生之宽度 - 高一文章之五。

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假如把人生比作一片地皮，那么比赛是对这片地皮细心培植，全心灌溉。而不争，则是任这地皮自由出现，自由繁殖，开出自由的花朵。

你能说比赛肯定优于不争吗？你能说不争就绝对照比赛好吗？不。争与不争不过现象，他们不过生命保管的一种大势罢了。究其基本，我们要经历这样或那样的大势，去拓展生之宽度。

不争，是讲理温情的作风和安然泰若的信托。因中华诗词大会而爆红的武亦姝。由于他谦厚的作风，昂贵的气质，不俗的言谈而收到吹嘘。她面临质朴与喧哗，面临媒体采访和粉丝艳羡，她安然的推辞媒体采访。不去夺取旁人汲汲营营的质朴与名利。而恰是这类不争的信托，才让她的气质显得更加高华，持久弥香。不争是一种信托，一种成熟，由于不须要用外界的认定来动作评价本人的程序，所以魂魄的芬芳更加彰显。

不争，是澹然飘逸的情怀和刚直傲慢的意向。假如说讲理淡定如身手姝，这是不需争，那么华夏历代敬仰的墨客风骨，那是不屑争。正如杨绛所说：我和谁都不争，和谁争我都不屑。由于争，会让本人的身份降落到浑浊的尘寰，由于争，会让本人与世俗通同作恶，不在独守自我，由于争，会让本人的生命得回传染，生命的宽度得以耗费。遁世中南的陶潜，采菊东篱以自适，生命的宽度得以拓展，魂魄刚直而纯美。穷途而哭的阮籍，弹琴长啸以自慰，生命从而而落拓不羁，坚持本我。抱石投河的屈原，生命从而而闭幕，却也成了史乘上的一座丰碑。他以一死以自祭，是祭本人，也是祭楚国。就好像自尽的王国维，他们连生命都不屑争了。可恰是由于这类悲壮的殉道主义颜色，魂魄升华。情意幻彩，生命的宽度得以彰显。

不争不是退让，不是薄弱，不过在而今飞快进展的时期，我们却须要比赛。

犹记得一百多年前翻译的天演论，物竞天择适者生活是苏醒了多少华夏人的一把惊堂木。也即是这类由于比赛而来的悲壮感和要紧感。才掀起了华夏反侵犯，求民主的潮水，才有了坚韧不拔，百败不退的决计。才有了而今矗立于世界东方的华夏。经济学家马歇尔说：比赛是建立性的。是的，若无比赛，谈何对照？若无对照，谈何希望？若无希望，何来人们史乘与日月同光，与江山同色？何来人们的史乘之眠连连无间，千秋万载？争是不争的原形，不争是争的升华。有了足以比赛的实力，不争就是一种高度，不然即是薄弱，有了不争的心态，争才是一种境地，不然就是卑俗的追赶。

拓展生之宽度，两者不行偏废，相得益彰，井水不犯河水。