日记大全|卢沟谣教案（精选十七篇）_卢沟谣教案

发表时间：2023-01-30

卢沟谣教案（精选十七篇）。

♛ 卢沟谣教案 ♛

本课采用讲故事的方法导课，但是这个故事学生并不是很容易听懂，应该讲得再简单点，再仔细点，把学生的爱国情怀挖掘出来。在播放音乐的时候，绝对不能打断孩子，音乐是完整的，不能一句一句的放，必须让学生了解这个音乐。很多歌曲没有人教他们是怎么学会的？不就是听多了就会唱了么？所以学唱歌，一定要把歌曲让学生多听听，灌灌耳音。

合唱课本身就是实践课，每个学生都参与其中，听从老师的指挥，并且合唱课是比较专业的音乐课，它要求学生的音乐素养要更高一些，因此，和音乐课有所不同。

总之，这节课是很有意义的一节合唱课，不仅让学生了解了卢沟桥事变，也让学生能够在唱歌中体会到爱国的情感，加深他们对祖国的热爱。

♛ 卢沟谣教案 ♛

此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!”(《论语·微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢?是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。

以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云;树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开;湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽;下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映;山势峻高，连鸟也飞不到;站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。

然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返;万里黄云飘浮，天色瞬息变幻;茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美!大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集·入彭蠡湖口》)。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。

“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的'仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。

此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信;一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。

♛ 卢沟谣教案 ♛

夜发卢沟有感

明-王世贞

鸡鸣只傍五更长，瘦马陵兢影自伤。

一样卢沟桥上月，不知南去便如霜。

♛ 卢沟谣教案 ♛

原文

新疆吐鲁番有个地方叫葡萄沟。那里出产水果。五月有杏子，七八月有香梨、蜜桃、沙果，到九十月份，人们最喜爱的葡萄成熟了。

葡萄种在山坡上。茂密的枝叶向四面展开，就像搭起了一个个绿色的凉棚。到了秋季，葡萄一大串一大串挂在绿叶底下，有红的、白的、紫的、暗红的、淡绿的，五光十色，美丽极了。要是这时你到葡萄沟去，热情好客的维吾尔族老乡，准会摘下最甜的葡萄，让你吃个够。

收下来的葡萄有的运到城市去，有的运到晾房里制成葡萄干。晾房修在山坡上，样子有点儿像碉堡。晾房的四壁留着许多小孔，里面有许多木架子。人们把成串的葡萄挂在架子上，利用流动的空气，使水分蒸发，晾成葡萄干。葡萄沟生产的葡萄干颜色鲜，味道甜，非常有名。

葡萄沟真是个好地方。

教案

一、教材分析：

课文介绍了我国新疆吐鲁番的葡萄沟盛产葡萄的情况以及葡萄干的制法，说明了“葡萄沟真是个好地方”，表达了作者对葡萄沟的赞美之情。

本课的教学内容包括以下几点：

1、理解课文内容，知道葡萄沟是个好地方以及好在那些方面。

2、正确、流利、有感情的朗读课文。

3、学习用“五光十色”、“热情”、“有名”等词语口头说话。

4、能对课文优美的句子进行摘抄。

5、感受维吾尔族老乡的热情好客。

教学重点：让学生知道葡萄沟好在什么地方，并有感情朗读课文。

教学难点：让学生理解葡萄的特点及葡萄干的制作方法，并读好长句。

二、教学目标：

1、知道我国新疆吐鲁番的葡萄沟是盛产水果的地方，激发学生热爱伟大祖国的思想感情。

2、学生在语言情境中，理解葡萄沟美在哪里。

三、教学设计：

（一）激情导入

1、播放音乐《咱们新疆好地方》

师：我知道同学们都十分喜欢音乐，现在让我们放松一下，先听音乐，想一想这是什么地方的歌曲，你可以拍手也可以随音乐做动作。

2、师：这是什么地方的歌曲？（新疆）学生回答

3、师：让我们随着刚才轻盈、欢快的歌曲来学习今天的新课。

4、出示课题：《葡萄沟》

师：让我们来齐读课题（生齐读）

（二）理解课文

学习第一段：

1、师：葡萄沟真是个好地方！你想知道它好在什么地方吗？

生：想（自由读第一段）

2、师：抽一个同学读。（评价）

3、师：读了这段你从什么地方感受到葡萄沟是个好地方？

（生自由的说，师相机板书）让我们带着这样的感受再来读一读吧！（生齐读本段）

4、师：让我们来考一考葡萄沟吧！（指黑板提示）——葡萄沟真是好地方。

学习第二段：

1、师：请同学们自由读第二自然段。（生读）

2、师：读的真认真！从这段中你感受到葡萄沟好在什么地方？请同桌互相说说。——根据说的内容边读边讲解。（抽小组共同来回答）

如：生说：茂密的枝叶向四面展开，就像搭起一个个绿色的凉棚，（允许同桌相互补充）。师：说的可真好，能不能把这句读给大家听一听？（生读）“一个个”表示葡萄怎么样？（多），那好，大家就把“葡萄”多的意思读出来好吗？（生读）

3、师：葡萄有很多颜色，请在书上把描写颜色的词语用“——”勾出来。

生：读出描写颜色的词语。

4、师：葡萄沟里的葡萄不但很多、很美，连老乡也非常好客，大家把这句话找出来，我们请一个同学来读。（抽生读）

5、师：读的真不错，假如你是一位游客，热情的老乡会对你怎么说？看看课文的插图，闭上眼睛想一想，（这是播放轻音乐）

生回答，师给予鼓励。

6、师：维吾尔族老乡这样好客，让我们再夸一夸葡萄沟吧！

学习第三段：

1、师：葡萄沟真美，葡萄还有另外一种用途，可以制成————？（葡萄干）师出示葡萄干。大家来尝尝，这葡萄干是什么样的味道？（甜），我们把它说完整，好吗？

生：葡萄干的味道可真甜呀！

2、师：想不想知道葡萄干是怎样制成的？

3、师：下面我们一起来读一读吧！（生读）

4、师：读的真不错，下面我请一位同学来读，其余同学看电视，注意观察葡萄干是怎样制成的？

5、师：现在请同学们互相说一说，请加上“先、接着、再、后”等表示顺序的词语。（先互相说，再抽同桌起来说一说）

6、师：说的真好，那么这里生产的葡萄干究竟怎么样呢？（鲜、甜）我们再把这句话读一读，怎样才能读出“甜”的感觉？（抽生读，再齐读）

7、师：读的很好，把鲜、甜的感觉都读出来了，让我们再夸一夸葡萄沟吧！（葡萄沟真是个好地方）

（三）小结：

葡萄沟真是个好地方，这里水果多、葡萄美、人热情，葡萄干是那么有名，现在让我们用自己的话夸一夸葡萄沟吧！最后带着这样的感觉再读一读全文，相信你们的感觉又不相同。（生自由读）

（四）抄写：

师：读的真好，葡萄沟美不美？好不好？想不想去？那好，希望你们努力学习，今后去开发建设新疆，建设我们西部，这一课有许多优美的句子，想不想记住它们？（想）那好，就选择自己喜爱的抄在本子上。

四、板书设计：

葡萄：五光十色

葡萄沟——好地方老乡：热情好客

葡萄干：色鲜味甜

教学反思

《葡萄沟》是人教版义务教育课程实验教科书小学二年级语文下册的教学内容。课文以新课标的思想为指导，要求学生通过学习课文对葡萄沟的物产和景色有所感悟，领略葡萄沟的风土人情，产生对葡萄沟的向往和对维吾尔族人民的喜爱之情。

一、情景交融，激发学生学习兴趣。

通过欣赏课文动画，使抽象变具体，使静止变活动，使教材活起来，从而调动学生的兴趣，吸引他们的注意力，激发了学生的求知欲。通过课文动画，把声像巧妙地结合在一起，化静为动，变无声为有声，让学生面对绚丽的画面、鲜艳的色彩、动听的音乐，做到目观其形、耳闻其声，感知课文的整体美，为学生领悟课文铺路架桥。

二、欣赏图片，让学生进入葡萄沟，畅游葡萄沟，尽情欣赏葡萄沟的景色，了解葡萄沟的特产，领略新疆的风土人情，喜爱那里热情好客的维吾尔族老乡，向往新疆这个美丽的地方。

三、形象直观，突破教学重难点。

由于小学生缺乏生活体验，不知“梯田”、“阴房”是什么样子的；茂密的枝叶怎么会搭起一个个绿色的凉棚；五光十色的葡萄又是怎样的。此时利用现代教育手段，将山坡上一层层的梯田，阴房的外观，墙四壁的。小孔，阴房内的木架及挂钩，绿色的凉棚，五光十色的葡萄，把相关的图片展示给学生看，很好的突破了教学重难点。正如《语文课程标准》中所说：“阅读教学应当让学生在主动积极的思维和情感中，加深理解和体验，有所感悟和思考，教师必须充分利用现代教育技术为学生创设情景，激发情感，使他们通过直观的形象步入文本境界，感知课文内容。

四、查阅资料，拓宽语文学习天地。

《基础课程改革》提出：“提倡学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集信息和处理信息的能力，获取新知识的能力，解决问题以及交流合作的能力。”新教材提倡有条件的学生上网、查询、阅读，以促进语文学习方式的改革。为了使学生初步具备搜集和处理信息的能力，教师要积极引导学生在课前及课后，利用各种信息渠道搜集资料，在课上、课下相互交流，以此扩大学生语文课外阅读量，开拓学生语文学习的新天地。

♛ 卢沟谣教案 ♛

教学目标：

知识与技能：认识“州、涌”等15个生字，能够正确、流利、有感情地朗读课文。

过程与方法：通过多元化的识字教学方法和多种形式的朗读，感受三字经的韵律美。

情感、态度与价值观：体会祖国山河的壮美和各民族的团结一心，激发学生热爱祖国的情感。

教学重点：

通过多元化的识字教学方法，轻松认识本课生字。

教学难点：

感受汉字的鲜活生命，准确领悟字义，把复杂的字形形象化、简单化的记住。

1、同学们，你们喜欢旅游吗？我们的祖国美不美？是啊，我们的.祖国非常美丽，非常辽阔，有56个民族，各民族亲如一家，今天我们就来学习一篇歌颂祖国的童谣《神州谣》。

2、学生齐读课题，教师板书，识记“州”字。

（1）指名认读“州”字，注意读准翘舌音。

（2）比较“州”和“川”：“州”与我们学过的哪个字长得很像？“州”和“川”有什么关系呢？

（3）教师出示古文字“州”字图片，引导学生观察、发现。

教师补充“州”字的字源解说：“州”是象形字。“川”是河流的意思，“州”是河流或水中间的小块陆地，那些点就是小岛。

（4）学生结合生活经验，识记“州”字。

师：在生活中，你听过、见过这两个字吗？说一说。

1、师：请同学们自由朗读课文，遇到不认识的字借助拼音多读几遍。要求：

（1）读准字音，认清字形，读通句子。

（2）想一想，你用什么方法记住这些生字。

2、生自由读课文。

3、老师通过多种形式检查学生认读生字的情况。

4、加大难度，去掉拼音再读。

5、教师归纳常用的识字方法。

第二、利用熟字识记。

第三、编字谜口诀或故事识字。

第四、语境识字。

第五、字理识记。

第六、偏旁归类识字。

第七、随文识字。

这么多字宝宝，你是用什么方法记住这些字的呢？

6、学生交流通过自己喜欢的识字方法，记住了哪些生字。

三、再读课文，巩固识记。

1、学生齐读。

2、师生对读。

四、课堂小结，布置作业。

1、抄写生字词语。

2、熟读课文。

♛ 卢沟谣教案 ♛

1. 能够有感情的演唱《卢沟谣》这首歌曲，感受卢沟桥地区发展变迁的千年历史画卷，以音乐丰富的情感陶冶学生。

2. 了解歌曲段落结构，感受音乐情绪。

3. 掌握“渐强，反复跳跃，结束句，倚音”等音乐记号。

1. 用充满激情的声音唱出对祖国的热爱之情。

2. 准确表达“渐强，倚音”等音乐记号的演唱方式。

1. 师出示“卢沟桥”的高清风景图片。

2. 生观看图片，感受卢沟桥美丽的'风景。

1. 师范唱第一段歌词，生聆听。

2. 生尝试用声音表现卢沟桥的美景。

1. 师逐句示范“元明清，七百年”，让生感受音与音之间的跨度，将声音大胆沉下。

2. “卢沟渡，摆渡船”，要唱得连贯。

1. 师再次范唱第一段，并在强调的地方加上手势。

2. 生复唱歌曲，着重注意师强调的地方。

3. 师小结：卢沟桥的景色非常美，你们的歌声也非常美，老师真的很满意。

1. 师范唱第二段（愤怒的），让生聆听并谈谈音乐表现了什么情感？

2. 请生用愤怒的情绪，唱第二段的歌词。

3. 比较两段的结束句：

5. 出示乐谱，让生掌握反复跳跃记号，并整理歌曲结构：

1. 师引导生用隐忍、压抑——愤怒——宣泄的方式来演唱第二段。

有感情地演唱歌曲，并用生喜欢的动作表达。

♛ 卢沟谣教案 ♛

活动目标：

1、理解儿歌内容，发现儿歌中四种物体的形状特点。

2、寻找发音相似的音节，感受儿歌的趣味性。

3、体验双簧诙谐、幽默的情趣，感受合作表演的快乐。

4、培养幼儿大胆发言，说完整话的好习惯。

5、愿意欣赏散文，感知散文语言的优美，风趣。

活动准备：

儿歌图谱

活动过程：

一、找相同，发现儿歌中四种物体的形状特点。(出示图片：框、床、墙和楼房)师：今天罗老师带来了一些图片，请小朋友来欣赏一下。

1、找形状特点。

师：这是什么?我们用一个字来说：框。

师：这四样东西有什么共同点?(都是长方的)2、找发音特点。

师：小朋友仔细看看罗老师念这四个字(框，床，墙，楼房)的时候嘴巴是什么样的?(张得大大的)引导幼儿再念一次。

3、理解"亮堂堂"的意思。

师：现在我在这四幅图上加了一样东西，这个应该怎么念呢?

师：听老师来念一遍啊(长方的框，长方的床，长方的墙，长方的楼房亮堂堂)怎么念的'?

师：谁知道亮堂堂是什么意思?

师：很温暖，阳光很充足，很亮，光线很好。

师：刚才我把这个念成了一句话，我们一起念一念。

二、看图谱学念儿歌。

1、介绍儿歌名字《长方谣》

师：刚才说的四句话其实是一首好听的儿歌，名字叫做《长方谣》。

2、教师完整念儿歌，请幼儿回忆内容并填充儿歌图谱。

师：这首《长方谣》的这四张图我们看过吗?下面还有三句话没有图形，原来他们藏起来了。用我们的小耳朵来把藏起来的儿歌找出来吧。

(老师念儿歌，幼儿找句子。)师：这里三句话讲得是什么?

(说出后出示图谱。重点引导第四句,按照上图的顺序)3、看图谱念儿歌。

师：我们一起跟着罗老师来试试念念看儿歌吧。

师：你觉得哪句说起来有点困难，而且不容易记住?

师：你有什么好方法记住它?(从小到大排列，练习第四句)师：闭上眼睛想一想，再来说一说。

4、为儿歌配以简单的动作，并尝试边念边表演。

(1)教师做一遍动作，幼儿学习(2)师幼共同表演动作。

5、"我说你做"巩固对儿歌内容的理解。

(1)师说生做师：我来做你的小嘴巴，你们来做我的小手。

(2)师做生说师：现在交换，我来表演你们来说。

三、游戏：双簧形式表演儿歌。

1、请2、3对幼儿上前表演《长方谣》

师：我们玩过的双簧游戏还记得吗?前脸要怎么样?()

2、教师示范速度快慢变化带来的趣味性。

师：老师也来表演，看看有没有什么不一样的?(两遍，第二遍加快)

3、请幼儿示范速度变化带来的效果。

师：我们一起来试一遍，第二遍的时候加速度。

师：请小朋友来表演，在第二遍的时候记得加速度。(1组)师：刚才小朋友试了一下，速度加快是不是更加有趣了?下课后我们再试试看，希望你们能够声音更大些，表情更好，声音更响亮。

附儿歌：

《长方谣》

长方的框、长方的床，长方的墙，长方的楼房亮堂堂。

请你帮忙想一想：

除了框、床、墙和楼房，还有什么是长方?

教学反思：

本活动的知识点多，都是概念性的，巩固学习时，幼儿易产生厌倦情绪，为此，教者改变了传统方式，根据教学目标另行设计了以幼儿熟识的实物为载体，使幼儿在看一看、摸一摸、动一动及游戏中，不知不觉地得到了发展。通过学习长方体和正方体，可以使幼儿更好地以数学的眼光观察、了解周围的世界，形成初步的空间观念;从而对周围的事物产生好奇心，培养幼儿愿意探索的习惯。

♛ 卢沟谣教案 ♛

在教学中，通过学唱卢沟谣这首歌，正确把握演唱这首歌曲的情绪。了解卢沟桥事变，传承民族精神，挖掘爱国主义情怀，珍惜现在来之不易的幸福生活。掌握歌曲中的附点节奏，四拍长音，反复记号。并且完整而充分的聆听并且歌唱音乐作品，在音乐体验与感受中，享受音乐审美过程的愉悦，理解音乐的精神内涵。

针对教学中合唱部分在本首歌曲里起到很重要的.作用，而低声部则大多采用高声部下的一个三度。曲调清新、悠扬。音域较宽，特别是高声部，从低八度的5到高一个八度的5，音准对于儿童来说比较难把握。在教学中将此项列为重点，加强合唱部分的训练，多听、多唱、多练、多领悟。

教学中要求同学们，要感悟卢沟桥代表的中国精神，体验中国文明五千年，在历史的长河中，一代代的中国人，坚韧不屈，奋勇前进，在课堂中引用视频，使学生多感官体验，感受卢沟桥事变，从而激发爱国情感。

在教学中也出现了许多问题，列如：在教学中学生的积极主动性较弱，在学习中学生的主体地位难以得以实现，教师操作过多以及教学环节的紧密性都还有待提高。

在今后的工作中，我将不断的学习新方法、新知识，不断的向优秀教师学习好的教学方法，与学生们共同探讨，共同学习，共同进步，不断的提高自身的教学素养和教学技能。

♛ 卢沟谣教案 ♛

寒门再难出英雄

教育历来是阶层流动的有效通道，然而，近日公布的“中国高等教育公平问题研究”表明，我国重点大学的农村学生比例自20世纪90年代起不断滑落，如北京大学的农村学生所占比例就从上世纪90年代的三成降至如今的一成左右。专家分析，寒门难出贵子多为城乡二元结构所致。

目前，我国基础教育的成本主要由地方政府承担。然而在二元经济条件下，城市与农村的财力悬殊造成城乡教育的投资差距过大，从而导致城乡学生接受高等教育的起点不公平；另外，由于重点高校的学费和相关教育成本较高，更多农村籍大学生只能选择就读普通高校，而严峻的就业形势又将他们淘汰，这又造成高等教育的结果不公平。教育投资主体的不对称，是造成城乡教育不对称的根源所在。

法国社会学家布尔迪厄在《再生产》一书中写道，“已经形成的阶级结构，会使一代人与另一代人的社会地位的迁升更为困难，于是，教育机构也就成为制造社会不平等并使之合法化的一种重要机制。”在当前中国利益分化的时代环境下，这种论述同样具有很强的解释力。

――《二元教育背景下农村籍大学生数量变化研究》

山西财经大学教育经济与管理金成林

月饼模子暗含生殖崇拜

中秋佳节，少不了要赏月吃饼，但你是否留意过月饼上的图纹呢？实际上，除了象征团圆的玉兔、嫦娥等图案，一些月饼图案还有着“多子多福”的寓意。

中秋正值秋天收获的季节，古代民众在对神灵酬谢的同时，也祈求生殖的力量，妇女们对月祈祷、月夜出游大都与婚嫁子嗣相关。经过观察，人们给自然界中的某些动植物赋予了生命繁殖和人丁兴旺的意义，并将它们以符号的形式雕刻在月饼模子里。

莲花和石榴是比较典型的图案。莲蓬和石榴的多籽，往往被看作是女性生殖的象征。于是，人们在月饼模子中也会创作与之相关的画面，如莲开并蒂、莲蓬高举、榴开百子等。葫芦形的模子也与之类似。相传伏羲女娲两兄妹为躲避洪水侵袭而藏于葫芦之内，继而创造了人类。由此传说衍生，葫芦具有了繁衍子孙、聚宝纳福的象征意义。除了植物外，一些动物也与婚姻生殖相关，比如鲤鱼和青蛙，这些形象被运用到月饼模子的制作中，便形成了双蛙齐鸣、鳃鲤生子等图案。

――《中国民间工艺月饼模子及图案纹样的研究》

长春工业大学设计艺术学牛泽耕

消费卡贴，戏谑时代

“就爱眼神放空”、“下午三点就饿”、“我我去相亲”……时下，这种以一句话为内容的新型卡贴在年轻群体中渐趋流行。个性卡贴受热捧，不仅因为它能让年轻人标榜自我，同时也满足了他们对时代调侃的需求。

法国哲学家鲍德里亚在其“消费社会”理论中曾指出，消费者购买商品，实际上是对商品所赋予的意义有所需求。当下，整个社会已逐渐被一种全民娱乐化的精神所覆盖，凡事举重若轻的思想更是随处可见，到处都飘散着“轻”文化。卡贴正是娱乐化的表现形式之一。无论是语出惊人如“不抽点风我就浑身难受”，还是态度鲜明如“我恨体育课”，卡贴上的文本都以戏谑的口吻呈现，展现的是对于权威、中心、传统根本厌弃的后现代心理。对于年轻的消费者来说，藏在卡贴背后的这种娱乐精神，正是他们需要消费的东西。

在全民娱乐的时代，年轻人选择用调侃式的文字，用一种看上去不那么沉重的方式将自身从苦闷中解放出来，同时以此来显示自己的与众不同。

――《个人化“标语”现象研究――从卡贴到青年文化》

复旦大学文艺学谢诗辰

谣言止于第一信息

近日，关于民间组织“辟谣联盟”的风波让社会再次关注网络信息的真假问题。网络谣言在微博上肆意滋生且难以消除，除了因为大众的非理性传播外，也与政府缺乏相关防治机制有关。

目前，政府关于网络谣言的治理策略仍较为单一。在网络谣言产生后，政府的应对方式往往只是通过传统媒体进行相关信息的通报。囿于传统媒体通报信息的时间差，政府往往很难在第一时间将真实的信息通报给群众。同时，政府对网络媒体的运用也不到位。网络媒体具有受众广、传播速度快的特点，但可信度不高，尽管它能提高政府部门的快速应对能力，可它们更担心新公布的信息会被网络舆论淹没或曲解，因此很少利用网络媒体进行网络谣言治理。

受众在第一时间内接受的信息，要想得到有效清除，至少需要数倍于第一信息的信息量，这说明第一信息的重要性。因此在防治网络谣言的过程中，政府应该时刻保持高度警惕，及时权威信息并提高信息的透明度，从而让真相浮出，让谣言止住。

――《政府对网络谣言的防范与治理研究》

湖南师范大学公共管理高兵武

校外

伦敦暴乱，书籍遭“冷待”

历史上，书籍往往成为暴乱的最大受害者。然而在最近的伦敦骚乱中，书籍却被暴徒们无视，成为少数得以幸存的物品之一。

华特史东连锁书店（Waterstones）的一个员工不无戏谑地扬言，书店将会顶着骚乱继续营业。他说道，“偷书的话，他们或许还可能学到点东西。”（这句活在推特上被广为转发）但他似乎注定要失望，因为迄今为止，没有一家华特史东书店成为的目标。即使庞大如史密斯连锁书店（WH Smith），旗下也仅有一家店铺遭袭。伦敦伍德格林大绿书店（the Big Green Bookshop）的合伙人西蒙•基也表示，尽管外面到处都是燃烧的汽车和破碎的玻璃，他的书店却毫发无损。英国媒体分析，对于抢夺者来说，书籍的价值远远比不上高端牛仔裤和苹果公司的小配件。

虽然如此，但关于“伦敦暴乱”的书籍（如《暴力伦敦：二千年的暴动、反叛及革命》）却销量猛增，不少作者也正在撰写新作，以探究本次暴乱的根源事由。

《经济学人》、译言网

体验衰老，关爱长者

对于行动缓慢的老人家，年轻人也许会表现出不耐烦的态度。但如果能让年轻人提前体验衰老感，他们或许会更懂得去体谅和关怀老人。

有感于城市内满足老年人需求的公共设施太少，55岁的英国人霍华德•杰弗里斯最近制作了一套“老人服（Mobilistrictor）”，让大众尝试当老人的滋味。“老人服”上的每一个活动关节都粘着魔术贴，以限制穿衣者的各种动作；坚硬的塑料夹板则限制了胳膊的活动范围；重重的颈箍更是让头和脖子难以动弹。霍华德还用一个大耳机和一个满是划痕的黄色眼镜分别模拟耳聋和白内障的情形，并且在袜子里塞满大理石，以减缓穿衣者的步伐。有试验者表示，穿上“老人服”后，日常生活变得十分困难，就连上个洗手间也得花费半个小时。

目前，英国的老年人口呈爆炸性增长态势，65岁以上的人口数量已经超过了25岁以下的，而在未来的25年中，领取养老金的人数将增加一倍以上。霍华德说，“许多人其实根本不知道自己变老时是什么样子”，他希望年轻人能够从体验中了解老年人的种种困难，从而学会去关爱长辈。

《每日邮报》、译言网

荷兰人将骑车进行到底

在城市生活，你会选择自行车还是汽车？对大多数人来说，汽车无疑更方便，但对于荷兰人来说，自行车才是不二的选择。

在荷兰，人们对自行车的尊重体现在法律和教育中。荷兰的法律规定，公交车司机在停车前，须伸出右手扳动控制车门的把手。这个规定使得司机每次开门前都得旋转肩膀和头部，以便确认是否有人骑自行车从后面过来。而每一个荷兰孩子都必须通过学校组织的自行车安全知识考试，才能骑车上路。

不仅如此，骑自行车还改变着当地人的生活习惯。骑着自行车，人们难以一次携带多个购物袋，因此，批量购物在荷兰几乎不存在。人们不是一星期逛一次商场，而是每天光顾市场。这种习惯让那种“买一次面包存放好几天”的行为逐渐消失，结果是对新鲜出炉面包的需求不断上升。

“公司的CEO们骑自行车上班，孩子们则骑自行车上学。”艾恩德霍芬大学的科技史专家露丝•欧登泽尔指出，在荷兰，骑自行车出行已然成为人人认同的生活方式。

《纽约时报》、东西网

炎热天气容易引发暴力

“怒火中烧”、“七窍生烟”、“火遮眼”……这些词语似乎都在说明，炎热对个人的脾气和行为有影响。科学家的新近研究也表示，炎热天气更容易诱发暴力。

佛罗里达州立大学的心理学家埃伦•科恩和詹姆斯•罗顿统计了明尼苏达州明尼阿波利斯市两年内的犯罪情况。他们根据一天、一周和一个月中不同的时间段和温度变化，对当地的犯罪攻击行为进行分析，发现暴力行为的次数确实会随着温度的升高而增加。埃伦说，炎热会唤起人们的攻击性，“当人们还能忍受炎热带来的不适感时，其攻击性就会变强”。

♛ 卢沟谣教案 ♛

一、设计理念

《语文课程标准》指出阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程，阅读是学生的个性化行为。教师要善于引导学生从书面语言中获取信息，引导学生与文本对话，引导学生探究性、创造性地感受、理解、评价、鉴赏文本。

二、说教材

1、教材分析

《葡萄沟》是人教版九年制义务教育课程标准实验教科书第四册第三单元的第二篇课文。本组教材围绕爱祖国、爱家乡的专题来组织的。本篇课文介绍了位于我国新疆吐鲁番的水果之乡——葡萄沟。这篇课文语言美、意境也美。课文围绕“葡萄沟真是个好地方”，用生动形象的语句描写了葡萄沟的葡萄品种多、产量高、颜色鲜、味道甜，制成的葡萄干非常有名。

2、教学目标

我认真钻研新课标和教材后，为《葡萄沟》第二课时设定了五个教学目标：

（1）、复习词语及课文第一段内容。

（2）、理解课文内容，知道葡萄沟是个好地方以及好在哪些方面。

（3）、正确、流利、有感情地朗读课文。

（4）、情境中激发学生对葡萄沟的喜爱之情，对祖国的热爱之情。

3、教学重、难点

本课的重点是理解葡萄沟好在哪，难点是了解葡萄干的制作方法。

三、说教法学法

基于以上学习目标，我采用了情景创设、相机引导、以读代讲、朗读感悟，课外延伸等教法，学法是采用自主学习体验法、思维拓展图文结合想象法、品词赏句法。我之所以采用这样的教法、学法，原因一是语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情景，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。原因二是这样的教法、学法可以培养学生的自主学习能力，提高品读、感悟和表达语言文字的能力。

四、说教学过程。

（一）、复习导入

开课伊始，我运用闯关的形式，从字词关到内容关，再到填一填，环环相扣，学生的热情很高，既复习了旧知，为新课做好了准备，又有效地激发了学生学习的兴趣。

（二）、图文结合，感悟葡萄沟的美。

1、模拟旅游，激发兴趣。在学习第二段之前，我让学生闭上眼睛，坐稳汽车，一起去葡萄沟旅游来激发学生学习的兴趣，等到学生睁开眼睛时我为她们播放葡萄沟的风景视频，使学生如同身临其境。

2、出示图片让学生更直观的理解“茂密”、“凉棚”、“五光十色”等词语。当我出示葡萄的图片时学生们禁不住发出了感叹声：“哇，好美呀！”“我喜欢这个，因为这个……”学生们对葡萄沟的赞叹之情溢于言表。当我们走进凉棚时，那浓郁的葡萄芳香扑鼻而来，我用课件把“一大串一大串”晶莹剔透、饱满欲滴的各色葡萄送到孩子们的眼前，他们就情不自禁地认起颜色来。此时我顺势将词语“五光十色”与“五颜六色”作对比，引导学生对“光”的发现，感悟语言的美，品味作者用词的准确、生动，受到美的熏陶。

3、读中悟情：为了让学生感受到葡萄沟的美，激发学生对葡萄沟的热爱之情。我通过配乐范读，指名读，同桌读，齐读等多种形式引导学生充分的朗读，读出对葡萄沟的喜爱之情，从而感受葡萄的多，葡萄的美。

4、抓住热情好客、准会，吃个够，引导学生朗读从中体会维吾尔族老乡的热情好客。

（三）、了解葡萄干的制作过程。

1、学习了第二段之后，我故意问学生：葡萄是在九十月份成熟的，现在是三月份我们去葡萄沟能不能吃上葡萄？不过热情的老乡拿出了美味的葡萄干，大家想不想吃？

2、当学生大声地回答想吃时，我让提前安排好的几个学生扮演维吾尔族老乡为大家载歌载舞，送上美味的葡萄干。（播放xxx歌曲，两个学生扮演维吾尔老乡，为大家发葡萄干）

3、吃完葡萄干之后我让学生用自己的话夸夸葡萄干。当学生夸完之后，我又适时引导学生想不想了解葡萄干的制作过程，同时播放葡萄干制作视频。看完视频，结合文段，我引导学生按照先、然后、接着、最后的顺序说说葡萄干的制作过程。这样通过视频与文字相结合的形式，使得难点得以突破。

（四）、总结全文，读写迁移。

1、课文学完之后，我让学生用上因为……所以的句式说说为什么说葡萄沟是个好地方？这样既总结了课文，有有效地对学生进行了句式训练。

2、读是为了更好地写，语文老师就应该抓住课文的读写结合点。课文学完后，我布置了这样的作业：在我们的家乡陕西也有许多的特产，谁能仿照课文的写法来介绍自己家乡的特产。

五、说板书设计

本课板书，我采用重点词句相结合的形式，简洁明了，一目了然。

葡萄沟

文本框:真是个好地方盛产水果

葡萄五光十色

老乡热情好客

葡萄干色鲜味甜

六、说教学评价。

本堂课，我通过创设情境、观看视频、想象体验，有效地激发了学生的学习兴趣，激发了学生对葡萄沟的喜爱以及对祖国大好河山的赞叹之情。课堂是生成的过程，在以后的教学中，我会努力为学生创建一个乐学、善学的学习氛围，提高课堂效率。

《葡萄沟》教学反思

成功之处：

1、这节课的导入环节，通过展示不同颜色的葡萄，品尝葡萄，让学生说一说他们看到的，吃到的是什么样子的葡萄。这样的导入充分调动了学生的兴趣，激发了学生的学习热情。

2、课文学习的过程中，在学习《黄山奇石》和《日月潭》的基础上来学习这一课程。通过前两节课的学习，学生已经对通过重点语句诠释文章主题有了一定的认识，这节课放手让学生去自主学习，通过提炼重点语句来诠释“葡萄沟真是个好地方！”。这样锻炼了学生的自主学习能力和通过重点语句理解课文主题的能力。

3、这堂课通过反复的朗读感悟让学生理解课文主旨，锻炼了学生的朗读能力和理解能力。

4、教师的课堂生成能力也是本节课的一个亮点。当学生的回答与自己的预设有所差异时，通过板书让学生发现葡萄架上缺少叶子，葡萄光有葡萄没有叶子是不行的，进而找到第二自然段对葡萄叶子的描写。这样让学生更好的感受到葡萄沟是个好地方。

不足之处：

在一些问题的设置上对学生的回答情况考虑的还是不太全面。

改进措施：

应该再设置一些提示性的词语或者图片，让学生更容易理解问题，找到答案。

♛ 卢沟谣教案 ♛

【教学目标】

1、在反复朗读中加深对诗歌的感悟，获得审美愉悦。

2、通过学习和训练，使学生会欣赏诗歌，更好地品味诗歌。

3、在学习诗歌中培养联想和想象能力。

4、学习会仿写诗歌。

【教学流程】

一、以“境”导读

1、有一种情感，曾经流淌文人骚客的笔端，像涓涓的细流汇成的江河。

日暮乡关何处是，

烟波江上使人愁。

露从今夜白，

月是故乡明。

(吟唱)天上一个月亮，

水里一个月亮，

天上的月亮水里，

水里的月亮在天上。

而现在，

乡愁是湾浅浅的海峡，

我在这头，

大陆在那头。

这是一种什么的情感?(乡愁乡思)

2、作者简介

席慕蓉，台湾女诗人，1943年出生于重庆，祖籍内蒙古，长在台湾，20世纪八十年代回故乡。

二、以“法”引读

1、你们以前读过诗吗?读诗有什么方法?

2、先学生读，再教师范读，让学生作比较，谁得更好?好在哪里?

学生给生字注音，学生讨论划分节奏，教师巡视指导，然后集体解决难点。

焉支隘口蹲踞荒莽焚起敕勒

3、推荐学生朗读。

三、以“情”赏读

1、你认为应带着怎样的感情来朗读?

2、教师范读

⑴学生关上课本，体会诗的感情。(思乡)

⑵从哪些诗句可看出?(第三节)

⑶要做梦，须入睡;无眠，则未入睡。那作者说“无眠的梦”，不矛盾吗?如何理解这样的矛盾呢?(作者想回家乡想得夜不能寐，希望自己能早日回到家乡。)

四、以“议”品读

1、诗的感情如何表达呢?(借助具体可感的事物)

2、男女生轮读，想象。借助了什么事物?(敕勒川阴山下月色黄河长城)

3、为什么要借助长城?有何深意?(组织学生讨论：因为在所有中国人的心中长城是祖国的象征，是中华民族的象征，长城作者的心灵深度更是故乡的象征，是自己的爹娘。)

4、从哪些诗句可以看出?

教师朗诵第一节，学生想象，想到了什么?

5、这种爱国之情非常非常的浓烈，你从哪些诗句可以看出?(第二节)

6、自由朗诵第二节诗，说说要读出什么样的味来。

7、比赛朗诵，互相评论。

五、以“听”背读

1、学生推荐一个学生来范读，其他同学关上课本听读，准备背诵。

2、学生背诵。

3、假如席慕蓉就在我们教室听课，你想跟她说些什么?提些什么问题?

六、以“仿”创读

1、假如要我跟她说，我想说下面的话，同学们想听听吗?那下面我说了，你们把你们自己当作席慕蓉，那想又会跟我说些什么呢?

“慕蓉奶奶，我读了你的诗，我为你浓浓的故乡情节打动了，我也想学写一首诗，你能帮我指点点吗?”

学生回答后，教师引出写作要求。

⑴诗句形式：

⑴尽管……

尽管……

你……

⑵为什么……

而……

有……

⑵可以将“⑴⑵”连起来写，也可以分开来写，也可以写一句二句。

⑶要传达一种感情。

⑷要有具体可感的事物。

2、学生朗诵自己的作品，师生赏析。

　　【板书设计】

板书1：焉支隘口蹲踞荒莽焚起敕勒

《长城谣》反思

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《长城谣》在教学重点的把握上注重于：锻炼学生自主学习、合作学习、探究学习生能力，在师生互动、生生互动中，对席慕蓉诗《长城谣》的思想感情与艺术手法进行初步鉴赏，学生在自主探究、相互讨论中了解《长城谣》思想内容与艺术特点。

在教学过程中我注重两个方面的强化：

一、重在情境创设和诵读中感悟语言艺术的`美学特色。

新课标在各学段都强调“以读为本，读悟结合”提倡自主，合作，探究的学习方式;我在课前用董文华演唱的《长城长》导入及本节课最后环节的用生活中有具体事物为“乡愁”打个比方，用《长城长》来创设情竟，导入席慕蓉诗《长城谣》。优美的音乐与声情并茂的朗读带，立刻把学生带入了《长城谣》的意境气氛中，全诗的感情基调在这种美学欣赏中已潜移默化地传达给了学生。

二、注重以语文课为本，扩展学生的文化视野。

教师要求学生课前收集有关“长城”意象的各类传说、诗歌、名句、成语、歌曲等和作者的有关生平事迹，学生找到的从秦始皇到历朝各代咏长城的诗文、讲长城的故事、感受到的是几千年来中华民族在生存发展、战争与融合中的民族文化心理过程史。可以说，长城凝聚了中华民族子孙的心血，而学生上网找到的有关作者的生平事迹更有助于学生对《长城谣》的欣赏，通过这堂课让学生看到了中华五千年的文明史。

当然这堂课也还存在许多不足的地方，整堂课学生的参与面还不够，有些问题没有给学生一个明确的答复，让学生模棱两可。可想而知教改路还很长，需要我们教师不断地去探索。

♛ 卢沟谣教案 ♛

清晨，冬日的微寒轻拢故都的街巷，黎明的曙光洒下，映照着熙熙攘攘的车流和行人，渐行渐冷的天气也挡不住人们生活的脚步，通往市郊的马路依旧繁忙如故。寒风中，载着我们一行人的大客，在低沉又略带嘈杂的声响中缓慢前行，跟随如波的车流，时不时的还停下等待异常繁忙的十字路口。

抬起惺忪的睡眼，转头用眼角瞥向车窗外，已是隆冬的北京清晨，俨然一片肃杀之气，天空中蒙着一层灰白的薄雾，远处，一栋栋高高低低的大楼若隐若现，而道路两旁的树木，也早已是光秃秃的，只剩下干枯的枝头在猎猎寒风之中迎风招摇，时不时的，还会出现三三两两的几颗青松，在这单调又灰暗的画面中显得格外显眼。放眼匆匆的人群，却是另一番景象，顿时觉得这个世界是如此的繁忙，似乎所有的行人皆是形色匆匆，或疾步快行于人行道上，或形态焦急的等在公车站旁，或骑车疾驰在本该属于行人的路上，凝视着这一幕幕的场景，恰若电影里加快了速度的街区镜头似的，浮光影动，几番轮回。

客车驶上北四环高速，行驶的速度明显加快了，窗外的一切疾驰而过，坐在车里的我，感觉特别像是一幕幕难以抓住的幻象飞速而逝，理科的思维，却为此给出了科学的答案，虽然少了些文学的遐想，不免淡了许多情趣。陷入沉思的我，被车上叽叽喳喳的谈话声惊醒，定神一看，猛然发现车已停下了，同学正在和司机讨论是不是走错了路，一番争论之后，司机仍然坚持己见，带我们绕到了宛平县城的背面，几分钟车程之后，终于到达了此行的目的地——卢沟桥，虽然是在背面，好在并不影响行程。

一番短暂的休憩之后，买票进入景点，映入眼帘的，首先是卢沟桥的桥身和标志性装饰物——肃立在桥栏杆之上形态各异的狮子，小的`时候，那篇描写卢沟桥各种各样狮子和七七事变的课文，至今记忆犹新，多少次想象着要来这里一睹石狮的庄容，如今终于得偿所愿，不免心头涌上一股热流，强摁内心的激动，抬头却望见一块高耸的石碑，立于神兽赑屃之上，上用繁文楷体刻着卢沟桥事迹，与后面的一座华表相互映衬，在桥头简略的布景当中，显得端庄秀丽、古朴典雅，可谓点睛之笔。

走上桥身，仔细观看每一个石狮，它们形态各异、举止迥同，或轻抚小狮，或嬉戏玩耍，或眺望远方，或凝视桥下。手指轻轻拂过细腻又冰凉的石身，注视着这一个个精美绝伦的艺术精品，却看到许多残缺不全的作品，有的仅剩半个狮头，有的仅残留基座，其上的狮子早已换成了新的，甚至还有的连基座都换成了新的，思来不禁感伤、百感交集。蓦然想起，这儿曾经是硝烟弥漫的战场，纷飞的弹雨和连天的炮火，在这里留下了永恒的创伤和历史的记忆，战火的洗礼，让华夏民族恢复了血性，七七事变，也拉开了中国人民对抗外族侵略战争的伟大序幕，而卢沟桥，却非常有幸的成为了其最好的见证者。

立于拱桥的最高处，抬头远望，初升的冬日暖阳懒懒的洒在整个大地之上，蜿蜒的永定河早已结冰了，在阳光的照映下，雪白发亮的冰面在冬日单调又暗淡的背景当中分外耀眼，远远望去，远近几处高低不平的民居和一些各式各样的树木，在这样的映衬下，却显得略微有点孤独和不协调。

走下桥身，就到了宛平城前，眼前豁然开朗，这里是一片诺大的广场，早晨微冷的寒风中，显得格外的空旷，临近桥身的，是一座立于阶台之上的汉白玉质地的碑亭，碑上刻着据说是乾隆皇帝御笔亲书的“卢沟晓月”四个行楷大字，其背面是行书的一首七言律诗，字体飘逸、雍容典雅。矗立在旁边是另一座立于神兽赑屃之上的汉白玉石碑，其上用满汉双文记载着康熙年间由于河水泛滥重修卢沟桥的事宜，年代久远，许多字迹已是模糊不清了。与之成三角鼎力状的，则是另一块高耸洁白的华表，整个画面布景互为补充、相互映衬，质朴典雅中又不失恢弘大气，是整个桥体风景中最为精彩和出神的部分。广场左侧却是一幅浮雕，旁边还有一排生铁浇铸的大炮模型，为整个平静的广场平添了几分庄严肃穆的气氛。此时，如若抬头向东望去，便依稀可见宛平城的西关城门，青灰色的城墙和朱红的城楼墙体，显得庄重大气，浓郁的古风气息扑面而来。

回首再次凝望卢沟桥，正午的阳光洒在整座桥体之上，通体泛黄，营造出一种温馨迷人的画面，丝毫不曾看出这里历史的沉重和创伤，但历史终究是历史，她永远植根在每一个热爱祖国与和平的中华儿女心中！

♛ 卢沟谣教案 ♛

我本楚狂人，

凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，

朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，

一生好入名山游。

庐山秀出南斗旁，

屏风九叠云锦张，

影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，

银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，

回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，

鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，

大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，

白波九道流雪山。

好为庐山谣，

兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，

谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，

琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，

手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，

这首诗是李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年(760)从江夏(今湖北武昌)往浔阳(今江西九江)游庐山时所作。卢虚舟，字幼真，范阳(今北京大兴县)人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”(见清王琦注引李华《三贤论》)，曾与李白同游庐山。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”首句即用典，开宗明义展现胸襟：我本来就和楚狂接舆一样，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!”(《论语·微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白自比楚狂，表明对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游览名山去过隐居生活。“凤歌”一典，内容深刻，寄寓了诗人的自我遭遇与感情。接着诗人写他离开武昌到庐山： “手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩记录他的行程：

拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。到庐山来的原因是“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。

接着诗人以浓墨重彩，正面描写庐山和长江的雄奇风光。先鸟瞰山景：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意思是庐山秀丽挺拔，高耸入云;树木葱翠，山花烂漫，九叠云屏象锦绣云霞般展开;湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚秀丽。以上是粗绘，勾画出庐山的雄奇瑰丽;下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来刻划：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，高耸入云。接着，总摄全景：

“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映;山势高峻，连鸟也飞不上来;站在峰顶东望吴天，广旷无际。诗人用笔富于变化，迂回别致，层层写来，将山的瑰奇和秀丽，再现得淋漓尽致，引人入胜。

接着，诗人登高远眺，绘写长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古时认为长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆积如山。这几句意思是登上庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，万里黄云飘浮，天色瞬息万幻;浩瀚江水汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色描绘得境界高远，气象万千。大自然之美激起了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集·入彭蠡湖口》)。李白经过永王璘事件的打击后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已长满青苔。人生无常，青春难驻、荣辱多变。李白不禁产生寻仙访道思想，希望摆脱现实，以忘却内心的`矛盾。

“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家认为服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句是写诗人想象着自己能服仙丹，修炼升仙，摆脱世俗困扰，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手持莲花飞向玉京。令诗人无限向往： “先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。” 《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想与他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，自比怪仙，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。

这首诗思想内容比较复杂，既有对儒家的嘲弄，也有对道家的崇信;一面希望摆脱凡俗，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。

诗的韵律跌宕多变。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，昂扬而圆润。写长江壮景则又改删山韵，慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，与前面的高昂调子恰好形成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之美。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调悠长，余音袅袅，令人神往。因此前人对这首诗评价很高：

“ 太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。

今观其..《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”(见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》)

♛ 卢沟谣教案 ♛

活动目标：

1.说儿歌配动作，手口协调。

2.认识手指，喜欢有一双能干的手。

3.鼓励幼儿大胆的猜猜、讲讲、动动。

4.鼓励幼儿敢于大胆表述自己的见解。

5.引导幼儿在儿歌中学习，感悟生活。

活动准备：

自制手指套若干(纸制)。头饰“羊”“狗”。

活动过程：

1.认识手指：

“一只手有几个手指?”五个手指一样吗?”比一比手指的长短、粗细。

小朋友有名字，手指也有名字，请小朋友记住手指的名字。让幼儿指着手指记名字：大拇指、食指，中指，无名指、小拇指。

出示手指套，每个幼儿一个指套，玩“手指戴帽游戏。教师说指名，幼儿将指套套在该指上，或幼儿任意自套自报指名。

2.引起说儿歌的兴趣：“手指很能干，能做各种动作。”教师演示儿歌中的手指动作。食指拇指碰碰，让幼儿看看像什么动物的嘴，(小鸡)。做食指中指并拢分开(像剪刀)。捏个拳头敲敲(像榔头)。做翘起拇指(是赞扬)。

教师边做动作边念儿歌，引起幼儿的兴趣，然后带领幼儿学念儿歌，逐渐配上相应的动作，达到手口协调。

3.复习朗诵儿歌“小羊买鱼”，出示角色头饰“羊”“狗”，分角色表演儿歌。

附儿歌：手指谣

食指拇指碰碰，做只小鸡叫叫：叽，叽，叽。

食指中指并拢，做把剪刀玩玩：嚓，嚓，嚓。

五个手指捏紧，做个拳头敲敲：咚，咚，咚。

伸出拇指翘翘，夸你戴上红花：好，好，好。

小指小指钩钩，我们笑笑跳跳：嘻，嘻，嘻。

小手小手拍拍，大家歌儿唱唱：妙，妙，妙。

活动反思：

活动不仅要求幼儿学会儿歌的内容，而且要求幼儿能根据儿歌内容做相应的动作，如果通过对儿歌的学习能使幼儿对手指的名称有一定的了解，并能灵活转换各手指等。这会是一个有趣的手指游戏。

♛ 卢沟谣教案 ♛

卢沟谣是选自课本第六课歌曲，在当今时代，创作歌曲不少，但是写给孩子的歌不多。既动听又具有历史意义的歌更是少之又少。因此，我选择了《卢沟谣》这首歌，来作为教学歌曲。这首童声歌曲《卢沟谣》无论从歌词，还是旋律来说，都让人倍感清新流畅。《卢沟谣》只有八句话，没有豪言壮语和空洞的口号，而是用简单、清新、贴切的语言，呈现卢沟桥地区的千年历史画卷。小童谣、大历史，小焦点、大主题，小语言、大情怀。

《卢沟谣》是“唱响中国”入围的36首歌曲中唯一一首写给孩子们唱的歌，它以中国历史文化为创作背景，用孩子的视角将卢沟桥见证的民族兴衰与永定河畔的自然美景巧妙地融合起来，以极富画面感地语言将人们带入了过往的历史中。歌曲以朗朗上口的童谣形式表达，即大气深邃又空灵婉转，抒发出一种发自肺腑的爱国情怀。

♛ 卢沟谣教案 ♛

教学目的：见参考８５页

教学重点：了解葡萄沟为什么是个好地方。

教学难点：了解葡萄干的制作过程。

教学准备：电教媒体、葡萄干。

教学过程：

一、激趣导入：

人们都说，秋到葡萄沟，珠宝满沟流，亭亭座座珍珠塔，层层叠叠翡翠楼。今天，让我们一起乘空中快车奔向美丽的新疆，踏上吐鲁番那块神奇的土地，到葡萄沟去亲眼目睹一番。

二、自由读课文，生说说对葡萄沟有哪些了解。

三、引导生理解“葡萄沟真是个好地方”。

（一）葡萄五光十色：（板：葡萄五光十色）

1、生介绍，师随机指导朗读：读出枝繁叶茂。

2、指导朗读，渗透写作：

出示：

比较句子，你更喜欢哪句？为什么？

①到了秋季，葡萄挂在绿叶底下，美丽极了。

②到了秋季，葡萄一大串一大串挂在绿叶底下，有红的、白的、紫的、暗红的、淡绿的，五光十色，美丽极了。

（生说一说，读一读，初步理解“一大串一大串”和“五光十色”）

3、引导生理解“五光十色”与“五颜六色”的区别。

4、欣赏“五光十色”的葡萄图片，指导朗读。

5、试背课文第二自然段。

（二）老乡热情好客：（板：老乡热情好客）

指导读出维吾尔族老乡的热情好客。

（三）葡萄干色鲜味甜：

1、默读课文，小组自学讨论后集体交流：

（1）试提出问题并解答。

（2）说说葡萄干是怎么制成的？

2、品尝葡萄干。（板：葡萄干色鲜味甜）

3、阅读资料，进一步了解葡萄沟。

四、课堂小结：

即将离开这美丽的地方，你特别想说些什么？做些什么？动笔写出来，指名读。齐说：葡萄沟真是个好地方！（板：真是个好地方！）

五、布置作业：向家人介绍葡萄沟。

六、板书设计：

21葡萄沟

葡萄五光十色

葡萄干色鲜味甜

老乡热情好客

真是个好地方！

♛ 卢沟谣教案 ♛

教学目标

1、会认本课11个生字和由这些字组成的词语。正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文内容。

2、读悟结合，抓重点词语和重点句理解课文，体会葡萄沟真是个好地方。

3、运用交互式白板进行教学，让学生主动、愉快地参与到课堂中来。激发学生对葡萄沟的喜爱之情和对祖国的热爱之情。

重点难点

1、理解葡萄沟好在哪，对葡萄沟产生喜爱之情。

2、了解葡萄干儿的制作方法。

学情分析

1、教学内容：本课是小学人教版语文二年级下册第三组元第二篇精读课文，本课分2课时完成教学，这是第一课时的教学设计。

2、本班学生经过一年半的学习，已具备一些初步的识字能力和阅读水平，但自主感悟的能力较差，体会语言的表达技巧和体会文章的意境美是学生的一个薄弱环节。另外他们的口头表达能力和想象能力都有待提高，需要在教学中训练。

教学过程

第一学时教学活动

活动1【导入】一、谈话导入，激发兴趣

在我国的西北角，有一片辽阔的土地，那就是新疆维吾尔自治区，而谈到新疆，有一个地方我们一定不能错过，因为那是沙漠中的绿洲，美味瓜果的故乡，它就是吐鲁番的葡萄沟。（课件：葡萄沟图片）齐读课题

活动2【讲授】二、再读课文，检查预习

1.回顾预习要求，再读课文，重温预习内容。

2.检查生字

（1）指读带拼音的词语，学生提醒重点字音。

（2）指生领读去拼音词语

（3）指读单个字，并交流识字方法。

（4）开火车读词语，进行检查

（5）换语境读词语

3、检查读课文，思考：文中是如何评价葡萄沟的？

活动3【讲授】三、细读课文，深入感悟

主线问题：为什么说“葡萄沟真是个好地方？”默读课文的1—3自然段，用“—”画出相关的词句。画好之后，与小组成员交流一下。

（一）学习第1自然段，感悟葡萄沟水果多。

1、生：（汇报预设。）葡萄沟那里水果很多，五月有杏子，七八月有香梨、蜜桃、沙果，到九十月份，人们最喜爱的葡萄成熟了。一年中有大部分时间你都能品尝到香甜可口的新鲜水果，所以说葡萄沟真是个好地方。

师：是啊，那里的水果可真多啊，五月有-----七八月有-----九十月有------，老师读的都是什么词？（表示时间的词）可见这一段作者是按什么顺序写的（时间的顺序）那小朋友以后在写日记，写文章的时候，就可以采用这种方法去写。五月、七八月、九十月，一年中几乎有大部分的时间你都能品尝到香甜可口的新鲜水果，多么令人向往的地方啊，

2、让我们带着对这个水果之乡的喜爱之情，一起读第一自然段。

（二）学习第2自然段，体会葡萄沟景色美，人好客。

你还从哪里感受到葡萄沟真是个好地方？

1．学习描写枝叶的语句。

（1）“葡萄种在山坡的梯田上。茂密的枝叶向四面展开，就像搭起了一个个绿色的凉棚。”我从“茂密的枝叶”和“一个个绿色的凉棚”感受到这里的葡萄长得特别好，都能给人们乘凉。（课件出示图片）

（2）同学们看看课文中的插图，你觉得怎样的树叶，能称之为“茂密”的枝叶。

总结学习方法：有时候，借助插图也能帮助我们理解词语。

（3）正因为这葡萄藤长得枝繁叶茂，才让我们感觉到这是一个大凉棚。同学们看看这两句话，比较一下，你发现了什么？

（课件出示：茂密的枝叶向四面展开，就像搭起了一个绿色的凉棚。

茂密的枝叶向四面展开，就像搭起了一个个绿色的凉棚。）

从“一个个”可以体会出葡萄沟种植的葡萄特别多，并给人们带来清凉之感。

（4）同学们，你们知道吗，新疆四季烈日炎炎，在葡萄沟的东面就是著名的火焰山，可想而知，那里得有多么炎热。然而进入葡萄沟，你看到的是层层叠叠的梯田，（课件出示梯田图片，便于学生了解）郁郁葱葱的葡萄园，站在这样天然的大凉棚里，你还会觉得吹来的风是炎热的风吗，那是一阵阵什么样的风？（清凉的风、凉爽的风）什么感觉？（舒服、惬意）就带着你的这种感觉读读这句话。

2．学习描写葡萄的语句。

“到了秋季，葡萄一大串一大串的挂在绿叶底下，有红的、白的、紫的、暗红的、淡绿的，五光十色，美丽极了。”从“一大串一大串”感受到葡萄结的大，多。“从红的、白的、紫的、暗红的、淡绿的，五光十色”感受到这里的葡萄颜色多，品种多，还很美。

（1）“红的、白的、紫的、暗红的、淡绿的”，其实这里有一个词概括了葡萄的颜色多，谁找到了？（五光十色。）

（2）你还知道哪个四字词语也是说颜色多的？（五颜六色）

（3）你觉得把课文中的“五光十色”换成“五颜六色”可以吗？自己先读一读，体会一下。

（4）“五光十色”和“五颜六色”都是写颜色多，但是它们却有所不同。“五颜六色”只能表现颜色多。而“五光十色”不仅表现颜色多，而且说明葡萄有光泽。（出示课件）葡萄成熟了是亮晶晶的，尤其是当阳光一照，就更是晶莹剔透了。五光十色才能把那种光泽感表现出来，所以用五光十色意思更准确。

（5）师：这哪里是葡萄啊！这简直是老天爷赐给吐鲁番人们的一串串珍宝！就让我们带着对葡萄的喜爱之情，再来读一读写葡萄的语句。（引导学生抓住“一大串”、“五光十色”进行评价，指导朗读。）

（6）多美的景色，多美的葡萄啊，让我们一起记住它们吧！指导学生背诵这一部分。

3.学习写维吾尔族老乡的句子。

（1）（课件出示葡萄图片那此时你到葡萄沟去，看到这一大串一大串五光十色的葡萄，你最想干什么？（吃）我想你们的想法一定会实现的，因为那里的老乡（热情好客）他们准会（摘下最甜的葡萄）让你（吃个够）。

（2）体会“吃个够”一词，感悟老乡的热情好客。

（3）葡萄沟的景美，人更美。现在，让我们带着对葡萄沟的喜爱之情一起读读这一段吧。