白银资本读后感(热门十五篇)

在马克思的《资本论》一书中，马克思把价值的形成归于社会平均劳动时间这个概念，这是一个值得思考的定义。由于自己一直对这个理论不甚理解，针对这个理论我读了很久，也思考了很久。然而，在我的思维中，总是有一些小的绊脚石影响我的理解。

甚至我也举了一些不太适合社会平均工作时间的例子。以下我针对自己的理解做一些讨论。

我认为这一理论在一定意义上是讨论中一种很好的分析方法，但如果我们扩大讨论的范围，对这一定意的解释就不会那么令人满意了。因此我们需要给出一种更为详细的关于“形成价值的实体”的定义和解释。

首先，并不是所有的商品都需要或可以用时间来衡量。例如，钻石。虽然收集钻石不需要花费很多劳动时间，但钻石的**仍然是普通人无法企及的。假设a同志最近性格不好，捡到一颗钻石。他只是采取了一个弯腰捡起的动作，并没有耗费很多的时间和精力，但是，这个宝贵的钻石原石并没有因为这个主人的轻而易举的获得而变得廉价，相反，它一样的价值连城。

当然，有人会说这只是一个个体的极端的例子，而且并没有体现出对社会平均劳动时间中的“平均”的论证。事实上，让我们想象一下，当人类开始意识到钻石的价值时，不可能是因为获得钻石所需的长期劳动，但几乎可以肯定的时，钻石本身在阳光下闪要的美丽。作为商品价值内在属性的决定因素，我们的定义当然应该包含人类社会经济发展中尽可能多的问题，当然也不应该对这一明显的反例视而不见。

所以我们给出了价值需求的第一个决定因素。还是一钻石为例。钻石的价值并不差，因为人们对它的美丽和闪耀的向往。其中，这种向往是一种需求。

这一角度的界定，应视为马克思社会平均劳动时间的拓展。这里的投入是一种广义的社会平均劳动时间。那么，什么是广义社会平均劳动时间？假设b同学是一个优秀的学生，而c同学是一个在大学里几乎每天都及格的学生。两人都是计算机系的应届毕业生，两人都花了三天时间建立了同一个公司的办公系统，一般情况下，b同学的系统有更大的价值（这里我们的例子只是表示方便理解，事实上能力和成绩并没有绝对的相关性）。

这样，简单地应用社会平均劳动时间的解释就不那么顺利了。但是，我们定义这样的劳动时间是广义的投入，也就是说，b同学在大学期间比c同学在课业方面付出了更多，所以他的隐性劳动时间要远远多于c同学。这也解释了为什么在相同的劳动时间和相同的商品需求下，b系统具有更高的价值。

我不认为马克思前人的理论不够好，而只是认为这一理论需要更准确、更容易理解的解释和定义。于是，我也提出了一点关于这个问题自己的思考。但是，无论如何，马克思的《资本论》和其中蕴含的马克思主义经济学的思想，着实引领了一代又一代的思想的潮流，而也正是马克思本人，以他非凡的智慧和崇高的理想，激励着共和国的先辈和如今的斗士们向着那个伟大的目标而努力奋斗！

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曾经在大学图书馆看到整套资本论，落满了灰尘，找了一本简易读本。擦掉灰尘，坐在图书馆书桌上粗略读过。

读马克思资本论，其中主要一个基本理论就是剩余价值路，这也是马克思在十九世纪原创理论。剩余价值理论在政治经济学中也有详细阐述，也包括马克思对商品经济的定义，资本主义本质的阐述等。

剩余价值理论是马克思政治经济学主要内容之一，也就是说，剩余价值是雇佣工人在生产过程中创造被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，也就是剩余价值。

一百多年前，马克思提出剩余价值论，马克思认为，劳动分为具体劳动和抽象劳动，并把剩余价值分为绝对剩余价值和相对剩余价值。

马克思对剩余价值理论进行了详细阐述，也可以在政治经济学相关书籍中读到剩余价值理论的有关阐述，很抽象。

举个例子，剩余价值就是资本家所占有的那部分，比如工人用生产劳动工具创造了10元的产品，但是资本家只给了工人7元工资，剩下3元被资本家无偿占有，这就是剩余价值。

剩余价值理论的基础是劳动价值论，马克思这个理论本质上是尊重劳动和人的劳动产品，体现了以人为本。

马克思以19世纪英国为研究对象，通过人与人之间生产与分配关系的研究，对劳动者贡献和应得利益做了分析，奠定了马克思剩余价值论的理论基础。剩余价值理论是研究人与人的生产和分配关系的社会科学，必然也会随着社会经济关系发展而逐步发展。

马克思认为，资本在发展过程中，形成了三种资本，即：产业资本、商业资本、借贷资本。剩余价值要在生产中创造出来，在流通过程中才能实现，通过资本循环和周转，实现剩余价值，剩余价值一部分转为投资，成为资本积累，实现扩大再生产。

资本家雇佣劳动工人，做两种劳动，一部分工作时间用来偿还资本家所支付的工资，这一部分劳动，马克思称为必要劳动，劳动者继续工作，生产出的利润被资本家无偿占有，这部分称为资本家剩余价值。

剩余价值理论是马克思政治经济学的核心概念，马克思认为，资本主义生产实质就是剩余价值生产。读这部分内容非常抽象，但也可以更好地理解马克思对于剩余价值的阐述。

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阅读弗兰克的书，确实感受到了因强烈的攻击性而带来的刺激，但不一定是震撼。假若文如其人的话，我感觉中的弗兰克，自尊心极强，个性张扬，属于多血质一类的人物。他思维敏锐而情意外露，很难控制自己的情绪，或许就不曾想过需要控制自己。他像我们生活中时或遇到的那种人，一旦认定了什么，十头牛也拉不回来，难以分辨这种异乎情常的坚韧，是执着还是执拗。他攻强于守，犹如冲击力、爆发力俱强的足球前锋，不管能不能打进球门，必须使自己始终处在不断射门的亢奋状态。他更像海底生物，时刻张开富攻击性的思维触须，敏感地捕捉一切可以被送上祭坛的猎物，只要对方暴露出极细微的弱点，即或是自己的盟友，都毫不迟疑地将其捕逮到手，决不姑贷。他对中国的推崇自然会使我们中国人感到高兴，但总担心他对中国历史没有足够的体验，担心不是因为先有了对中国历史全面深入的观察，更像中国是因为体系的需要才被选择为利器。

王国斌的风格正好相反，沉静委婉，从容而有耐心。他的质疑是在反复思考的过程中进行的，并力求把思考的各个侧面剥笋似层层呈现于读者之前。他也质询欧洲中心论，却更多的是不断向自己提问，让问题意识反复困扰自己，给人一种沉重感。我的感觉，他当然也在乎自己的结论，但更关心这种问题意识的展开能不能更周全、更具启发性，避免一个极端跳向另一个极端，希望把方法悬念留给读者。他很像足球场上出色的前腰，专致于用头脑踢球，细心环顾双方队员的站位和跑动路线，突然插上射门中的，或不时使出一脚妙传，为队友进攻创造空档，其机灵令人叫绝。他亲身深入过中国历史的腹地，谙悉地形的复杂，知道名山大川在哪里，哪里又有沼泽泥淖。或许在弗兰克看来，王国斌缺少那种摧枯拉朽的果敢和彻底决裂的勇气，没有解决的比解决的多得多。但在我想来，恰当的谨慎是必须的，至少不会因行色匆匆有误入陷阱的危险，或因过于主观而堵塞进一步思考的空间。

与弗兰克一样，王国斌也坚信中国历史有过长期的辉煌，曾经有理由傲视群雄，但他更能体验和贴近行动中的中国心，把讨论的重心放在争议丛集的中国何以没有发生或何以不能顺利实现近代化的老话题上，希望跳出是或否的绝对判断，开拓一种新的思考境界。我觉得他在为《白银资本》所写《序言》的结尾，说了一段实在与弗氏之书搭不上脉的话，却很堪回味：他向中国人也提出了另一种挑战，即超越中国的绝对核心论，用一种体系架构来更仔细地考察中国的变化与欧洲的变化之间的平行关系，更周全地考察中国与世界之间的关系。（请注意绝对核心论与平行关系的提法！）然而，这些却正是《转变的中国》所要表达的善意。书中他特注重回溯，对预测未来保持极度的谨慎，只是提示我们一切都必须从历史的连续性方面出发思考，用心聚焦世界历史屏幕上民族、国家间一切同异、似非似的轨迹，进行反复较量，寻找属于自己的答案――对欧洲、对中国都是如此。作为一个中国读者，我从情感和理智上都更愿意接受王国斌的思考方式，从世界背景上反省自己对中国历史的认知。

弗兰克的经历，我只是从推荐者和着者《前言》那里稍知一二，极其有限。在阅读过程中我曾反复揣摩，是什么造就了弗兰克这样强烈的个性和坚忍不拔的意志？是早期的挫折感推动他走上摧毁主流意识形态的不归之路，还是拉丁美洲丛林里的游击生活把他锤炼成了思想界的格瓦拉？他那种烈火般的个性，横扫一切的狠劲，虽然其攻击的对象是西方（主要针对美国）的欧洲中心论和欧洲特殊论，却让我不时联想起现代中国打倒孔家店到横扫四旧无所畏惧的斗士们，勾起复杂难言的感情。

必须坦白承认，我只是从阅读本书中去认识弗兰克――这显然有误读的风险，但在我只能如此。希望有更多了解弗兰克经历和学术资源的方家能提供深入的解读，并纠正本文极可能有的理解过失。

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《白银河》是一本极具魅力的小说，让我在阅读后颇有所感。这部小说由作者某某精心创作，故事情节紧凑、人物形象鲜明，引人入胜。本文将从故事情节、人物形象以及主题思想等方面进行详细地分析和探讨。

故事情节紧凑动人，充满了悬念和离奇。小说围绕着一对年轻的夫妇展开，他们来到了一个神秘的小村庄——白银河。在这个小村庄中，发生了一连串离奇的事件，夫妇二人试图揭开这个村庄的谜底，与一众形形色色的人物展开了精彩的对手游戏。无论是纷杂复杂的情节还是扣人心弦的情感冲突，都使得整个故事令人难以释放的吸引力。

小说的主人公形象鲜明且丰满，每个人物都有着自己独特的性格和命运。比如，男主角小杨是一个聪明勇敢的年轻人，与妻子小芳一起面对这个神秘的村庄。他们一路上经历了许多阴谋和危险，但都能用他们的智慧和勇敢去化解。另外，小说中还有形形色色的村民，有些幽默有趣，有些怪异离奇，每个人物都在展现着自己的个性和命运。作者通过精心塑造这些人物，使得读者可以更加真切地感受到他们的喜怒哀乐。

这本小说的主题思想是关于生命的价值和人性的探讨。小说中的白银河村庄代表着人生的旅途，人们在不同的追求和目标中寻找着生命的意义。无论是小杨夫妇对爱情和家庭的坚守，还是其他村民对于自己野心和欲望的追求，作者都在通过这些人物揭示出人性的复杂性和众多的选择。小说中的一句话“生命就像一条河流，我们在其中感受着，追逐着，但终究都会回归大海”，深深地触动了我对生命的思考。我们的一生很短暂，所以我们应该珍惜每一刻，并为自己的选择和行为负责。这是我从《白银河》中所得到的启示。

总的来说，《白银河》是一本让人回味无穷的小说。作者巧妙地构筑了故事情节，塑造了鲜明的人物形象，通过对生命和人性的探讨，引发了读者对人生的思考。我相信，这本小说将会影响更多的读者，并给他们带来共鸣和启迪。

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年法国经济学家托马斯？皮凯蒂的新著《21世纪的资本论》一经出版便引发东西方各国的热议和争论。究其原因主要是书中论述的有关21世纪的现象和观点都鞭辟人里，发人深省！

书中提出，近几十年来，世界的贫富差距正在严重恶化，而且据预测将会继续恶化下去。这与我们的期待以及国家采取的各种缩小贫富差距的政策等背道而驰。然而我们却不得不承认，这确实是21世纪的本像。

我们可以知道，当前在美国，前10%的人掌握了50%的财富，而前1%的人更掌握了20%财富。现有制度只会让富人更富，穷人更穷。皮凯蒂认为，我们正在倒退回“承袭制资本主义”的年代，也就是说未来将进人前所未有的“拼爹时代”。“拼爹”已不是一个陌生的词，“拼爹”现象也并不稀罕。几乎所有人都想要有一个可以“拼”过别人的爹的“爹”，自然这也是能够理解的。如果不“拼爹”，工资就更不用拼了——收入不平衡也早已是常态了！

但是，在这个经济增长快速分配却如此不均的时代，我们应该把分配问题，把收入不平等问题置于核心地位！

我们没有任何根本的理由来相信增长是自动平衡的。我们从很早就应该把收人不平等的问题重新置于经济分析的核心地位，并提出19世纪就已经出现的类似问题。长久以来，经济学家们都忽视了财富分配问题。如果不平等问题重新成为中心议题，那我们就必须开始收集足够广的历史数据，以便更好地理解过去和如今的趋势。只有通过耐心地积累事实和样本，再在不同的国家间进行比较，我们才有希望识别出发生作用的机制并对未来有一个更加清晰的预见。

在某种程度上，我们在21世纪初所处的阶段就好似我们的先辈在19世纪初的状况：我们正在见证令人印象深刻的全球经济的变化，并且很难知道这些变化的广度，或者说几十年之后全球财富在一国内或多国间将如何分配。19世纪的经济学家将分配问题置于经济分析的核心地位并致力于研究其长期趋势，鉴于此，他们理应得到极髙的评价。他们的答案并不总是令人满意的，但至少他们提出了正确的问题。所以我认为，当前最主要就是处理这个问题，有了正确的问题自然就要有正确的解答！

我们要把差距缩小到底！

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