茶道与人道作文|茶道与人道作文（锦集十五篇）
发表时间：2017-08-13茶道与人道作文（锦集十五篇）。
★ 茶道与人道作文 ★
乱花渐入迷人眼，茶马古道梦中来。烟道不如酒道，酒道不如茶道，茶道即人道。
品味豆香，体会淡苦，灵感从空谷足音中走来，疲惫从余味中散去，恬淡人生，增添自信。俗人论酒，雅人论茶，俗人用身手，高人用智慧，正所谓“眉聚山河之秀，胸藏天地之机”，形意拳、太极拳也讲此道理。
抽烟不如微酒，喝酒不如品茶。西方品咖啡，东方论茶道，西方谈《圣经》，东方品《诗经》，西方论刀枪，东方研古陶。东西方文化历史迥异，人的思维行为各异，各有千秋，不分伯仲。东方人崇尚古代辉煌，西方人追求现代文明。《论语》、《诗经》，国学渐起，而西方导弹、航母，日新月异。读万卷书，行万里路，不断实践印证，才了解过去，掌握现在，憧憬未来。
2011.5.26
★ 茶道与人道作文 ★
导语：四大茶道之“禅宗茶道” 僧人饮茶历史悠久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。
僧人饮茶历史悠久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。
明代乐纯著《雪庵清史》并列居士“清课”有“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、忏悔、放生……”，“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”、“参禅”之前， 这足以证明“茶佛一味”的说法是于真万确。
和尚饮茶的历史由来已久。《晋书·艺术传》记载：
敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服 药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏而已。
这是较早的僧人饮茶的正式记载。单道开是东晋时代人， 在螂城昭德寺坐禅修行，常服用有松、桂、蜜之气味的药丸，饮一种将茶、姜、桂、桔、枣等合煮的名曰“茶苏”的饮料。 清钦是宋代以后的`事，应当说单道开饮的是当时很正宗的茶汤。
壶居士《食论》中说：
苦茶，久食羽化，与韭同食，令^***重。
长期喝茶可以“羽化”，大概就是唐代卢金所说的“六碗通仙灵;七碗吃不得，唯觉两腋习习清风生”。与韭菜同食，能使人肢体沉重，是否真如此，尚无人验证。作者壶居上显是化名，以“居上”相称定与佛门有缘。
僧人饮茶已成传统，茶神出释门便不足为怪。
陆羽生于唐开元二十一年(733)，抓抓坠地便落于佛的怀抱。《天门县志·陆羽传》载：
或言有借晨起，闻湖畔群雁喧集，以翼覆一婴儿，收畜之。
陆羽3岁时育于竟陵龙盖寺，由主持增智积抚养，9岁跟积公学佛，11岁逃离寺院，随杂戏班子流落江湖，并学习杂 艺，有所成。28岁后交了个和尚朋友，就是诗人皎然，又称“释皎然”、“僧皎然”，28岁以后长住湖州标山那一带。陆羽自小就跟着积公学习煮茶技艺，并迷上了这门技艺，终于在建中元年.(780)48岁时在湖州完成了世界第一部茶学专著 《茶经》人陆羽能写成此书与他长期在茶区生活有关，但主要得益于佛门经历。可以说，《茶经》主要是中国僧人种茶、制 茶、烹茶、饮茶生活经验的总结。中国茶道在寺庙香火中熏过一番，所以自带三分佛气。
僧人为何嗜茶?其茶道生发于茶之德。佛教认为“茶有三德”，坐禅时通夜不眠;满腹时帮助消化;茶可抑制性欲。 这三条是经验之谈。释氏学说传入中国成为独具特色的禅宗，禅宗和尚、居上日常修持之法就是坐禅，要求静坐、敛心，达到身心“轻安”，观照“明净”。其姿势要头正背直，“不动不摇，不委不倚”，通常坐禅一坐就是三月，老和尚难以坚持，小和尚年轻瞌睡多，更难熬，饮茶正可提神驱睡魔;饭罢就坐禅，易患消化不良，饮茶正可生津化食;佛门虽清净之地，但不染红尘亦办不到，且不说年轻和尚正值青春盛期难免想入非非，就是老和尚见那拜佛的姣姣女子亦难免神不守舍，饮茶既能转移注意力、抑制性欲，自当是佛门首选饮料。
僧人的另一个突出贡献就是种茶，培植名茶。茶产于山谷，而僧占名山，名山有名寺，名寺出名茶。最早的茶园多在寺院旁，稍晚才出现民间茶园。
古代多数名茶都与佛门有关。如有名的西湖龙井茶，陆羽《茶经》说：“杭州钱塘天竺、灵隐二寺产茶。”宋代，天竺出的香杯茶、白云茶列为贡茶。乾隆皇帝下江南在狮峰胡公庙品饮龙井茶，封庙前18棵茶树为御茶。宜兴阳羡茶在汉朝就有种植，唐肃宗年间(757--762)一位和尚将此茶送给常州刺史(宜兴古属常州)李栖驾，茶会品饮有陆羽出席， 陆羽称“阳羡紫笋茶”是“芳香冠世产”，李刺史心有灵犀一点通，便建茶会督制阳羡茶进贡朝廷，自此阳羡茶点了“状元”，身价百倍。显然，阳羡茶的最早培植者是僧人。一屯溪绿茶站名松萝茶，是一位佛教徒创制的。明代冯时可一《茶录》记载：“徽郡向无茶，近出松萝莱最为时尚。是茶始于一比丘大方，大方居虎丘最久，得采制法。其后于松萝结庵，来造山茶于庵焙制，远迹争市，价倏翔涌，人因称松萝茶。”武夷岩茶与龙井齐名，属乌龙茶系，有“一香二清三甘四活”之美评。其中又以“大红袍”为佳。传说崇安县令久病不愈，和尚献武夷山茶，这位县官饮此茶后竟出了奇事，一百病全消。为感激此茶济世活人之德，县官亲攀茶崖，把一件大红艳披于茶树之上，故此茶以“大红袍”名之。不论此说是否合情理，武夷茶与佛门有线则是真实无伪的。安溪铁观音“重如铁，美如观音”，其名取自佛经。普陀佛茶产于佛教四大名山之一的浙江舟山群岛的普陀山，僧侣种茶用于献佛、待客，直接以 “佛”名其茶。庐山云雾原是野生茶，经寺观庙宇的僧人之手培植成家生茶，并进入名茶系可。君山银针产于湖南岳阳君山，《巴陵县志》记载：“君山贡茶自清始。每岁贡18斤。谷雨前知县遣山僧采制一旗一枪，白毛茸然，俗称白毛尖。”此茶仍由僧人种植。黄山毛峰是毛峰茶中极品，《黄山志》载：“云雾茶，山僧就石隙微土间养之，微香冷韵.远胜匡庐。”云雾茶就是今之黄山毛峰。桂平西山茶初产于西山观音岩下。惠明莱因浙江惠明寺而得名。别说产于中国的茶，就是日本的菜也是由佛门僧人由中国带回茶种在日本种植、繁衍并成世界重要产茶国之一。
★ 茶道与人道作文 ★
1、年轻时不会喝茶，老了也学不会豁达。 <\/p>
2、愿有一方小院，三五好友，一壶茶！<\/p>
3、以茶会友，是礼，是交道，更是一面镜子。<\/p>
4、冬去又春来，愿为一茶守年华。<\/p>
5、茶花簇拥的栅栏下，是你我渐老的年华。<\/p>
6、一言一语一心境，一茶一酒一人生；一个人的茶道。<\/p>
7、茶与阳光，是生活不可辜负的浪漫。<\/p>
8、一杯茶，如你如我，岁月流转，却依旧芬芳。<\/p>
9、爱茶之人，坐在茶席上，便是一个最真实的自己。<\/p>
10、一人，一茶，一杯，一心境。<\/p>
11、茶道是一种精神，是一种文化。<\/p>
12、茶的好，茶的善良，就是激活遗憾，启示珍惜。<\/p>
13、朋友如茶，需品，相交如水，需淡。<\/p>
14、茶，随意喝就好，平常人以平常心喝平常茶。<\/p>
15、茶中遇知己，无声却也多情。<\/p>
16、世间风情千千万，唯你品茶最好看。<\/p>
17、茶这个东西，使人清心、沉静、安详、通悟。<\/p>
18、莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。<\/p>
19、浮生若茶，初品无味，再尝则苦，苦极回甘。<\/p>
20、烟伤肺，酒伤肝，唯茶，是与自己的对话。<\/p>
21、茶是水中的君子，总爱喝独茶的人不多。<\/p>
22、喝茶，练的是心境，品的是人生，学的是做人。<\/p>
23、月升中天，兴阑人散，斑驳茶影，夜色幽绝。<\/p>
24、祁门红茶，是60岁的老人，滋味浓重醇厚。<\/p>
25、冷冷的日子里，更需要一杯暖暖的茶。<\/p>
26、如果人生如茶，煎熬就是一种成全。<\/p>
27、人生如茶，总会有淡淡的愁苦。<\/p>
28、闲时，饮一杯茶。无关风月，不争名利。<\/p>
29、喝茶，是为了让心有一个休息的空间。<\/p>
30、一个人，一壶清茶，独坐独饮。<\/p>
31、恰一盏茶，曾经相遇种种，我只是一个过客。<\/p>
32、茶如隐逸，酒如豪士；酒以结友，茶当静品。<\/p>
33、茶，从不高深晦涩，但足够宽广博大。<\/p>
34、茶的自我世界，亦是忘我境界。<\/p>
35、突然让我为之感慨，小小的一杯茶竟让我心存敬意。<\/p>
36、茶，喝的人多，懂的人少。<\/p>
37、寒雪里，烹茶扫雪，一碗读书灯。<\/p>
38、低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。<\/p>
39、每种茶都有自己的个性，就像不同朋友间的性格。<\/p>
40、五色土陶千年神韵，紫砂壶品百味人生。<\/p>
41、心有念，不多言，尽在一盏茶中。<\/p>
42、禅茶一味，亦是人生滋味，淡久生香。<\/p>
43、茶与佛，其道不同，其理相通也。<\/p>
44、左手执杯，右手托本。书海里徜徉，墨香中品饮<\/p>
★ 茶道与人道作文 ★
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茶具清洁：泡茶之前，一定要把茶具洗干净，尤其是久置未用的茶具，难免沾上灰尘、污垢，更要细心地用清水洗刷一遍。在冲茶、倒茶之前最好用开水烫一下茶壶、茶杯。如果用一次性纸杯，在倒茶前要注意给一次性纸杯套上杯托。
取茶之法：如果家里或办公场所是用大袋子装的一包散茶，给客人取茶时千万不要用手去抓茶，要用茶匙。或先倒一部分茶在茶荷里再把茶分到客人的杯中。冲泡茶叶要适量，茶叶过多，茶味过浓；茶叶太少，冲出的茶没啥味道。假如客人主动介绍自己喜欢喝浓茶或淡茶的.习惯，那就按照客人的口胃把茶冲好。
端茶之法：右手持杯，左手托杯底，双手奉出才为敬；持杯时不能抓杯口；不要边奉茶边说话，以防唾沫溅入杯中。
奉茶之法：注意先后顺序，先长后幼、先客后主，应依身份的高低顺序奉茶；放置茶壶时壶嘴不能正对他人，否则表示请人赶快离开；从客人的右方奉上茶，在奉有柄茶杯时，一定要注意茶杯柄要朝向客人的顺手面，比如右面，这样有利于客人手拿茶杯的柄，并礼貌地请客人喝茶；如果房间里在开会或很安静，奉茶时不要出声，放下瓷杯子的同时要用小指垫在杯底以防瓷杯发出响声。
添茶之法：如果客人的杯子里需要添茶了，你要义不容辞地去做。当然，添茶的时候要先给客人添茶，最后再给自己添茶。
收茶之法：必须要等客人走后才能收茶，把茶具清洗干净收好，以备下次待客之用。
中国茶道精神
怡情、养性，人们以茶悟道，从而怡然自乐，得到人生境界的升华，提高生活的质量。
2、与儒学，道家的主题一致。
3、与前面各家提出的"融""性""伦""乐""美"相通。清为道家的代名词。
清
1、清苦，清心，清寂，清净，茶清如露。
2、为人清廉，清正，清心寡欲，清心健体。
3、与前面各家提出的静，理，廉，俭等相通。但"清"与传统文化"道家"一脉相通，让人一目了然。
和
儒家思想的主要体现。
1、礼，义，仁，忠，孝，以"和"为核心，中华民族向来崇尚中庸之道，以"和"为贵。
2、以茶交友，以茶待客，以茶联谊等，是茶人，茶事活动中儒家思想"和"的体现。
3、与前面各家提出的"美"，"敬""圆"等相通。
真
道家"天人合一"哲学思想的体现。
1、返璞归真，宁静致远，道法自然，守真养真的哲学思想。
2、真茶真水，真情真意，真善真美，真诚守信，不虚假，应是茶道和茶人精神。
3、与前面各家提出的"廉""理""融""性""美""静""正""敬"等相通，但"真"更符合中国传统文化中道家思想和中华民族传统美德。所以从中国传统文化儒道来说，中国的茶道精神是"怡，清，和，真"。
道是茶文化的核心，我们应该根据茶道精神来从事茶文化活动，一切有悖于茶道精神的行为，都要加以纠正客服，使中国茶文化事业，永远沿着健康，文明的道路发展。
★ 茶道与人道作文 ★
禅茶一味
禅茶一味
最初，茶与佛教的关系是茶为僧人提供无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践后，茶道与佛教之间，找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处，如“静、苦、凡”。
其一曰静
茶道讲究“和静怡真”，将“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无调以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。在静坐静虑中，人难免疲劳发困，此时，唯有茶能提神益思克服睡意，茶便成了禅者最好的“朋友”。
其二曰“苦”
佛理以“四谛”为总纲。即“苦、集、灭、道”。佛以为，人生有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦等，佛法求的是”苦海无边，回头是岸”。参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对”苦”的解脱。茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中说：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火情则上清矣”，从茶苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，“参破”苦谛。
其三曰“凡”
日本茶道宗师千利休曾说：“须知道茶之本不过是烧水点茶”，一语中的。茶道的本质确实是从微不足道的日常生活、琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去领悟大道理。
★ 茶道与人道作文 ★
“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。”
于我而言，对于外婆最深的记忆，莫过于她身上清雅恬淡的茶香了。
外婆算不得什么高洁的文人墨客，却有个极其文雅的爱好品茶。若是与惬意的阳光在午后相遇，她一定会将茶具齐整地摆放在桌案上，点上一炉熏香，手持一把蒲扇，沏上一壶好茶，看炉中轻轻升起的白烟与斑斓的阳光纠缠不清，无声地在流动的茶香中蹁跹地舞。轻抿一口清茶，连时间正匆忙而过也不自知。
小时候不懂事，不明白为何外婆如此爱茶，只以为是特别好喝的饮料，便学她的样子，有模有样地小口小口品。殊不知外婆偏爱味道清苦的茶，我竟被茶水给呛到了。外婆也被我逗乐了，将我揽进她温暖的臂弯里，用略显粗糙的手掌轻抚我的背，不知名的小调自然地从她唇间溢出，似四月里的春风，温柔而缱绻。词不是什么好词，曲也不是什么好曲，只是乡间采茶人口口相传的歌谣而已，却偏偏能使我焦躁的心沉静下来，渐渐陶醉在外婆编织的美梦里，沉沉睡去。
后来，外婆离开了城市，回了乡下。她说，那里才是她的根，她的家。她也把爱茶的习惯捎回了乡下。小小的院落里，最显眼的莫过于几株茶树和墙角的腊梅。每到隆冬时节，不似别家的炊烟袅袅，小院里总萦绕着一股夹杂着腊梅清香的恬淡茶香，将外面的烟火气息隔绝在外。一片茫茫白雪中，只有这里，自成一方天地。也只有这里，才是一方净土。
虽然外婆离开了，但那股恬淡悠远的茶香却在繁华的都市一角安了家，她把爱茶的习惯留给了我。茶香依旧从城市的这个窗口飘出，但点香的人不是外婆，沏茶的人也不是外婆，而是曾经依偎在她怀里，听她哼唱歌谣的小女孩。她没有老气横秋地学她外婆的样子摇着蒲扇喝带苦味儿的茶，而是选择在懒洋洋的午后，沐浴着暖阳的恩赐，伴随着一缕淡淡的花茶香，与一本好书邂逅。她同她的外婆一样，不喜这车水马龙的城市，在这里，时间的流逝似乎都加快了，繁忙的公路上，只看得见为生活奔波劳碌的人们，他们的身上要么是浓重的脂粉味，要么是钱财的铜臭味。他们迷失在了城市美丽的谎言中，却忽略了触手可及的美好。
有人的梦想盛开在无人的角落，并不期望手可摘星辰的伟大，只愿能坚持本心，在拥挤的城市中踏出一条属于自己的乡野茶道。
★ 茶道与人道作文 ★
1、首先茶具有保健作用，常饮茶能强身健体。"身心健康"，首先强调的是"身"，身体健康，是"怡情养性"的前提。其次，茶道的主要目的是修身、怡情、养性，人们以茶悟道，从而怡然自乐，得到人生境界的升华，提高生活的质量。
2、与儒学，道家的主题一致。
3、与前面各家提出的"融""性""伦""乐""美"相通。清为道家的代名词。
清
1、清苦，清心，清寂，清净，茶清如露。
2、为人清廉，清正，清心寡欲，清心健体。
3、与前面各家提出的静，理，廉，俭等相通。但"清"与传统文化"道家"一脉相通，让人一目了然。
和
儒家思想的主要体现。
1、礼，义，仁，忠，孝，以"和"为核心，中华民族向来崇尚中庸之道，以"和"为贵。
2、以茶交友，以茶待客，以茶联谊等，是茶人，茶事活动中儒家思想"和"的体现。
3、与前面各家提出的"美"，"敬""圆"等相通。
真
道家"天人合一"哲学思想的体现。
1、返璞归真，宁静致远，道法自然，守真养真的哲学思想。
2、真茶真水，真情真意，真善真美，真诚守信，不虚假，应是茶道和茶人精神。
3、与前面各家提出的"廉""理""融""性""美""静""正""敬"等相通，但"真"更符合中国传统文化中道家思想和中华民族传统美德。所以从中国传统文化儒道来说，中国的茶道精神是"怡，清，和，真"。
道是茶文化的核心，我们应该根据茶道精神来从事茶文化活动，一切有悖于茶道精神的行为，都要加以纠正客服，使中国茶文化事业，永远沿着健康，文明的道路发展。
★ 茶道与人道作文 ★
1、能冲刺刷一切的除了眼泪就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
2、吐丝心抽须，锯齿叶剪棱。白茶亦数品，玉磬尤精明。
3、吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。——白居易
4、力拔山兮气盖势，时不利兮骓不逝，逝不骓兮可奈何，虞姬虞姬奈若何……你面对眼前的大河，毅然投身乌江。
5、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。
6、秀萃明湖游目客来过溪处，腴含古井怡情正及采茶时。
7、像血红色茶花一样从体内留了出来。
8、在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。
9、高山出好茶，名山出名茶，名茶在中华。
10、见月连宵坐。闻风尽日眠。室香罗药气。笼暖焙茶烟。
11、香分花上露，水吸石中泉。
12、当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要麽你被痛苦击倒，要麽你把痛苦踩在脚下。
13、那些人旳名字，有些我忘了，有些我却会永远记得。正如，有旳人曾经是无话不说，最后却无话可说
14、心为茶荈剧，吹嘘成对鼎。——西晋·左思
15、山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。
16、女人用友情来拒绝爱情，男人用友情来换取爱情。
17、男人有了烟，有了酒，也就有了故事;女人有了钱，有了姿色，也就有了悲剧。
18、丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。——李白
19、时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。
20、君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。
21、大抵，茶的妙处，抑或可以从中品出一种人生的滋味!
22、殷红，璀璨的玫瑰，凄静的绽放着，缓缓的渲染出一片瑰丽的月。
23、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——白居易
24、乱飘僧舍茶烟湿。密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处。渔人披得一蓑归。
25、二万秦关终属楚……千万越兵可吞吴。
26、素瓷传静夜，芳气满闲轩。——唐·陆士修
27、二两茶叶一斤盐，斤半茶叶有衣穿，改善生活在眼前;一斤茶叶十斤钢，四斤茶叶百斤粮，建设祖国富双强。
28、文人的灵感都是饭后茶余发生的。
29、没进过厨房，分不清油盐酱醋茶。
★ 茶道与人道作文 ★
都说茶有茶道，今天我也来亲自实践一下，看看这泡茶究竟有何门道，这茶中又蕴含着什么道理。
我拿出一筒“碧螺春”，打开闻了闻，好香啊！我又拿出一只茶杯，先用开水浇了一下杯子，杯子一下子就热了。老师告诉过我们，这一程序叫“暖壶”，也叫“浇杯”，这样泡出来的茶更香。
然后放入一小撮茶叶，冲入大半杯开水，只见茶叶慢慢地舒展开了，有的笔直地竖在了杯底，像一个个小螺丝一样；有的时而浮上来，时而又沉下去，漂浮不定，像旋转木马；有的浮在水面。慢慢地，茶叶平静了下来。原本一小撮茶叶竟舒展成了一大片！香气比原来浓郁了很多。我仔细一看，水比较浑浊，还有许多杂质，这可怎么办呢？
这时，老爸走了过来对我说，一般第一杯茶不喝，要倒掉，这叫“洗茶”，可以去除茶中的杂质。我恍然大悟，把水慢慢地倒了，再闻了闻，香味依然浓郁。我再冲入开水，茶叶顿时上下翻腾了起来，很快又平静了下来，这一次那些细小的杂质总算是没有了，水也变清了。我闻了闻，香气似乎变淡了。茶叶沉到了杯底，碧绿一片，叶尖朝上，成螺丝状，真有趣！
过了一会儿，我端起来，喝了一大口，爸爸在一旁问我感觉怎么样，我吐着舌头说：“有点苦，不好喝。”
爸爸摆出一副哲学家的样子说：“喝茶不能像喝白开水一样牛饮，得慢慢品，茶水在嘴里转三圈，再慢慢咽下去。试试，有何感觉？”
我听了爸爸的话后若有所悟地点了点头，然后稍微抿了一小口，还是有点苦，转三圈再咽下，渐渐地，竟品味出一丝甜味！我大叫道：“茶是苦中带甜，苦中带香！”老爸满意地点了点头，意味深长地说：“这就叫茶道！其实生活与茶道一样，总是有苦有甜。有些人一尝到苦就退缩了，就永远尝不到甜的滋味！人的一生，往往是先苦后甜。没有奋斗的苦，又哪来的幸福与甜蜜呢！”
我使劲地点了点头，将老爸的话铭记在心里。
★ 茶道与人道作文 ★
步骤1：新鲜的冷水注入煮水壶里煮沸： 因为水龙头流出来的水饱含了空气，可以将红茶的香气充分导引出来，而隔夜的水、二度煮沸的水或保温瓶内的热水，都不适合来冲泡红茶。
步骤2：注入正滚沸的开水，以渐歇的方式温壶及温杯，避免水温变化太大： 一般茶壶的造型，都有一个矮胖的圆壶身，是让茶叶在冲泡时有完全伸展及舞动的空间。
步骤3：谨慎斟酌茶叶量： 冲泡浓茶，每人用1茶匙的量(约2.5g的茶叶量)，但是想要泡出好红茶，建议最好以2杯的红茶叶量(约5g)来冲泡成2杯，较能充分发挥红茶香醇的原味，也能享受到续杯乐趣。
步骤4：将滚水注入壶里泡茶： 水开始沸腾之后约30秒的时间，水花形成像一元硬币大小的圆形时，来冲泡红茶，最适合不过的了。
步骤5：静心等候正确的.冲泡时间： 因为快速的冲泡是无法完全释出茶叶的芳香，一般专业的茶罐上，都会专业的标示出茶叶的浓度大小，这关乎到茶叶冲泡闷的时间。例如:浓度分为1-4级，1? 为最弱，4为最强)，冲泡时间则是从2分钟到3分半钟，依次递减。
步骤6：将壶内冲泡好的茶汤，倒入你喜爱的茶杯中： 茶杯虽有各种不同的造型，但一般而言，都是属于底较浅而杯口较宽，因为这样除可以充分让饮茶人享受到红茶的芳香，还可以欣赏到它迷人的茶色了。
步骤7：依个人口味加入适量的糖或牛奶： 若是选择喝纯红茶，所着重的完全就是红茶的本色与原味。而奶茶用的茶叶一般而言都属于口味较重，并带有一些涩味，但是加入浓郁的牛奶之后，涩味会减低而且口感也变的丰富一些。
★ 茶道与人道作文 ★
中国茶的历史悠久，各种各样的茶，可谓万紫千红竟相争艳，犹如春天的百花园，使万里河山分外妖娆。就是因为在如此的环境中才衍生出茶道。
茶的历史悠久，据传上古神农氏尝百草就是以茶做毒之用，此后被儒家、道家和佛家所推崇，皆以其有破睡之功，多倡导以茶代酒，由此造成了“僧不可一日无茶”的现象，中国历来都会评茶，亦有官方，亦非官方，官方评十大名茶有“西湖龙井、洞庭碧螺春、黄山毛峰……”非官方十大名茶有：“太平猴魁、冻顶乌龙茶、云南普洱茶……
我不懂茶道，只是在耳濡目染中习得些皮毛。茶道亦是道家的化身，更有“世人若解茶之道，不羡仙人做茶人”的说法，因道家于巴蜀之地起源，因此在巴蜀中还流传着“七碗清茗，羽化登仙”的说法。
“茗者人方皆好客，道处清风自然来”。中国茶道讲究五境之美，那茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。品茶活动是表现一定礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。
品茶可以陶怡情操、修身养性，可以静心，参悟。沏茶一般是先说茶后注汤、闻香、观色、品味，倘若配以精心配置的茶具，在一个清悠静谧的竹园中，与几个朋友畅谈品茶，听着茶润入肚子中的声音，听着涓涓流水之音，那该是如何的景象呢？应该是可以消去尘世纷扰，静心平气的乐园吧！
注水浇灌，去以头汤，提壶让沸水急冲，水至七分，加盖少顷，三分过后，露之一隙，茗香自溢，观其色绿，形美，尝之小口，流转齿间，才始慢品之，感之味醇，香郁，叹曰：“此茶甚好！”
我们冲茶时，往往用的都是不透明砂壶或瓷壶，倘若用一透明的壶，你往往可见茶叶的情况，先是在沸水的润泡下，先是漂起，其间有升有落，最后皆沉于壶底，叶片舒平，茶色也就出来了。这不正像是浮沉之道吗？或许人们觉得茶能静心的原因正是因为它最终都沉下了吧！或许茶道的道也正是因此发出的吧！
“自沏清茗来一杯，暂凭清香抚尘心”。茶中之道，不是我所能参透的，但亦不舍琢磨和参悟。
★ 茶道与人道作文 ★
我在德国柏林接受业务培训时，曾经到他们的菜场买鱼，摊主给我随意称了一条，我把鱼装进塑料袋后付了钱转身就走，摊主却在我背后喊：“你需要我帮你往鱼袋里灌水打氧气吗？”
我心想又要灌水又要打氧气，鱼袋子被撑得老大，提起来多不方便啊，就微笑着对摊主说：“谢谢，不用了！”摊主有些惊愕地看着我，又说：“要不往里面灌点水，再放一颗晕鱼药进去吧！”
“晕鱼药？”我吓了一跳，难道摊主打算用药来麻醉这条鱼？那样会不会对人体有影响呢？会不会影响鱼肉的鲜美度呢？我对摊主摇了摇头说：“谢谢你，不用了！”
没想到摊主听了我的话后极为生气，她走到我身边，把钱往我手中一塞，然后“夺”走了我的鱼袋子：“那我不卖了，这是你的钱！”
孤身在外，我不愿与人发生口角，干脆换了一个鱼摊，准备重新买一条。新摊主看了我一眼说：“刚才那一幕我看见了，我想告诉你，如果你同意往鱼袋子里灌水并打氧气或者用晕鱼药，我才会把鱼卖给你！”
我想这些德国人做生意可真奇怪，但入乡随俗，也就答应了摊主。在摊主为我挑鱼时，我好奇地问她：“为什么一定要给鱼灌水打氧气或者用晕鱼药呢？”摊主笑笑说：“水是必须要灌的，打氧气是为了让鱼在被人提回家的路上也会觉得舒适，用晕鱼药则是为了减少它的痛苦！”
我说：“这不是多此一举吗？菜场里的鱼本来就是供人们吃的，还在乎它路上这点时间的感受？”摊主强调说：“没错，这条鱼确实是用来吃的，我们可以剥夺它的生命，但必须尊重它生活的尊严。就是说，我们只能快速剖杀它，让它痛痛快快地死去，而不能让它在活着的时候，承受漫长的煎熬和痛苦。在德国，不光买鱼是这样的，买鸡鸭或者其他食用动物都是一样的！”
★ 茶道与人道作文 ★
有一天，我看到姑爷从行李箱里拿出了一套茶具，我问：“干什么呀？”“今天我们在院子里喝茶，
。“我好奇地想拿出来看看，可是，姑爷对我说：”晚饭后再看吧。”……
终于到了晚饭后，姑爷把茶具和茶叶端了出来，我立马对姑爷说：“您能教我茶道吗？”行呀！“姑爷对我说。
“首先，用热开水淋茶杯。注意，千万不要用手去摸茶杯，只能用夹子夹。“姑爷在给我讲洗茶杯的方法，”之后再把一个茶杯里的水倒出来，把这个杯放在另一个杯子里洗，
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“我慢慢地操作着，生怕把茶杯打破了。终于，我的茶杯洗好了。”洗得不错哦，不要太紧张了。“姑爷评价着说。“第二步，再把茶叶放在茶盅里，不要放多了。“放好茶叶后，再把水加进去。”我加了一半水，突然，姑爷说：“第一道茶一定要加漫出来。”“哦”
加满后，再用茶盖把茶泡赶出来。过了一会，茶就泡好了。再用茶叶漏把茶水漏出来。第一道茶拿来洗杯子，第2次才能喝。这样，茶才会香而不苦。
闻一闻，嗯，那清香沁人肺腑，抿一抿，真好喝，茶真是香，真是清爽。
茶道是中华人民的一门传统艺术,茶道的历史上可至夏朝,下可至21世纪。今天，我大发“茶兴”，把去年春节的那套茶具搬了出来，准备大干“一场”。
今天我去图书馆，借了一本《茶道艺术》。回到家，我便把去年春节的那套茶具搬出来，来泡“铁观音”。
首先我把茶具整个洗了一遍，洗后我把一小袋“铁观音”倒入“茶叶盘”（盛茶叶的小盘子），用茶夹夹一点茶叶放入茶壶，加入热开水。泡茶的第一步就已经完成了，不过加开水的时候一定要爸爸妈妈帮忙哦！
泡好茶，下一步就是沏茶了。我拿茶壶一边沏茶，一边喊着：“嘿！韩信点兵，背水一战！嘿！关公巡城，过五关斩六将！……”我沏来沏去，无意中看了一下书，呀！我沏错了。原来沏茶先要沏到长长的`茶筒里，再倒入茶杯中啊！
又一壶茶泡好，我想这一次一定要泡好！
我把茶沏入茶筒中，再快速的把茶倒入茶杯中，这样“铁观音”就沏好了。我闻了一下，啊！真香啊！我赶紧喝了一口，哇！真好喝！。突然，我发现茶杯上，茶壶上都显出了龙凤的图画。哇！茶具中也玄机。
茶是一门艺术，茶更是一门净化心灵的艺术啊！
茶道作文400字★ 茶道与人道作文 ★
语言是文化的.基石,是文化的一个重要载体,它表现着不同民族不同的社会文化背景,任何语言都无法脱离文化而存在,两者关系密不可分.外语学习是一种跨文化的语言学习,只有充分理解所学语言所体现的社会文化背景,并能将这一社会文化背景导人到语言的学习中来,才能真正地将一门语言融会贯通.
作 者：王华 李琪 WANG Hua LI Qi 作者单位：西安文理学院,外国语言文学系,陕西,西安,710065 刊 名：西安文理学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF XI'AN UNIVERSITY OF ARTS AND SCIENCE(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 11(3) 分类号：H36 关键词：语言 文化 日语学习★ 茶道与人道作文 ★
饮茶的最高境界，则是识道。饮茶有道，道在何处?有人说：茶禅一味;有人说：和敬清寂;有人说：道在屎橛;种种说法都有一定道理，可惜都太过高深叫人一头雾水。所以我们不妨这样来看，茶是一种精神的物质载体，茶道就是饮者通过饮茶这个活动形式，感悟到某种人生境界。感悟越深，境界越高。这个过程，是一个永无止境的过程。很难用儒、释、道任何一家的理论来固定。有时候，哪怕只要有一些小小的，甚至很世俗的感悟，也就够了。到了此种境界，就不再是一般的饮而是“品”了。饮茶之乐趣，或许也就在于此。
茶饮到一定程度，便要讲究境界。第一是识茶。中国茶品类繁多，各有特色。饮者的最起码功夫，要一尝便知什么茶。至少也要懂得花茶、绿茶，红茶，乌龙茶、黑茶的区别。其次便是要分辨得出茶的优劣。茶的品质差别极大，也极细。同是绿茶，龙井与碧螺春有差别;同是龙井，特级与一级有差别;同是乌龙茶，岩茶与铁观音有差别;同是岩茶，本山与外山有差别。虽然不必如专业茶师那么精确，至少也要闻得出香型，喝得出醇厚浅薄，这才能品出韵味。
有了识茶的基础，才能进入更高境界：首先是识水。茶既是一种饮料，就要讲究泡茶之水的质量。对此古人已有许多高论，经典的说法是“山泉最佳，井水次之，江水又次之”。而且要如王安石一样能喝得出江中水与江尾水的区别。今天情况已有许多变化。对于都市饮者来说，真正的泉水井水无处可觅，江水则污染得不能饮用。比较容易得到的就是优质矿泉水。注意不要用纯净水，更不宜用自来水。有了好水后，还要懂得冲泡的方法。一般来说，绿茶比较简单，八十度左右开水即可。乌龙茶的温度要求则较高，既要现烧，又不能沸滚太久。有了好茶好水，还要有好的茶具。这便是识器。
中国的茶器，是一门洋洋大观之艺术。最好的当然要数江苏宜兴紫砂壶。名壶价值胜过黄金。除此，还有许多茶器如德化、景德镇的瓷茶器也很漂亮。对于一般饮者来说，要懂得欣赏。但是最重要的是要懂得茶水与器具相配的道理。比如，乌龙茶要用“曼生壶，若琛瓯”，必须将茶水从壶里倒到小瓯里，考究的还配有拇指大小的闻香杯，先闻后饮，所以又叫功夫茶。绿茶就最好用玻璃杯，看茶叶在晶莹剔透中如花般绽放，未饮先醉，自然别有风味。识器的还一重意思是要能识大器。即饮茶时的外部环境。品茶是一种高雅的休闲活动，可在陈设典雅的茶室中边饮边听若隐若现的轻音乐;可在朋友家中自泡自饮，随心所欲，慢慢啜品。可在花前月下，树旁水边，席地持壶，与自然为伍。不管什么环境，当以清静、洁净为上，方有情趣。
识得水识得器，就该识人了。现在人们饮茶，已经不仅仅是解渴解乏，而是一种交际、休闲的方式。这也是如今都市中茶馆大兴的根本原因。俗话说“人以群分，物以类聚”。若要使这茶饮的身心两畅，选择什么样的人一起喝茶就十分重要。因为喝茶跟喝酒不同，酒是越喝越热闹，越喝越兴奋，所以人多一些，杂一些不要紧。而茶呢，一般来说是越喝越清醒，越喝越淡泊，所以共饮者就不宜多，品格也要高雅。
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