古利古拉读后感|古利古拉读后感（汇总十七篇）
发表时间：2018-12-12古利古拉读后感（汇总十七篇）。
〖一〗古利古拉读后感
宇宙的尽头，是一个庞大的母星，他就是奥古拉之星！
转眼上亿万年过去了，母星创造出了哪无数的宇宙，创造出了生命，河流，山川，也创造出来一种奇异而强大无比的力量暗能量。暗能量为宇宙在创始之力，经过岁月的消磨化为了多种能量，有火，水，土光明，黑暗，吞噬，圣力，时间，空间，生命，雷霆等等。
奥古拉星为母星，所以其原住民的力量最为强大，最为纯净，其血脉最为神奇，所以一般瞧不起其他生灵，因此奥古拉星最强首领以奥古拉顶级神力封印了星球外围一万千米的堡垒，禁止其他生灵入内。
但，这次的奥古拉神子却降临在一个灵异星系，无法回归奥古拉星来召唤奥古拉母灵来激活血脉至理。
因此发生了一些险又险的危险回归之路。
〖二〗古利古拉读后感
设计意图：
《古利与古拉》这本书特别贴近孩子们的生活，我们班有个”美味厨房“的活动区，孩子们特别喜欢，这也是我选择这节课的原因之一，本节课我围绕“听、说、读、做”四方面进行设计，争取做到以下几点：
1.有精有简整个故事中做蛋糕与分享蛋糕部分精讲，其他略讲。
2.动静结合幼儿学唱故事里的歌，与故事里的人物动作同步。
3.讲读结合故事的前半分以讲为主，后半部分以幼儿自己读图理解故事为主
4.游戏升华故事结束后，幼儿自己动手制作食物，体验劳动、创造、分享的快乐
活动目标：
1.能仔细观察画面，并且在集体面前大胆说出自己对故事的理解。
2.能积极参与思考，回答老师提出的问题。
3.通过阅读与手工操作，能感受劳动、创造、分享带来的快乐。
活动准备：
经验准备了解生活中的食物的过程（例：包子、饺子、披萨饼、蛋糕等）
材料准备绘本ppT美味厨房里的“食物”
活动过程：
一、活动导入
（一）开门见山导出主题
小朋友们！喜欢看故事书吗？今天老师给大家带来一本绘本故事，名字叫《古利与古拉》，播放ppT5，他们是？（幼儿回答：两只老鼠），他们看上去像是一对双胞胎，你们分得清谁是古利谁是古拉吗？（幼儿猜想，说出理由，如果幼儿猜测不对，教师提示从颜色上区分）。
（二）介绍本书图文作者
二、阅读理解
（一）倾听故事回答提问
1.播放ppT6-8提问：古利与古拉喜欢做什么？他们在树林里看到了什么？他们最喜欢唱的哪首歌是什么？
讨论：鸡蛋都能做那些好吃的？
2.播放ppT9教师讲授
提问：他们把大鸡蛋运回家了吗？你可以帮他们想想办法。
幼儿讨论回答。
过渡语：大家帮他们想了这么多办法，你想知道古利与古拉是怎么做的吗？我们到书中找答案吧！
（二）自主阅读探寻答案
播放ppT，播放轻音乐，幼儿自主阅读，教师巡回指导。指导幼儿看书时要一页一页的看，要爱护书籍。
幼儿自主阅读完毕后，请幼儿说一说自己看到的内容
（三）细观图片即兴表演
1.看完绘本，咱们大家与他们一起做蛋糕吧！
教师与幼儿共同回忆绘本内容，一起完成烤蛋糕的一整套动作。
教师：在等待蛋糕烤好的过程中，他们又唱起了那首歌，老师和幼儿一起唱，
3.播放ppT提问：听到了歌声，都有哪些小动物们来了？
古利与古拉会怎么做？为什么？
幼儿回答问题时，鼓励他们做出相关动作，表扬愿意与小动物们一起分享蛋糕的幼儿。
4.播放ppT蛋糕烤好了，看看什么颜色的？闻一闻香不香？教师手托蛋糕状让幼儿做闻蛋糕状。
5.播放ppT鼓励与古拉说我们帮忙做蛋糕了，也愿意分给我们吃，高兴不？教师把手中的“蛋糕”分全班的小朋友，大家都“吃”的非常香。
教师：大家就把蛋糕吃光了，只剩下大锅和大鸡蛋的空壳。猜猜看，古利和古拉用蛋壳做了什么？
6.播放ppT幼儿回答：做成蛋壳车开着回家了。
教师小结：故事看完了，能干的古利与古拉自己动手制作了大蛋糕，还与森林的小动物们一起分享。
三、创意阅读
动手制作分享快乐
播放ppT20你们想不想也做些好吃的，与大家一起分享啊？老师给大家准备了“食物”，请大家自己动手制作美味，并与你的好朋友一起分享吧！
〖三〗古利古拉读后感
读了《水浒传》这本书，我感受到了封建社会的黑暗与腐朽、封建社会中统治阶级的罪恶，以及好汉们追求的“忠义”。
这本书大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。
作者施耐庵在书中塑造了一百零八个好汉、四大奸臣以及听信奸臣之言的宋徽宗等形象。本书对于人物的描写得十分生动，感觉有血有肉。好汉们各有不同的性格，语言描写也十分出色。故事的描写也是环环相扣，很自然的引出下文，非常真实。
整本书中我最喜欢的人物莫过于浪子燕青了。他“忠”——对朝廷忠，同其他好汉一同为朝廷平息叛乱;对主人忠，在卢俊义有难时帮助其脱险。他“义”，对朋友从来都是很好，一直为朋友着想。他吹拉弹唱，样样精通;一身本事，无人比得;弩箭从不放空，相扑更是天下第一。黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青。他虽是三十六天罡星之末，但十分机智。招安之事，燕青从李师师处入手，才得以见到宋徽宗，如果没有燕青，就没有梁山泊的招安。最终，他同其他好汉为朝廷平息叛乱后，意识到“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，预感跟卢俊义前去受封没有好结果，便独自离去，功成身退。燕青这样的人物，不得不令我佩服。
〖四〗古利古拉读后感
颜宝玲一、人生如梦，一眼万年
寒假期间，我读了以色列学者尤瓦尔赫拉利的作品《人类简史——从动物到上帝》，这是我读的第一本人类史著作，感觉既有趣又有料，脑洞大开。
作为一本畅销书，《人类简史》引起了很多的关注，同时关于书中的观点也有很多争议，它的很多论述确实有待商榷。但是，我想分享这本书的目的，是”它松动了我们看待世界的眼光。”
《人类简史》是一部从10万年前有生命迹象开始到21世纪的人类发展史。但它不是一本编年体史书，没有令人晕头转向的年份、人名、地名等信息，而是以清晰的逻辑告诉我们人类历史”为何”如此，从宏观的角度描述了人类的发展史，让我们人类重新认识自己。
十万年前，我们只是非洲一角的一个小团体。我们对地球的影响类似于萤火虫、猩猩或水母。那么，为什么智人最终能够到达生物链的顶端，成为地球的主人呢？
250万年前，人类自东非开始演化，此后200万年间人类不断演化，虽然有了比较大的脑容量、会使用工具、有超凡的学***与复杂的社会结构；但是作为一种动物，我们并不算强大：黑猩猩随时可以把我们撕扯碎片，遇到个老虎我们也跑不掉……那么，智人这种单个弱小的动物，为何可以统治整个地球呢？
《先驱报》在书中给出的核心理由是，发展大规模的人文合作是关键。
时光倒流七万年。当时，智人并不是唯一的种族。我们还有许多兄弟姐妹，比如尼安德特人、杰尼索瓦人等等，他们住在地球的不同角落。几年前热映的3d电影《疯狂原始人》，据说讲的就是尼安德特人的故事。
一个偶然的基因突变改变了大脑的内部****，产生了一种新的思维方式，发展了一种独特的语言，从而给智人带来了新的能力。其他动物和人类也有自己的语言，智人语言的特别之处，在于更加灵活、可以”八卦”、可以虚构故事这三点。
更灵活意味着聪明的人可以传达很多关于他们所处环境的信息，计划和执行复杂的计划。
例如当遇到类似”河边有狮子”的情况时，智人不止可以像猴子一样向同伴传达：”小心，有狮子！”这样的信息，还能正确描述位置，以及有哪些路能够抵达。
有了这些信息，我们可以和部落成员讨论如何接近河流，赶走狮子和围捕野牛。
可以”八卦”,指的是智人的语言能够传达更大量关于社会关系的信息。
例如部落里谁比较诚实可靠、谁是**、谁和谁在交往、谁讨厌谁……现代的人际沟通中也有这个特点，这种”八卦”能力有助于组织更大、更有凝聚力的团体。
可以虚构故事，重点是可以”一起”想象、编织出种种共同的虚构故事。比如”狮子是我们部落的守护神！”不管是《圣经》的《创世纪》、澳大利亚原住民的”梦世纪”,甚至连所谓的国家其实也是种想象。
这种虚构的故事赋予了聪明人前所未有的能力，使我们能够聚集大量的人力，灵活合作。
在智人演化过程中，”虚构故事”起到至关重要的作用。基于这种能力，人类创造了神话、货币、公司、人权等非实体概念，促进了大量陌生人之间的合作和社会行为的快速创新。
这个过程，尤瓦尔？赫拉利把它称之为”认知革命”.
就这样，源于人类思维和语言能够虚构故事的能力，智人获得新的技术和组织能力，发明了船、弓箭等工具，走出亚非大陆，征服外面的世界；智人陆续导致许多物种灭绝，生态链重新洗牌，智人转眼跃居食物链顶端；我们的兄弟姐妹，尼安德特人等其他人种也相继灭亡。
通过这种方式，多年来，人类编织了极其复杂的故事网络，我们的经济秩序、社会秩序和法律秩序都建立在这个网络之上。
货币，是人们共同相信金钱万物可换的故事；
宗教，是人们共同相信神的故事；
民族，是关于身份认同的故事；
消费主义，是关于欲望的故事；
金钱、帝国和宗教是最强大的故事，它们共同促进了全球人类的融合与统一。
认知革命后，人类的历史才正式启动。那么，了解”认知革命”,对当下的我们有什么现实意义呢？
说实话，”认知革命”是这本书给最多震撼的一部分，它甚至影响了我看待世界的眼光。马克思？韦伯曾经说过：”人不过是生活在自己编织的意义之网上的动物。”这句话一语中的。
根据尤瓦尔？赫拉利提出的”认知革命”,我们现代人类的一切生产活动，都是建立在我们所虚构的认知上的。
法律，国家，民族，监狱，宗教，共产主义，资本主义等等都是我们”想象的现实”或”想象的共同体”.这些社会建构让成千上万的人聚集在一起，为了共同的目标努力；我们选择相信这些故事和认知，所以我们觉得自己活着特别有意义。
史铁生的《命若琴弦》里有这样一句话，”目的虽是虚设，可非得有不行，不然琴弦怎么扎紧，扎不紧就弹不响。”其实，所谓的”认知革命”,就是在寻找存在与虚无之间的关联。
人生如梦，一眼万年。一旦我们意识到所谓的世界只是一个故事，那么我们存在的意义就不是努力去爱、去创造、去虚构、去想象，让故事尽可能精彩？
二、不累于物，活出真我
”认知革命”让智人的力量变得空前强大，当智人野心勃勃，以为能驯服一切时，是不是就如其所愿呢？
所以，这是我想谈的第二个问题：人类统治地球的代价是什么？
这就需要我们把时间线调至12000年前，原本在深山老林中四处游荡，靠采集狩猎为生的智人，开始换了一种活法，他们定居下来，种田放牧。这就是在我们人类发展史上具有划时代意义的”农业革命”.
关于”农业革命”,不知道大家有什么看法或思考？
我们一度认为，农业革命是人类的一次大跃进。人类幸福地放弃了狩猎和采集的艰苦、危险和简朴，安顿下来，享受着农民的幸福、富裕生活。然而赫拉利在书中却提出了一个惊世骇俗的看法：他认为农业革命是史上最大的”**”.
从一万多年前的农业革命开始，人类驯养了一些动植物，开始定居和生活，然后创造了村庄、城市和帝国。我们的人类变得越来越强大。 尤瓦尔？赫拉利认为”**”在于，大部分的农民，生活比远古时代的狩猎采集者更加辛苦，每日劳作时间更长，还要面临更多饥饿和疾病的威胁，而且到头来饮食还要更糟——只有小麦、玉米等少数几种被驯化的植物作为主食。
也就是说，农业革命虽然让人类的食物总量增加，但量的增加并不代表吃得更好、过得更悠闲，反而只是造****炸，产生一群养尊处优、娇生惯养的精英分子；农业革命带来的非但不是轻松愉快的新生活，反而让人类过着比采集者更辛苦、更不满足的生活。
随着时间的推移，种植小麦这个原本看似划算的选择，如今却成了越来越重的负担。但没有人发现究竟发生了什么事，每一代人都只是继续着上一代生活的方式，在这里修一点，那里改一些。但矛盾的是，一连串为了让生活更轻松的”进步”,最后却像是在这些农民身上加了一道有一道沉重的枷锁。
那么，为什么发现苗头不对的祖先们不能赶紧刹车，放弃农耕回到采集生活？因为农业革命的过程十很长的，许多变化是一点点积累起来的。在许多代人忘记过去有不同的生活方式可供选择之后。即使有选择，一个民族的人口增长也是如此的绝望。谁愿意忍饥挨饿让别人过上悠闲的生活？
因此，在书中，作者提出了一个启发性的问题：所谓的农业革命是植物的驯化还是植物的驯化？
农业革命彻底改变了人类的生活方式。事实上，不是我们驯化了小麦，而是小麦驯化了我们。”驯化”（domesticate）一词来自拉丁文”domus”,意思就是”房子”.但现在关在房子里的人可不是小麦，而是智人。
对此，大家怎么看？其实，类似”驯化”的例子，我们现代社会仍在不断上演。
例如，手机对现代人来说不是一种驯服吗？
手机的出现，确实给我们的生活带来了很多的便捷，()同样也给我们带来了很多的困扰。稍加注意，我们就会观察到：不管是在家里，还是在大街上，商场里，火车上，公交车上，饭店里，我们很多人都在忙着做一件事，翻手机，要么发短信，要么是在刷微信微博，要么是看**或玩游戏……
手机让我们人与之间近在咫尺却相隔天涯；手机让我们无法静下来品尝一杯咖啡是什么味道；手机让我们忙碌得难以静下心来好好读书；手机让我们变得无时无刻不去关注或不被关注，唯恐自己被忽略或忽略了世界……手机让我们每个人都很忙碌，我们被手机控制着。
渐渐地，很多人意识到了手机的危害。每天，他们都会找时间关掉手机，离开互联网，寻找心灵的宁静，慢慢地找到快乐的能力。
此外，在我们的日常生活中，群众和广告无处不在。消费主义一直主张消费能给人们带来幸福。
我们要警醒自己被广告所”驯化”,我们需要认真思考：我们的一生真要将生活浪费在无止境地”赚钱”——”买买买”的西绪弗斯推石头的循环中吗？为此我们是不是还洋洋自得地觉得自己”有品位”,或借此代表自己处于某一社会阶层？
我们应该做自己的主人，只买自己真正需要的东西，让生活回归本源。任何昂贵的商品都比不过自在美丽的灵魂。
因此，人生在世，不盲从，不累于物，活出真我，便是一段精彩的旅程。
三、触摸历史脉搏，活出幸福姿态
”农业革命”就这样势不可挡地一路走来，它告诉我们演化的成功并不代表个体的幸福。事实上，人类的进化和进步往往是以牺牲个人幸福为代价的。在历史上，当人类作为一个整体的能力大大提高时，个人的痛苦也随之增加。
从这个意义上说，农业革命是历史上最大的革命。农业革命养活了更多的人口，但本质”却是让更多的人以更糟的状况活下去”.
于是乎，人类再无回头路。当我们意识到这一事实时，我们已经深陷泥潭，无法自拔。从农业革命、工业革命到现在的技术革命，为使生活更容易而作出的种种努力，一开始给人们带来了无今的烦恼。
这是《人类简史》中反复提出的悖论，我们人类整体上正在变得越来越强大，可是个人的痛苦也总是在随之增加。
这引出了我想问的第三个问题：在人类进化的整个过程中，历史忘记了什么重要的问题？
赫拉利给出的答案，就是个体的幸福与快乐。
历史从未关心过个体的幸福与快乐，但对于我们个体来说这却是整个人类历史急需补上的一课。
源于人类思维和语言能够虚构故事的能力，农业革命后人类创造了拥挤的城市、强大的帝国，以及地球上前所未有的大型合作网络，我们的经济秩序、社会秩序、法律秩序都建立在这些故事网络之上。
〖五〗古利古拉读后感
中国概念的形成，疆域的扩充，是一个漫长的过程，其中既有杜正胜所言的“殖民扩张”，也有刘季伦所言的“外族征服融合后所带来的的礼物”。
西周战胜商王朝，分封诸侯，诸侯在其领地筑城统治，国人与野人之分，也就类似殖民者与土著了。后世如秦汉开发川蜀、百越也谈称不上“外来者的礼物”。
许先生说，少数的周人并不能完全依仗武力来统治，他们与当地的权势者结合（如婚姻）来统治，所以国人不仅是殖民者，周也推行仁政来巩固统治。不过，周的仁似乎很有局限，诸如五服之分，越接近统治中心的一旦犯错，收到的惩罚也就越严厉。周厉王伐鄂侯时，也明白说着“勿遗寿幼”。
简单来说，仁是对服从者的、对未被统治的人而说的，对于能力所及的叛乱者，其实也是非常暴虐。
每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。这一“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长，也占有更大的地理空间。
但元、清两代，也即是所谓的征服王朝，中国的疆域大幅扩张，更多的是周边民族入主中原之后，将其原来的土地并入了中国。
〖六〗古利古拉读后感
李工部挽歌三首,李工部挽歌三首张说,李工部挽歌三首的意思,李工部挽歌三首赏析 -诗词大全
李工部挽歌三首作者：张说 朝代：唐 体裁：五律 锦帐为郎日，金门待诏时。杨宫先上赋，柏殿几连诗。
瞬息琴歌断，凄凉箫挽悲。那堪霸陵岸，回首望京师。
宅兆西陵上，平生雅志从。城临丹阙近，山望白云重。
会葬知元伯，看碑识蔡邕。无由接神理，挥涕向青松。
常时好宾客，永日对弦歌。是日归泉下，伤心无奈何。
墓庭人已散，祭处鸟来处。碑石生苔藓，荣名岂复多。
〖七〗古利古拉读后感
讲到“星外来客”时，抱朴说他想过星星上的人有没有洼狸镇这样的苦难，“我想来想去他们的心不会像洼狸镇人这么硬，不会。如果一样的话，那些星星夜间就不会发光了。”这样的话读来伤感，像是孩子般的固执的单纯。
善良且多思的人往往最痛苦，想要的东西太多，像追逐大同社会一样想要追逐着一切，想所有人都好。可是同时，看不见未来于是不知道自己做的究竟是对是错，该不该做，抱朴几十年的人生白白痛苦了，也没有得出一个结论。
曾和朋友说，所有痛苦都因为思考的太多。我是个思考很多的人并因之而痛苦，会想我的人生格局别人的人生如何，只是相比起抱朴，我未经惨痛的属于所有中国人的苦难，于是我的思考便局气了，尽管如此，依旧常陷入痛苦，于是愈发理解抱朴，为之心酸流涕。我羡慕很少思考的人，例如，没有经历血淋淋的苦难的见素就要单纯的多，他心里一直憋着一股劲，只想要回粉丝大厂，有煎熬却没有抱朴的痛苦。
可是朋友说，是因为痛苦所以思考的太多。因为经历了苦难，所以才会思考为什么我会经历这么多，究竟是我错了还是社会错了，究竟怎样才能改变自己的境况。于是恍然大悟，大概两者相辅相成，恶性循环。
〖八〗古利古拉读后感
星期五的下午，老师让我们看过《林则徐虎门销烟》的电影后，我兴致勃勃地读起了《古炮》这本书。
读过这本书之后，内心久久不能平静，狂澜依旧。一股对英国侵略者的满腔仇恨和对中华儿女英勇不屈精神的敬佩之情，从我心底油然而生。
文中介绍了林则徐纪念馆前的古炮，为中国近代史翻开了新的一页。这些古铜色的大炮正是伟大的民族英雄——林则徐曾用过的古炮。正是这些不起眼、十分简单的古炮，把当时趾高气扬、飞扬跋扈的英国侵略者打得落花流水，个个狼狈地落荒而逃。在这里，发生了一件另中外震惊的“虎门销烟”伟大壮举。200多万斤罪恶的鸦片随着滚滚浓烟化为灰烬，大长了中国人民的志气，挫了侵略者不可一世的锐气。然而，腐败透顶的清朝政府却因畏惧侵略者的压力，革除了林则徐的职务。导致无数将士被杀，炮太被占领，古炮被毁。读到这儿，我不禁紧握双拳，恨不得把这些可恶的侵略者和胆小懦弱、贪生怕死的清朝政府狠狠训斥一顿。
威严的古炮是历史的见证，目睹了这段含恨受辱的辛酸往事。是啊，我们中国人怎能忘记当时的侵略者们在我们地盘上肆无忌惮地胡作非为？怎能忘记西方国家接二连三地入侵中国，并逼迫我们签定《南京条约》《辛丑条约》等不平等的条约？怎能忘记英法联军将万园之园的`圆明园洗劫一空，让它在熊熊烈火中失昔日的辉煌，化为乌有？怎能忘记日本侵略者制造了举世震惊的南京大屠杀？怎能忘记上海公园前那块“华人与狗不得入内”的牌子？
文中写道：“……铁铸的古炮，似仍怀着满腔的怒火，冷眼向洋，警惕着外敌。”是啊，现在，中国正在一步步迈向强大。从造福人类的四大发明到如今众多高科技产品的涌现，从古人想着上天到神州十一号载人飞船成功发射。中华儿女努力拼搏，多次为祖国争光。不知不觉，一位强大的巨人正在地球的东方缓缓升起！
读完《古炮》后，我心潮澎湃。我们要把昨日那屈辱的历史牢记心中，并化为前进的动力，为祖国明日的辉煌，贡献出自己的力量。
〖九〗古利古拉读后感
最初从新浪网上读到许倬云先生的《万古江河——中国历史文化的转折与开展》介绍，便深深服膺于许倬云先生倾注在这本传统文化普及读物中的学识。找了好几家书店，终于在卓越网上找到了这本书。两个多月，终于读完了许倬云的《万古江河》，同时联想到费正清的《中国，传统与变迁》和黄仁宇的《中国大历史》。三本书均从大处着眼，二三十万言就将数千年中国的发展演变，朝代更迭鲜活而又连贯的展现出来，但这两本书主要谈中国有这样历史演变的原因，《万古江河》以“中国历史文化的转折与开展”为题旨，以长江黄河比喻中国文化，以大海比喻世界文化，以江河流域的扩大比喻文化的进展，从孕育中国文化的地理空间谈起，到中国文化的多元发展与分合，然后细述中国文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。视野和思路之开阔，超越了常见的断代手法，也摆脱了文化上的`本位主义，正如江河一样宽广。
《万古江河》以中国文化的黎明、中国的中国、东亚的中国、亚洲多元体系的`中国、进入世界体系的中国等诸多章节统领中国历史，超越了历来古代史、近代史和现代史的框架划分，更为重要的是他把“文化”概念提升到了文明的高度，是用历史的脚注来阐述“中国历史文化的转折与开展”。于是我们看到“普世国家体制”，这是从秦始皇开始，这只是“中国的中国”，包含有“家国天下体制”、精耕农业文明、市场网络与文官组织等诸多的中国文明特色。等到了唐朝之后的东亚的中国，中国成为亚洲的核心文化，影响四邻，并奠定了后世中国的生活方式。
《万古江河》近27万言，涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等，字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见，又有具体日常生活的细微描写。更重要的是，本书不但摆脱了中国文化本位主义，也着重于庶民观点及大区域文化的比较研究，每每以全球文化的高视点，来诠释多元、复杂的中国文化发展历程。
语言的平实如话通俗易懂，是此书一大特色，所谓“真佛只说家常话”。在图书编辑的推荐语和作者的前言中都曾写道：这是写给当代中国人的历史读本。行文中无一处直接引用历史文献，皆明白如话，偶尔也会看到作者笔锋一转处的幽默。在写到孔子时代的蔬果栽培时，作者列举了当时食用植物的种类，写道：“此中野生作物，种类颇多，大致均为主食的补充，不是主要植物。但是农业栽培食粮不足时，采集的食物可能占了相当比率。首阳山上的采薇人，不是只有伯夷叔齐！”当时看到这段，不由掩卷大笑。
读书是什么？可能在每个人的眼里有着不同的看法，“万般皆下品，惟有读书高”将读书推向神秘，“百无一用是书生”将读书引向庸俗。其实读书本身就是一种普通的生活，就如生活中的衣食住行。我是一个历史教师，历史学是我们的专业，首都师范大学历史系教授赵亚夫说：“历史有效教学的原动力不在教育学和心理学，而在历史学。以往凡是把历史讲得不熟不透的教师，都是因为学科功底不好的缘故。”要提高自身历史专业知识，必须要沉下心来阅读，必须阅读历史方面的书籍。读像《万古江河》这样的好书就如品茶，一遍不是最好，三遍最好——一遍时力求把重点或者引起兴趣的内容标下，二遍时认真理解这些标下的内容，三遍时就要写写，这时还得反复看看。
博览群书、厚积薄发，教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感的交流与意志的涤荡。读书会让我们的教师更加善于思考，更加远离平庸与浮躁，从而让我们的教师更加有教育的智慧，让我们的教师人生更加绚丽。
一个人成功的因素不只是读书，但是，读书却是一个人成功的重要因素。
〖十〗古利古拉读后感
古兽真相是一本关于古兽的百科全书，它是华夏出版社出版的，这本书的主编名叫形立达。书中主要介绍了100余种极具代表性的古哺乳动物，几乎每个都加上了惊心动魄的史诗式故事和逼真的彩页，令你仿佛置身早已消逝的动物王国。
我看完这本书后，知道了许多古兽的秘密，我最喜欢的古兽就是龙王鲸和锤鼻雷兽。龙王鲸身长15米到17米，少数龙王鲸身长可达24米，身体细长如蛇，它们是肉食性动物，是一种巨大的远古鲸类动物。锤鼻雷兽身长5米到6米，身高2.5米，它们是植食性动物，是具有攻城锤的野兽。龙王鲸和锤鼻雷兽存在中始新世到晚始新世，因为地壳和气候的变化使龙王鲸和锤鼻雷兽的种族在很早很早以前就已经灭绝了，所以我们现在一定要保护好珍惜动物，不要让它们的种族灭绝。
环境的污染也会导致气候变化，我们一定要保护好现在的环境和大自然，绝对不能污染环境，破坏大自然的规律，否则就会造成意想不到的灾难，最终导致这些珍惜动物的种族灭绝。我希望这些动物的种族可以永远保留下来，不要再出现像《古兽真相》里那样的悲剧了。
〖十一〗古利古拉读后感
黄河有九条弯道，天骄如龙；长江有优美多姿。两条母亲河，一条南一条北，灌溉着中国的大部分领土。中国文化像一条河流，绵延数千年，没有打破历史传统。
你看不到黄河的水在天上升起，看不到滚滚长江向东流动。我们是谁？我们从**来？
我们将往**去？这本书将告诉我们真实的答案。
本文的作者许倬云先生是一个学贯中西的史学家，精通中国上古史、文化史、社会史，熟悉西方历史及其理论与思想，擅长利用不同学科的视角和方法来研究历史，尤其是考察中国的历史与文化。
随着历史的发展，中国文化的内容及其所占据的空间也在不断变化。每一阶段，中国都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与变幻。在这些相互作用的过程中，中国文化正在成长，占据着更大的地理空间。
本文认为中国文化圈是一个不断扩张的过程，从中原的中国到中国、东亚的中国、亚洲的中国乃至世界的中国，并以此作为每一张的标题。许倬云先生通过八个章节对中国的历史做了一个串联和介绍，分别是：古代以前、文化的黎明、中国的中国、东亚的中国、亚洲多元体系的中国、进入世界体系的中国——明、进入世界体系的中国——清、百年蹒跚。
许倬云先生以中国的历史发展时间为主线进行了介绍，并从中国与世界历史的联系角度对中国的历史进行了大概的时间段的划分，使我们读上去清晰了然，并且还能在了解中国历史的同时还能了解到同时期的世界历史是什么样子。
回顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是兼容并蓄的胸怀。哪怕遭到外来文化，也常常能够吸气精华，融入自己的文化体系；即使一个思想体系趋于独断以至僵化时，也常有内发的修正，使中国文化有更新的机会。中国文化走过了数千年的历程，经历了无数的起起伏伏，从源头的细流，长江大河一路收纳了支流河川的水量，也接受了这些河川带来的许多成分，终于汇聚为洪流，奔向大海——人类共同缔造的世界文化。
〖十二〗古利古拉读后感
中国最美的100个古镇古村的读后感，来自当当网的网友：我们的祖国很美丽，美丽的不在于城市的众多，繁华，而在于古镇的零次解蔽，引入我们眼帘的或许是我们在这样的他、日子所能做到的，很多的时候，我们在想，这样的浏览和旅游是不是很不错，额可是简单的你只要在这里阅读。就可以通过文字感受：浙江古镇，江苏古镇，四川古镇，贵州古镇，云南古镇，乌镇，西塘，周庄等中国最美100个古村镇的旅游看点，张张精美的图片使读者如同身临其境，篇篇精彩的文字帮助读者深入了解古村镇的地理与人文之美。身临奇景，我们感叹，人世间的咪好和古朴，到那里有可能不现实，可是在书中，花点小钱，就能游乐祖国美丽的古镇，和乐不为之啊？完美的假期，完美的古镇，你准备好了吗？一个人，背上行囊，出发在古镇漫步吧！这是本书带给你的美好感觉……
〖十三〗古利古拉读后感
活动目标
1、在有趣的情境故事引导下，体会浓浓的说话氛围。
2、尝试大胆地在集体面前表述自己的观察与想象。
3、能积极参与活动，在活动中体验观察和探索的乐趣。
4、引导幼儿在故事和游戏中学习，感悟生活。
5、鼓励幼儿敢于大胆表述自己的见解。
活动准备
1、PPT课件实物：红薯、萝卜、土豆、花生、若干;
2、纸箱一个。
活动过程
一、认识小鼹鼠。
1、今天老师带来了一位动物朋友，我们一起来猜猜看，它是谁?我们一起请它出来吧!这是一只可爱的小鼹鼠。
2、教师提问：知道小鼹鼠的家住在哪里吗?今天，老师想给小朋友们讲一个关于小鼹鼠搬家的故事，它的名称是《啪啦啪啦-砰》。
3、看图片教师引导幼儿初步了解故事内容：
师：哇!有一天，天上下起了大大的雨，地面上积满了水。然后，这个水就滴滴答答、滴滴答答地漏到了地底下小鼹鼠的家里。看看小鼹鼠在做什么?
4、小结：家里都是水，小鼹鼠这个家被水淹了，它不能再住下去了。小鼹鼠准备去找一个新的家!
二、小鼹鼠找新家：
1、小鼹鼠出发了 。
(1)啪啦啪啦，啪啦啪啦，小鼹鼠在地底下干嘛?
(2)小朋友都知道地底下是黑黑的，它挖的时候会发出什么声音?挖着挖着，你觉得他撞到了什么?地底下有什么呢?
(3)到底撞到了什么呢?(出示实物，让幼儿摸摸感受一下。)
(4)对了，这个东西是长在地底下的，而且吃起来味道甜甜的。小鼹鼠张开大嘴巴“啊呜，真甜……，原来是个香喷喷的红薯呀。
2、小鼹鼠又继续向前找家了。
(1)啪啦啪啦，啪啦啪啦，砰!这次又撞到了什么呢?()你从哪里看出这是一个萝卜?
(2)你们看的真仔细，萝卜的下面长着一根小小细细的尾巴。谁能告诉我，萝卜长在哪里的?
(3)原来啊，地底下长着好多好吃的东西，除了红薯、萝卜，猜猜小鼹鼠啪啦啪啦啦，砰!还会撞到什么?
3、小鼹鼠认识更多在地下的动物。
师：小鼹鼠在地底下啪啦啪啦，还会砰到什么呢?我们再往下看看吧!
(1)原来啊，地底下不仅长着好多好吃的东西，还生活着许多的动物呢!那接下来小鼹鼠会遇到什么呢?
(2)啪啦啪啦小鼹鼠又开始找新家了，突然，他听到对面也有啪啦啪啦的声音，是谁也在挖山洞呢?
(3)噢!原来又是一只小鼹鼠也在挖山洞找新家呢!两个好朋友见面会说什么呢?
4、游戏“我是小鼹鼠”
请幼儿来当小鼹鼠，试试看会在地底下撞到什么?老师把盒子当地底下，幼儿学鼹鼠动作，看能砰到什么，拿出来告诉大家。
三、议一议：拓展活动。
那除了在故事中看到的动植物，小朋友回去还可以和爸爸妈妈一起想一想：还有哪些植物、动物或者是小昆虫的家是在地底下的，好吗?
〖十四〗古利古拉读后感
《古征神韵》这本书看得我热血沸腾。
《古征神韵》这本书共分四章。第一章是关于深厚的文化积淀；第二章是关于淳朴的乡村风土人情；第三章是关于聆听过去；第四章是关于了解澄城名人。其中，拴马石桩，生活中的禁忌，“人馄饨”的传说和“无名英雄”王超北使我记忆犹新。
马拴石堆是在旧农舍里用来拴骡马的一种方柱石堆。通常用灰青石、黑青石或细砂岩雕刻而成。高二十五米至三米，桩头造型多为单狮、单猴、人骑兽；也有双狮、双猴、蟾蜍和大象，还有“八蛮进宝”，“送子娘娘”等形象。
生活中禁忌的顺口溜是：兄长不进弟媳门、公公不进儿媳门、男人不进月婆门、安门不安走扇门、房子不能开中门、初一十**出门、公婆在家不锁门、送客不能紧关门、扫帚不能带进门。
“人馄饨”的传说其实就是捏成馄饨样的馍，它还要包什么。有的包一枚硬币，有的包一点洋葱或麸皮。大年初一，全家人坐在一起吃饭，一个人带了一个，吃什么。
据说可以**一年的时运。
王朝北（1905-1985）是著名学者。他的笔名士王祥初和庞智。祖居县西河，后移居呼家庄。XXX主席称赞说：
“庞智是无名英雄”,贺龙元帅称赞说：“超北同志一个情报，抵得上战场上的一个师！”
看完这本书使我眼饱口福。
〖十五〗古利古拉读后感
民间故事：喋血唐古拉
1995年，我作为援藏干部，在西藏那曲地区安多县羊绒加工厂保卫科工作。厂址远离县城，周围就是广大牧区。多年来，职工们与牧区同胞唇齿相依，结下了深厚的情谊。
我们厂历来把扶助牧区当做一项政治工作来抓。那年3月，厂里辗转千里从四川运来一批课外读物，准备捐献给偏远的帕耳村小学的孩子们。帕耳村位于巍巍唐古拉山腹地，当时大雪封山期未过，汽车根本无法进入。只能依靠传统的交通工具牦牛了。厂领导决定派我完成这件艰巨的任务。我拍着胸膛答应了。能为牧区孩子做点事，我感到十分光荣。
附近的牧民听到消息，马上牵来了一头健壮的牡牦牛。它看上去比内地的黄牛、水牛要矮，但更结实，灰黑的长一毛一把全身和脖子都严严遮住了，一对犄角指向前方。
牦牛有野牦牛和家牦牛之分，家牦牛就是由野牦牛驯化来的。它们的耐寒和耐缺氧能力是其它动物望尘莫及的。家牦牛能背负几百斤重的货物长途跋涉，能爬很陡的坡。别忘了这里海拔5000多米，氧气只有平原一半。
牧民告诉我，这头牡牦牛叫旺卡，有一个最大的优点就是极其老实，温驯，惟命是从，绝不会跟人闹别扭。这一点最令我满意和放心。它的近亲野牦牛以凶猛好斗著称，真要耍起横来，可够我喝几壶的。
200多斤的书用毡子包好，牢牢地捆在了旺卡的背上。我带了些干粮和水，便出发了。厂领导送出老远，叮嘱我途中经过一段棕熊频繁出没的地区时，必须格外留神。我拍拍腰间的六一四式手一一笑道：“请放心吧！身上有支一一，到了一一间也不慌！”
牦牛的身一子是横着长的，不愧是“高原之舟”，走起来又稳又快。我骑在旺卡背上，哼着刚学会的藏族民歌，感觉十分惬意。
下午4点多，我们翻过一处山口，进入了扎加藏布河谷地。照这速度，天黑前稳可到达帕耳了。此处海拔较低，生长着许多喜马拉雅冷杉、高山松、雪栎等，别有一番景致。
穿过一片树林时，旺卡停住脚，嘴里哞哞直叫，再不肯往前走，那架势跟我欠它多少工钱似的。我心说：“得，还以为你多听话呢，闹了半天也欺生，今儿非给你点颜色瞧瞧不可！”
我跳下来，拉紧缰绳，用皮带使劲一抽一它。一抽一着一抽一着，我的手停在了半空。我恍惚觉得，不远处出现了一个黑影。定睛一看，分明是一头青灰色的棕熊！它的身躯异常硕一大，像尊黑塔似的直一挺一挺立在那儿，足有两米半高！
棕熊在藏北高原广有分布，但密度不大，平均100平方公里才一头。可今儿偏偏让我遇上了。它半张大嘴，吐着舌头，浓密的一毛一发遮住了眼睛。它的表情倒不算太凶恶，甚至略显惊慌。那模样却有几分像人，怪不得当地人称其为“人熊”。
我见识过不少恶人，但却是头一回与一头大型猛兽相距这么近，不足80米。它使我的安全感迅速丧失殆尽。我忙不迭地掏出手一一，几乎是不假思索地冲着它上方开了一一一。我的原意是让它知道我很厉害，它应该趁早滚蛋才对。但结果恰恰相反，它以为我公然向它挑衅，顿时火冒三丈，伏下一身，低吼着向我冲过来，我吓得手足无措。但旺卡显然比我更恐惧，四蹄跳跃，不住地摆动身一子，并用嘴巴拱我。我明白了，它是想让我把背上的书卸了，然后赶紧逃命。可那些书代表厂里对藏胞的深情厚谊，保护好它们是我的职责。说扔就扔成何体统？宁可缺根胳膊断条腿也得把书完好无损地运到目的地！
为防止旺卡受惊逃跑，我飞快地把缰绳拴在身旁的一棵冷杉树上，打了个死结，这下它插翅难飞了。
此刻，棕熊离我只有十几米远了，我瞄准它的头部又开了一一一。可我的胳膊和手总是抖个不停，平时百发百中的我今儿咋也不灵了，一连三一一都没有伤着棕熊。说起来连自己都难以置信。
棕熊稍稍放慢了一下步伐，但没有后退的意思。一串唾液竟从它凸出的长嘴巴上流一出，大约闻到了我的肉一香。
我胡乱地又放了一一一，这一次却正中它的左肩，鲜血渗了出来，濡一湿了它的一毛一发，我信心倍增，再次扣动扳机，突然发觉子弹已经打光，而我又没带备用弹匣！我气得差点当场吐血！
受伤的棕熊像踩到了弹簧上，眨眼间扑到了近前。我本想施展一下拳脚，让它见识见识少林武术的厉害。但近在咫尺的棕熊看起来是过于庞大了，体重恐怕有我七八倍，完全不是一个级别，跟它过招纯粹是想死得快点！好汉不吃眼前亏，三十六计走为上！我扭头就往小树林里钻。
棕熊怪嚎着一个疾扑，前爪几乎擦着了我的屁一股，真悬哪！我仗着有轻功底子，在高大的林间穿来穿去，与棕熊周旋。它的速度一点也不慢，跑起来带风，但较为笨拙，而且只会追不会堵。它要再聪明一点，我准玩完！
棕熊屡扑不中，气不打一处来，挥掌把几棵较细的树拦腰击断，好像那些树是我的同伙儿，在联合起来跟它作对。它的掌力令我瞠目结舌。
而旺卡的表现太令我失望了！它充分意识到了眼前的危险，大概魂都吓丢一了，拼命向外奔跃、冲撞，想把绳索挣断。那冷杉树被它整得不住地摇颤，嘎嘎作响，声音吓人。
不断地有树被棕熊砸断，倒下的树木激起了沙尘，而棕熊的吼叫一声越发狂怒，再加上旺卡在一旁添乱，当时那情形几乎令无助的我发疯了！
忽听“啪”地一声响，旺卡竟生生地把麻绳挣断了。天要下雨，一娘一要嫁人，由它逃命去吧！谁知旺卡来不及喘口气，径直向棕熊猛一冲过去！
棕熊只顾撵我，对旺卡毫不戒备，它想要躲闪为时已晚，腰上被顶了个正着，犄角尖扎进去足有十几厘米深！棕熊疼得发出一声惊天动地的惨嚎，拼死挣脱，向外逃窜，鲜血从两个血口子中向外猛溅！
此刻我才明白，旺卡绝不是胆小表，不是懦夫。它勇敢地向凶残的棕熊挑战了！它是好样的！我真恨自己那么卑劣地猜想！
论块头，旺卡要稍逊一筹，而且它是食草动物，惟一的武器是那对坚硬的牛角。令人费解的是角尖竟被人磨得很钝。
那棕熊却是凶残的食肉动物，它不光嗜血成一性一，而且有一套代代相传的捕杀绝活，可谓无师自通，天一性一的残忍恶毒。它的黑乎乎的熊掌有千斤之力，它的尖牙利齿可以咬碎任何骨头！
果然，穷凶极恶的棕熊很快占了上风，狂嗥着向旺卡进攻。而旺卡只有防守的份儿，用那对钝角尽力招架。
这不是寻常上的厮杀。旺卡只是一头家养的牦牛，一只任劳任怨的牦牛，它默默无闻地走过了！”万公里，也许是２万公里的路途，而且背负着沉重的货担。它甚至不曾大声叫过。
而此时，潜藏多年濒于泯灭的野一性一在它身上火山般爆发了！
如果我能早些把那些书从它背上卸下来，如果我不曾愚蠢地把它拴在树上，它就不会徒劳地一浪一费那么多宝贵的体力――说不定情形就不至于这么糟――至少它可以全力以赴，大干一场。然而，由于我的无知和狭隘，大错已经铸成。旺卡仍背着那些书，步伐很不灵活。它大约会随时倒下，但丝毫没有退缩的意思。
两个斗士都已多处负伤。我手握明晃晃的藏刀，却根本无法靠近，干着急也没办法。旺卡取胜的可能一性一微乎其微。也许我应该趁机赶快逃跑，可我迈不动脚――我还算是男子汉吗？
浓重的血腥气令急躁的棕熊兽一性一狂发，不知从哪儿来了那么一股子劲，竟跳出几米远，落在旺卡身后，张嘴在它肚子上就是一口！它又穷凶极恶地奋力一扯，顿时一大块皮肉被活生生地撕了下来。我清晰地听到了皮肉拉断的声音。
鲜血马上流了一地，紧接着一一团一黏一糊糊的东西滑出来，那是旺卡的肠子！
完了！我的心也像破了一个口子！旺卡必死无疑！我也是在劫难逃！唉，真没想到唐古拉山竟会是我的葬身之地！
棕熊眼看胜利在望，竟狡猾地连退几步，倚在一棵树上，一边怪声哼哼一边开始咀嚼吞咽那七八斤重的肉。
旺卡四足颤抖，但没有倒下，它骤然间全身发力，急速地向棕熊冲去。它的肩部隆一起，头伏得很低，在挨着棕熊的一刹那，它后腿奋力一蹬，把坚硬的地面蹬出两条深沟。
猝不及防的棕熊根本未能反应过来，或者它认为没有躲闪的必要――因为旺卡的肠子拖在地上，血流如注。
但那对并不锐利的犄角却戳一穿了厚实的熊皮，几乎是齐根扎进棕熊的胸部！
棕熊在剧痛升起之前便发觉情形大为不妙，它慌乱地向前一拱，满以为会把旺卡甩开――然而旺卡纹丝不动――犄角扎得更深了，而且在它胸里搅动。旋即剧痛使棕熊发出了一连串不规则的怪嚎，嘴里喷出了血沫。
我站在它们旁边七八米远的地方，目睹了这一切。我完全呆住了，忘记了为旺卡加油。
棕熊挥舞熊掌劈头盖脸向面前的旺卡一通乱砸，每一下都像砸在了石头上――但那不是石头，是旺卡的血肉之躯！
旺卡的两只眼睛都瞎了，但它仍死死地抵住棕熊。两只野兽的血淌在地上，汇成细流，流成了厚厚一汪。大地是冰冷的，鲜血冒着热气。
棕熊的打击越来越缺乏力度，到最后只是象征一性一地挥动。
我突然反应过来，飞身上前，抡起藏刀，发疯般地在棕熊身上狂砍起来，同时发出了野兽般的嘶叫。那叫一声至今想来仍十分陌生。用现有的词汇无法形容。
后来我瘫在了地上，又哭又笑――总之你见了我会以为那一定是个疯子，受到了过度的刺激。我的内心充满痛苦的快一感。
我跌跌撞撞地站起来，想把旺卡与棕熊分开，但我很快发觉那是不可能的。旺卡的骨关节已经僵直，并且向前绷得紧紧的。
我抚一摸一着面目全非的旺卡，潸然泪下。
我太累了，很想躺在地上睡一觉，永远不醒来。但那些被鲜血染红的书刺痛了我的眼睛。我咬咬牙，向帕耳村走去。
〖十六〗古利古拉读后感
追求与抗争
“秩序是天国第一要律”，然而秩序本身限制了人的自由，就会有想要打破秩序的人。《神渊古纪》就是这样一本关于建立与打破秩序的玄幻小说。
首先，我想强调故事发生在道德体系尚未成形的远古，那是一个弱肉强食、强者为尊的混沌年代。主人公襄垣便出生在这个年代。他从小体质弱，被族人丢弃却又被哥哥蚩尤所救。故事也就是围绕孱弱的襄垣怎样去实现自己梦想——铸造一把能劈开一切的“剑”而展开的。
小说最耀眼的人物无疑是襄垣和他的哥哥蚩尤。凭着柔弱的身体却在弱肉强食的时代活下来，襄垣本身就是打破规则的存在。他所要创造出的“剑”更是拥有摧毁众神创造的秩序的神力。而他的哥哥蚩尤就更具有“打破”的精神了。生活在一切都得靠力量的环境中，依靠远在天边的神，明显是不明智的，身为首领的他为了带领部族脱离食不饱的状态而无视“秩序”，四处征讨。立志取代神成为大地的王者。
既然有了要被打破的规则秩序，就一定有制定秩序的存在——神。盘古开天辟地后，就有了万物与神，神以绝对的力量掌管的一切，最为代表的就是众神之首——伏羲。“曾经沧海难为水”，在拥有强大力量的诸神眼里，人类很弱小，他们自然不会平等的对待人，他们认为包括人在内的万物都必须遵守一定的秩序。
在小说的结尾，襄垣用自己的生命铸成了“剑”，蚩尤用“剑”实现了带领部族脱离饥寒的志向。然而“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状也终于引来了伏羲，在这场力量悬殊的战斗中，蚩尤和他的部族被抹杀了。
小说在这里结束了，但我的联想并没有结束。
如果提起那些要打破秩序的人，我不得不想起日本的丰臣秀吉。如果细心观察就会发现，看似相同的中日文化其实存在不小的差距。这还得归功于那些不再仰望中华文化的日本人，丰臣秀吉就是这样一个人。他在曾经追随的大名织田信长死后，同一了日本，并把战火从日本本土烧到了隔海相望的朝鲜。无比膨胀的野心最终也将他推向了深渊。在这场战争中，日本输给了明王朝，他也失去了一切。但这个枭雄留给我们太多感慨。其中最让人敬佩的不是他的计策权谋，而是一种敢于摒弃挑战强大文化的自信勇气。万历朝鲜战争的痕迹早就随时间磨灭了，但是它在日本人甚至全人类心中留下的记忆永远不会磨灭。
真正强大的人不是拥有力拔山兮的力量，也不是拥有运筹帷幄的智慧，更不是去委曲求全，而是拥有敢于挑战权威的勇气和心灵。正是有这样的那样的敢于挑战强大事物的人，我们的世界才会如此多彩。
不得不说无论是襄垣还是丰臣秀吉都是“不会向现实妥协的叛逆者“。感谢他们的不愿妥协给了我们更宽广的视野，更广阔的天空。
〖十七〗古利古拉读后感
上一代人的言语中，经常谈到大跃进、文化大革命、知青下乡但在我辈中，更多的感受是改革开放所带来的经济科技的变化。对于文化大革命，与我们似乎已经远去，但又感觉许多阴影在生活工作中偶尔还有出现。那是一个疯狂的年代，人可以什么都不要，但不能没有精神追求，精神追求一旦偏离了正常的轨道，那后果将是非常可怕的。很多的事在现在看来不容易理解，但在那个疯狂的年代，说错一句话可能就将失去一辈子的幸福与快乐，大家认为对的事情，你根本就不敢去反对，甚至还一同将错误扩大下去。那是一个充满思想而没有思想的年代，那是一个不需物质只要精神的年代，那是一个斗争的和平年代！
故事的主人公是一位小孩子，小头小，人聪明，思想活跃，但对世事又充满迷茫。不幸从出生开始就被定性为四类分子，因为他爷爷是国民党的一个军官，而且还逃去了台湾。他与他婆一起相依为命，在批斗中长大。他有两项特殊功能，一是他鼻子闻到一种特殊气味的时候，他身边就是出一些大事，不死人，也会有谁受个伤；二是他能听懂所有动物的语言，这也使得他在寂寞的时候能跟动物聊天，一些别人不愿意跟他说的事情，他可能从动物那里得到消息。他的绰号叫狗尿苔其实他有真名，叫朱平安，因为是四类分子而且个头又小，于是长期的绰号下大家甚至忘记了他的真姓名。在疯狂又饥饿的年代，狗尿苔能左右逢源，在夹缝中生存下来其实是一件非常困难的事情。但是机灵、坚强、有爱心与他的两项特殊功能也是他存活的必需条件。
俗话说，害人之心不可有，防人之心不可无。在狗尿苔心里应该也是这样的，有时候也想报复一下别人，但心里老感觉过意不去，也怕别人抓住之后可怕的后果。但受几乎是全村人的欺凌之中，心灵经常也出现莫名的火气。他能自我安慰，他也曾经恨自己的鼻子，因为只有他的鼻子闻到那种气味，村里就会出事情，他怀疑是他的鼻子而使某人死去！小小的个头，只能被欺负的可能，别人个头大大的，一句四类分子也已经足矣，一个小四类分子根本就没有希望能出人头地。狗尿苔是可怜的，受了气，他也只能往好的方向想，挨了打，也只是在心里咒咒别人。他是坚强的，他记得别人的欺凌，但也更多记得别人的好。他努力使自己能做一个平常的人，但时常一句四类分子就将他拉到心理的底线，让他感觉无望。
如果排开年代的关系，狗尿苔的心里活动不许多方面与同龄的孩子想法还是一样，在这里大家或多或少都能看到自己童年的影子，至少我是这样的。
一本好书，对心里的描写是必不可少的。对于看书的人，能融入书中，走进他们的心里世界其实也是一种快乐。许多惊险刺激、快乐幸福能在融入书的时候体验到；许多生活中不能有的肮脏卑鄙的思想或者也是一种另类的感受；许多痛苦不应该出现在生活中，那就让他出现在书中，看书如同体验，让生活继续快乐
善人是一位得道之人，他能帮别人说病，也能说道，做人之道，做事之道。
善人说：人常说奈何桥上三条路，一条是金，一条是银，一条就是黄泉路。用志做人就是金，用意做人就是银，以身心用事，就是走了黄泉路。志界人就像春天，专讲生发，意界人就像夏天，专讲包容涵养，使万物滋生繁茂，心界人就像秋天，只讲自私，多自结果不顾别人，所以七零八落，身界人就像冬天，只讲破坏，横取豪夺。志、意两界是建设世界的，心身两界是破坏世界的。
其实就是说如何做人做事，而我们的世界越来越多的看似建设，实则破坏。
善人说病，其实也很简单。性有天理，心存道理，身尽情理。伦常定不住，天理没了，做事奸诈，道理何在？专为自己打算，情理沦丧。人人都这样，世界要不乱，那还有天理吗？为什么我说病能一说就好？天理没了就有灾，属天曹管，道理没了就生病，属地曹管，情理没了就有人罪，属人曹管。因为三曹不清，社会才乱。找三曹的账，治病才能效验。
善人论命：逆来的是德，人须要认识。吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就会长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？就是小人也有好处，是挤对人好的，从反面帮助你的，岳飞是秦桧助成的，关公是曹操助成的，怎能不感激他们呢？道是在逆境中成的，人是由好里头坏的。你看，肉有香味，坏了太臭，白菜不香，坏了也不臭。果实青的时候不会坏，熟的时候，离坏就不远啦，人事也是如此。
善人在这场浩劫中，虽然活得不好，但他对每一个人都是一样的心态，他也知道别人对他好或坏，但他从来不害别人，别人做别人的坏事，他做他的好事。他的思想，或说有点迂，但也有英雄的气概，如果他的死能换来一方和平，那他会选择去死。对一切都看得开，想得开，在精神世界里，其实善人已经是一个伟人，他没有能力改变世界，甚至是一件小事，但他宣扬的是爱，是情，是孝，对别人是理解，是开导，是给予。
人与人勾心斗角，社会为了所谓的文化抛弃生产与生活，一切以光辉的指令，发生着却是为自私自欲自满而斗争的结果。人怎么会变成这样，人为什么会变成这样，人会不会再变成这样思量着现在的生活，没有明争，少不了暗斗，人的欲望是无穷尽的。你可以走思想上无穷尽的欲望，你可以不伤害别人的道路，但是，难！你走直路，别人挡道，你走弯路，别人指责你不走直。直着冲过去，别人说你霸道，退回来，别人说是懦弱，弯着绕过去，别人又说你油滑。我不走吧，不走总行吧，不，你怎么没有上进心！
人应该向往幸福的生活，应该将内心的坏想深深埋藏，做为社会的一分子应该做好自己的本分工作，为社会的进步也应当奉献自己力所能及的一分子，友善对待别人的错误，积极帮助别人。每每当伤害到别人的时候，也往往是自己内心不安的时刻，为了自己的快乐让大家也一起快乐！
一个人的生活是寂寞的，好好生活在社会中也是有难度的。不要把自己当回事，也不要太把自己不当回事！
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