日记大全|黄金时代读后感(范文十篇)_黄金时代读后感
发表时间：2019-04-12黄金时代读后感(范文十篇)。
黄金时代读后感 <一>
年轻时常看一本《黄金时代》的杂志，以致后来别人说起黄金时代时，总认为指的那本杂志。看20xx年第34届香港金像奖颁奖晚会，才发现许鞍华导演，汤唯主演的关于民国女作家萧红传记《黄金时代》。
本人学识浅薄，开博上网后学到了不少东西，逛博时曾看到过博友写有关萧红的博文，可因不喜欢终究没感兴趣。昨天逛博，又见一博友写了首关于萧红我的黄金时代诗文，于是在网上寻来汤唯演的《黄金时代》视频看看。感谢汤唯！真的，若不是汤唯，我至今还不见识萧红，也不会对此人感兴趣，虽喜欢文学，但从未看过萧红作品。认识汤唯，是从《色戒》开始，但这片我没看过，只是从此知道汤唯，看过她演的《晚秋》《北京遇上西雅图》。后来又在微博中看到过她的一些在外用外文演讲的视频，感觉汤唯不仅演技好，文采和能力也不错，不愧为人才！昨天午后闲来在网上看汤唯主演的《黄金时代》，汤唯，把那位民国女作家萧红，演绎得真是唯妙唯俏，棒极了！
在我的眼里和心中，感觉萧红就是汤唯演的那样，看到网上萧红的照片时，反倒觉得那不是萧红，汤唯演的才是。汤唯演得那么好，可惜没能凭借《黄金时代》夺得第34届香港金像奖影后桂冠，片中她将燃着烟头按向手腕熄灭，将萧军离去，萧红痛苦表达的淋漓尽致，这就是汤唯，不知真实的萧红是否也这样？因为汤唯，我开始注意萧红。
说真的，我不喜欢这个不长寿的民国女作家，至于她的作品，以后有空有机会就看，但决不会刻意，更喜欢丁玲。喜欢汤唯，喜欢汤唯演的萧红，在《黄金时代》影片末尾，我听到并看到了有关萧红的文字，我和祖父的园子。呼兰河这小城里住着我的祖父。我出生的时候，祖父已经六十多岁了。
我家有一个大园子，这园子里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶。黄蝴蝶。这些蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就跟一个小毛球似的不动了。
太阳在园子里是显得特别大。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花，就开一谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。
从《黄金时代》中，我看到萧红是崇尚自由的，个性也很开放，她只想拥有一个安静的地方和爱，喜欢写作。她的写作能力是无限广阔的，感情也很细腻，以致于太专注于作品创作而脱离现实生活，生活对她也太不公平了。从她的文字来看，很接近生活，作品文字描写什么的都很细致入微，直入人心，令人感动，这个还是值得学习的。
总之，《黄金时代》观后，见识了萧红，谢谢许鞍华导演导出此片，谢谢汤唯的表演，学无止境，我的黄金时代。
黄金时代读后感 <二>
黄惜时生活在美丽如画的江南小镇，家庭殷实富裕。他不满于现状，不甘心住在宁静安详的农村，常年在省城读书的黄惜时早已习惯了都市的繁华，没有波澜的乡村生活让他感到寂寞难耐，因此便一心想到大城市的北平去求学，对父母说是去求学，实质就是为花父母的钱找个冠冕堂皇的借口，满脑子想的是如何在都市中享乐，至于发奋读书对他来讲就是不值一提的事情，因为他家里本来就有钱，他没有必要非要走读书这一条路，当然也不会把读书放在心上了。可是他这种想法却可怜了父母，以为他真是为了求学上进，他的父母怎么也不会想到去外面读书只是为了找个更好的借口找他们要钱。
在家乡的小河上偶然遇到了动人冷艳的白行素，被她得美貌所吸引，便心驰神往的幻想能同白行素一同到北平求学，可是白行素先走了一步，正为其苦恼时，却在火车上巧遇白行素，两人在旅途中相识成为了朋友，到达北平黄惜时便对白行素追求不舍，白行素在黄惜时猛烈的追求攻势下，对黄惜时心生好感，同意了黄惜时上同一所学校的建议。可是来到都市的黄惜时，看到打扮时髦，穿着华丽的都市女性一个个的映入他的眼中，他立刻便不觉的白行素美丽动人了，还嫌弃白行素对他冷淡，狠心的抛弃了善良的白行素，来到都市很短的时间他便意识到了金钱的魔力，他认为只要有钱想找什么样的女人都是可以的，当他遇到热情妖艳漂亮的交际花米锦华，为她散尽金钱，挥霍无度。甚至为了获得米锦华的好感在其面前冒充阔少爷，整日的在都市中同米锦华享乐，不去上课，浪费父母的钱财。
黄惜时的父亲黄守义千里迢迢从乡下来看望他，他不仅不关心感谢自己的父亲，他还嫌弃自己的父亲老土，在外人面前毫无人性的不认自己的父亲，当黄守义在其米锦华面前揭开他的真面目后，米锦华气愤异常，怒其分手，黄惜时却不知悔改，责备父亲，对父亲恶言相向，黄守义在儿子语言侮辱中，愤怒的和黄惜时断绝了父子关系，可他依然不害怕，因为身上还有钱，还可以继续享乐。黄惜时到都市很短的时间内，变成了一个只认钱不认人的怪物，其实都市确实是教育很发达，可是在都市中诱惑实在是太多太多了，玩乐的场所也实在是太多太多了，如果经受不住诱惑，不仅是求不了学，还可能变成黄惜时这样的翻脸不认人的白眼狼。
在没有父亲金钱接济的黄惜时，越沉沦越堕落，在其一些狐朋狗友的唆使下，开始逛妓院寻欢，整日的做着不劳而获的发财梦，不久便染上了可怕的梅毒，当用光身上的钱后，便沦为了乞丐，遭到了应有的惩罚。可是在他身上我们还是可以看到他还是有点羞耻心的，他用光钱后没有无赖的回家乡啃老，在沦为乞丐的日子里他开始反思自己的行为，毅然的下定决心死在外面也不回家乡了，因为他回去只是让父母丢脸。因此从此发奋做了一位徒步旅行家，不仅学会了自食其力，还把自己赚的钱寄给父母。
黄惜时有那么好的条件可以去北平求学，又处在二十岁左右的黄金时代，这个年龄正是发奋读书学习的最佳时段，可是他却不珍惜机会珍惜光阴，只沉迷于享乐、玩女人。最终给自己带来了失学、失恋、失业的恶果。浪费了自己的黄金时代，失去了想再创造一个来就不是那么容易了，就像桥下静静流淌的河水，有时慢有时快，却没有一秒停息，失去的光阴一去不复返了，回不了过去了！
黄金时代读后感 <三>
知道王小波，是因为一篇文章《一只特立独行的猪》，感觉他就是一个来自于未来的古人，我发现我想成为一只猪，真正的活着的那种！然后，总是听到王小波和李银河的佳话，《爱你就像爱生命》，那些书信，那些动人的情话，总让人莞尔！然后，正犹豫要读哪一本书的时候，闺密送了我这本《黄金时代》，送书的寄语还特别煽情，“愿吾友尽享此黄金时代”。然后，一路看下来，有触动很深的地方，也有晦涩难懂的地方，不过，真正体会到了作者尽享其黄金时代的那种感觉。“我们终其一生，就是为了摆脱他人的期待，活出最真的自己”。在这本书的三部曲里，真的看到了某种生活的真实以及某种思想的启蒙。关于王二的语言，关于王二的生活，关于王二的成长，这一切，对我以前的那种既定的美好时光的畅想产生了很大的冲击，生活一地鸡毛，有趣的人不屑于告诉别人我很有趣，无趣的人却总是张罗着别人的生活来评价有趣与否。人这一辈子，总是会遇到很多的人和事，只愿我一路走来，不忘初心，不负此生，尽享黄金时代！爱你就像爱生命。
黄金时代读后感 <四>
给三星半是因为读起来并不教人享受。随着年龄的增长，既看到过也能理解这世界可以有多麼歇斯底里多麼疯狂，所以读书时就自然会偏好些轻松或是天马行空的。但这本书不是，这本书里那个时代的现实太沉重了、压得人简直喘不过气来。但好书从来就不一定是让人读得愉快的。
小时候是读不懂王小波的；长大些读，偶尔会看到与王朔行文重叠的影子，都是一种混不吝的气质；而当正真读出其下那巨大的无可奈何无处遁形时，大概就是已不复青春了。
“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程…”
有人说把王小波的书放到今日来看充其量就是网文，也有人说像冯唐。这两点我都不太同意。至少黄金时代里既不是中年大叔的意淫，也没有取悦读者的喧哗。虽然时代的背景里充斥着无奈，但至少他笔下的人物都在做着自己的斗争。
“似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。他们甚至不知道，自己还有这麼一件东西，所以一个个像丢了魂一样。”
“这是老天爷安排的衰老之刑，这也是你一生惟一的机会，挺起腰杆来，证明你是个好样的！”
“她说，她是按自己的方式，在光荣的荆棘路上走到如今。”
黄金时代读后感 <五>
你相信有黄金时代吗？你认定一个黄金时代吗？你觉得怎样的时代才称得上是黄金时代呢？那这个黄金时代它是过去是现在还是将来呢？
宇宙的动向，人类的历史，如同不断奔驰与流转的大洪流，一浪推着一浪，一澜接着一澜，时有起伏，时有变换，过去的一往不还，未来的万劫不已。时有变换，人有变动，社会有变迁，人类的生活自然时代各异。于是文学艺术、哲学科学、伦理道德、礼俗政教亦殊。
用横着的眼光去看社会的动态，再以纵的眼光去看社会的变迁，或者先观社会的变迁再联想到今时代的世态，便每会发出时代的感慨。各人的职能境况不同，各人的思想遂异，各人的看法遂殊。今古的质态不同，有人怀颂古代，有人推崇今时。这种殊异主要呈两派系，一为怀古派，一为崇今派。
国学大师王国维每常发出一代有一代之文学，然一代不胜一代的感慨。静安先生作为一个文人，这是就文学艺术的角度的看法。不止文学艺术，有人对现在的一切现象都不满意，认现今的世道都是腐化的、堕落的，认古代的人心、风俗、政治、道德都是良好的。此一类人常发伤时的感叹，动怀古的幽情，常说人心不古，世道日衰的话语，常想无怀、葛天、黄、农、虞、夏的黄金时代的景象。此一类人每寄情于古，厌倦于今，起无限之怀思，带无限之忧闷。此一类人可称为悲观派。
有一类人总言那些悲观是过分杞人忧天，他们对现在的一切都很满足，认古代的社会是黑暗的、低劣的，认现在的科技、生活都是优越的。此一类人对过去不怀遐想，对于当下，尽享尽受，无忧无虑。此一派可称为乐天主义。
那你是怀古呢还是崇今呢？对于今时今世之景象你是悲观呢还是乐观呢？你认古代才算是黄金时代还是认现在才算是黄金时代呢？若问我在这两派中是现在哪一派类，我倒是更愿意怀古。有人会说这是悲观主义，那我也不否认。有人总把悲观与消极挂钩。悲观就一定意味着消极吗？我不这么看，我觉得悲观反而可以很积极，愈悲观愈积极。
悲观有时是一种情怀，一种悲悯的情怀。之所以悲观，是因为对人类社会无限美好的怀念，对美好社会无比的向往。那么是否真的该怀古呢？怀古者怀思的古就一定美好吗？
纵看人类之动向，就中国古代史而言，凡历数千年，朝代频繁更变。但无论朝代怎样更变，都有一个核心价值观，那就是三纲五常，历数千年，未曾改变；它都有一个核心运作体系，是什么呢？这个体系不是商工士农，不是商工农士，而是士农工商，历数千年，未曾改变。
那是否就可言这些古代的某一时代就可称为黄金时代呢？诚然，就古代而言，中国在唐初，在元到明万历时期，在康熙时代，万国来朝，开经济、国力空前盛世之局面。可是无论这古代有着怎样的骄傲，它都不能算是人类美好的时代。一个美好的时代它能让人享有更多的自由、绝对的民主。我更推崇一种无政府主义，我认为只有无政府主义才能享有更多的自由、绝对的民主。而无政府仿佛意味着不可能，因为它需要民智的足够开化、社会的足够昌明。早在先秦时期，就有一派哲学家，隐隐提出一个无政府的概念，可是古代民众的意识一直没变，古代的独裁专治一直维持。再往前看，推到无怀、葛天、黄、农、虞、夏的时代，推到原始社会，推到大同时代，这时似乎站在怀古一派的可以真正嶄露笑容了。因为禅让制度还是要优越于世袭制度，毕竟禅让为公，世袭为私。虽然生产力低下，生活资料匮乏，但是物产公有，民风淳朴，德福并茂。这个时代很理想的可成为怀古一派的黄金时代。而后随着生产力的改进，生活资料的丰富，经济的发展，随着世袭制取代禅让制，随着私有制取代共有制，于是怀古一派每愈悲观。怀古一派心目中的今时代，降而为银，而铜，而铁，所谓世道人心江河日下。禅让制度虽较之于世袭制度开明，但扔不是民主社会，它没有民主的味道，又怎能算是黄金时代呢？
那这个黄金时代它到底有没有，又在哪里呢？
若问我到底是怀古还是崇今，就这两者而言，我只是更愿意现在怀古一遍，当不局限这两者的话，那我是既不崇今，也不怀古。我所翘首以瞻的是一个还没有到来的时代，一个人类社会真正的黄金时代。
虽然一个无政府主义从未出现，甚至预示着未来也不可能到来，但是仍然该含着可喜的目光。因为人类的新曙光还是会不断的涌现，人类的意识还是会逐步的觉醒。早在明洪武年间，就有人向朱元璋隐约提及了民主的概念。而后，孙中山站了出来，这位大哲学家他杠此重任于肩，他为民主而振臂高呼，一呼百应，终于创人类历史伟大之功业。虽然君主独裁专治长久得让人可怕，但它毕竟还是终结了。
我相信进步演化说，我认定历史的演进是：一盛之后有一衰，一衰之后尚可复盛；一起之后有一落，一落之后尚可复起。如螺旋式。
但观今时今世之景象，也许并不值得乐观。若问今人超世俗超自然的信仰的是什么，今人唯有左顾右盼。没有信仰并不打紧，华夏民族自古以来，便无信仰。若问当今计划经济的时代的核心价值观是什么，这个问题有谁能答得清呢？相信尽是一片茫然，六神无主，不知所宗。
时代需要科学，但是也需要哲学，科学需要昌明，哲学就需要繁盛，而不是衰落。因为科学是社会昌荣的奠基者，而哲学又是科学的探路者。时代需要医生，因为医生能诊治人的身体；时代也需要哲学家，因为哲学家能发见社会之病苦，并且开出处方。
这个时代需要的是清明的意识。悲观的不应消极，乐天也该有清醒的神明。当清明的意识足够凝聚、足够强大，便每能发时代之强音，收振聋发聩之功效，使浑浑然皆能清清明明。
我所以偏好怀古，但又现在怀古与崇今之外，悲观但并不认可消极，是因为要不停止地呼唤美好的到来，是因为相信美好的就在后面。我认一个黄金时代它不在过去，不是现在，我相信一个超越于古、胜过于今的真正的黄金时代它就在不久的将来。当吾人之辈皆能清清明明时，它会越来越近
黄金时代读后感 <六>
还差几天过22岁生日，在21岁读了王小波的《黄金时代》。这本书读起来行云流水，作者想到哪说到哪的，看起来也就感觉轻松自在，像个有趣的朋友在说故事。王小波比较看重有趣，在我这里你实现了自己的愿望。我爱上了《黄金时代》，打算继续读一些他的书。
以前读过《万寿寺》觉得不知所云，也记不得说啥了。《黄金时代》倒是有很多感触，也许理解有偏差，但是这也算是21岁的记录。关于人性的，他总是说的很犀利。人们喜欢把不是破鞋的人说成破鞋，是破鞋的人又不敢说了。人们都会做爱，但是又把性爱看作羞耻，可是又要我写报告交代我和陈清扬搞破鞋的细节。穿得干干净净就可以把不好的档案抽掉，邋遢就活该……
生在这样的环境里，我对性了解的并不多，看书时会有点黄书的感觉，并且会由此想念相隔很远的男朋友。很佩服王二和陈清扬，小转玲，虽然是在特殊的时期，但是他们的思想以及关于性的行为是顺从自己内心的，所以不能怪环境。总感觉王二和陈清扬是肉体，和小转玲是精神，和老婆是世俗生活。
老贺和老刘是关于生死，一个不怕死，一个怕死。父母也是相对的，一个是现实的，一个是理想的，父亲一天就要我做题，母亲却很包容我，还读我的诗。
和小孙之间，爱情的开始无厘头，相爱之后又快乐，但是总是避免不了有问题。而人总是会说三道四，其实不用理会，躲到地下室就好了。
黄金时代读后感 <七>
第一次接触王小波是因为大学时上现当代文学课，那时候为了应付老师，要读很多书，其中就有王小波的。偶然的机会读到他的一只特立独行的猪，很喜欢，以至我的很多昵称都是特立独行的猪。
读黄金时代也是偶然。这种偶然多了，又如何证明它是偶然？要证明它是偶然是否也应该具备几个条件，一我不知道有黄金时代这本书，二我不知道王小波，三我不知道王小波写了黄金时代。显然这几个我都不能证明，我得不出它是偶然的结论，所以它是必然的。
这本书收集了五本小说，读下来并不那么顺利。我们都知道，食色性也，可用大量描述性的文字来写文学的人不多，而王小波是。这书中的主人公是王二，不是一个王二，却都是一个王二，人是多变的，不光他的外貌特征有变化，他的思想受到时代的碰击，总有一些挤压和裂缝。它的时间线不是如其他书一样按顺序来的，它需要你一点一点理，但又不需要你去理。因为那个时代就是动荡不安，颠倒黑白的，那个时代的人也是动荡不安，不知道自己是什么或者不是什么，也不知道自己该干什么或者不该干什么。就去陈清扬很清楚自己不是破鞋，可被骂破鞋，为此她努力证明自己不是，可又能怎么样呢？最后她是破鞋了，大家反而不揪住她是破鞋了。
有时候根本不必如此认真。自己做好自己，以不变应万变不好吗？为何要响应世俗？就算你响应，也许他根本就不懂你的意思。书中懂西夏文的李先生就是活生生的例子。
所以对待这本书也是如此，读的下去就读，读不下去也无需勉强，看得懂就看，看不懂又会影响什么吗？
黄金时代读后感 <八>
《黄金时代》到底讲了什么？
首先我们要明白，这本书是王小波借王二之笔写下。王小波的脑海里构造了这一段完整的故事并写了下来，而王二是也写下这个故事的人。这个写法很巧妙，小说的主角同时也就是小说的写作者，所以我们可以就此推理出很多文本之外的东西。
王二为什么要写？
唱一曲理想与爱情的挽歌。
王二二十一岁生日时，内心柔软无比，躺在万籁无声的草地上，天空中飘着懒洋洋的云彩。他说，他有很多奢望，想爱，想吃，还想变成天上半明半暗的云。那时候的王二有很多欲望，有很多奢望，不知愁为何物，就算被队长穿小鞋内心也丝毫没有任何波澜，他就像没有线牵着的风筝，自由自在。小说不只一次的提到，王二躺在草地上，小和尚高高地挺起，像从来没有垂下去一样。那时的王二是自由的，心里也无比向往自由，他可以随时随地干什么想做的事，然而从小说的一开始就说明了，他是知青，在插队，是平凡的任何人。既然是平凡的任何人，就总要受到约束，就总要受到生活的槌，自由就是一个永远达不到的彼岸。于是，王二在二十年后，写这本小说的时候就说了下半句，虽然小说里那时他才二十岁。“后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望一天天消失，最后变得像受了槌的牛一样。可我过二十一岁生日的时候没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也槌不了我。”
王二没有过挣扎吗？生活的重槌一槌就能把人槌的一蹶不振？不是啊，不是的。
王二二十一岁时，一言不和就能和三闷儿干上架，什么样的言语也不能让他妥协；他可以因为厌烦，对可以直接决定他命运的军代表不理不睬；可以不计前程地逃到山上；可以白天挨批斗，晚上就“作案”。我们可以说他幼稚，说他不成熟，但那个时候虽然他的人不是自由的，但他的心是自由的。他有很多奢望，他也尽他所能去做了。其实在整个小说里，王二的前二十一年人生一直是一个不妥协的状态，自由是他的追求，不知愁为何物是他的做派，直到他和陈清扬的第一次分手。
小说轻描淡写，陈清扬写了交代后，就把他们放了。上午领了结婚证，下午又离了婚。从此王二陈清扬二十年不见，直到在北京相遇，这次相遇也是在陈清扬的主动追寻下。
我看的时候，一直不能理解，为什么王二要和陈清扬分开，他不爱她吗？可无论怎么看王二爱陈清扬都是爱到骨子里；陈清扬不爱王二吗？那“真实的罪孽”又是怎么回事，不是说永远都不会改变吗。那两个相爱的人为什么会分开。
后开我多读了几次，才发现这里是王二的第一次成熟。也是王二的第一次妥协，万万没想到，第一次妥协，就是爱情对于现实的妥协，正是因为他太爱她了，他放弃了她。
小说一开始就说，他是插队的而陈清扬是北医大的医生，这样悬殊的身份差距。在乡下他们都一样，然而一旦回到了北京，身份上的悬殊在真正的爱情上虽然算不了什么，可王二并不知道陈清扬爱她，直到二十年后陈清扬袒露了内心。那时他觉得她和他是有伟大的友谊的，而这样的友谊不能被玷污，于是他毅然决然，就像他一次都没有回过的头，他离开了她。
真是可笑啊，王二在受过那么多磨难挫折之下都从未妥协，而第一次妥协居然是爱情对现实的让步。再看到王二已是二十年后，鬼知道这二十年他又经历了什么，这时他说，他有家有口，他负起了生活的重担。
这时候，王二看着陈清扬留了二十年随身带着的结婚证，听了陈清扬对以前的事情的追忆，他还不知道陈清扬爱他吗？就算不知道，陈清扬在上火车前，袒露的“真实的罪孽”。王二真的不明白吗？
他太明白了！就是太明白了，他才写下了这一切。人总是习惯怀念那些美好的东西，对于不好的回忆就一念带过，所以我们读《黄金时代》才会觉得那么美好，可是又那么悲伤。因为啊，王二是用最美好的思念去回忆这段故事，不过在二十年后，他失去了一切，陈清扬永远只是一个存在于记忆里的人，他是满怀热泪去回忆，去留恋。一同离去的还有他二十岁的执拗和反抗。
二十年后，王二妥协了，完完全全地妥协了。曾今那么爱着的那个人，就在他身边，用一言一行告诉他，“我爱你，过去，现在，将来。”他却无能为力了，他有家有口，他又能干什么呢？甚至连爱这个字都不能说。很多东西大家心里都明白，但是不能说出来。陈清扬在那时，笃定了决心，无论王二是什么态度，都要告诉他，她爱他直到永远。所以她才选择在上车前告诉王二她“真实的罪孽”。王二不爱她吗？爱到骨子里去了，爱到你读他写的《黄金时代》就忍不住悲从中来放声大哭，可王二能说吗？
告诉陈清扬，“我一直爱你，而且还会爱下去，可是我不能和你在一起，因为我已经向这个世界妥协。”
王二只能不言语。耳听着陈清扬在一旁叙述她真实、奉献的爱，无畏的爱。爱是克制，也是坦诚，王二和陈清扬从两个完全不同的角度诠释了爱，不过他们却永远不能在一起了。
我想要自由，长大后处处被约束；我爱你，相别二十年，却连一个爱字都不能说。
黄金时代读后感 <九>
王小波说：那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望，我想爱，我想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。
我也曾设想过我的黄金时代，没有太多的烦恼，静坐时偶尔发发呆，独处时迷惘一下未来，闲时看书赋词，有交心的朋友，想要到达的远方，和一场满心欢喜的恋爱。为了自己所热爱的一切，锲而不舍的勇敢追求，哪怕山河险阻，路遥马亡。
黄金时代的我们总是年少轻狂，也许我们根本都不知道自己想要什么，但是依旧那么迷之自信。我们看不惯社会的种种不公，也不肯轻易向这个世界妥协。
但这个世界上从来都没有绝对的公平，上帝赋予每个人的超能力都是不一样的。有的人拥有美貌，有的人拥有智慧，有的人拥有财富，有的人拥有勤奋。每个人都拥有属于自己的特质，细细雕琢，有一天，它一定会闪闪发光。
不过在我们这个浮躁的社会里，功名论，皮囊论，权术论，总是占据着我们荒芜的心灵。我们总是相信这世界有捷径可走，如何一个月追到男神女神，如何毕业年薪百万，如何三个月考研清北复交。这是我们很多人的通病，我们每天都在思考这些问题。我们的黄金时代，好像就在我们还没想清楚这些问题的时候，就悄悄溜走了。
我们总是很忙碌，可是忙碌的事情却并不是那么的有意义;我们总是很迷茫，迷茫的思考人生，却忘记了走好当下的每一步;我们总是自我催眠，自我感动，自我佛系，一步步变得不像那个想要成为的自己。黄金时代那些向往的爱情、友情、理想、远方，好像就变成了一纸笑谈。
这个世界很大很大，我们的心很小很小，它能容纳的东西十分有限，人一旦贪心，给自己的心扩容，心就会碎成一片一片。在我们的黄金时代，住进心里的应该是生命中那些重要的人，美好的事，纯粹的自己，而不是那些无关痛痒的人，不是那些不干不净的杂念，不是那个自己都瞧不起的自己。
每个人都有自己的黄金时代，有的人成为了黄金时代的高端玩家，有的人则成为了倔强青铜。很多可控和不可控因素，为每个人写出来不一样的答卷，但愿我们都是眼里睡星星，心里住太阳的人吧。
黄金时代读后感 <十>
这本书刚开始确实读不下去，因为对于性爱的描述过于直白，但是正是因为这样，不正是代表着那个时代压抑的天性吗？书里讲到“天空应当是蓝色的，但实际上是红色的；正如我们的生活不应该是我写的这样，但实际上，它正是我写的这个样子。”
人们不能说出自己的想法，不敢谈及人类的情感，只能委屈求全，就是喜欢一个人也被认为是淫秽。可是在那个颠倒黑白、是非不分的年代里，象李先生这样的高级知识分子被人们看成精神病，丢掉了工作、差点被饿死、没有住处、找不到老婆最后变成了老年痴呆患者。生活在那个时代的象李先生一样的知识分子何等悲哀，而他身后又有多少像他一样的知识分子被这个社会放流到最底层？
小波在后记里引述了《西方的智慧》一书中的一句话＂一本大书就是一个灾难＂，的确那个时代就是一个民族的灾难。那是刻骨铭心的记忆，追忆王小波让我们记住那些悲伤和不幸的似水流年，过去的终将过去，过去的已经成为了历史，我们除了缅怀别无他法，我们还得继续，毕竟生活是自己创造的。
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