爱的教育读后感2000到2500字（推荐17篇）

“如果人人都献出一点爱，这个世界将会变得更加美好。”是啊，爱在我们之间无所不在：父母亲对你的爱;亲朋好友对你的关怀……可当我读了《爱的教育》后，对这句话又有了更深的了解。

这一本书，每一个故事的环节都让我记忆犹新，一一列举出来，恐怕三天三夜也说不完，就让我说一说这本书里在这所有的故事中让我记忆最深的是一个名叫“栖身"的故事。它讲述的是**的主人安利柯和他的姐姐无意中得知他们的爸爸妈妈最近没钱了，我本以为他们只会用要父母一些钱，没有想到他们竟然什么都不要了，衣服，零花钱，文具，日用品……能不要的不要，能少要少要。这还不够。他们想找点东西换点钱，想减轻父母的家庭负担。

读到这里，我的心会很不好，也是一个小学生，也有一颗爱父母的心，为什么我很少想到钱。现在的孩子家家都有钱，可是却很少有想一想假设家里没钱了时怎么办，也许想也会想，可是也不会像他们一样这样的省吃俭用去得钱。我真佩服他们啊!

这只是父母与孩子间美好的爱而已。还有很多故事是讲述朋友与师生间的爱和人与人之间的爱的故事。让我受益匪浅。

读完这本书，我花了很多时间，但我一点也不后悔，因为它教会了我很多道理，爱就像花蜜，蜜蜂不能缺少它，就像我们不能缺少爱一样。只要我们热爱生活，关心他人，世界就会因为爱而变得更好！也让我明白，只要我们遇到事情，每个人都付出一点爱，我们就可以把大事小事做小，因为爱可以影响一切！

● 爱的教育读后感2000到2500字 ●

《爱的教育》这本书是一碗心灵的鸡汤，满满的爱意，其味甘美，读来令人手不释卷，掩卷则引人深思，是一本净化心灵的好书。书中的几十个爱的故事，大致可以分为三种爱，首先是与亲人间的小爱，其次与同学、老师、朋友或是陌生人之间的中爱，最后是对国家、民族博大深沉的大爱。撷取书中任一个关于爱的故事，都能让人接受爱的洗礼，甚至感动得泪流满面。

小爱中使我最感动的一个故事是父子情深。一个叫裘里亚的男孩，他看见爸爸的工作非常辛苦，每天抄书抄到晚上12点钟才睡，于是每天半夜等父母熟睡后，就偷偷爬起来帮爸爸抄书，这样居然骗过了爸爸和编辑的眼睛，好长时间都没有被发觉。当爸爸在饭桌上自豪地宣布自己因工作效率提高获得更多收入时，裘里亚心里美滋滋的。然而由于长期熬夜，影响到了学习，他的成绩较之从前越来越差，终于被爸爸发现。爸爸知道事情的真相后，原本的责备化作了充满爱意的拥抱，并为儿子小小年纪就如此懂事感到无比欣慰。看到这里，我被这对父子之间的浓浓的亲情感动不已，我觉得我应该向裘里亚学习，做一个体恤父母辛劳，懂得感恩的好孩子。

中爱的故事中，印象最深刻的是全班同学对一个不幸失去母亲的同学表现出的关爱。当这位可怜的同学在母亲去世后第一天来到班上时，全班同学没有一个人打闹嬉戏，伤心写在每一个人的脸上。虽然没有言语，但我想这位同学一定能感受到大家对他莫大的同情和关心，从集体中获得爱的力量，坚强、勇敢地站起来面对生活中遇到的困难。从这个故事情节中，我体会到，爱是对他人不幸的同情和理解，更是支撑人们面对困难和不幸的力量源泉。

大爱是小爱和中爱积累后的升华。关于大爱，书中讲述了一个伟大将军逝世的场面，国王亲自出席将军的葬礼，全国人民自发聚集在一起开展悼念活动，为将军送行。这位将军之所以得到人民的爱戴，是因为他为国家和人民做出了巨大的贡献。我觉得将军戎马生涯几十年，为国家、为人民出生入死，在国家、民族生死存亡之际力挽狂澜于既倒，背后支撑他的是其个人对国家的忠诚、对民族同胞的无比博大深沉的爱，这种爱是从对亲人的爱和对同学、朋友、老师的爱中不断堆积升华而来，汹涌澎湃，宽广无边。作为一个小学生，我虽然还不具备将军这样的大爱，但我要从小爱、中爱做起，好好学习，孝敬父母，关心同学，尊敬老师，怀着一颗爱心，融入爱的海洋，这样才能成长为胸怀大爱，对祖国、对人民有用的人。

大雪无痕，大爱无疆。《爱的教育》引导我学会爱，为爱拼博和奋斗，建议同学们利用课余时间读一读，对于提高我们的修养，大有裨益。

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学会与孩子有效沟通，才能建立亲密关系。我姐家的孩子小雨，今年三岁了，非常可爱，又非常聪明，总是可以快速地学会大人教的一些简单的动作。可是我姐经常给我诉苦，说这孩子不好好吃饭，总是莫名其妙的摔东西，发脾气，早上又不起床，很难跟大人沟通，父母不明白孩子在想什么。

很多家长可能都有这种困扰，孩子聪明，什么都能听懂，但就是“不听话”，很难沟通。心心妈在《童年不缺爱》一书中指出“有效的亲子沟通，应该由学习能力更强的我们主动走进孩子的世界，学会用孩子的语言，之后再与孩子沟通”。

这本书中从观察孩子、懂得孩子再到建立联结、与孩子有效沟通、最后到帮助孩子控制自己情绪从而转变成家庭和谐全方面讲解。

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卢梭是十八世纪中最杰出的启蒙运动家，他创作出了大量的著名作品，其中以《爱弥儿》的影响最为深远。它属于一本教育巨著，该部作品主要围绕主人公爱弥儿进行创作，讲述爱弥儿处于不同时期下的生理与心理特点，并渗透了多种教育方法，它在现代教育艺术领域中占据着重要位置，发挥着巨大作用。

此部作品历经二十年才完成构思，利用三年完成创作，一经发表变引起了轰动性的效应，掀起了教育狂潮。卢梭笔下的爱弥儿不仅拥有哲学头脑，还勤劳肯干，追求自由与平等，这无疑是一个理想的人物形象，它是作者所憧憬出来的。卢梭借助爱弥儿的形象，对封建教育进行严厉抨击。

纵观全书，在本部作品中，作者所渗透的教育思想具体表现如下：

1、将儿童单纯地看作儿童。提倡应尊重儿童的自然天性，鼓励自由发展、自助生长，这会让儿童收获更多的幸福和欢笑。

2、自然教育思想。本文中的自然教育指代尊重儿童的本质与天性，遵循正常成长规律，结合儿童在不同年龄段所表现出来的具体特征采取针对性的教育方法。

3、作者认为儿童并非小大人，他们拥有别样的生活，儿童期属于一个自然现象，客观存在。为成年生活奠定基础并不是儿童期的唯一存在目的，它拥有特定的价值。

卢梭认为教育教学工作应尊重事物的客观发展规律，适应孩子的天性，不允许妄加干涉，更不允许将成人思维生硬地添加到孩子中。在社会竞争日趋激烈的当下，家长为让自己的孩子不被残酷的社会击退，以免输在起跑线，赋予孩子过高的期望，害怕自己的孩子输给别人，便为孩子报各种特长和补习班，钢琴、舞蹈、画画等占据了孩子的业余时间，无暇玩耍，剥夺了孩子的选择权。这种作法不仅不会达到预期效果，有时还会适得其反，扭曲孩子的性格，产生过多的负面情绪。卢梭提倡教师应正确看待自然教育观，深入挖掘内在天赋，为尽量孩子提供更多的亲近自然的机会，使其自由成长。

《爱弥儿》还是一部关于人性教育的作品，卢梭在书中指出，收获幸福是开展教育活动的唯一目标。他提倡自主教学，教师应一边传授知识，一边激发学习兴趣，进而提高学习自主性，从要我学顺利过渡到我要学。

在该部作品中，绝不损害别人的思想给我的感受最为深刻，而这也是在向读者渗透道德教育，无论在个人成长的任何时期，都应严格坚守这一教训，与人为善，不允许损害他人利益。

卢梭主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。

而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。

卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。

在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

读完《爱弥儿》这部伟大的著作，我认为在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。有必要让学生尽可能地接触、了解、掌握一些最新的科学技术知识，关心当代世界共同关心的问题，把当代和未来的科学发展的绚丽蓝图呈现在他们面前、

教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。卢梭主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这对现在的中小学教育体制也也是有很大的借鉴意义的。另外他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，充分体现了学生在教育中的主体地位。

我认为在我们平时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。

书中有这么一段话，十分值得学习：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。

笔者个人认为，教育教学工作若单纯地培养自然人是行不通的，这是因为教育并非独立发展，它依赖于时代的进步与社会的前进。而教育是推动社会发展的动力，通过教育不断将儿童带入社会，最终有效适应。而教育的道路并非是一条康庄大道，也没有特定的法则与捷径，这需要我们逐步探索，不断总结。

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所谓僵化的知识，是指非原理性的知识。这种知识不具有普世性、不能帮助儿童理解生活、解决问题。学习过多的僵化知识，会使儿童背上沉重的知识包袱，使其思想呆滞。

然而，笔者通过观察发现，如今儿童学习的很多知识其实都是僵化的知识。例如，儿童学习音乐学科时，被要求记忆大量的有关音乐家的信息；学习美术时，被要求记忆各类门派的作画风格以及代表性人物；学习语文学科时，被要求掌握大量的并无实用意义的文学常识……这些僵化的知识，不能激起任何思想活力的火花，对于儿童学科素养的形成几无益处。

怀特海认为，童年是智力发展的浪漫期。在这一时期，儿童懵懂地面对若隐若现的内容，不知所措却又兴奋异常。此时的知识学习，应努力追求让儿童的心灵中编织出一幅和谐的、缤纷的图案。若在此时让儿童记忆过多僵化的知识，那将会扑灭儿童学习的欲望，折断儿童想象的翅膀，挫伤儿童学习的热情。

“少即是多”，在智力发展的浪漫阶段，让儿童学习少量的原理性知识，便为儿童提供了更多自主思考和自由想象的空间，利于儿童独立构建五彩缤纷的心灵世界，也有利于儿童保持对学习的浪漫情感，为后期的精确学习、综合学习奠下坚实的基础。

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围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。

从生活安逸的海外留学生活到归国在上海点金银行谋事，再到赶赴内地三闾大学，然后辗转到上海，最后又离开去了重庆。是是非非，尔虞我诈，勾心斗角的角逐，以及生活的琐碎，终于使方鸿渐不堪忍受压抑，不断渴望冲出围城，却又不得不进入另一个围城。每每读到方鸿渐，都不免哀其不幸，怒其不争：制造假学历蒙骗丈人和家人，被登报颜面尽失；又因为电话的误会；戏剧般地错过了与唐晓芙的姻缘；还有湘西道上的艰难险阻；三闾大学里遭遇不见天日的阴暗的政治斗争，你奸我诈中惨遭倾轧；玩笑下与孙柔嘉结婚却又整日家里鸡飞狗跳。围城里的人，在各种无休止的纠葛下的可怜、窘迫、痛苦、尴尬都被血淋淋的拉扯，在世人眼下暴晒。

还有多少鸿渐苟且在围城，他们蜷缩于社会的罅隙里喜怒哀乐，因为怯懦被时代的荒流淹没，比起社会人人明争暗斗的乌烟瘴气，他们是那么的软弱无力，而他们的善良在温暖人心的一瞬又何曾不是一种揪人心肺的痛。

在这乌烟瘴气中，刀关剑影，杀戮和生存并存，竞争和淘汰轮番上演，情场、官场、名利场，看这个污浊的社会如何蚕食人们的灵魂和道德，吞没人们的操守和伦理。腥风血雨中弥漫着浓重的腐烂气息，令人作呕。看那一个个迷失了自我的人，都沦为社会的诅咒，他们丢失了青春，丢失了年华，丢失了真情实感，丢失了最初的纯真善良。这个时代不需要他们曾经有过的友谊、爱情，这个时代牢牢困住了他们的思想，阴暗的旧社会符咒正在耗尽他们的生命，逐渐地一部分人麻木了，适应了，屈服了，不再想突破这似乎无坚不摧的围城又是一个个奴隶。可是，那些还有生气还有精力的青年，他们的路真的早已被荆棘披覆，拦腰折断了吗？未来的路又在哪里？也许这一切，只有那只祖传的老钟知道。

再来回顾书中的人物形象，钱钟书老先生强烈批判了民族劣根性。记忆最深的非属那帮三闾大学的伪君子假学士不可。韩学愈，造假学位，龌蹉肮脏，挑拨离间鸿渐和刘东方，即使在鸿渐这种造假同行面前，仍然大肆炫耀自己的克莱登大学的假学位，声情并茂。李梅亭，表里不一，自私猥琐，在湘西路上留钱买烟叶和烤番薯独自享用，还被路上的妓女迷魂心窍，张口闭口仁义道德，背地里尽是些不光彩的事迹。还有三闾大学校长高松年，禽兽不如，身为一校之长，肩负教育救国之使命，却沉迷酒色，一副老奸巨猾的嘴脸。痛哉！教育界尚且败类比比皆是，何况官场等等。

唯一一个算是完美的人物唐晓芙最后也不了了之，也无从得知后续，只能希望能坚守自我，不被社会玷污，甚至成为解救别人的新青年。

结尾的留白给人们充分的想象，因为有太多的遗憾与不甘，在此便后续一段：

方鸿渐一气之下出逃上海奔赴大后方重庆，临行前拍电报通知了赵辛楣，俩人，一拍即合，赵答应为他找份事干。鸿渐没有回家，而是去了王先生家。王先生怜惜鸿渐，决定与他一起前往重庆，他原先也是计划投奔他在那里的亲戚，当得知鸿渐没有钱时好心资助，算是回报鸿渐对自己的信任。鸿渐到了重庆顺利地在机场见着赵辛楣，同时还向老朋友介绍了王先生。得知了他们俩同时失业的境遇之后，赵辛楣好心挽留王先生一同谋事。在赵辛楣的帮助下，俩人很快找到了工作，成为了赵辛楣的同事。鸿渐待生活有了着落之后向爸爸发电报。爸爸回报表示很担心他，因为走之前没有通信，喜极而泣，也好，也算是安定下来，为父也可放心矣。

好景不长，上海传来了噩耗，遭到了日本的侵略。心急如焚的鸿渐立刻拍电报要家里人来重庆，还要求带柔嘉一起来。鸿渐家里人当即动身整理东西，同时也收到了鸿渐寄来的汇款，终于在日本完全占领前逃离出来。其实到了重庆之后，鸿渐就有点后悔当初对柔嘉的冒失，只是为了面子他想在重庆有了自己的事业在寻机言和，这几日更是想念的很，又急拍电报给柔嘉，希望她能和自己家人一起来，但是在机场鸿渐找不到柔嘉的人影，他的父亲只是给了他一封信。大意是在上海还有点事要处理，晚两天来重庆，署名：依然爱你如初的柔嘉。鸿渐心里明白，柔嘉不想一路上受家里人不接待，为了让自己不至于难堪，特意错开日期，心中不免一丝惋惜，却也无可奈何。

结果第二天上海完全沦陷的消息就传遍了全中国，柔嘉似乎从此也就从鸿渐的生命里彻底消失了。

悲痛中鸿渐回想起之前和柔嘉在一起的种种快乐，吵归吵，柔嘉还是自己的好妻子的，毕竟深爱着他。还没有等鸿渐从悲痛中恢复过来，上海方向又寄来了一封信，上海方向拍来一封电报，鸿渐原以为这是最后一丝希望，读后却顿时泪如泉涌。我还记得你和我讲苏小姐、唐小姐的故事。我想，事已至此，也是天命注定，我或许来不了了。上海全城戒严，任何人没有特别签发的通令都不能出去，你看到的这份电报时不用太难过，也不用太担心我，如果我死了，就去找唐小姐吧，他是好姑娘，也算了结我最后的心愿。

之后全国国统区与日本新占领的上海完全隔绝，陆续的，社会上逐渐流传起一种说法，日本兵烧杀抢夺，上海成为一座喋血孤城。鸿渐心想，柔嘉也免不了这命吧，他懦弱地替自己寻找理由安慰自己，是柔嘉自己要求延后两日的，也许是她跟着自己吃苦太多，早点去了也罢，总算是离开了这污浊的世界，完全逃离了这座围城。像鸿渐家里人一样，很多人连夜逃离了上海，其中有不少人拖儿带女的来到重庆。毕竟是中国的大后方，人们总希望能安全一点是一点，有亲戚的再好不过，没有亲戚的就沦为丧家犬，住最便宜的旅店，吃最便宜的面包，在来之前慌忙带上的一点钱用完之前还不至于每天排长队去政府难民署领救济粮。

因为人多难民署的人一下子忙不过来，鸿渐就被暂时调去帮忙，每天早上天微亮就开始分配排队的难民每人俩馒头和一碗稀粥。日子似乎有安定了下来，十天过去了，难民人数在成爆发式增长之后出现了稳定，一直排在鸿渐这一排的难民，鸿渐也基本都认识了，因为工作的缘故，看到这么多的难民鸿渐心里也有了宽慰，都是命，你我都逃不过。

这天，一对新的母子忽然出现在鸿渐面前，鸿渐出于同情，一边盛粥拿馒头一边与那位母亲聊起来。开始时鸿渐没有细看，当他把多给的第三个馒头塞给小男孩，孩子母亲唏嘘着让孩子谢谢叔叔时，鸿渐才看清了这女人的脸，你，你不是唐

不知道上海家里的老钟，现在是否还是准时地每小时晚七分钟

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读完《论语》感受最深处实乃做人，回首人生多少事，尽在茫茫一瞬间，人的核心便是为人也。夫子对做人要求更为详尽，大致可分为三点。

孔子认为做人其首要，要讲究仁德。子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以文学（《学而》）这些都是孔子对其弟子的基本要求。在家要孝敬父母，出门则尊敬师长，为人谦虚诚信，怀有一颗博爱之心。而这些却蕴含了最实质的内容。子又曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，。如乐何？（《八佾》）其意为，如果不这样做，学习礼乐又有什吗意义那，可见仁德乃做人之根本呀。

其次，孔子认为：人之生也直，罔之生也幸而免。（《雍也》）在孔子看来人生在世正直为本，做事认真负责，做人善良真诚，要立足长世非要正直不可，而至于巧言令色之辈，其欺世盗名一时，而最终被人所唾弃留下千古骂名。

再次，做人要全面认识自己和不断完善自己。子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）可见孔子每天都会反省自己，别人托付的事情是否尽心竭力去办了那？和朋友之间是否以信字开头那？师长之传，书本之学，当身体力行。可见孔子强调要从自身出发来不断完善自己。圣人尚且如此，而处于当今时代的大学生，每天过的浑浑噩噩的又其在少数；更何况夫子所希望的志在于道，据于德，依于仁，游于六艺（《述而》）的全面发展那。呜呼哀哉！

上述三点皆孔子在《论语》中所推崇的做人首要啊。人生在世要做好以上，又谈何容易那。是啊，刘禹锡曾说人世几回伤往事，山形依旧枕寒流（《西寒山怀古》）人生有限，自然永恒，这种反差，足以带给人强烈的心灵震撼，让人怆然泣下。每当捧起这部二千年前的儒学的颠峰之作时，心里无不感慨万千啊！

时至今日，无论是在北京奥运会开幕式上二千零八名演员击缶高歌有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也还是在一九九八年巴黎的世界学者宣言上人类如果要想在二十一世纪生存下去，就必须回首二千五百年前，去孔子那里汲取智慧都让人感受到《论语》中孔子的智慧，正在以他博大的胸怀，造福世界的千秋万代。

写到这里我突然想起《论语》中孔子是这样描述自己的其为人也，发愤而忘食，乐以忘忧，不知老之将至云儿。字里行间中，都表现出孔子积极向上的人生态度，虽历尽艰辛却处之泰然。这种志向何等珍贵啊。回想年逾六十二的孔子，方能说出如此豪迈的话语。而我等，正逢血气方刚之年，激扬澎拜之时，每天只知道坐在电脑 前，昏天暗地的度日，实在不应该啊。

我每天早晨都在感激新的一天，都在努力的改善自己，性情虽远不及孔子的圣贤，但也算三省吾身吧。从现在起让我们在闲暇之余，都捧起那部被遗忘的经典吧《论语》，作为当代大学生，作为新世纪的磅礴生命。我们无需在迷茫中徘徊，看清这一切今天你可以支配所有。做好充分的准备，让我们扬帆起航，一万年太久只争朝夕。

● 爱的教育读后感2000到2500字 ●

一阵温暖的风拂过脸庞，阳光洒在碧绿的扉页上，我翻开了那本令人回味无穷的《爱的教育》。

全书采用日记体形式，讲述了一个叫安利柯的四年级小男孩的成长故事，因此又名《一个意大利四年级小学生的日记》。主要内容包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的文章，以及老师在课堂上宣读的精彩“每月故事”。书中一个个花一般的少年，在阳光下尽情奔跑，字里行间都透露着真挚的友情、亲情……让人徜徉在书的世界。

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《正能量》是英国心理学大师查理地·怀斯曼的作品，英文名为《ripitup》意为将其拉起来的意思，中文将他翻译为了正能量，而我觉得英文的直译更能体现这本书的意义。这本励志的大作一直在讨论的就是如何加大那种拉力，以及拉力是如何存在，如何发力的，即为正能量是如何聚集，如何产生的，其中引入了大量的实验，作为正能量的存在，产生的佐证，有理有据，很是能感染人。让我读后，不仅找到了改变的方法，更深入的了解了自己内在深处的某种神秘存在。

所谓正能量，指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望，我们的期待，也许这一切正是那种怀斯曼想要说的拉力。

《正能量》这本书就是告诉我们如何获得正能量，而这些方法的基础便是19世纪心理学家威廉·詹姆斯提出的革命性理论，他通过严谨的实验得出一个结论，此结论颠覆了传统的“情绪决定行为”这样的关系，提出了“表现”理论，那便是认为“特定的行为可以决定情绪”，如微笑可以使得本来并不开心的人觉得开心一些，便是说正确的行为会聚集正能量，消除负面能量。

具体深入地读下去，《正能量》介绍得很细，例如情绪，我们的情绪一旦产生会对应的产生表情，高兴会笑，悲伤会哭，也许我们早已习惯了这样的因果关系，而这里认为两者的因果是相反的，但他并未否定之前的因果，而是强调了表情会影响情绪这一现象，通过这样的现象怀斯曼介绍了很多种通过表情，行动改变情绪的方法，如想要抵消悲伤，那么就努力去微笑，抵消紧张这样的负面情绪更是可以通过微笑，手势，甚至一个抬起头的姿态来达到目的。

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通过表情，动作能使得人变得快乐也是这本书着重介绍的，有诸多的实验证明，快乐可以由人主动“制造”出来，而“制造”的方法并非物质，事件等外在的因素，只是需要一个正确的表情，根据这样的理论，任何人都可以变得很快乐，这也告诉了那些悲观，低落之人，快乐并非想象的那么遥不可及。

根据“表现”原理，爱情和友谊等情感也可以“制造”出来，怀斯曼在书中提到，如果假装爱一个人，并与他相处，那么时间一到就会

真的爱上对方，这样的理论也有诸多的实验证明，这些实验揭开了爱情，友谊等情感的神秘面纱，然而我却在想，又有谁乐意假装爱上一个人呢?生活中的你我都不是在做实验，何来假装一说，除非是那些演员，做戏之时，假作真倒是时常发生，这也无形中为怀斯曼的说法提供了佐证。，怀斯曼提出的“制造”吸引力这样的方法更加实用，但凡可以增加人心跳的事情都会增加彼此的吸引力，这便可以成为指导选择约会地点的理论了。

现今的社会有着太多的压力，繁重，繁忙，繁琐的工作，生活等方面都会影响人的心理健康，对于心理健康这样的问题，怀斯曼也给出了相当有针对性和有效的建议，自然这些建议也都是有着大量实验证明的，这些建议涵盖的方面很广，如克服焦虑，克服恐惧，抵抗抑郁，摆脱罪恶感等。

其中他对抵抗抑郁做了重点介绍，利用“表现”原理，怀斯曼认为抑郁的产生也是由不正当的行为引起的，如抑郁的人不愿意起床，可能真正的原因是因为不愿意起床所以才会抑郁，怀斯曼说道：“所以如果你要记住生命中那些美好的时光，坐直了，微笑起来，让你的大脑充分回忆起那些好日子吧，这样你所发出的能量和感觉，才会是正面的。”，这话的重点所指就是“坐直了，微笑起来，”这样的动作和表情，道出了发出抵御抑郁的正确姿态和方法。

如果有人得了抑郁症，而且得不到正确的治疗或是正确的对待，那他将一直走向低谷，因为抑郁会产生恶性循环，怀斯曼认为打断这样的循环就需要行动起来，制定可行的计划并按照计划进行，也只有这样，恶性的循环才会停止，而这样的话也使得我警醒起来，我决定行动起来，否则也许在不远的将来，我会走到一个真正的山谷内难以出来。

意志力一直是一种颇为神秘的东西，然而在怀斯曼这本书里，意志力也可以用威廉·詹姆斯的“表现”原理加强，通过正确的行动可以造就一个人超强的意志力。

对于意志力，有些人认为奖励可以使之加强，然而奖励这样的方法往往适得其反，怀斯曼在这里深刻剖析了这种情况，奖励是一种负面的心理暗示，暗示被奖励者他所做的是他不喜欢或者不好的，一旦没有了奖励，他们的积极性便会降低，甚至变为零。怀斯曼认为，加强意志力有种神奇的驱动力，那种驱动力或许是发自内心的，而奖励这样的行为正是可以阻挡这样的驱动力产生的一种障碍。

加强意志力，怀斯曼认为“角色扮演”是种很有效的方法，将自己代入某种想成为的人，可以使得自己慢慢靠近那种人，这也正是“表现”原理所指：“如果你想拥有一种品质，那就表现得仿佛你已经拥有了它一样。”。

怀斯曼还探索了如何改变别人主意这一奥秘，发现了操纵大众心理的“元凶”，那就是人们总是会为自己的行为找到一个理由，吃不到葡萄说葡萄酸这句话便是这样的理由，鉴于这样的理论，人们时常会想一套，做一套，一旦做出了不合自己想法或者大众想法的行为，人们的借口就会随之而来，然而这些行为和借口都是有迹可循的。怀斯曼认为，很多实验表明，人的身体内存在两个自己，一个负责“指挥”，一个负责“观察”，指挥者操控着人的行动，而观察者观察着人的行动，一旦两者产生分歧，如“指挥”出错，即行动出错，那么观察者立即会观察到相应的变化，从而找到一个为这样的行动开脱的借口，这应该是谎言和想一套，做一套的由来。

看完这本书，某掩卷沉思，怀斯曼的理论完全基于威廉·詹姆斯的“表现”原理，其中有很多值得人拍案叫绝的地方，给了我很多的启发，如打造超级意志力，如“指挥”和“观察”两个自己，对于养成好习惯，客观认识他人的爽约，空口白话等不良习性有很强的指导作用。然而通过细读这本书，我觉得怀斯曼的理论也是有些欠缺的，人是极其复杂的综合体，会受很多的原因影响，并不能简单归结于这些原因。另外对于威廉·詹姆斯的理论，我觉得依然没有逃出心理暗示这样的范畴，只不过怀斯曼将这理论具体化了，使用了行为暗示法，这是一种极具推广性的方法，极具操作性，能很好的引导人们由浅入深，循序渐进地聚集正能量。

《正能量》很值得一读，特别是有不良习惯的人，《正能量》能提供不错的方法引导人改正，很多简单而又有效的实验也是这本书的一大特色。

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