旁观者作文（汇集十六篇）
发表时间：2018-03-22旁观者作文（汇集十六篇）。
■ 旁观者作文 ■
1、只缘身在此山中。
2、这句出自清·刘鹗《老残游记》第十三回可见“当局者迷，旁观者清。”俗语出处：后晋·刘昫的《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍（旁）观见审。”
3、《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，属“二十四史”之一。
4、当局者迷，旁观者清，这句话的意思就是有时候当事人可能处于某种原因，痛到并不是特别清醒，无法理解一些事情，但是在一旁的人能够清楚的了解整个事情的本质
5、《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。这是我国正史体裁史书的一大开创，为以后《宋史》等所沿袭
6、扩展资料
7、【示例】：俗话说：“～。”
8、当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人；清：清楚，明白。比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观的人看得清楚。
9、后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
10、全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（1060年）完成。
11、不识庐山真面目,只缘身在此山中.题西林壁
12、这句话的意思就是说，当你正在经历某件事情的时候，你根本就认不清现实，你不知道这件事情怎样做才是正确的，怎样做才是合适的，但是旁人作为一个旁观者来说，他们是可以看到事物的本质，他们是知道应该怎样做才是最正确的，因为你自己这个时候由于是比较紧张是比较害怕，你可能是根本就想不出一个比较好的办法。
13、横看成岭侧成峰，
14、成语：旁观者清【解释】：当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。【出处】：《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观见审。”
15、开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
16、横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。
17、庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。
18、当局者和旁观者，原指下棋的和看棋的人。后用以比喻当事人和旁观的人。当事人看问题反而糊涂，旁观的人由于客观，却看得清楚。
19、因为你这个时候思路是非常不清楚的，是严重影响到你的决定，而别人是可以看得更清楚。
20、当局者迷,旁观者清
21、这句是在宋苏轼在他的《题西林壁》诗中体现出“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”供参考。
22、侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。
23、远近高低各不同。
24、苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家，在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。
25、这几年姑娘冷眼看着，或有该添减的去处，二奶奶没行到，姑娘竟一添减。◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十五回
26、不识庐山真面目,只缘身在此山中的启发：处在事情当中，很难看清楚事情的真相，即“当局者迷”
27、苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
28、意思是指别人所说的有些事情在旁边看的人比当事人要更加的清楚，他们没有经历过这件事情，或者是没有掺和在这件事情当中，所以他们在旁边观看的时候，这件事情始终比当时经历过这些事情的人更加的清楚，所以当事者不见得能够明白的道理，他们是知道的。
29、不识庐山真面目，
30、题西林壁——写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
31、缘——因为。
32、因为当局者是按第一人称视角，也就是从自己看到的事物上思考问题，旁观者可以看到双方的情况，可以考虑两方各自的思考想法，所以比较全面一点，旁观者清
33、出自诗句《题西林壁》
34、这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
■ 旁观者作文 ■
当医生将一张亲人的告知单交到小伙子的手中，并做出无力回天的表情与忠告，他拒绝了，还有一线希望的眼神，也变的模糊起来。慢慢的他底下了头，眼泪瞬间夺眶而出。他无助的将身体紧紧靠在了墙上，抽泣着，此时那双健硕的双腿以无法支撑起这悲伤的身体了，在慢慢的下滑直到蹲在那里。他没有很大声的哭出来，而是有所收敛的在那轻嚎着。
在这个世界能轻易击垮一个男人的也许只有亲情逝去，和爱情的离别了。医师轻拍小伙的肩膀，无情的离开了，也许是见惯了这种场面，也许他知道小伙该自己呆一会了。当这一幕出现在我眼前时，我很想去扶他一把，那怕我们互不相识。但我又不知道该怎么去劝他，冲动站起的我又轻轻坐下了，这会也许医生的离开是明智的，我们谁也帮不了他。哭泣是这会最好的疗伤药，我一直轻轻的`小视着这位青年，生怕我的眼神会打扰到他。心里虽然时不时也有种酸酸的感觉，也庆幸今天在哪哭泣的不是自己。
每次来医院我都会刻意的观察一下周围的人，看着一言不发的保洁人员机械的推拉着墩布，护士小姑娘拿着药瓶急匆匆的小跑着，还有那些排队挂号无奈等待的家长们，来看病人的朋友手拿着果盘或花篮，找不到病房的人们在四处用眼神找着什么，嘴里还说着什么，有笑着手拉手来的情侣，还有轻扶慢掳老妇，交杂的是孩童被扎针的哭喊声，在医院这里真的是人间万象呀，能与之匹敌的只有斯大林街5巷口的早市了。
年轻人突然想到了什么似的站了起来，用手擦拭着眼角的泪水，拿出了电话拨通后放在耳边，慢慢的走出我的视线，我觉得我没有必要用眼神再去追踪他了。那是他的生活，让他自己担当吧，我只是一个旁观者，一个看风景的，一个无聊的八卦者。
有人告诉我当人类有了情感后就区别开动物和禽兽了，如果有一天你不小心发现我在观察你，请不要奇怪，我不是禽兽你不是我的食物链，我不是动物我有我的情感，我只是一个看风景的，也许我也只是你眼中的风景。
■ 旁观者作文 ■
无论何时，我总愿以一个旁观者的身份，看同学们，老师们，家长们，看他们的一举一动，一言一行，真是颇有趣味。
同学们
与同学们相处的时间，可谓最长，那些可爱的脸庞，常在我心头留下回忆。我和别一一个同学搬牛奶的，每当同学们上操回来，一场牛奶争夺赛不可避免地发生了。先是一两个同学，陆陆续续地进了班，从容地挑选着，嘴里作主演，缓步走到位置上，接着，同学们三五成群地进来了，嗯，都堆在了门口，一双双“魔爪”伸进篮子，好乱诶。有的同学挤在最前面，拿到酸奶，却没有管子，叫嚷着，有的同学个子矮挤不进去，只能干等，等人全散开，嘿，有人比较聪明，请两个同学帮着拿，自己做在位置上等，嘿，还翘起二郎腿……这种状况一直保持五六分钟，人堆慢慢散去。
老师们
老师这个字眼，在同学们眼中是神圣的，是威严的，有一次，我到英语老师办公室里去探一探虚实，哈，只见一个老师坐在我老师的桌子上，嗑着瓜子，悠闲啊；我们老师则改着作业，恩，一脸严肃，这才像老师嘛；我再看看其它老师，有个老师正逛淘宝，还有两个老师正洽谈着，笑着……
真好，有时，作为一个旁观者，真是乐趣良多哦！
■ 旁观者作文 ■
读了管建刚老师所写的《不做教书匠》之后我发现：书中所蕴含的哲理绝不仅仅是属于青年教师要去努力的。对于所有的老师、或者说对于其他行业的人同样适用。因为在书中我们能感受到一个大写的“人”字应该怎样去书写！找准目标，向着目标去努力，自律、自强、自尊自爱，不断付出、同时有所收获，在付出与收获中强化自身。
管老师在书中主要从八个方面阐述了作为教师应该具备的品质，那就是要有方向感、约束感、责任感、上进感、奋斗感、专业感、亲和感和智慧感。要求老师们用心做事，不做教书匠就是心中要有教育的终极目标。这部书中，管老师和我们谈人生、讲教育，他总是将道理寓于故事，他引述的故事经典，令人警醒。他总能针对教育现状以及年轻教师的思想谈经论道。他对民族对祖国的无限热爱，对教育有限的忧患，对年轻教师给予的希望，让我越发觉得自己过去是多么地浅薄和无知，更加深切地感受到了教师的责任和方向。
如果说教师的人格力量是一种无穷的榜样力量，那么教师的爱心就是成功教育的原动力。陶行知先生说得好：“捧着一颗心来，不带半根草去。”这正是教师无私奉献爱心的典范。所有的学生，都十分需要老师的爱。老师的爱与尊重是照亮学生心灵窗户的盏盏烛光。
要爱学生就要了解他们，就要公平对待所有的学生，要尊重他们的人格和创造精神，与他们平等相处，用自己对他们的信任与关怀去激发他们的求知欲与创造欲。在教育过程中，教与学是互为关联，互为依存的，即所谓“教学相长”，一名好的教师会将学生放在平等的地位，尊重他们，信任他们，视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴。古人云：亲其师，信其道。学生喜欢了你，也就会喜欢你上的课，喜欢用自己出色的表现来赢得你的赞赏。
我们生活在一定的社会关系中，我们在其中担当一定的角色，由于教师工作的特殊性，做一名有责任感的教师，应该来说是很重要的。一个教师要对教育有责任感，首先必须先对自己有责任感，这是做人的基本准则。心中有了强烈的责任感，有了自我约束的意识，才能更好地去实现对教育的责任感。责任感发自于内心，它不能彰显在口头上，却处处可以在行动中表现出来。责任感是国民素质的一个重要方面，一个国家的公民有无责任感或责任感强弱，可以从这个国家的精神面貌中清晰地表现出来。我们很难想象，一个没有责任感的教师会教出有责任心的学生。
教书匠只管教书，不管学生的感受及环境的渲染作用，而作为教师，要知道自身的心境对学生心境的影响相当大，它可以直接影响到教学效果。更何况，不好的心境会影响自己的身心健康。
对于优秀的学生，教师自然能笑口常开，但事实上，总有部分学生会屡屡犯错误的，面对这些，不论哪个教育者都不会无动于衷，这就需要教师要有一个良好的心态，波澜不惊，处世泰然。它需要教师能善解人意，需要老师对学生的体谅，需要老师的豁达与宽容，耐心与冷静、诙谐与机智。
我想，对于我们大多数人来说，不做“教书匠”，也未必做得成“教育家”。但是，我们可以通过自身的不懈努力，去拥有更多一点的属于教育家的素质。不做“教书匠”，“做一名有方向感的教师；做一名有约束感的教师；做一名有责任感的教师；做一名有上进感的教师；做一名有奋斗感的教师；做一名有专业感的教师；做一名有亲和感的教师；做一名有智慧感的教师。”只要我们心中有教育，心中有学生，我们每天都很努力地学习着，工作着，始终跟着时代的脚步在前进，我们就能成为学生心目的好教师。这是最重要的！
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你，忘记了青蛙有多少条腿。妹妹说:两只青蛙八条腿。你就问她:一只青蛙两条腿，两只青蛙不是四条腿吗?
你，忘记了你的出生之年，别人写85年，你也竟毫不扰像写上85年，待妈妈发现后你却全然不觉那个85的重要。
你，更加自大地忘记萧是个高高在上的圣人。你无法去回答他的话:你们不用去啊，就算要去，也是我们社员去呀
妹妹告诉你，一只青蛙是四条腿的，你才及时醒觉过来。生活中你的视野里没有了青蛙的存在，没有了形形声声的生物。缺乏了大自然的了解，你就像失去营养的病人。
85年正是你母亲从普宁来到广东的那一年，忘记了那一年，你就忘记了你的故乡，忘记了你母亲片你的养育之恩。你就像个忘恩负义的妄人。
你明知还故问，萧是最会让人难堪的圣者，而且他又成为学校的文学社社员。你不过是位配角，主角的戏轮不到你操心。更可耻的是，你是个只会哑巴吃饺子心里有数，不会伸张正义驳倒别人的大蠢货。
你越来越硫远别人，讨厌别人的所作所为。即使是最好的朋友，看见她拖施拉拉的样子，你就自个儿跑开，装作忘记她;看见她连最幼稚的话都要告诉你的时候，你就漫不经心地避开她的话题。有时你觉得某些人做得太过分了，看不过眼就打心底骂骂他们。最后，你落得凄凉的寂静，那寂静侵袭你的思想，让人感到孤独。于是，你就认为那是因果报应。
你变得莫名其妙。憔悴，痛苦，压抑在心，涌现于脸不愿把心事表态，就强逼自己与人陪笑。上一步楼梯，就加深一丝烦恼，到达目的地，你又要忍耐着把全部烦恼装入已满的脑袋。不读，袋子承受不了过多的重量，渗出引至一阵久久的反吐不安。那是一种多余而接踵而来的痛苦，收集袋终究也会饱满而裂开。你无法拉制自己，让自己变得离谱不堪，自己面时自己，也有种厌忽，漠不关心你的家事，漫无目的地走来走去，为掩饰自己的稚嫩，无谓地看一大堆名人名著，课余时间跑去图书馆，还摘记了许多名言好句。成假的面孔映入镜中，仿佛是看见行尸走肉6
阳光灿烂，骑车途中，你的影子穷追不放。骑车人甚多，你快马加鞭，影予帮你实现7愿望。影子超过了别人的前轮就是快，你得意洋洋。但是，乌云却无时不光顾大地，当它刚好返住太阳的脸庞，你的影子就无影无踪了，这虽然是偶然的失去，却叫你知道黑暗。影子是你思想上比别人进步的空想;乌云是湮没空想的现实;阳光是你最重要的保阵;骑车是你时人生的峰回路转。
■ 旁观者作文 ■
我独自一人穿过了人流拥挤的市场，好不容易走出来，却在市场口看到更多的人挤成一堆，我以为是出车祸了，忙向周围的人一打听，才知道是一些下岗工人在抢购一种5元钱的皮鞋。我没有说什么，只是默默的走开。我一直向前走着，有一个老人背着麻布袋在垃圾堆里麻利的翻着。路人经过时，脸上满是不屑一顾的神情。我仍是默默的走开。在去超市的路上，我发现了更多的向路人乞讨的乞丐。这就是在中国比较发达的城市之一，很大一部分人的真实生活。那么这个国家中大部分人是怎样生活的呢？他们的思想又是怎么样的呢？就在这时，我发现了一个让我感到十分惊讶的画面（如果是你，你也会这么认为），一个衣着破烂的老人，将手里的一圆硬币放进一个接头卖艺的人的前面（注意：这个卖艺人的眼睛是盲的）。我在怀疑这是不是他们串通好的。如此戏剧般的画面，绝对让人几百年才见一次。可是，最终的答案，他们是完全不认识的！我诧异了！在这个国家里有着不少人。他们顿顿吃的离不开山珍海味，上下班步行十分钟的路也要轿车伺候，业余的时候去蹦迪，去CLUB里找点刺激，去高级饭店搞搞聚会，在高级商场里购物。他们有没有看到和想想底层的劳动人民？他们当中有些人是怎样生活的？他们不分白天黑夜的干活，哪里有钱赚就去哪里，不能在乎钱的多少。关于这些，我们该如何看待呢？在我们学生中，身上有百元的衣服，有上百元的裤子和鞋子，那么我们有没有看到他们呢？他们也许全家的财产全部加起来连我们身上的衣服的价钱都不到。有时候，我在想这些现象是否真实，可是，我看到了，我的确看到了，而且我相信有更多我没有看到的现象。所以我没法心安理得的自我陶醉。现实往往让人哭笑不得。正当我们有良知的时候，却没有能力做些什么。等我们有能力做些什么的时候，良知已经逐渐消磨。如果我们对底层的疾苦有切身体验的过程，是不是会在做事时多为别人考虑？是不是可以延缓良知被消磨光的时间？这是在主观方面的.收获。在客观行事上，也可以从实际出发，多做一些有益的实事。我们有时候需要成为一名旁观者来看看这个社会，使麻木的身心得到舒缓。今天我是旁观者，那么，明天的我呢？后记一双达不到国家质量标准的伪劣皮鞋如果在地摊上只卖5元钱，则是底层民众的福音。然而一切可以自圆其说的经济理论却是将这些来自底层的欲望排开了的。让大家知道这世界上除了眼前的还有很多看不到的事物让大家了解这世界是不公平的。写这篇文章，我并没有别的意思，尽管我这一秒的感悟在下一秒被别人轻易否定！
■ 旁观者作文 ■
旁观者注定从不同的角度看事物，管理者亦是如此。――彼得德鲁克
翻开第一本与管理相关的书籍，我原以为能在其中了解管理学的一些观点和方法，但是却发现这是一部纪录其他人和作者所经历时代的回忆录，原以为它会枯燥乏味，从翻开书页起始就觉得浅显与流畅。你会不由自主地进入到他所描述的世界，仿佛他在叙叙回忆，回忆他走过的青年时代，所有的人物都活了起来，仿佛是你早已熟悉的周遭。他用一个个鲜活的人物勾勒出了那个时代的轮廓，混合着希望与失望，对知识狂热，不妥协与各种多元化的变现。
正如作者所说，没有哪个人特别无趣。墨守成规的也好，传统的也罢，甚至是极其无聊的人，若谈起自己做的事，熟知的东西，或是兴趣所在，无不散发出一种特别的吸引力――每个人自此成为一个独特的个体。正如《怀恩师》中，两位看似平凡的小学老师，却成了彼得眼中最杰出的教师。她们教给他的不是具体的某种知识，甚至没有完全掌握某种技能，但是却改变了他的价值观，态度等人性中深层次的东西。而将文中的老师换为领导者的话，则代表着两位截然不同的管理方式。苏格拉底学派的埃尔莎小姐，对每一位同学的了如指掌，总爱随堂测试，正如在制定目标前对一切的因素都给以统计和研究，分析并对项目的实施情况定期的了解，对员工实施鼓励政策，但同时对自己能力无法涉及的目标即时放弃。如禅宗一般的苏菲小姐则是动之以情、晓之以理的典范。她对学生十分的体贴，温暖，是一位平和型管理者，她对下属平和，潜移默化得对人产生深远的影响，从内心中将组织联合起来为了一个共同的目标奋斗。在这两位恩师的教导下，我们不仅仅接收着行为和认知的教学，也感受着一种热情与责任，也让我明白学习的方法本生也是学习的内容。
对形形色色的人的描写中，让我记忆深刻的还有这样一个人，一个叫穆希的女子。一位有天分，但创造力短暂的匈牙利民族运动之星。19岁时创办杂志，大半的文章都有自己撰写，文章的深远影响引出了一群人对真正的社会主义的追求。
虽然描述她的文字只有少少的页，却让我不能忘却。她提早60年放弃了自己的才华她刚在社会运动方面展现过人实力时，就嫁为人妇，专注于养儿育女，对其他的一切都不感兴趣。婚后，她再也没有写过一个字。我感到悲哀，也从文字中读到彼得的惋惜，但写完这段文字后，就真的没有只言片语提到她了。一个才华横溢的社会学家，却在25岁的年华终结了处于巅峰的研究，这是家庭的幸福还是社会的悲哀。可能是时代的原因，但却有引发我们对当今社会对性别研究的思考，当人们心中已根深蒂固的认为在学术界有所作为的定位男性，女性的事业最重不过家庭，种种的问题激起这女权运动的发起，因为缺乏，因为不公，才更被强调。越多的优惠与关注源于本身的不等。一位本该有所作为或震惊学界，影响巨大的学者确在婚后立刻成为了标准的中产阶级女主人，这并不是因为女性能力本就不如男性，而是因为传统的思维在人们的脑海里起着微妙作用，可悲的是，连一位思想前卫的学者也没能豁免。
在旁观者中，徳鲁克平静的叙说着陈年往事，从语气中多么惊心动魄的时刻，多么风云际会的场合不过都化为记忆中的一缕青烟。那种优秀人士碰撞出的火花是可遇而不可求的。是人所心向往之而所不能至的，这一切让人无法不嫉妒这个人物，这么多的事情都让他遇见了。天下之才，多认识之士都让他给认识了，作为人的一生将是多么的有价值。而他选择以一个旁观者的身份。作为一个不与强权者进行权力游戏的人，一个不放弃独立思考的人，一个尊重人性价值的人，清醒地见证和思考着这个时代。
■ 旁观者作文 ■
远处有一点橙黄色混入车流，愈走愈近，直到能将车上方的大字看得一清二楚。她面如白纸的脸上终于有了一丝笑容。而后，又呆住了。她拉紧肩上的包，咬咬牙，顺着人流，挤进几近膨胀的大巴。
汗味，香味，洗衣粉味一丝一丝的夹在空气中顺着鼻腔进入肺，她扭过头看窗外的风景，避开了身后一双双眼睛的注视。
车又停了，挤上了两个中年男子，Ｔ恤衬衫深色长裤，最普通不过的装扮，只是字句中充满了乡土味，虽与快节奏的城市生活格格不入，却让人感觉踏实。
买票！似乎有一把冰刀划破了沉默。
哦，内个，你们这车去大崔庄么？不去！
那去擂鼓台从哪下啊？一双粗糙的手递出了张５０元钱。
诶你一会说去大崔庄一会说去擂鼓台，你到底去哪儿啊？句句充溢这不耐烦。简单而费神的工作会消磨所有人的耐心和好脾气。
擂鼓台，擂鼓台。这车不到！那咋整啊，我们要去擂鼓台。
那从马兰庄下，然后打车。售货员熟练地找钱，撕票，然后将零钱车票一并递了回去。
哦。
她皱了下眉头，静静地看着这一幕。随后又低下头将自己埋在历史时间及事件里，远离了拥挤的车厢。
哎你这人咋这样啊，原来这车谁不认得我啊。一个沧桑的声音又将她拉回了现实，话语中有这按耐不住的气愤。
大爷我是刚来的真不认识你。售票员尖利儿又冰冷的声音再次入耳。
那你问问你们司机看看他认得我不。
司机脸上的墨镜遮住了表情，他就像没听见一样只字未吭。或许不想因为一个不太熟的人而破坏与同事的关系吧，毕竟低头不见抬头见。
她像一个小动物般警觉地嗅着空气中的气味，浓浓的火药味。
哎那小伙子，你认得我不。这个，真不认得。
大爷你也别说了，有证就拿出来，没证就按正常买票得了。
那谁天天都带着那证啊。老大爷的胡子随着嘴的张合一颤一颤的，像是在发泄。
其他人依旧沉默，如同背景图一样。这仿佛只是两个人的对白。或是冷眼旁观，或是心中腹诽。但没有雷锋没有和事佬没有多管闲事。
集市停一下。她闻声站到了门前。大爷你还别说，就有年纪轻轻的小伙子看着好好的，就拿出一个残疾证出来
噌门开了，她走下车去，走进了阳光里。
噌门关了，大巴一路东去，带着车里的喧嚣。
有些心烦，但她不打算发表任何意见。他觉得老大爷没错，只是某一天忘了带该带的证来证明身份，却依然坚持自己应有的待遇。售票员也没有错，只是这个世界太混乱真假难辨，一切都需要证据来证实。
她使劲摇了摇头，仿佛要将一切都要出去，丢在大街上，遗忘在角落里。
她也没错，她只是旁观者，没有资格发表意见。在这场只与亲疏有关的评论中，她只是旁观者。
■ 旁观者作文 ■
这一路的旅途风光明媚还是绝路都是昨天笑忘书。
浮过云烟的日子或许过得仓促，又有谁用那空余的时间去回忆小时候那段纯真的童年。
每个人都有着自己的故事，生活在小小的圈子中，哪怕一行简短的文字，都能触起往年的回忆，哪怕一次无意的提起，都能勾起那逝往的童年痕迹。不是我不愿想起，只是在匆忙的工作或学习中，让繁重的功课；侵占了我的全部时间。试着闭上眼睛，让黑暗的漆黑从眼皮闪过，让心灵深处的童真再次苏醒。
稚气的笑脸，纯真的幻想。带着孩子气的你，嚷着要吃棒棒糖。拉着妈妈的衣角，期盼着她带你去公园荡秋千，嘟着嘴巴，赌气地在那溪边扔石子。涤荡起的涟漪，圈圈圆圆，圆圆圈圈，一个圈，一个圆。书写着稚气，天真，纯洁，单纯的你。
淡然四季就这样懵然而走过，鞭炮的响鸣意味着一年才刚刚到来，去年的痕迹早已不复存在，夏夜的繁星点缀着幸福的生活，深秋的落叶，缱眷着回忆的片落思念。回忆的轨迹早已丢失在起点的瞬间。寻觅不回只是过去的你。
一个曾经很好的朋友。她现在走了。
每个人都有一份礼物就是为另外一个人付出。没经历过挥之不去的痛苦是不懂珍惜手中的礼物。
她曾经说过不喜欢我呆呆地望着天空，说看久了会变傻。或许我真的傻了，傻得乱七八糟，不懂得珍惜一直在我身边的她，不懂疼爱一直关心我的她。一直，一直。
想要跟她说的话，好多，好多。只是每当说出口时，觉得好做作。给埋没在愧疚的心里，我只能小心翼翼，只能在心中死记。要让她幸福，要让她成为全天下最快乐的人。但是我无法承担起那永久的承诺。
搁浅在指尖的眼泪，划破了时间缝隙的缺口，前沿的等待，只能算是暂时敷衍你的借口。
{每个熟悉的哀乐喜怒藏在心里最温暖的深处}
潜伏在夜里的伤口，不时地风蚀过我的心头。低落地曲调，奏鸣着悲伤。简言的几行字语，埋藏着淡淡忧伤，速写末语的殇。想找一处?浅的绿草地，舒舒服服地躺在上面，闻吸着嫩清的草香，缕丝的清香。淡淡的清爽，找不到一丝忧愁的存在，也许{逍遥曳听风，寂寞夜徘徊}说的就是这个意思。
默默苦守更多等来的是寒风吹袭，哪怕只有一个的天空，湛蓝无际，浅蓝无边。孤单的影子依旧在风口处被解剖，站在风里的孩子，只懂得寂寞与孤独。起身卸掉身上少许沾染的尘埃，或许这里的一切早已和我无关，不想在留下关于我的任何一点痕迹，一丝瓜葛。只想让自己成为陌生人，没有人认识的地方，没有人知道的地方。在那，慢慢回想起关于我们的故事。
回忆，有时很痛很伤。每个人都只能静静的做记忆的旁观者。但是，明天的太阳依旧会升起来。
■ 旁观者作文 ■
我已经看到，这个字数对你来说只是小菜一碟，但你放弃的最终会变成其他形式，来找你。
不管你是为了谁，这些都不是真正的原因，让人绝望，或者说会被永远的挽留，很久很久，永远。
汉服里的女人看起来很普通，但是看起来很耐看。你看过去之后，就不能把目光移开。也许你的一举一动都萦绕在她身上。那些都是你不知道的美好事物。
但是，一天过去了，你看到的真的很美，他们坚定的站在那里，无法真正的感受到。这一切都只是假象。
我记得，这里所有的情节都来源于你的想象。其实不管最后你能往哪个方向走，这一切似乎都让人看得透彻清楚。
他们不会因为自己是旁观者而感受到这一切，也无法看透信仰，做出那样的决定。其实都是一时兴起。
我还记得当年的你，眼神清澈，只是忘了微笑。不管花了多长时间，你都会为它感到深深的尊重。
那样的佩服，那样的喜欢。
■ 旁观者作文 ■
做一个通透的旁观者。
任凭舞台上是大师是小丑，我自岿然不动，我自冷眼旁观。
任凭上演的是喜是悲，我自稳如泰山，我自心如止水。
旁观者不必理会鸡毛蒜皮，不必在意悲欢离合。
世事在眼中不过一泓清泉，滤去了渣滓，也掀不起波澜。
无需参透一切，只需放弃双目所见的虚假，用心去聆听真实。
美与丑，善与恶，旁观出不一样的世界。
■ 旁观者作文 ■
世界在山崩地裂，斗转星移中日新月异，悄然完成了自己的转变，人类由原先的茹毛饮血再到后来披上了“文明”的外衣，一步步地产生着智慧，延续着自己的蜕变。
而将智慧视为自己最宝贵财富的人类，却忘记了自己与野兽根本的区别。面对鳄鱼吞食了人，所有人想到的竟只是为了单纯的复仇而屠戮鳄鱼。望着鲜血淋漓的尸体，人剩下的只有令人毛骨悚然的狂欢和兴奋。他们欣喜于自己为同胞报了仇，却抛弃了自己之所以为人的立足之本——理性。
人能在弱肉强食的恶劣自然下生生不息，其单纯的肉体上的能力并不足以称霸于食物链，甚至可以称之为赢弱。但人幸存下来了，当更强大的猎手销声匿迹于历史长河中时，人类凭借着团队合作与智慧得以存活。当其他生命在殊死搏斗中，人的智力和理性叫他冷静地面自然，赢下了生存之争，方得以发展到如今的局面。这一切和智能与理性密不了分。
但人在残害那些鳄鱼时，一切早已被抛之脑后。他们忙于在生命的剥夺上找回尊严，却严重忽略了一个事实：犯下了罪行的鳄鱼只有一条，而又是否有必要为此整群鳄鱼带来灭顶之灾。更何况在鳄鱼看来这也许是再正常不过的弱肉强食罢了，人又有什么理由要求远不及人智慧的野兽遵循人的道义。甚至就此定罪？堆积的尸体将人隐藏在“文明”这块遮羞布下的兽性彻底曝光，谁能相信这是倡导“人性”和“平等”的人类所为。而元凶正是人所丧失的理性。
理性的分析与判断对于人而言有极为重要的作用，有时一个慎重的决定甚至可以就此改变你今后人生的轨迹。年少落魄的韩信也曾遭受混混的跨下之辱，是选择忍受或是奋起反击？也许反抗一刀杀亡不至于让韩信丧命，但迎来的牢狱之灾肯定颠覆他的人生，人们或许再也看不见那一个“背水一战”决胜千里的神男大将，看不见那个日后飞黄腾达的开国功勋。从跨下的那一钻，他受了辱，却保证了自己今后开阔的未来。也许他自己却不曾了然那一刹那的理性对自己而言有多重要。邓小平也是如此，“方革”拔乱反正不文，新中国急需打开一个全新的局面。他冷静地选择了改革开放，激发全新的活力。当时反对的声音不少，但之后中国飞速的发达与前进禁住了时间的考验，证明了他理性的判断多么正确。
而反观当下的社会，理性和冷静正成为人却为缺少的。过快的生活叫人懒得去思考事情真正的是与非，甚至放弃思考，全凭自己的性情做事，酿造了无数悲剧。两个老人可以为了西瓜不好为由漫天要价，以至于每天对售货员辱骂相向，却最后倒在了血泊中，为恼怒的售货员所杀，仅仅因为坐过了一站车，泼辣的女人会无端地抠打司机，导致司机还手，大巴失控，以全车生命坠入江中为她的鲁莽陪葬。更别提老实的于海明无端为车所撞，却被气势凶凶的“帮派大哥”拿刀袭击，最后反致行凶者意外被杀。人人都感慨着人心险恶，社会黑暗，却忽略本身的理性和理智的缺失才使生活充斥着戾气和污浊。一幕幕惨剧的上演警醒着人性的冷漠，呼吁着理性的回归。
诚然，只有一方的错误无法造成祸害，惟有二都冲突才会引起争端。因此人更急需理性的觉醒。社会上的人只有传播理性的觉醒。社会方才步入正轨，而这也需要的是人内心的宣传以及社会风气的形成。
“当局者迷，旁观者清。”惟有当我们每个人做到当局者自清，理性地看待生活，那么淋漓的鲜血将不再白白流淌，人性的温暖也会重回人间。
■ 旁观者作文 ■
夏天在一群飞鸟划过天空的时候就这么过去了。
后知后觉的感触，在秋天快要结束的时候，才意识到夏天其实已经不在了。
谁都没有看见最后一群飞鸟是何时消失在天空的那一端，秋天也只是仓促的照面，同样选择离开。
为什么总是在事情接近尾声，才开始发觉。
生活也是如此吧！在后悔中荒度余生，自责着过去。
在后来呢？
没有人会知道自己将来怎样的。
如今的自己只是个会为学习而焦头烂额的勇者，至于人生也还没去套多考虑，其实大脑的负荷是有限的，当快要超载时，就会自觉地将一些清理出去，所以我们会不记得很多。
没有什么是一成不变的，不论是友情，爱情还是亲情。只是在遇到不同事情之后的结果不同，就如同化学方程式一般，添加剂的不一，产生的效果也不一样。
朋友，在一起时，犹如相见恨晚。相隔两地，不需要很长时间，当各自身边都有了新的面孔，再相遇，只是短短的几句问候，不会在有当初的无话不说。
恋人，就像贴有保质期的食物，曾经的如胶似漆，也只是冷却后的回忆，痛苦与甜蜜只有自己明了。
人要放的开才会活的精彩。像纳兰容纳那般身心两疲惫，也真是作茧自缚。
“不是不想自拔，只是身在其中，身不由己”这样的推辞，每个人都会闲挂嘴边。
可真是应了古人那句：“当事者迷，旁观者清。”
生活，永远不会允许任何人成为旁观者，因为生活本身就是一个最大的旁观者。
■ 旁观者作文 ■
我曾经看到过，这点字数对于你来说，不过是小菜一碟，只可惜你放弃掉的，终将都变成了其他的形式，来到你的面前。
不管你是为了谁，这些都不是什么真正的道理，让人绝望，或者是永远保存，良久，永远。
那个穿着汉服的女子，长得其实很普通，但是她却很耐看，让你一眼看过去之后，就无法转移目光，也许流连于她的一举一动，那些都是你所不知的美好。
但是，当这一天结束了，你所看到了真正的美好，他们坚强的屹立在那里，也不能真的就此觉得，这一切，都只是一个假象。
我记得，这里面所有的剧情，都是来源于你的想象的，其实不管到最后，你到底能够往哪个方向去发展，这一切都显得如此让人看得透彻，看的清晰。
他们不会因为一个旁观者，而感觉这一切，都无法看透的信仰，无法看懂那样的决策，其实都是一时兴起，心血来潮。
我还记得当年的你，眼神澄澈，只是忘记了微笑，不管过去多久，你都会因此而感觉深深的敬意。
那样的佩服，那样的喜欢。
■ 旁观者作文 ■
这一章节通过例举生活中一系列事物产生不同的感受是由于观点和态度不同造成的差别，说明艺术和实际人生必须保持一个适当的距离，才能产生美感。艺术是与实际生活保持一定距离之后的作品。
这一章主要提出了艺术与实际人生是有距离的这一观点。文中例举了大量的生活现象和艺术作品来说明美感是产生只有脱离了实用的态度，在与实际生活适当距离之后才能感受到。
前六节集中举例。
以莱茵河晚间东西岸散步和一棵树正身与倒影感受不同为例，说明本来是习见不奇的东西，因距离而产生美感。
北方人看西湖，平原人看峨嵋，东方人初到西方，西方人初到东方，都产生新奇之感，说明人会产生新奇的地方比熟悉的地方美的感觉。
古董癖对古董的偏爱，种田人羡慕读书人，读书人羡慕种田人，说明旁观者所看出来的滋味比当局者亲口尝出来的好。
人常不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，人对自己过去的回忆有甜美之感。
探究以上现象产生如上感受的原因，全是观点和态度的差别。即是以实用的态度还是美感的态度造成了对同一事物不同的感受。说明美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
接下去的部分以此立论，进行具体阐释。
依然以树的倒影和正身不同感受为例说明正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。
游历新境时易产生美感也是因为习见的环境与实用联系过密易于注意其实用的工具，新境则与实用有距离易于发现其本身的美。
一件惹人嫌恶的事情在时间的距离下会变美，以卓文君私奔，攀钱小小为乡亲为例说明现在与实际人生距离较远易产生美感。
一般人迫于实际生活需要，都从实用的态度看待事物，不能以适当的距离看待人生世相;而艺术家和审美者则能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形相，主动地在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。
在美的事物和实际人生之中维持一种距离一定要强调适当的。太近易受实际生活的牵绊，太远则无法欣赏。例举王渔洋《秋柳诗》中一句，说明如果是当时的故旧大臣，读完此诗，因诗文内容和自己的生活际遇太相近易自伤身世无法产生美感。
进一步论述从道德的观点谈论文艺是没有认识到道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。
因艺术与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。如裸体女子照片和裸体雕像、裸体画像给人产生不同的感受，说明艺术都带有若干形式化和理想化，有几分不自然，所以不易被人误解为实际人生。
艺术方面似乎不近情理的各种变形化表现真正目的是拉开艺术与自然之间的距离。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的，艺术的最高目的不在妙肖人生和自然。
艺术都是主观的，是作者情感的流露，但它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就有艺术，艺术所用的情感是经过反省的，艺术家在写切身情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，变为客位的观赏者。
通过这一章的学习，我们再反思生活中艺术作品中的一些表象，比如，毕加索的抽象画，其实恰恰是将实际生活与艺术用陌生化、抽象化的方式拉开距离，用夸张的图形表达内心的情感体验。西方现代派的代表作品卡夫卡的《变形记》借小职员一天早晨醒来人变甲虫来表达现代社会人性的扭曲的痛苦，用荒谬的形式拉开与实际人生的距离。而《红楼梦》在繁复的生活细节中拉近了艺术与实际生活的距离，又用太虚幻境拉开了与实际生活的距离，让人产生艺术的真实和真实的艺术的审美感受。这些艺术作品都是作者向世界传达情感的不同方式，也都是作者经过反思之后的作品，是将艺术与人生拉开了距离之后的结晶。我思故我在，艺术更好地体现了人类思维的意义和价值。
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哲理故事：范仲淹不做旁观者
范仲淹经朝廷重臣晏殊推荐，成为皇上的文学侍从，这是飞黄腾达的捷径。晏殊语重心长地交代一番，让他珍惜机会。他发现仁宗皇帝年已20岁，但朝中军政大事全凭刘太后一手处置。没多久，他听说在冬至节，太后要让仁宗同百官一起，在前殿给她叩头庆祝60岁大寿，他上疏批评这一计划。
范仲淹的冒失，让晏殊大为恐慌，他匆匆把范仲淹叫去，责备他为何如此轻狂？范仲淹说：家礼与国礼，不能混淆，损害君主尊严的事，应予制止。晏殊说：你最好做个旁观者，不要自毁前程。范仲淹说：如果靠着旁观能升官发财，那我宁可不要。晏殊说：你不替自己着想，还要替我着想，毕竟是我举荐的。难道不怕连累我吗？范仲淹非常敬重晏殊，这次却寸步不让，沉脸抗言说：我正因为受您举荐，经常害怕不能尽职尽责，让您难堪。如果因我上疏而连累您，那我一人做事一人当。一席话，说得晏殊无言以对。
触怒天颜，朝廷下诏把范仲淹贬出京城。刘太后逝去，晏殊打算让他回来，有人极力阻止，晏殊说：他在位直谏，是因为他为国着想而无所畏惧；他被贬出京，把个人荣辱升迁置之度外，依然忧心国事，是因他不想做旁观者；他虽是我举荐，但并不言听计从，他能独立担当，说明他是一个正直的人；他不计被贬前嫌，听从召唤，说明他是一个豁达豪迈的人。这样的人怎能不受到重用？
其实做一个清醒的旁观者容易，而做一个先忧后乐的参与者，不仅需要正直和勇气，更需要豁达和担当。
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