高分作文|论习惯高二作文（集合十七篇）
发表时间：2018-07-14论习惯高二作文（集合十七篇）。
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节制并不仅仅代表物质的节制，精神上也不可缺少，都同等重要!节制本身的含义是指限制、控制;在精神上所指的是有目的的，限制或控制某一方面的欲念。
就说说在学习上父母会认为手机是“罪恶”，因为会侵蚀人们的大脑，会觉得跟鸦片一样上瘾，从而无法自拔。的确手机对人们的影响相当大的，但是有利有弊。
利：从而方便了人们查阅资料，通话等丰富了人们的日常生活，被人们当作必不可少的一部分。
弊：易上瘾，无法自控，影响人们的正常生活，使人交流沟通越来越少，冷漠等。
现在我们就说说对学生相关的问题。家长、老师都在说让学生节制玩手机，我想起我以前有个朋友就是无法摆脱手机的控制，老师也采取了极端的方式，没收，通知家长样样都有，那位朋友却还是想方设法的存钱去买，这样不能节制的话，也许国家以后就会加一条法律“未成年不许购买和使用手机的权利”。虽然为了孩子好，但这样的节制也会让人民群众引起不满的矛盾。
节制也是自己心理上的作用来控制自己的大脑使它怀有这样的想法，造成对手机的依赖性逐渐加强，如果想要克服它，这可是一场艰难的“心理战”!那就要先让自己的心理得到“洗涤”“净化”。
如何“净化”也成了众人的难题，这一问题的严重性都是相同的，附有一定关联，第一看你如何正确的使用手机。有的人一碰手机就只会玩玩游戏，看看视频什么的。如果真正用于工作，学习的话想必没人会让你节制吧，现在是信息化时代，现在的人基本上都是使用的智能手机，如果都不节制而用来干一些“不好”的事情，这社会迟早会“沦陷”。
第二点，看你在什么场合。现在电视公益广告上都写着一部手机破坏了一整个家庭的和谐美满，相互之间感情越来越淡然，面对面吃饭都是用的流行的社交软件聊天，这样相见不如不见!
第三点，看你的时间的掌握。你工作学习累了玩手机适用于放松我想这是可以理解的，但也要节制时间啊，有规划合理的算计好时间来运用它，你要做它的支配者，万万不可做奴隶!如果你一整天都无所事事你可以一些有意义的事情。例如，健身，陪家人之类的，科学家表明如果你天天玩弄手机，会伤害眼睛，影响IQ【智力】，影响睡眠，会导致肿瘤、心脏病、老年痴呆、耳鸣、听力下降，损害皮肤等多种不良症状，弊大于利，规划好时间有多余的时间来做其它的事情，何乐而不为呢。
这些的例子千千万，节制也不仅仅限制于手机。要么你合理的控制它，也不要让它来占有你!
节制不改，结果必然!
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孤寂有种没办法取而代之的美，在我恐怕操纵它之前，它几近可以将我的愉快击得破碎。但是孤单有时竟可以养成习性。因而不再畏惧晚上，夜的寂静似乎可以隐藏魂魄的假意。我没必要再去剖析，谁给的许诺有无没办法实现的伤悲。有太多的笔墨可以表白我此时现在的心灰意冷，不过没有一行字句可以解释我的孤单味道，孤独原来那么难于表白，但是又没办法逃避的接受着，感化着，煎熬着
有些名字，有些人是可以淡化的，以至是忘却的。
因而我不再想念你的样子。
果然解脱不掉一种熟悉的感觉，非常冷落的夜，老是想到安静的你。一个冷落的眼光，以至是似笑非笑的嘴角，像是一个雕琢家般的寻觅线索。你已成为我心底的烙印，我轻轻大悟，然后发笑哑然。
回顾是我的资产，但是我无力背负。
习性在冷落的晚上里，听着悲痛的音乐，让音乐在无声无息中，勾起某个漂亮的回顾，追念着某个人，不是由于孤寂，不过习性。
纯真是由于考虑的曼延，消除了我的视野，我没有哭。但有种枯涩的表白比哭还困难，心眼看就要逗留。在这样一个平时的不能再平时的夜里，果然我会想到好久未始想过的你，是谁在戏弄我的情绪？！原本我已舍弃，原本了解本人已计无所出，原本感到就这样浅浅地，不知不觉地将你忘却，果真原本感到我能，可即是在这平时的夜里，我输给了本人。
孤寂久了的人，-简单盲手段留恋上一种似有似无的感觉，那种将近爱了的感觉。
我的回顾是徒劳的，由于基本就未始有过。
那个影子，那个名字。已描写不出表面。我更加像一个平凡的雕琢家，凭着心中的设想而傻傻的无私追求。
有一些零散的片断映现，好像是你握过我的手，残留的温和，让我了解有种暖和可以被冷落凉透，因缘决非一个暗昧的词语。在我们恐怕掌控它过去，它早已将我们握于掌心，没办法操作，悠久没办法。好像是你已经的浅笑，轻扬的嘴角，让我了解你莫测的想法。将来也决非一个对于恋情的词语。在我碰到你过去，我未始通达，未始通达。孤寂让我学会议论，是一种冷落而无望的议论。有人说过将啥都看的太精确偶然是件功德，-简单凭添苦痛，我了解。但是我更加的思路如潮。忽而痛心起来，纠纷在一块。我不是一个-简单惋惜的女子，但是我有颗敏锐的心，这将悠久没办法改观我某一功夫的计无所出，就犹如现在，忽然想到了你，便没办法操纵的将魂魄懊丧下去，不过思路凌乱，忽而又跳出来，然而云云罢了，最困难的不是挑选或舍弃，而是上天让我碰到了你，在一个说欠好对错时。痛苦果真不在这无缘的一生，我的难题是挥别以后，何如一直以一种冰般肃静又火般激烈的神情对你。
人-简单沉醉，-特别是在觉得优美忽然来临的转瞬；人-简单无私，-特别是在觉得恋情远到而来时。
但是我的心是冷的，须要非常大的安全感，才敢去一无反顾，所以热情在你的怠懈下极快的冷却，恍若一个梦的故事还隐隐衷着。-特别是深宵，-简单被孤寂感动。你的背影出现，但挽救不了我已残破的心。
愉快和满意都是极端简明的事，由于碰到过你，这所有不再探囊取物。
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戴了迂久的眼镜了，自从近视往后。这本也很无奈。素来我很不赞同，但是到底抵不住，老师傅母两方面的逼压战术，也只好束眼戴镜。谁了解慢慢成了习性，竟离不开它了。不过戴上眼镜的我，不复已经的机动纯洁仁慈忠实。才明白原来眼镜不仅但不过从外貌改观一个人，才发觉我的心在无声无息中变得圆通了，开端坚硬和冷落。
眼镜里的世界很清楚，清楚的让我畏惧。我已分不出可靠与-虚伪，这眼睛里的世界让我沉醉，没办法自拔。我像陷入一个玻璃的迷宫，能清楚的发现表面的世界和前途，却没办法冲出来。由于我怕，而我怕啥却不知道。不过有一种莫名的感觉在内心缭绕。大概是由于，我更清楚的看法到了，生活中的那些暗淡面。
果真很景仰那些不戴眼镜的日子，尽管产生了很多难堪的事。认错人，看错东西，以至看不见人看不见东西，当老师在黑板上写下相连串的问题，我的视野中惟有一抹白色的云影。所有都是模糊的，犹如海子的诗一般。但当那些看不清的外貌落尽以后，还余下两个字可靠。一种少年的独有的可靠。虽然可靠的好笑，却非常罕见。
但是戴上眼镜以后，果真很清楚。我不再会认错人，看错东西。我的眼力又好了。但是那些外貌都是些没有魂魄的东西，有的不过假意的世界，-虚伪的魂魄。是由于眼镜所成的像本即是虚的呢，依然是啥。我不知道，不过我早已分不清可靠与-虚伪，清楚与朦胧。我怕分清楚以后的结局。我怕
有时，我告知本人别想那么多了，可靠何如，-虚伪何如，清楚何如，朦胧又何如，依然是天真烂漫吧。但是天真烂漫也是习性，而眼镜早已成了习性，而习性的力量有时是最重大的，而我敌然而它
如何是好呢？安静，冲突。没有人能回答。这是一个没有谜底的问题。
大概吧但我看见了一首诗《花非花》是梦重大，依然是我总要做一个锐意。
总算，今日凌晨我振起勇气摘下了眼睛，所有又变得朦胧，我又会认错人，又会看不清任何东西，又会让精神的窗户蒙上一层水雾我已不怕了，有时可靠比清楚更美。
眼镜也是一种习性，你能否赞同呢？
眼镜也是一种习性，你是爱带依然是不带呢？你又会何如挑选呢？
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有人说成功意味着腰缠万贯，也有人说连钱都没有，算什么成功？，但我说成功并不意味着鼎铛玉石，金块珠砾。莫以金钱论成功。
正如韩寒在文中说过的那样：时代里，不同人有着不同的分工和命运，也就有着不同的成功。每个人的成功都无法复制，每个人的成功也无法比较，更遑论以金钱为标尺去衡量！
还记得我国清代文学家曹雪芹吗？他曾经家世显赫，但是后来家道中落，不得已，蛰居深巷，独守陋室。就是在那样恶劣的环境中，惨淡的光景里，他笔耕不辍，一部《红楼梦》横空出世。两百年来，《红楼梦》在中国广泛传播，脍炙人口。其辞藻之美，文采之妙，让无数人为之动容，乃至于涕泪沾裳。无数人为曹雪芹叹惋，为曹雪芹树碑立传。曹雪芹生前贫穷潦倒，瓮牗绳枢，瓦灶绳床，但他无疑是成功的。这样的成功怎可用金钱来衡量？
余秋雨曾在《山居笔记》里面写过一篇《苏东坡突围》。文中提到：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的声响。苏东坡突围了，他也成功了。诚然，当心如已灰之木，身如不系之舟的苏子瞻被放逐离京，用尽力气驱散笼罩在自己身上的阴云，于黄州写下名震天下的前后《赤壁赋》时，他的价值已然升华。此后，纵使他于黄州惠州詹州间辗转流浪，也未曾磨灭他的功绩。他的成功怎可用金钱来衡量？
我忘不了那位在512大地震中捐光自己全部家当的义丐。那安然躺在捐款箱底的一百余元，足以让他吃几天饱饭，喝几碗热汤。但他强大的同情心和责任感让他愿意为灾民付出所有。我想，他捐款的初衷，肯定不是为了炒作自己，让人们记住他。正因为如此，他才是一个成功的中国人。因为他有一颗赤诚的爱国爱民之心。
如果你是一位歌手，你唱好自己的歌就是成功；如果你是一位清洁工，你让环境变得干净就是成功；如果你是一位员工，你做好自己的本职工作就是成功。而我是一名学生，所以，我努力学习，写下一分满意的答卷就是我的成功。
莫以家世论尊贵，莫以金钱论成败。真正的成功，是在任何情况下都能将自己做到最好。
让我们共同携手，共同走向成功。
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一棵小草即使被风吹弯了腰，也不会折断，因为它已习惯了风的爱抚，邪恶的肆虐，才依然翠绿；一朵寒梅即使被雪覆盖了，也无法使它凋谢，因为它已习惯了冬雪的摧残，才依旧吐露芬芳；一颗陨石即使被大气不断磨擦，也无法改变它的心志，因为在那一刻它已习惯了大气的抚摸，才散发出永恒的瞬间。一个人习惯优秀才是真正的优秀。
习惯是一名受难的智者。我们不可能每时都拥有幸福，也不可能每刻都感受到快乐。我们时刻都在承受打击，随时都会受到他人不经意的伤害。在生活的道路上存在着种种磨难与挫折，我们不退缩，不畏惧。所有的磨难与挫折只是我们坚强的见证。因为是那些磨难与挫折使我们酝酿了那无所畏惧的习惯。法国总统萨科齐少年时曾受尽同龄人的欺侮，是坚持的习惯使他迈上成功之路；菲律宾第一位女总统阿罗约，她在菲律宾困难之际果断推行改革，努力奋斗，终于给世界带来了一个全新的菲律宾，这一切得益于她自身那执著的人生习惯；一代跳水女皇郭晶晶，她饱受了跌伤的痛苦和失败的困扰，努力了xx年，才登上领奖台，她的成功正受益于她自身永不放弃的人生习惯。
习惯是一名如水的智者。智者如水，水为无形无色。无色则无欲，无欲则无私，无私者无恨，无恨者不与他人比高低，才会感到快乐；无形则无物，无物而融于天下物，是以散为气，聚成河，固成冰。感受蓝天，心便有蓝天一样宽广；拥抱大海，心胸便会和大海一般豁达。一个成功者，必拥有优秀的习惯。海伦凯勒是一个盲人，下身全部瘫痪，看不见色彩，每天都只能坐在轮椅上度日，但她不断地学习，终使得这漫漫长夜变成永恒的光明；霍金是一个除两个手指能动之外颈部以下全部瘫痪的残疾人，但他仍不断地学习，为人类科学的进步而努力，他的身体在轮椅上，思想却遨游于宇宙之中，是他的执著使一个被病魔束缚的承受巨大痛苦的人成为科学巨匠；司马迁受累于李陵一案，他本可以选择死，然而他却选择了让所有人都为之难堪的生，因为有一种力量推动着他去雕琢未成型的巨著《史记》，于是有一家灯火彻夜不息，日复一日，年复一年，这部经过了千百年沧桑仍不失韵味的鸿篇巨制终被著成，而他也成为一个伟大的历史学家。
习惯是一名如山的智者。智者如山，坚守伟岸，在默默忍受岁月的洗礼，始终不渝，永远留有坚定。一代名将岳飞不愿与奸臣同流合污，坚定不移，浩气长存；陶渊明与世俗不合，不愿为五斗米折腰，坚守清贫，采菊东篱，铸就一段高尚的传奇；一代诗仙李白，铮铮傲骨，蔑视权贵，不愿向世俗摧眉折腰，留下世代不变的豪情习惯是不变的山，不变是坚持的习惯。
如今，世界融合，观念互渗，文化相撞，经济全球。想在这茫茫世俗中不畏惧，不被击败，就必须坚持自己的优秀习惯，让真实的自我永立于天地之间。
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在一片天空下一个人的独处一个人的自由。得意时就自己喜欢自己，自己嫉妒自己；惆怅时独享这失落的感伤；孤独时就自己拥护自己；害怕时就自己安慰自己，像一个倔强的无极天物，具体些像我喜欢的作家川端康成。
习惯在孩性大发时，在心里狠狠地抽自己一嘴巴，告诉自己现在已经成年，没有理由再天真（尽管我时刻希望保持着这样一份天真）。
这是我的矛盾：我希望常存单纯之心，并且要深味这复杂的人世间；当混杂的现在时，要存单纯之心又着实太难。
习惯失败和失落，因为已不在企求付出后就必须得到回报。习惯从较高处狠狠地栽了下来，伤口总在愈合与张裂之间；习惯辛勤地付出后颗粒无收，只因为我们不是T型台上的煸情玩物；习惯面对一个严酷的现实：喜欢的人不出现，出现的人招人厌；习惯将汹涌的情感埋藏在心底，在适当的时刻喷发；习惯在荒诞寒冷的`严冬过后，叩问自己内心深处的情感，不轻易开始是为了不疼痛结束。
习惯求而不得，因为我发现爱情就是这样不可捉摸东西：
……毫不讲理地追求，可是一到手，
又毫不讲理地厌恶……
在追求时疯狂，占有时也疯狂，
不管已有、现有、未有，全不放松，
感受时，幸福；感受完，无上灾殃；
事前，巴望着的欢乐；事后，一场梦。
真的，内心总是这样喧哗而宁静。习惯成长的疼痛，习惯坚持的代价，习惯等待的徒劳，习惯自己骨髓深处的冷傲……
十八岁，我开始习惯周围的一切，作冷漠的观望者。
十八岁，内心平静地近乎冷漠，冷漠地近乎麻木。
十八岁的花样年华，我更加习惯于一个人独处，可独处又不是我的习惯，它有着更深刻的意义：独处是我的生活，不是习惯。困为如果习惯变了，我的生活只会变得不习惯；但是如果生活变了，我会变得不习惯生活。在平静的月光下，什么都可以想，什么也可以不想；白天一定要做的事，一定要说的话，现在大可抛在一边，独享着一份独处的妙趣。
有人说，独处会很寂寞，但我更加相信：真正的寂寞不是未曾享受过喧哗，而是想尽喧哗后的遗世孤独。
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我们当代人明白史乘，不过从传统传播下来的汗青得悉的。不管正史、别史、演义小说依然是民间曲艺。无人敢说这即是史乘，和真实的史乘没有一点分离。毕竟我们是当代人，不能回到一千年以至两千年以前往一睹那些时期。我们整日钻研史乘，可有谁敢说：我说的这即是史乘，没人吧。
那些汗青即是真史吗？不见得吧。汗青从何而来，两条门路：一是皇家史料；二是民间故事。列《史记》为例，司马迁先是在皇家赏玩洪量史乘文件，后又拜访宇宙，从本地人民口中得悉。
先说这第二条，人民所知史乘不过从上辈传下来的，一辈一辈的传。大家都玩过传话游戏，第一个和最终一个说的话中，有一半一样的已很不错了。或许秦始皇时间的一代人觉得秦始皇是一代仁君，等传到汉武帝时间就形成暴君了，加上耳食之言。那史乘是真是假？
第一条就简明了，有了《史记》这一公认的正史，我想《汉书》的作家不会再傻傻的再去侦察武帝过去的事了，不过即是把母亲换成娘结束。
自然，或许有些过火，这边也不过发布一下个人的归天，史乘到底是史乘，我想在未来，我们会明白真实的史乘，也不能在为这个史乘之谜，那个史乘之谜而争辩了。
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一直以来，总把自己当作公主，囚禁在城堡之中，过着宫殿式的生活，如肖邦一般，可他却有美人长相伴，而我什么都没有，我的自我囚禁到底是为了什么？
总是习惯倚在窗台，双手紧紧握着手中的杯子，让浓香的牛牛奶通过分子无规则的运动来唤醒自己早已沉睡的神经，企图让杯体的温度通过热传递来维持冰凉已久的躯体。静静倚在窗台，呆呆望着窗外，似井底之蛙望天，殊不知天之大，又如肖申克双手合十，等待天使的救赎。可我知道，清醒地知道，心早已被禁锢，没有谁能将我救赎，除了自己，这可能就是所谓的“解铃还需系铃人”吧。每次将头探出窗外，并不是想像张爱玲一样，寻求一个能在她濒临绝望之际，却让她发出：“哦，你在这里？”的等待中人，也不想让类似郑愁予“我不是归人，只是过客”的美丽错误出现在我身上，只是希望在天使的眼泪下落之前，也能为自己即将下滑的泪水找个合适的理由，抑或者抬头，倔强地用90度角仰望天空，让眼泪倒流，流回自己心中上层的蓄泪池，用储蓄在心中的泪水冲散积聚在心头的阴霾，祈求心的平安。
总是习惯在夜幕降临之际，手捧清茗，似东坡“独携天上小团月，来试人间第二泉。”痴痴地盯着缸中金鲤戏水，幻想着鲤鱼跃龙门的壮观，或在鱼即将沉睡之际，调皮地轻拍双手，让声音通过水传给鱼儿，体味古诗中“吓得鱼惊不应人”的室内之效。抑或是习惯性地站在熟悉的窗前，双手碰着韵味十足的唐诗宋词，在心中细嚼，品位古人的悲哀，继续着自己的婉约风派，时而抬头，望着大街上的红男绿女并不发任何感慨，俨然是个不谙世事的小公主，高傲、安宁、清幽……
总是习惯在零点的钟声敲响之际，泡一杯枯涩的咖啡，来犒劳自己早已困倦的身心，将其从时代的颠峰中解救出来，防止孟婆在我大意之时给我灌一碗孟婆汤，让我忘却尘事。稍稍休憩，有继续投身网场，疯狂地给自己灌水，虽然不能做到“秀才不出门，尽知天下事”但也不至于像美人鱼一样最终落个变成天明泡沫的下场。在网上闲逛，像午夜的幽灵一般，做个叛逆的女孩，在镜后做一切自己想做的事，抛开红尘俗事，与梦之星携手午夜飞翔，拒做安其拉的女儿，轻轻地在水车上空飘荡，小心翼翼地避开那些足以让我致命的因子，乐游西楼，在静静体味月满西楼的流水之殇后，似徐老在《再别康桥》中所言：轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩……
习惯，习惯做个不谙世事的小公主；习惯，习惯做个知足常乐的小女人；习惯，习惯做个……
习惯，非定性的习惯。
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高中作文频道小编[紫荆私语。]今天给大家整理了《高二议论文:我论屈原》的优秀作文，这篇高二议论文:我论屈原共有650字，是一篇优秀的原创作文，下面我就一起来阅读一下这篇高二议论文:我论屈原吧。
屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样的方法来纪念他。可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。人们，正是因为他的才学，他的许多对国家有益的意见而纪念他，可我，却不能忘记他的一个致命的缺点。
当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。虽说，他是为自己抱憾，为自己的才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗？“跳江”，这是一种正确的反抗方法吗？纵使他一心为国，才华横溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯！也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量？可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺的勇敢，而在于他对于种种打击后的放弃。跳江代表着他对一切都放弃了，自己的理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他的头脑、才华、忠诚，又有何用？他的这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何的崛起之心，那他如何成就伟业？跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生的遗憾。
虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他的忠心为国，也鄙夷他的放弃懦怯。
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韩寒，是一代叛逆青年．犹如一阵寒风，刮向中国教育。这让一些人有了可乘之机。于是关于批判中国教育的帖子便满天飞．很多人都加入了这个行列批判．这是批判中国教育，荒谬至极地批判。中国具有相当古老而漫长的历史，历史名人世代辈出．在这五千年中，中国文化孕育了多少名篇，中国大地照旧了多少名人：陶渊明《饮酒》的阔达，李白《行路难》的乐观向上，李贺《雁门太守行》的愤慨，《乐府诗集》中《长歌行》的自励。还有现代诗人余秋雨，徐志摩，冰心。文学巨人鲁迅。可见中国文化是何等璀璨。
而这些名作名人在寒风的肆意疯狂下，更变得一文不值。韩寒是上帝？是文学巨人？论经验，他也只经风历雨二十几载。论成就，不过得了新概念一等奖和出了几本销量不错的书罢了。如今新概念逐日颓废，到此也就不值一提了。90后少年出书的例子多了，80后的兄弟也炫耀不了多少。
再说文学。古来今往，历史着作是日益集聚的。韩寒大谈风声，肆意批判。在自己博客上出词不逊。以为自己威风，其实也不过如此。司马迁的《史记》，鲁迅的《狂人日记》《朝花夕拾》。在世界上都颇有名气。韩寒二字怎能相提并论。历史长河中，说罢只不过河边草，墙角花。
关于支持韩寒的朋友，有的确实是有见解与韩寒一致，但少得可怜。绝大多数是趁着寒风赶时尚，就像当年日本流行一尺性筷子似的。终究将会受害非浅。中国古时候评价一个人常常会用君子或小人来评定。所谓君子，就是宽宏大量，正如宰相肚里能撑船。所谓小人，就是抓住别人缺点对其猛攻，丝毫不看清楚别人的优点与成就。如今韩寒之举不是小人之为吗？
至于韩寒现象。我不排除中国教育中存在些缺漏，不排除个别老师的因素造就学生的失落。但我相信老师是为学生好的。和平与对峙，我觉得和平是基础的。学习生涯是美好的。只要老师与学生努力，建立老师不偏心学生不攻击的和谐校园。韩寒现象的排除便指日可待。
无需再述，相信寒风会随着时间化为历史的陈旧。
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跟着时间的推移，我们身体的性能在不中断成长。可是我们真正长大了嘛？我们的心理真的成熟吗？实践告诉我们，我们并没有真的长大，那是由于我们并不了解自己
认清自己，孝顺父母。一个人成熟的第一步需要认清自己。有的人老是幼稚地孤芳自赏，唯我独尊，自命家中的皇子公主，一切以自我为中央，要求所有人围着自己忙前忙后，常常“吃来张口，花就伸手”，根本就不懂得父母的辛勤，父母辛辛劳苦把我们拉扯大，供我们上学岂非我们忍心地看着他们为我们累白了双鬓？
认清自己，懂得尊重。当达到自我认清的时候，就应学会与他人和谐相处，人与人之间本没有贵贱之分，所谓的“拼爹族”“富二代”仗着亲人，过着奢靡、荒淫的糊口，他们仅仅拥有物质时的享受，却是精神上的弱者，他们老是以歧视的眼光蔑视他人，来张显他们是多么富有，但是他们的精神却是空虚的，他们之所以这么狂妄，只不外是想用物质掩盖他们内心的空虚，过度的自信，已是一种自卑。
认清自己，老实做人。俗话说人穷志不穷，不是世界是所有的家庭，都能知足你所有的物质需求，有的人宁愿打肿脸充胖子，甚至不惜一切代价知足自己所为的虚荣心，盲目的攀比，终极使自己和爱你的人受伤害，何必呀！你和人家有权有势有钱的孩子比得起吗？人家老子一个月的收入比你父母一年的劳作还翻上一番，你伤得起吗？不要总埋怨你爸不是李刚，现在不是拼爹的时代了，有本事你和你爸一出门，你爸骄傲地竖起大拇指说“：这是我儿子”！
不要总以为自己成熟了，睡觉前你拍拍良心，问问自己：我长大了嘛！
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一、养成认真听讲的习惯。这个环节是老师教和学生学的主要环节。认真听讲就是听老师讲课的思路，分析教材的方法，听一些重点、难点和疑点的解释。老师讲课的方法换一个角度就是学生学习方法。
二、阅读历史教材的习惯。要全读就是阅读教科书中所有的内容，如课题、子目标题、正文、注释、插图、思考题、练习题大事年表等。这是对学习历史知识的总要求。要通读就是将教材中零碎、局部的历史通过阅读融会贯通起来。这就要求在读书时要前后联系，因小而大，把局部的知识投入到某章、某单元的大范围内联想和梳理。要略读就是在全读之后，在笼统地游览一遍教材内容，并在头脑中初步形成一个粗线条的知识体系。最简便的方法就是读和记教材中的目录、章题、节题和子目。要精读就是对教材中的重点内容要进行字斟句酌地推敲和理解，明确教材中所含的主要观点以及说明这些观点的失事，了解知识在教材中的地位。要异读就是在阅读时要把相近、相似的历史事件或历史现象进行比较、鉴别，找出差异，并分析原因，从而达到准确历史知识的目的。要做记就是在阅读教材时，要做好读书笔记，把动口、动脑、动手结合起来，调动各种器官的能动性，使大脑处于接受知识的最佳状态。
三、勤查工具书的习惯。同学们在学习中遇到的问题，有不少的是通过查工具书来解决的。中学生应查阅《历史词典》《历史成语词典》等。勤查工具书，可以帮助学生掌握历史事件的来龙去脉，扩大知识面和视野，不断积累历史知识，提高分析历史问题的能力。
四、思索感悟的习惯。孔子说“学而不思则罔”学与思、学与悟是不能分开的。学与思好比车的两只轮子，只有两个轮子都有了链子，才能共同发生作用，车才会不停地前进。学与思只有紧密结合起来，才会学有所成。同学们在学习过程中，养成思索感悟的习惯，把这项工作放在预习、学习、复习的全过程中去完成，从而使思维敏捷、视野开阔，逐步掌握打开知识大门的钥匙，让自己成为学习的主人。
五、 “不动笔墨不读书”的习惯。革命老人徐特立非常推崇这种学习习惯。“动笔墨”在这里或指做笔记，或对历史教材中的重点、难点进行画点勾画，或是读而有感、感而有记、随时记录下点滴感受、思想，或是进行摘录，记下自己喜欢的名人睿语、新颖的观点。这种习惯对于提升筛选能力、分析能力有着重要作用。
六、养成良好的做作业的习惯。先复习后做作业，先仔细审题后作解答。独立思考，按时完成，作业完成后认真检查，改正错误，书写要工整规范。
七、养成自觉复习的习惯。记忆与遗忘是一队孪生兄弟，而“重复是学习之母”。学习不能一劳永逸，要“学而习之”，这样才能牢固掌握所学知识。复习包括整理笔记，补充完善课堂笔记，加上理解性的内容，这本身就是一种复习。
八、写考后记的习惯。考卷拿到手后，常常见到一些同学，只注重考卷上的分数，得了高分就兴高采烈，得了低分则闷闷不乐，有的竟把考卷扯得粉碎或揉成纸团。后来，他们发现，很多考题是以前考过的题，或者略作引申，相差无几看起来似曾相识，做起来照样出错。学生应对每次考试进行认真总结，注意作好考后记，下面就结合历史材料来谈一谈这一问题。
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中国的教育总能用死板来形容。
为什么说是死板呢？
这个问题我们应该在中国教育制度的实施中来寻找答案。
从古时科举到近代应试教育再到现在的素质教育，中国的教育制度发生了翻天覆地的改变化，但是从本质上来说却是一成不变的，都是一纸定人生。
古时的八股文，形式固定，内容僵硬，造出来的一批一批的所谓的人才，其实都是书呆子。仿佛这是自古天成的一样，中国的教育无论如何风风火火的改革，都只能造出纸上的皇帝，没有一点实际才干！可悲的中国教育
再来说中国近代的应试教育，这是古科举发展到现代的辉煌时期。这个时期，中国的所有国民都在灵魂深处烙下了应试教育；这个时期，所有的国民都在应试教育的影响下练就了一身的非凡本领。这一身非凡的本领是什么呢？是用一刻钟背下一本书，是千千万万份试题只有一个答案，是无论什么知识都是死记硬背，从来不会去消化，只是单一的储存在脑中；天下万般事，唯有老师的指令是真理，即使老师是错的，大家都还是惟命是从。从来不会去思考什么对与错，只是一味的接受。
在这种教育制度下，即使你有再出众的才华，也只能被这种教育将才华点点抹平，让你成为一个大众化的人。
应试教育影响了很多代人，直到现在应试教育的概念都还在人门脑中安家，真是根深蒂固在我们的灵魂深处。
接下来谈的是素质教育。何为素质？以培养学生德、志、体、美、劳为重点，全面发展学生潜能，以实践与理论并重的理念来指导教育学生。这概念说得美仑美奂，但实际呢？
在学生中最流行这样一句话，减负课本少，教辅资料多。减负不减重，背上大山多。嘴上说素质，笔下是应试。这句话真是形象啊！
应试教育，学生负担过重，到了素质教育，就马上提出减负这个概念。刚开始，学生们还欢喜了一阵，可到后来，大家却发现减负其实是形势上的减，实际是在加大我们的负担。课本上的知识变少了，课本变薄了，但是我们却高兴不起来。因为老师要求买的资料越来越多，课桌里早已被书塞满了，课桌上仍是山一般高的资料。难道这就是所谓的减负吗？
素质教育到底是何种教育啊？有人说这是变了称号的应试教育，对啊，打从一开始那些个教育专家就在那儿挂羊头卖狗肉，说的一套，做的又是另一套。他们简直把我们当猴耍。
我们这一代人，科举早已离我们远去，所以我们无法知道科举到底怎么样，但是我们却是从应试教育走向素质教育的一批先者，我们明白中国的教育制度。
在这个所谓的精英云集的时代，国家提出教育革新，教育多元化，于是便引进了所谓的精英人才教育，在这些这样那样的教育背后，其实还不是那一纸定人生。
我们还是学生，看着中国的教育之路，虽不如那些老师学者看得透彻明了，但我们作为中国教育的一份子，也深为自己的前途担忧。学海路一走就是十七、八年，人生的四分之一都用在了学习上，学习先贤圣明，学习科学计算，为人生后面的四分之三打基础。
但中国的教育现状着实让我们心忧。我们需要的是一条出路，是一种能走向成功的教育模式，不是这个时代下教育的牺牲品。
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阴暗
早已经是三月中旬了，表面却毫无三月春暖桃花开的迹象，这个毫无怄气的都会被阴凉的空气完好地给淹没了。那阴暗的万里漫空好像在噬血，在向人们接收精美，在猖獗的低吼着
凌晨，当然的醒来，展开双眼，看见的一切都是在熟悉然而的事物，所有都是那么自但是然，而边听着《让她下降》，没有掌握，所有在天真烂漫的进展着。
单薄
站在窗户前，向外远望，一座座高楼大厦直挺挺的高耸着，忽然间替它们可叹。被建筑了出来，却无缘试验其余的地域，无缘试验其余的空气，只能怜悯巴巴的迎着微风在那俯视、在那梦幻。那我呢？天主恩赐了我一个女儿身，一个活生生的体格，却忘却了恩赐我魂魄，没有魂魄的体格就即是一幅空壳子，就如酒囊饭袋。然而，又有谁在替我可叹呢？
板滞的起床，板滞的走在路上，板滞的抱着书去上课，板滞的和每一个人攀谈板滞，已成了我这个酒囊饭袋的代名词。是谁在遥控着我？是谁？是谁？没有人回应我。
梦幻
假如我是一条鱼，我会高枕无忧的穿越在珊瑚间；假如我是一只鸟，我会优哉游哉的飞腾在白云间；假如我是一棵草，我会俯首挺胸的款待每天的凌晨；假如我是一列火车，我会高兴非常的归宿每个旅地；假如我是
然而，会有那么多假如吗？不会，太多地假如只会是一种奢华，大概天主的思惟即是云云。他只同意你有一次假如：假如你是一个人。胜利地作了一个人，却衰落的作了一个没有魂魄的人。这是人的可叹？依然是魂魄的可叹？可能说是天主的可叹？没有人了解谜底。
丢掉
慢慢长大，却慢慢的被丢掉。
从来在寻觅属于本人的双子星，从来在梦幻着那颗双子星是最大、最亮的一颗，从来在期望着那颗双子星在为本人祝福。但是，且自照旧是一片暗淡，属于我的双子星，你毕竟在何方？难道就连你也不能带给我一点安抚？无助、逗留，漫无手段的寻觅着。
站在镜子前，看着看着，本人就已改头换面了，最终，冷冷得给本人一个轻慢的浅笑：你已被本人丢掉了。
完结
翻开的窗户照旧在风中摇动着，对社会的生气也照旧在弥漫着全面心房。
从来很爱一句话：了解去天堂的捷径吗，那即是看法去地区的路。梦幻着身旁会袭来一阵龙卷风，岂论是天堂依然是地区，即便是戈壁也是一片自由的天下，由于戈壁也到底会有绿洲的浮现，会有欣慰让你的魂魄复生。
鱼照旧在穿越着，鸟照旧在飞腾着，草照旧在俯首着，火车照旧在飞驰着，魂魄也照旧在天上漂浮，而我照旧缩在那无人知道的边际中。
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墙，这一名词想来是无人不知，无人不晓了。生活中处处都有墙，而墙，可以细分为物质实体方面的墙和意识形态上的墙。
在中国的北方，墙体一般都较为厚实；而在南方，墙体则是比较薄的。不同的地方在地性气候等因素上的差异决定了墙的用途，即御寒或消暑，这也是老祖宗们发明墙的本意。而在往长远了讲，譬如长城，便是秦时中国的一堵墙，用来抵御边境少数民族入侵的墙，与它同一性质的还有当代各国边境上所设的重兵与铁网，他们也是国家的一堵墙，且都是为了保家卫国所设。所以说墙对于人的好处可谓是相当多的了。然而有好就有坏。有一部分的墙，它的设立便有碍于国家统一，民族团结。例如德国二战后所设的柏林墙，将其首都柏林一分为二，极大地阻碍了德意志人民的交往，最终在时代的发展中轰然倒塌，湮没与时间长流中。还有古代中国市与坊的`界限也同样阻碍了经济文化的交流。故有些时候，墙未必就是好的。
墙，未必都是一砖一瓦建起来的客观存在的物质实体，它也有意识形态上的体现。例如我们当代的青年就应当在自己的头脑中建起一堵用来抵御各种落后文化与腐朽文化的墙，以保障我们的身心健康发展。而上升到一个民族的高度时也应是如此，因为一个思想被侵蚀的民族，即使你不去攻打它，一段时间后，它也会自然而然的消亡。故一个民族应当联合起来，共同抵御外来腐朽思想，筑起一面固若金汤的墙。当然这里所说的墙是指好的墙，是指那些当面对有害思想文化时坚决抵御，而当遇到一些积极向上的东西的时候，便会放下城门，吸其精华，用以自强。倘若一味地拒绝，就会走明清二位的老路而原地踏步了。明清之所以中国会渐渐衰亡，就是因为愚昧且自以为是的统治阶层所下达的海禁与闭关锁国政策。它就像一堵无形的墙，将广大百姓笼罩起来，如同活在牢笼中一样与世隔绝。在西方国家积极进行变革与对外交流，增强国力时，我们还活在自己的世界中，麻木愚蠢。曾经我们嘲讽西洋人为夷，而如今在他们先进的政经思面前，我们更像是野蛮未开化一般。到了后来被侵略被奴役也就成了历史发展的必然。这样的墙，对国家的危害深远持久。所以要看意识形态上的墙的好坏，关键就在于我们如何去使用它，一念之差，就可能怠害一世。
墙便是如此，它有可爱的一面，也有可恶的一面。同时万物也是如此，善恶对错相生相克，我们无法将其利用到完美的境地，但我们可以尽力去改善，努力使它的优点发挥到最大。这墙中的智慧，还需细细品味啊！
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我们常说，习惯影响性格，性格决定命运。可见良好的习惯多么重要。学习更是这样，好的学习习惯可以提高学习效率，激发学习兴趣，培养学习能力。历史学习要养成四种好习惯：即不经预习不上课，不动笔墨不看书，不经思考不提问，不经温习不作业。要养成预习、笔记、思考、温习的习惯。
课前的预习必不可少，只有预习，才能对课文有个大致的了解，明确重点难点，以便上课有目的、高效地学习。预习时遇上的疑惑，可做上标记，以便上课时重点突破，迎刃而解。预习时还要扫除文字阅读障碍。预习就是自我学习的过程，体现出学习主体性原则。上课认真记笔记，看书时圈点划批，便于系统掌握，能够分清主次。
俗话说，好记性不如烂笔头。多动笔墨还可以提高记忆力。古人讲：“学而不思则罔，思而不学则殆”，“思之，思之，神鬼通之。”可见勤于思考多么重要。历史学习更要深入思考，大胆质疑，不然“读史使人明智”只是一句空话。我们常说“温故而知新”，上完课要及时温习巩固。在温习的基础上，再去写作业。很多同学等写作业时，再把书拿来翻来翻去，这样不仅学习效率底，而且掌握的知识也是支离破碎的。
当然，这四种习惯对其他任何学科的学习也都是实用的，只不过对历史学习显得尤为重要。良好的习惯是成功的基石。只要同学们坚持不懈，养之有素，习惯成自然，历史学习就会轻松自如。历史教师更要强化学生的历史学习习惯。
根据学生的认知规律和历史学科的特点，我们总结了历史学习三步曲。这三步是由表及里，由浅入深，由点到线再到面，循序渐进，循环往复，便于进行高效、系统而有趣味地历史学习。在教学中，我们运用“三步曲”，取得较好的效果。
“了解”是历史学习第一步。即了解历史事实、梳理历史线索、概括阶段特征等。历史就是人类社会以往的运动过程，它是一定人物在一定时间、地域内进行的一些重大活动。因此，每一个历史大事的要件都要了解清楚，诸如人物、时间、地点、事件、经过、结果等都要了然如胸。“了解”的要求一是“准”，历史是一门科学，科学要求准确严谨。这就要求历史学习要建构明确的时空观。
一是“全”，即方方面面，全面掌握。全面掌握不是眉毛胡子一把抓，要善于概括梳理，做到“去粗取精”。如“鸦片战争”一节，我们就要了解战争的过程：战争的起止年代、作战双方、战争路线和阶段、重要的反抗斗争、主要人物等。“了解”的基础是记忆，因此，要提高记忆力，探究记忆方法。
“理解”是历史学习第二步。历史学习要求弄清历史事件、历史现象的因果关系，揭示历史偶然性和必然性的辨证联系，理解重要的历史概念等。理解的要求是“深”。这就要求历史学习时应精读、细读、有重点地阅读;要善于综合阅读，诸如历史地图、历史材料、图片乃至注释都应有目的地读一读;学习时，要讨论，要探究，要思考，要查阅资料，要整理笔记，生生合作，师生交流。如“鸦片战争”我们就要思考：这场战争的爆发是必然的吗?清政府为什么会战败?为什么鸦片战争标志着中国近代史的开端?等等。
形成“见解”是历史学习第三步。我们常说，读史使人明智。历史学习要从历史的成败得失中总结经验教训，从纷繁的历史现象中获得深刻的历史启迪，要善于在历史的联系比较中获取历史认识，运用正确的观点对历史人物、历史事件进行科学的评判。“见解”的要求是“新”，即要有新意，不可人云亦云。要去感受历史，从历史中获取人生智慧，要学以致用。
仍以“鸦片战争”为例，我们要从战争的成败得失获得见解、启迪：落后就要挨打;政治腐败必然导致军事失败;腐朽落后的封建主义不是新兴资本主义的对手;林则徐是伟“了解——理解——见解”这三步是联结为一个整体，不可分割开来。对高中生而言，“了解”不可或缺，是历史学习的前提和基础。历史课的“预习”也应属于“了解”这一步。“理解”是至关重要的一步，是历史学习的关键，体现高中历史学习的特点。课堂历史学习主要是“理解”这一步。
而形成“见解”是历史学习目的所在，其要求较高，要培养创造思维，加强理论学习。“见解”这一步还应延伸到课外。如研究性学习中的历史考察、历史采访、历史辩论等都不会局限在课内。“历史学习三步曲”要求历史学习要由粗读到细读，由宏观把握到微观掌握，由封闭式孤立学习到开放式合作学习，由被动的接受式学习到主体性探究式学习等。还要求把历史学习和政治、语文、地理等学科有机地结合起来，体现综合化的特点。
大的民族英雄;勿忘国耻，振兴中华等。
“了解——理解——见解”这三步是联结为一个整体，不可分割开来。对高中生而言，“了解”不可或缺，是历史学习的前提和基础。历史课的“预习”也应属于“了解”这一步。“理解”是至关重要的一步，是历史学习的关键，体现高中历史学习的特点。课堂历史学习主要是“理解”这一步。而形成“见解”是历史学习目的所在，其要求较高，要培养创造思维，加强理论学习。“见解”这一步还应延伸到课外。如研究性学习中的历史考察、历史采访、历史辩论等都不会局限在课内。“历史学习三步曲”要求历史学习要由粗读到细读，由宏观把握到微观掌握，由封闭式孤立学习到开放式合作学习，由被动的接受式学习到主体性探究式学习等。还要求把历史学习和政治、语文、地理等学科有机地结合起来，体现综合化的特点。
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中国的汉字源远流长，已有六千多年的历史，追溯渊源，自从有历史记载的商朝后期，便出现了相当成熟的甲骨文，随着社会的发展，我们的祖先创作了包括商朝甲骨文，秦朝大小篆，汉朝隶书，晋朝行书，唐朝楷书，宋朝草书这些书体繁复，流派众多的艺术瑰宝，还有许多名家留下了千古不朽的文化遗产，这是我们每一个炎黄子孙的骄傲。
硬笔书法作为新生的书法艺术的又一种类，已成为历史的必然而产生，并且它已被大家公认所喜爱，其深远的意义还将随历史的演进而不断的昭示出来。但是，尽管这样，我们不能盲目乐观，必须清醒的看到，硬笔书法作为一种艺术，其鼎盛时期还远远没有到来。甚至社会上存在着种种可忧虑的现象，诸如市面的范本滥竽充数，大赛中的不正之风，甚至有人借宣传传授硬笔书法之名，行捡财。抬高自己的名誉之实等现象还大量存在着。这都阻碍和影响着硬笔书法活动的健康发展，甚至有的直接起了贬低硬笔书法艺术本身的效果。但无论怎样，这些毕竟不是硬笔书法所具有的，是一种社会烙印，相信通过大众的努力，完全可以渐次克服。仅仅自豪于先人给我们留下宝藏，这不应该是我们的本色，更应该的事给其回报，去挖掘，去开拓，使前代先人们也为我们新开拓的疆域而自豪，而欣慰。
汉字的本质特征和他鲜明的个性，是世界任何一种文字所无法比拟的，他也并不比任何拼音文字落后。他的优美字形，又表现在传统书法的笔力上，笔力的雄健，就是审美的标准，毛笔是这样的，硬笔也是这样。
硬笔书法首先他拓展了中国传统书法的领域，近乎完备了中国书法的表现种类，使其演进为软硬笔同现的艺术，其次，它促进了整个硬笔书法艺术向博大纵深精微细尽的两极迈进，并对书法艺术的其他表现形式，载体等提出了更新的要求，为各种新材料，新工具的应用，提供了更广阔的前景。学习硬笔书法不仅要追求高层次的艺术水平，还要注重其使用价值，而要体现其使用价值就必须做到书写上的，正确化、规范化、均匀化。如果在一幅作品中错字连篇，白造字丛生，随意纵横飞舞，即使有高超的用笔技巧，亦不过是鬼画符。硬笔书法只有在实现其实用性的基础上进行造字，才有可能创作出趋于完美的作品。
诚然，任何艺术都具有自身的发展的内在逻辑，近年，我们在这块历经源远流长书法艺术滋润的东方古老土地上，硬笔书法终于拱破沃土，脱颖而出，它的出现，使人耳目一新，的人积淀在胸中的情感找到新的宣泄途径，探索着拓荒前进，名重当代艺术家奔走呼号，是越来越多的人懂得了硬笔的艺术的功能，自觉地立于硬笔书法艺术追求者之列。纷纷用钢笔书法自己心中的艺术情怀，遂在全国形成了经久不衰的热潮。
在整个书法艺术这个宏大的艺术殿堂里，硬笔书法是姗姗来迟了，但它所具有的艺术魅力和前程的远大，却已昭然，从近年各国各种硬笔书法大赛中，大展的入选作品来看，硬笔书法线条明快，极富力度，节奏感强等多种特征充分显现，典雅清秀，飘逸宣和，充分展示了硬笔书法的唯美。
硬笔书法在艺术样式上有着与众不同之处，它在我国书法艺林中占有独特的地位。硬笔书法中国特有的传统文化是以汉字为表现形象，有特有性能的书写工具所写出的艺术，具有近现代最普遍的使用价值。
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