

恐惧的课题让我有太多太多感触，写也写不完的案例，有自己的，有甜辰的，决定把它单独留在4月读书会后慢慢写。

对孩子的认可与否定

对孩子的认可或否定，某种意义上来说是对自己认可或否定的一个映射。

刚开始，甜辰总是很喜欢做家务，其实小朋友承担家务，一方面是好玩，通过玩家务作为探索的途径之一；另一方面，也是希望自己在家庭中的地位确立和能力被认可的过程。但是很多外力因素导致这种探索和确立过程不能顺其自然的进行，诸如家里老人过度的保护欲，家长的干涉等，都导致了最后的结果就是孩子内心深处感受到不自由和不被认可。

案例：

甜辰5岁了，我允许她使用厨房刀具。实际上，孩子就是在放手中才能学会规避危险，只有当她真正被认可的时候，他们才会真正分辨什么能做，什么不能做。

那段时间，外公外婆回上海，没有了这个过度保护的干涉，甜辰变得很有自信。周末我做饭或准备水果的时候，她总喜欢搬了小板凳来观摩，然后提出——帮忙洗菜，帮忙削皮，帮忙摘菜，帮忙撒盐，帮忙切菜。这些我都允许了，我做了示范，然后告诉她需要小心注意的要点。遇到动刀的时候，我也会以平常心态去指导她。甚至有一次，我给了她一块案板，一把锋利的刨刀，放任她一个人去客厅帮我削皮。对于我这样的信任，她感觉到了我正用实际行动表达我对她的认可，我完全相信她能独立完成这项略有危险的厨房工作。而她确实完成得很好，皮削的很薄，速度也很快，我很愉快地向她表达感激，因为她的帮忙，我的做饭时间大大缩短。

记得之前正面管教说过：很多父母觉得纠正行为之前，要先让孩子感觉更坏更难受才行，可是事实上，那样的做法只是让孩子在被否定的严重打击下，关上联结的心门。只有用肯定认可的方式，用行动表达出来，孩子才能获得更多的正能量。

以上林林总总写了好多，杂乱无章的节奏，还有更多更多的感受，也许没有时间一一写下来，但是却可以一一去实践。期待下次读书会，《拥抱你的内在小孩》。

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内容简介：美食是可以转运的！这是资深小滋女赵媛一直坚持的真理。在《食来运转》中，赵媛在书里介绍了四十多道菜，讲了四十多个故事，分享了四十多种心情，涉及爱情、亲情、工作、生活等各个方面，幽默温馨的文字搭配令人垂涎欲滴的图片，还有详细明确的菜品制作步骤，使它比美食菜谱更有意境更有情调更有文艺范儿，比美食散文更时尚更实用更闪亮夺目。作为骨灰级美食爱好者，小滋女对食物有着独具一格的鉴赏力，和孜孜不倦、矢志不渝、无可救药的迷恋。美食当前，“减肥”的想法还是靠边儿站吧，那是吃饱之后才会信誓旦旦说的话。小滋女们行动起来，让我们一起食来运转！

食来运转读后感，来自淘宝网的网友：谁也夺不走食物的心情，食物是有情绪的，这是我一直坚信的道理。 在身边的闺蜜不在身边的闺蜜，我能照顾到的你们以及不能照顾到的你们。看完书后突然就有这么个感悟，即使不是无时无刻和你们在一起，那就找一道美食亲亲你们的额头暖暖你的胃。 《食来运转》告诉你，美食之美，美在故事。书里有很容易被人喜欢......

食来运转读后感，来自卓越网的网友：曾经在某火热的相亲节目中看到有些美丽女生宣称绝对不下厨，对洗菜切菜炒菜这一系列步骤深恶痛绝，可能有人是怕油烟污染了她美丽的肌肤，有人是怕洗洁精伤害她细嫩的手指，要想为一件自己不喜欢的事情找不做的理由，那可以千千万万，可在我看来，做饭是件极其享受的事情，为了一些小小的细节而不去尝试这件人生乐事确实有些遗憾。 可能有......

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“鲍鲸鲸，90后的年轻女作家，创造书目有《失恋33天》，《游记，或是指南》和《等风来》等作品。”

当你埋头苦干的时候，有没有想过它所带来的结果呢？倘若没有，那一直到你干完活的时候，才会发现自己是白干一场。就像《等风来》的女主人公程羽蒙一开始为了去北京把八个版本的《山海经》都背下来，做了详细的资料，可是，却去了尼泊尔，到头来什么也没有得到。

在看《等风来》的女主人公程羽蒙去尼泊尔旅游团中，让我体验最深刻的一句话，还是王灿送给程羽蒙的话：“别瞎折腾，没什么用！”是的，这句话值得我去细细品味。我们有时候要学着别瞎折腾，没什么用！给自己放松，不要困在城市中每天都是一样的生活节奏。慢慢的等风来，做一次最真正的自己！

《等风来》里面的人物很形象，想飞却飞不高的程羽蒙，又爱打抱不平，又爱说些极其讽刺的话的王灿，老实人的拉辛，不分青红皂白的那姐，罗里吧嗦的大姐团。似乎在每个人物身上，都能找到自己的影子。

《等风来》，是一篇很好的小说，看完以后，你稍微回味一下，就会发现，其中有很多很多的道理。如果你想飞起来，光有勇气勇往直前是不够的。我得停下来，闭上双眼，把自己的身体融入风中。什么都不要想，把自己清空。精疲力尽时，一定要告诉自己等等，先等风来。

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静静地半躺在床上，读完尼尔先生著的《夏山学校》后，确实感到一阵又一阵的热潮怦怦激荡自己的胸膛，我的脑子里浮想起了一幅又一幅教育的场面，我在不断地问自己：教育，到底有多大?教育，可以走多远？

我第一次感受到了教育内容之大，我被教育巨大的包容所慑服，拜倒在她的石榴裙下。然而，当我读完《夏山学校》之后，我对教育的理解，有了一种登泰山而小天下之感，如果说我之前理解的教育还是有形的、可演绎的，夏山学校里的教育似乎已经达到了润物无声大象无形的境界了。它让我真正认识到：教育，到底有多。教育，可以走多远!

在夏山学校，实现了真正的民主、平等，一切有关学校和集体的事情，由学校自治机构学校大会全体学生投票决定，校长也只有一票之权。

夏山学校中的孩子厌学、自卑、叛逆，是家长和老师眼中的问题儿童。来到夏山之后，他们发生了翻天覆地的变化：自发自觉地学习，独立自主地学习，充满自信，爱己爱人，每个孩子的身心都得到了充分自由的发展。多年后，他们成为了杰出的艺术家、音乐家、设计师、演员、科学家和数学家

太多的不可思议和不可想象，都在这里真实而又生动活泼地展现，它让我真正认识到教育如何为生命奠基，如何自由发展。

在夏山学校，没有任何的说教和管制。我感受到的只是校长、老师和学生们脉搏一起跳动的声音，一起成长的快乐。这种教育，已经超出形式、技能乃至内容的层面，没有固定模式，没有固定内容，它事实上已经超出了传统教育的理念，而上升到一种精神的层面和哲学的境界。

曾经有位哲人说过，比海洋还要宽阔的是天空，比天空还要宽阔的是人的心灵。我把夏山学校的教育比之为心灵的教育，只有我们教师的心灵和学生的心灵自由交融在一起的时候，才能达到这样一种润物虚细无声大象无形的境界。从这个意义上讲，夏山学校的教育无疑超越了爱的教育，《夏山学校》一书无限地拓展了我们教育想象的空间。

让我们合上书，从心灵深处再次发出叩问：教育，到底有多大?教育，可以走多远?

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昨晚无意间翻到了电影频道，看到了刚刚开始播放的影片《转山》。影片的名字深深吸引着我，脑海里也马上有了疑问，山为什么会转呢？带着这个疑问，我看了完整部影片，才明白了这个转字的来之不易。在藏语中，转山本意是一种祈福的仪式，即朝圣者绕着大山不间断地行走，以肉体的磨炼还得心灵的平静。而把这个意义推而广之，则一切的旅行都可以说是转山。

影片很简单，只有一条线索：一个24岁的台湾年轻人张书豪，在寒意渐生的10月，为了帮助哥哥完成遗愿，从丽江出发，独自骑行穿越平均海拔超过3500米，近2000公里，落差起伏多次大于1000米高原之路。一路上他经历了穿越无人区、夜间骑行几乎掉下悬崖、八宿打狗、由于食物中毒而整整两天上吐下泻途中他一直在相信与怀疑之间摇摆，但最终决定走下去，因为他认为，就算是失败，也应该在失败面前看见自己是如何就范的。在自己的毅力和沿途众人的帮助下，他最终到达了内心深处最纯洁的地方拉萨。片中有一句台词引人深思不要有一天我们在对方的葬礼说，当年我们去就好了其实很多人都是这样，心中有着无数的梦想，却被众多俗事束缚着，以为自己还有很多的时间和机会，却不知其实在一天天地虚耗光阴，无形之中离自己的梦想已渐行渐远，直到成为无法弥补的遗憾。张书豪给了我们一个榜样，影片开始时他是一个懦弱寡言的普通男孩，外表的清秀文弱让人不敢相信他的内心竟然会有如此强大的力量，随着他的渐行渐远，他的目光逐渐变得坚毅果敢，虽然他选择了一条异常艰辛的路，稍有不慎就会成为高原上的孤魂野鬼，但他凭着自己坚强的毅力和不屈的斗志，战胜了一次又一次困难，片中有两次在他筋疲力尽时遇到了汽车，旁人愿意搭他一程，但他拒绝了，只是淡淡的微笑：谢谢，我可以。眉宇间的刚毅，让他充分展示了一个阳光男孩到成熟男人的转变。他的努力和坚决，终于让他完成了这项在常人眼中不可能的任务，作为回报，他见到了入藏第一眼看到就能给人一年好运的梅里雪山，来到了世界屋脊的明珠布达拉宫。

看完影片，心里久久不能平静，如果换成是我，我会有这么大的毅力吗？我想我肯定没有，做为80后的青年人，我想张书豪是我学习的目标，不为要有他一样的毅力，但至少要珍惜现在，抓住每一次机会，这样我的人生才会充实，才会充满挑战。

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