日记大全|西方文明史主题思想总结(实用18篇)

发表时间：2020-05-02

西方文明史主题思想总结(实用18篇)。

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第一篇又另具特色，它表述的形式是人物对白，而以香烟的自白为主，它虚构的香烟形象，是个善于花言巧语，狡猾透顶，恶性很难改变的家伙;它针贬的重点，是一些青年人讲帅气，甩派头，追求刺激等可笑心理;它不是以情节的曲折取胜，而是以出语的诙谐，幽默来吸引读者。总之，这篇习作，虽然也借助于虚构，但小作者更多的是写法上运用自己的匠心。可见，写科学文艺作品，只要抓住虚构和写法，独运匠心，就可写出有特色的作品来。因为虚构的天地非常广阔，而写作手法又是可千差万别的。

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根据《自治区pa局党组关于开展“重学习强党性“集中教育活动的通知》要求，我积极参与支部组织的学习活动，认真聆听张书记关于“重学习强党性”的讲话，仔细通读《共产党章程》，静心思考所学内容的个中内涵，细心搜索新政策、新名词等相关释义，虽如此，但离深入理解、领会所学内容深义还有很大的差距，仍需不断努力。以下为本人的些许浅薄体会。

一是学党章、提认识，武装头脑不偏离

新的《党章》共有十一章五十三条，从总纲到党徽、党旗，全面阐述了新时期下党员的权利、义务，重点对党的各级组织、党的干部、党的纪律等做了明确解释。学习新《党章》对我来说，既是加强党性认识，拓宽知识层面，深入了解章程制度的良好机会，也是提高自身素质，强化党性修养的有效方法。不断武装自己的头脑，提升自己的综合素质，全面掌握党章基本内容，才能保证做到在理想信念上不犹豫、不含糊、不动摇，在思维意识上不偏离、不糊涂、不折腾，在思想上、政治上、行动上与以XXX同志为核心的党中央保持高度一致。

二是守纪律、转作风，勤俭节约不奢靡

纪律作风至关重要，关系党的生死存亡、关系事业的兴衰成败、关系民心向背，是党和政府对我们最基本的要求。党员干部纪律作风如何在一定程度上体现了党的形象，是党员干部世界观、人生观、价值观的外在反映，也是党员干部个人修养、政治品质、道德境界的具体体现。这就要求我们，必须严格遵守党的纪律特别是政治纪律，决不允许搞“上有政策、下有对策”，决不允许有令不行、有禁不止，决不允许在贯彻执行中央决策部署上打折扣、做选择、搞变通；必须严格遵守工作纪律，忠诚履职、恪尽职守；必须严格遵守廉政纪律，认真贯彻廉洁自律各项规定，努力做到清正、廉洁；必须认真贯彻落实中央关于改进工作作风、密切联系群众的“”以及自治区关于改进作风的多项规定。真正改进作风主要是看在日常大大小小的工作中，是否真的沉下心来想工作、干工作，并且以反面教材为戒，在工作中来“沉淀”浮躁，平衡心态，受得住寂寞、清贫，养成勤俭节约的生活、工作习惯。

三是查问题、找不足，反思自省不停息

古人云“学然后知不足，知不足，然后能自反”，作为一名党员干部，就是要在学习的基础上，认真分析梳理，查找不足，从而明确工作重点，落实肩头责任，及时整改。彻底转变以前一些不正确的观念，强化服务意识，强化大局意识，强化效率意识，强化责任意识，强化自律意识。同时严格要求自己，从自身做起，脚踏实地，一步一个脚印地做出成绩，做好自己的本职工作。

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《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，于1933年写成。小说通过记叙保尔·柯察金的成长道路告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。

《钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的优秀小说。当一位英国记者问作者为什么以《钢铁是怎样炼成的》为书名时，奥斯特洛夫斯基回答说：“钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样它才能成为坚硬的，什么都不惧怕，我们这一代人也是在这样的斗争中、在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。”

这个书名，形象地概括了他所要表达的`思想内容;自己这一代人的成长道路和思想性格。

通过保尔.柯察金的成长道路，小说告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。

通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，小说形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理解去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生，这是小说的又一主题。保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话，就是他的共产主义人生观的自白，也是对小说这一主题的阐发：

“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的;当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻;这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

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《西游记》是中国古代文学的经典之一，被誉为“中国四大名著”之一，这部著作中自然也有着深刻的主题思想。通过阅读《西游记》，我们可以获得很多的人生智慧和启示，下面就让我来谈一谈我的读后感。

《西游记》是一部关于人性的小说，在小说中，每个角色都有着不同的性格和不同的追求，这些性格和追求的刻画有助于我们更好地理解人性的复杂性。比如孙悟空是一个狡猾、聪明、机智、勇敢的猴子，他的性格确实是奇怪的，但是他的胆识和智慧也是独特的。他经常激烈地斗争和抵抗，这让我们感到了勇气的力量，也使我们明白，人的勇气和智慧是可以战胜许多困难和挑战的。

除了勇气和智慧，孙悟空也有着顺应天命的辩证思想，他既维持自己的生命和安全，又尊重自然和道德的规律。这种思想告诉我们，人们应该在生命和安全两者之间取得平衡并理解自然和道德变化的规律。

《西游记》中更大的主题思想是道德的力量。道德是江山的璀璨的光辉，它是我们生命中的灵魂和精魂。在这个小说中，我们看到了各种不同的道德思想，比如孙悟空和其他角色秒的不同的道德观，唐三藏对于正直与慈悲的强调，猪八戒对人情世故的态度等等。这些角色将不同的道德原则带给了我们，并通过他们的行为和言语进行了展示和说明。通过阅读这些角色，我明白了不同的道德观念可以给我们不同的世界看法，同时也为我们教导了大量的道德行为规范，比如忍耐、慈悲、正义等等，进而让我们更好地认识到道德在生活中的重要性，并且更好地实践道德标准。

《西游记》的另一个主题思想是友情和团结。在小说中，孙悟空和其他角色有着强烈的友情和团结，他们一同经历了很多危险，一同战胜了很多困难。这样温馨的景象让我们感受到了朋友之间互相帮助和信任的重要性，同时也让我们明白，团结是一种强大的力量，可以带给我们胜利和幸福。

除此之外，《西游记》还深刻地揭露了人性中诸如贪婪、愚昧等缺陷，教化人们不应该沉迷于物质和世俗的追求。其中一个形象代表是猪八戒，他在小说中常常代表人的欲望，它与天上的天仙相对，差距悬殊。猪八戒在孙悟空和唐僧的帮助下，最终也明白了自己所该修行之事，也能够重燃对佛教的信仰。

总之，《西游记》是一部无可挑剔的艺术作品，它里面蕴藏了着数不胜数的主题思想，这些主题思想以生动形象的方式展现在我们的眼前，这不仅让我们领略到了古代的文学之美，还在生活中给我们带来极大的启发和引导，同时也激发了我们对于人性的思考和对于道德的追求。让我们赞颂这部杰出的著作，感受到每个人的灵魂中都潜藏着那一团璀璨的道德力量。

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一、教学目标

1.引导学生了解古代希腊文明和罗马文明发展的基本概况;掌握伯利克里统治时期雅典奴隶制的高度发展;掌握古代罗马历史发展的基本线索。

2.引导学生通过自主学习，学会查找资料、搜集的方法，并且通过开展讨论辩论等活动提高合作探究的能力。

3.通过学习，培养学生对历史现象的比较分析能力，培养学生辩证地认识历史现象和历史人物的能力。引导学生认识西方文明之源，以及对今天民主政治的影响，认识到奴隶制文明代替原始文明是历史的进步。

二、教学重难点

1.重点：伯利克里统治时期雅典奴隶主民主政治的高度发展。

伯利克里统治时期的雅典奴隶主民主政治是今天民主政治的源头，通过学习，有利于学生认识今天的民主政治。

2.难点：对伯利克里统治时期雅典奴隶主民主政治的全面辩证的认识;对古代罗马历史发展基本线索的把握。

对伯利克里统治时期雅典奴隶主民主政治的全面辩证的认识，需要透过现象看本质，这对初中生来说具有一定的思维难度。对古代罗马历史发展基本线索的把握，时空跨度大，要求从宏观上把握历史现象发展演变的过程，这对初中学生来说难度较大。

三、教学策略

新课程倡导学生主动参与，乐于探索，勤于动手。小组合作交流、探究式学习，有利于培养学生合作的'精神和竞争意识;多媒体辅助教学，其直观形象的思维特点，促进信息技术与历史教学的整合。教学方法：情境导入法;问题探究法;分组讨论法;材料归纳法;多媒体课件辅助教学法。

四、教学过程

【导入新课】

教师：在中国古代史部分关于“三国史”的学习中，我们学到了一个耳熟能详的故事──“空城计”。诸葛亮利用其个人才华和对魏军主将的了解，故弄玄虚，吓退了魏军，从而成为历史上著名的战例。而在此前的古代希腊，也有一个非常著名的战例──“木马计”。

多媒体播放：“木马计”视频。

学生欣赏“木马计”视频。

教师介绍：“木马计”就是第一课所学的希腊传说中，厄瑞斯忒的父亲阿伽门农远征特洛伊所使用的。这里提到的特洛伊战争，就是古代东西方之间的激烈碰撞。它反映了当时除了亚非大河流域的东方文明之外，欧洲的西方文明也已经诞生。现在，让我们一起探索西方文明之源。

【设计意图】由“木马计”导入新课，充分注重了学生的心理特征和认知水平，通过情境设计，调动学生的学习积极性，激发学生历史学习的兴趣，使他们很快进入本节课的学习中去，为下面的讲授做好铺垫。

【讲授新课】

环节一：雅典城邦的繁荣

多媒体展示：《古代希腊地图》

引导学生思考：从地图上我们可以看出，在希腊众多的岛屿之中，哪个岛是最著名的?为什么?

学生观察地图并讨论作答。

希腊众多的岛屿之中，克里特岛最著名。因为公元前20xx年左右，希腊早期文明──爱琴文明就发祥于这里。

提问：爱琴文明由哪两部分组成?爱琴文明持续了多长时间?爱琴文明在古希腊历史上有什么重要的地位?

学生抢答问题。

古代希腊是西方文明之源，而希腊文明又渊源于爱琴文明，所以说爱琴文明是欧洲最早的文明，是古希腊历史的开端。从爱琴文明衰落后四五百年，到公元前8世纪，古希腊开始出现奴隶制城邦。

讨论：在公元前8世纪，希腊出现了许多著名的奴隶制城邦，其中最重要的是哪两个城邦?各有什么特点?

学生小组合作探究，推选组员代表回答问题。

雅典的特点：近海、崇尚文化、业发达、奴隶制共和国、民主。斯巴达：内陆、崇尚武力、经营农业。

提问：雅典奴隶制共和国是什么时候建立的?在谁的统治时期，雅典的奴隶主民主政治发展到古代世界的最高峰?

学生看课本回答问题。

多媒体播放视频：雅典的民主政治

学生看视频并思考：伯利克里在位期间，进行了哪些改革?

学生通过视频找出答案。

【设计意图】利用多媒体课件辅助教学，为学生创设直观的思维情境。

教师多媒体展示材料故事

提出问题：由材料中这个故事，可以看出雅典的民主政治有哪些特点?学生讨论。

时空探索

故事发生在前465年，故事的主人公凯特与杰克，是一对同父异母的兄妹，其中妹妹凯特生活在雅典，哥哥杰克生活在斯巴达。一天，杰克去雅典看望父亲，故事就此展开了。这年，他30岁。

他到雅典的时候，父亲不在家，只有凯特和小弟弟吉利在家。原来这天是雅典每月举行一次的公民大会的日子，父亲参加公民大会去了。杰克问道：“为什么你不和父亲一起去参加公民大会?”凯特说：“不行，公民大会只允许男性公民参加。”杰克又问：“那么，吉利怎么没有去参加?他不是男的吗?”凯特说：“吉利只有14岁，按规定只有年满20岁的男性成年公民才能参加公民大会。”杰克继续追问：“为咱们家干活的奴隶可以去参加公民大会吗?他们好多人都是成年男子。”凯特说：“他们都没有权利参加公民大会，因为他们是奴隶。”杰克最后问道：“那我可以参加公民大会吗?我既是男的，又超过了20岁。”“不行，你是斯巴达人，不是雅典人。外邦人不能参加公民大会……”

雅典的民主宣扬全体公民共享政治权利和义务。但实际上，重要官职被贵族掌握，只有全体成年男性公民可以参加最高权力机构公民大会，妇女、奴隶和外邦人都被排斥在民主政治之外。

教师多媒体展示两段材料，并提出思考题：我们应该如何认识伯利克里时代高度发展的奴隶主民主政治?学生讨论。

材料一公元前443年起，伯利克里连任十委员会的首席15年。执政期间，他进一步改革政治，规定一切官职向所有等级的公民开放，执政官用抽签法产生;公民大会成为最高的权力机构，十天召开一次会，决定内政、外交、战争、和平等重大问题，凡年满20岁的男性公民都能参加。

材料二列宁指出：“在民主共和国中参加选举的是全体，但仍然是奴隶主的全体，奴隶是除外的。

【设计意图】通过材料分析，培养了学生从材料中获取有效信息的能力。通过对相关问题的引导，挖掘理论内涵，初步培养学生全面辩证的认识事物的能力，以及透过现象看本质的能力。通过问题探究，突破“雅典奴隶主民主政治”这一重点和难点。

教师总结过渡：公元前5世纪后半期，伯利克里当政期间，雅典达到全盛，经济繁荣，文化昌盛，奴隶主民主政治发展到古代世界的高峰。我们今天的民主就源自于雅典。下面我们来学习另一个城邦──斯巴达。

提问：斯巴达的特征是什么?

多媒体展示：斯巴达城邦的相关图片资料。

【设计意图】对斯巴达城邦，教材用小字作了介绍，在教学中补充一些图片资料，让学生在阅读这段小字基础上，结合图片资料引导学生快速总结出斯巴达的特征。

动脑筋：假设你生活在公元前5世纪的古代希腊，你愿意生活在雅典还是斯巴达?为什么?

学生小组讨论。

【设计意图】引领学生对比分析雅典和斯巴达的特点，通过一系列开放性问题的设计，培养学生的表达能力和对比分析归纳能力。

环节二：罗马共和国的兴亡

多媒体展示：《古罗马地图》。

提问：古罗马城的地理位置在哪里?请简述一下罗马的建立和发展的历程。

学生小组探究讨论。

请根据罗马的建立和发展的历程，动手制作罗马发展的线索。

学生动手制作罗马发展的线索。

多媒体动画演示：罗马发展线索。

【设计意图】关于古代罗马历史发展的基本线索，时空跨度大，这就要求从宏观上把握古罗马历史发展演变的过程。通过先简述罗马的建立和发展的历程，然后动手制作罗马发展线索，提高学生的归纳、分析能力。

【课堂总结】

这节课我们学习了西方文明之源，通过本课的学习，你掌握了哪些知识?还有哪些知识没有掌握?受到了哪些启发和教育?

【布置作业】

罗马共和国历史上还有哪些著名的征服战争?请你写成生动的故事在下节课讲给大家听!(阅读有关书籍、收集相关资料，做好充分的准备)

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《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。

唐玄宗开元十五年（公元727年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。开元十八年（公元730年）三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别时写下了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣，季节是烟花三月、春意最浓的时候，从黄鹤楼顺着长江而下，这一路都是繁花似锦。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人，所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。

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《长恨歌》诗的主题是“长恨”，反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因; 杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。

关于《长恨歌》的主题，建国以来学界多次展开讨论，综合各家的观点，大致可分为三派：其一是讽刺说，其二是爱情说，其三是双重主题说，即既有讽刺又有爱情的双重主题。

讽刺说发端于古人。南宋陆游说，杜甫的“《哀江头》即《长恨歌》也。”明代的唐汝询说：“《长恨歌》讥明皇迷于色而不悟也。”清乾隆皇帝的八个字下得很准：“哀艳之中，具有讽刺。”

“哀”的“艳，”就是杨玉环，是形式;“讽刺’’唐明皇，是内容。这几个人都认为诗中的帝王和后妃是否定的对象，诗歌的主题与白居易同时所写的《李夫人》是一样的。

爱情说是20世纪50年代后半期提出来的。基本观点是诗中帝妃是正面艺术形象。立论的依据是诗的后半部分对爱情的描写。但他们无法将其观点贯穿到前半部分，他们也承认诗的前半部分具有讽刺和谴责的意味。此说的不彻底性使他们在争论中处于少数地位。

讽刺说与爱情说各执一端，那么试图调和矛盾的双重主题说便得以产生。这一派既承认诗的前半部分具有讽刺意义。又承认后半部分李杨有诚笃的相爱之情，并认为作者偏重于后一’

方面。因而这一派被认为是折衷派，也可以说是爱情说的支持《长恨歌》的创作及其主题思想派。

列宁说：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围内，”(列宁《论民族自决权》，《列宁选集》第二卷512页)去把握那个时代的特殊精神，去体会那个时代所反映出来的特殊情趣。当然这种特殊的情趣还是由作家的作品反映的，因而就必须先“知人论世，”顾及到作家创作时的各种因素。

从时间上说，杨玉环死于756年，白居易写《长恨歌》是在年，正好相隔半个世纪。半个世纪的过滤，只会引起作者对事件的冷静思考，而不会引起作者哀艳的热烈冲动。诗歌的情感动力只会来源于诗人当时所处的社会环境。

叶燮在《原诗》中说：“发为文章，形为诗赋，其道万千，余得以三语蔽之：日理、日事、日情，不出乎此而已。”“先揆乎理：

揆之于理不谬，则理得。次征诸事：征之于事而不悖，则事得。终絮乎情：絮之于情而可通，则情得。”所以我们也应从合理、合事、合情三方面分析。

先看理，理有两层：一是作者写《长恨歌》与他写《策林》同时，也与他写的《李夫人》同时，作者的文学思想与其政治思想是相呼应的，也就是说与《策林》中的思想是一致的，更何况是像白居易这样的不为虚文的诗人。《长恨歌》与《李夫人》同时，《李夫人》中也写了唐明皇，其小序是“鉴嬖惑也。”那么作为同一题材的《长恨歌》，主题当与其相近而不会相悖。二是《长恨歌》的特殊性在于，主题的完成采用的是悲剧故事的模式，把帝妃的爱情悲剧托浮在国家大悲剧的背景之下，或者说是在安史之乱的典型环境下写出李杨的典型性格。遵循了常人对爱情悲剧的理解逻辑：先写他们的花容月貌，倾心相爱;再写外界的障白居易研究一碍和彼此经历的磨难;最后升华主题，使读者与作者一起，共同塑造了文本中的人物形象--尽管各人所塑造的人物形象大不相同。《长恨歌》之所以赢得古今中外许多读者的欣赏，就是用惯常的悲剧程式写了一个帝妃的悲剧。

再看事：《李夫人》用汉武帝、周穆王、唐玄宗之事，简笔勾勒出“尤物惑人”的主题，小序云：鉴嬖惑也。陈寅恪先生指出“其畅述人天生死、形魂离合之关系，”是“从汉武帝李夫人故事附益之耳。”(《元白诗笺证稿》l3页，中华书局l963年5月第1版)为什么要附会一些美丽的神话，就是要在史实的基础上，运用浪漫主义的手法，写天上人间的相思之苦，达到艺术的真实。

最后看情：《李夫人》所抒之情是对女色误国之愤恨，是非很清楚。作者的思想也说得明明白白。“自古及今皆若斯;君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬;又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得，人非木石皆有情，不如不遇倾城色。，，《长恨歌》主题的隐晦之处，在于有着诸多的凡人的情感历程，按人之常情娓娓道来，先写爱恋之深，次写永离之痛，最后写相思之痴，是通俗化和演义化了的皇家爱情悲剧。使人不易在扑朔迷离中把握其主题倾向。

荣格说：艺术家并不是一个能找寻自己个人目的的、意志上完全自由的人，虽然他为人类的一员也有自己的情绪、意志和个人目的，但是作为艺术家，“他是一个高度感受力的人。，，侏狄《当代西方美学》23页，人民出版社1984年6月第l版)白居易正是运用自己的高度感受力，抓取具有集体原型意义的李杨血.型，写出了触及社会灵魂、更满足全民族心灵需要的诗篇。

写《长恨歌传》的陈鸿说：“元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于周至，鸿号浪琊王质夫家於是邑。暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹，质夫举酒于乐天前日：t夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何?’意者，不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。乐天因为《长恨歌》。歌既成，使鸿传焉。世所不闻者，予非开元遗民，不得知;世所知者，有《玄宗本纪》在。今但传《长恨歌》云尔。”由这段话可以看出，自居易的《长恨歌》与陈鸿《长恨歌传》是同一题材的不同体裁，这是一种新的传奇小说形式，有《歌》有《传》，既“可以见诗笔”f诗歌部分)，又“可以见史才”(记事部分)，诗与传互相辉映和补充，“意者，不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。，’就是说他们有共同的创作意图，主题是统一的，陈寅恪先生说：··必须合并读之，赏之，评之”方可。(陈寅恪《元白诗笺证稿》第一章其次，从白居易在这一时期的作品中，几次写到尤物害人的意思，也可以窥见《长恨歌》主题：《新乐府·八骏图》“由来尤物.不在大，能荡君心则为害。”《新乐府·李夫人》“生亦惑，死亦惑i尤物惑人忘不得，人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”在这两首诗的序中，分别说明是为了“戒奇物，惩游佚’’和“鉴璧惑。”《新乐府·胡旋女》“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”说明安禄山和杨贵妃都是惑君的奸佞，弄得君王昏昏沉沉，是非不辨，事到临头，还认奸作忠，死后还追念不已。诗的卒章显志：“数唱此歌悟明主。”.酌白居易研究一“古冢狐、妖且老，化为妇人颜色好……忽然一笑千万态.见者十人八九迷，假色迷人犹若是，真色迷人应过此。彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。

女为狐媚害即深，日长月长溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家倾人国。”(《新乐府·古冢狐》)这首诗虽未道及贵妃，但从所处的地位、媚态以及最后殃及人国的结果，已经能看出了《长恨歌》的雏形。该诗序中说“戒艳色也。”

史载唐玄宗从开元二年到天宝十四年的四十一年时间里，先后出游华清官三十六次之多，有时一年两次，杨贵妃在这里居住长达十一年之久，唐玄宗和杨氏姊妹每年十月来华清宫避寒，到年底或次年三四月才回长安，每次游幸，兴师动众，花费极大。白居易在《骊宫高》中写道：“八十一车千万骑，朝有宴饫暮有赐，中人之产数百家，未足充君一日费。”极尽挥霍，可见一斑。

我们把以上所提供的材料与陈鸿的话联系起来，就可以看出白居易《长恨歌》的写作动机，是在告诫君主不要沉迷女色，贪图逸乐，导致国破家亡。这个倾向性是十分明显的。

再次，从白居易当时的创作思想来说，他写《长恨歌》这一年，写成了《策林》七十五首。《策林》中的思想，也必然影响到他的创作思想。《策林》六十九对音乐艺术的作用是这样说的：

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全文分成三大部分：

1、第一部分（第一段）：

思念父亲，最不能忘怀的是他的“背影”。开篇点题。

2、第二部分（从“那年冬天”到“我的眼泪又来了”）：

回忆往事，追述在车站与父亲离别的情景，表现父亲爱子的真挚感情。

第一层（从“那年冬天”到“我们便同行”）：

交代这次父子分别时的家庭情况，为写“背影”渲染悲凉的气氛。

第二层（“从到南京时”到“……太聪明了”）：

写父亲送行前的细心关照，为写“背影”作铺垫。

第三层（从“我说道”到“……又来了”）：

描写父亲爬过铁道去买橘子的“背影”，抒发真挚的感情。

3、第三部分（最后一段）：

写别后对父亲的思念。以在泪光中再现“背影”作结，直接抒发深切怀念之情。

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通过对父亲在车站给儿子送行情景的描述，表现了父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的百般怀念。

文章写的是1917年作者在北大读书时经历的事，是在25年写的。这一时期中国社会的状况是：军阀割据，帝国主义势力明争暗斗，知识分子朝不保夕，广大劳动人民处在水深火热之中。作者当时虽未站到革命立场，投入反帝反封的斗争中，但做为一名正直、善良、敦厚的知识分子，必然要感到社会的压抑，产生一种落寞凄凉的情绪。不是吗，作者的家庭，因着社会的黑暗而日趋窘迫，“光景很是惨淡”“一日不如一日”。作者的父亲，先是“赋闲”，后为了找差事而“东奔西走”，乃至老境“颓唐”，这些都从一个侧面反映了当时知识分子奔波劳碌，前途渺茫，谋事艰难，境遇凄惨的现实。在他们心头笼罩一层不散的愁云，如同文章所表现的灰暗的基调在这一背景上，作者写出的真挚、深沉，感人至深的父子之爱，不仅是符合我们民族伦理道德的一种传统的纯真而高尚的感情，而且父子互相体贴，特别是父亲在融汇了辛酸与悲凉情绪的父子之爱中，含有在厄运面前的挣扎和对人情淡薄的旧世道的抗争。虽然这只是怨而不怒式的反抗，但也会引起人们的同情、叹惋乃至强烈的共鸣。

《背影》记写的事情非常简单，一个丢了差使的小官吏送儿子北上读书，在火车站送别。在军阀统治的旧中国，这种事情是很平常的，在那黑暗的社会里，即使这种小康之家，也经不起天灾人祸的打击。文章记写了作者家庭的不幸和当时的灰暗世态，从一个侧面反映了当时的社会现实

这种社会虽然早已不存在了，但记写的情景，对我们今天的读者，尤其是青少年一代，依然有着历史的认识作用。

⧈ 西方文明史主题思想总结

bì yún tiān ， huáng yè dì ， qiū sè lián bō ， bō shàng hán yān cuì 。

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

shān yìng xié yáng tiān jiē shuǐ ， fāng cǎo wú qíng ， gēng zài xié yáng wài 。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

àn xiāng hún ，zhuī lǚ sī ，yè yè chú fēi ， hǎo mèng liú rén shuì 。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

míng yuè lóu gāo xiū dú yǐ ， jiǔ rù chóu cháng ， huà zuò xiāng sī lèi 。

这首词抒写了羁旅乡思之情，题材基本上不脱传统的离愁别恨的范围，但是意境的阔大却为这类词所少有。

上片写秾丽阔远的秋景，暗透乡思。起首“碧云天，黄叶地”两句，即从大处落笔，浓墨重彩，展现出一派长空湛碧、大地橙黄的高远境界，而无写秋景经常出现的衰飒之气。

“秋色连波，波上寒烟翠”两句，从碧天广野到遥接天地的秋水。秋色，承上指碧云天、黄叶地。这湛碧的高天、金黄的大地一直向远方伸展，连接着天地尽头的淼淼秋江。江波之上，笼罩这一层翠色的寒烟。烟霭本呈白色，但是由于上连碧天，下接绿波，远望即与碧天同色而莫辩，如所谓“秋水共长天一色”，所以说“寒烟翠”。“寒”字突出了这翠色的烟霭给与人的秋意感受。这两句境界悠远，与前两句高广的境界互相配合，构成一幅极为辽阔而多彩的秋色图。

“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”傍晚，夕阳映照着远处的山峦，碧色的遥天连接这秋水绿波，凄凄芳草，一直向远处延伸，隐没在斜阳映照不到的天边。这三句进一步将天、地、山、水通过斜阳、芳草组接在一起，景物自目之所及延伸到想象中的天涯。这里的芳草，虽未必有明确的象喻意义，但是这一意象确可引发有关的联想。自从《楚辞·招隐士》写出了“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”以后，在诗词中，芳草就往往与乡思别情相联系。这里的芳草，同样是乡思离情的触媒。它遥接天涯，远连故园，更在斜阳之外，使瞩目望乡的客子难以为情，而它却不管人的情绪，所以说它“无情”。到这里，方由写景隐逗出乡思离情。

整个上片所写的阔远秾丽、毫无衰飒情味的秋景，在文人的笔下是少见的，在以悲秋伤春为常调的词中，更属罕见。而悠悠乡思离情，也从芳草天涯的景物描写中暗暗透出，写来毫不着迹。这种由景及情的自然过渡手法也很高妙。

过片紧承芳草天涯，直接点出“乡魂”“旅思”。“乡魂”与“旅思”意思相近。两句是说自己思乡的情怀黯然凄怆，羁旅的愁绪重叠相续。上下互文对举，带有强调的意味，而主人公羁泊异乡时间之久与乡思离愁之深自见。

“夜夜除非，好梦留人睡”，九字作一句读。说“除非”，足见只有这个，别无他计。言外之意是说，好梦做得很少，长夜不能入眠。这就逗出下句：“明月楼高休独倚。”月明中正可倚楼凝思，但是独倚明月映照下的.高楼，不免愁怀更甚，不由得发出“休独倚”的慨叹。从“斜阳”到“明月”，显示出时间的推移，而主人公所处的地方依然是那座高楼，足见乡思离愁之深重。“楼高”“独倚”点醒上文，暗示前面所写的都是倚楼所见。这样写法，不仅避免了结构与行文的平直，而且使上片的写景与下片的抒情融为一体。

“酒入愁肠，化作相思泪。”因为夜不能寐，故借酒浇愁，但是酒一入愁肠都化作了相思泪，这真是欲遣乡思反而更增乡思之苦了。结拍两句，抒情深刻，造语生新。作者另一首《御街行·纷纷坠叶飘香砌》则翻进一层，说：“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”写得似更奇警深至，但是微有做作态，不及这两句自然。写到这里，郁积的乡思旅愁在外物的触发下发展到高潮，词也就在这难以为怀的情绪中黯然收束。

这首词上片写景，下片抒情，这本是词中常见的结构和情景结合的方式，其特殊性在于丽景与柔情的统一，更准确地说，是阔远之境、秾丽之景、深挚之情的统一。写乡思离愁的词，往往借萧瑟的秋景来表达，这首词所描绘的景色却阔远而秾丽。它一方面显示了词人胸襟的广阔和对生活对自然的热爱，反过来衬托了离情的可伤，另一方面又使下片所抒之情显得柔而有骨，深挚而不流于颓靡。整体说来，这首词的用语与手法虽与一般的词类似，意境情调却近于传统的诗。这说明，抒写离愁别恨的小词是可以写得境界阔远，不局限于闺阁庭院。

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这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。

1.苏轼的这种自我庆幸和自我宽慰反映了他对人生哲理的思考。苏轼的思想深博而复杂,以儒为根底,但并不排斥佛、老,而且善于将佛、老的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通,用以处理行藏、出处、进退之节。中国士大夫对待人生、事业的挫折,大体遵循两条道路：或放弃理想,与世浮沉;或坚持理想,知其不可而为之,哪怕碰得头破血流,甚至以身相殉。苏轼则以独特的世界观和人生观走了第三条道路。

他既不放弃理想,与世俗同流合污,又不走极端激烈抗争,而是听其自然,力求超脱。仕途受挫,他以“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。身长健,但忧游卒岁,且斗尊前”(《沁园春·赴密州早行马上寄子由》)的态度来对待。天地无穷,人生短促,他以享有清风明月自矜,在寄情山水、物我交融中怡然自得。亲人分离,他又以“但愿人长久,千里共婵娟”来宽解祝福……作为近千年前的古人,苏轼的人生态度不无缺憾,但他一辈子处人处事坦荡圆通,随遇而安,因缘而适,有效地保持了内心的平静,一生乐观、开朗,达到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。这就是苏轼,这就是《水调歌头》独特艺术魅力之所在。

2.此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的'神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

3.词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(宋神宗熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;一轮满月，可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想!苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

《水调歌头》其立意,构思,奇逸飘妙,以超现实的遥想,以虚无飘渺的幻想世界,表现非常现实而具体的人之常情。在这里,词人通过对月宫仙境的想象,在一种极富神秘色彩的探索和思考中,表现自己的思想矛盾与波折,人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗,也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。

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为教育学生自觉树立作为大学生的良好形象，引导学生养成健康文明的生活习惯和行为方式，提高大学生文明素质与修养水平，进一步固化学风建设成果，按照学校要求，我院认真组织实施了“文明修身月”教育活动。

1、要及时做好宣传教育，认真组织班会，大力开展文明督导。

1、要求各班及时召开文明修身活动主题班会、组织学生学习了《公民道德实施纲要》、《普通高等学校学生行为准则》、《襄樊学院学生住宿管理规定》、学生手册及“一日生活规范”等文件

2、组织各班以“百家讲坛”的形式开展了“我眼中的文明大学生”讨论活动，通过灵活的活动形式充分调动了大家的积极性，在轻松愉快的环境中使同学们在了解不文明行为的同时也锻炼了自己的口语表达能力。

3、召开党员、重点培养对象和学生干部座谈会，号召广大党员和干部严格要求自己，开展“文明行为，从我做起”活动，以自身的实际行动来带动其他同学的积极性和主动性。

4我院文明督导组认真履行职责，每天坚守岗位，对不文明行为及时进行劝阻和记录。学生会督导委员会每周将不文明行为学生名单及行为进行公示，并在班会上进行讨论。

2、加强公寓管理加强宿舍文明建设

1、作为学生生活学习的重要场所，公寓管理一直是我院学生工作的重点，本学期我院以“文明修身月”活动为契机将公寓卫生评比、公寓文化建设纳入了班级六十分制考核。

2、将每次寝室检查的结果与每位同学的评优评模、组织发展相挂钩，对在外住宿的同学在各项工作中采取一票否决制度。

三。每周公布检查结果，实行班主任谈话制度和班会讨论制度，不给不文明行为以环境和土壤。

4、继续实施党员及重点培养对象联系寝室制度，每名党员或重点培养对象联系一至两个寝室，负责该寝室同学的学习、生活等各方面情况，既发挥了党员和重点培养对象的先进作用，也有利于及时发现情况，做好思想工作。

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以游牧文化为基点，迁徙性、流动性大，难以形成宗教宗法关系，因此举法制来规范人们的行为。在制度上，采用分权，有助于防止腐败，防止产生金字塔式官僚低效管理。西方管理制度中法律较健全，强调个人主义，民主自由，有利于创新思想的发挥，但不利于集中个人主义，效忠于组织，有时较难形成组织整合力。管理方式上采用制度化、法制化的管理，强调管理理性化，注重用科学的方法和手段，注重社会物质文明的发展。

我们要综合中西管理思想的优点和长处。一头盯着较理性的西方先进管理思想及手段，一头盯着较天性的中国古代管理思想、文化传统。理性的管理包括科学的管理手段方法及制衡约束的组织制度，天性的管理包括西方的民主自由思想及中国儒家的统御思想观念。

日本企业管理的成功正好说明了这一点。当代日本的管理将美国等西方国家的理性与日本的民族历史、传统文化融合在一体，形成了独特的日本式现代管理模式，并取得了巨大的成功。可以说，日本管理模式是典型的“天性+理性”式管理，是两者的完美结合，从而也产生了极高的管理效率。日本的经验说明，民族管理文化对现代管理的形成具有重要的影响和作用。同时也说明，一个国家要实现管理现代化，不能只依靠引进外来的经验，还必须继承本国的文化遗产，走与民族历史、传统文化相结合的道路，日本人曾自豪地说“我们的管理是把美国的管理科学和东方的儒家思想结合起来了”。

总之，管理无定式。管理模式有其政治、经济、文化等环境的适应性。从中国的实际出发，发扬中国古代优秀的人性及集体精神，汲取西方的制度化、科学化及创新精神，将两者有效结合，这才是我们的管理出路。

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俗话说，无规矩就不成方圆。纵观人类的发展史，从新石器时代的原始社会到奴隶制社会、再从封建社会到资本主义社会，人类经历了漫长而又复杂的过程，人类的这些进步，一个又一个发明创造，经济不断发展都离不开管理，包扩人的管理和物质的管理。管理思想的发展按时间划分大致分为四个阶段：早期的管理思想、古典的管理思想、中期的管理思想、现代管理思想。

毋庸置疑，人类早期的管理思想至今还在影响着今天的管理思想，管理是一个一直在发展中的课题，不同时代的管理有着适用于那个时代不同的含义，但是很少全部弃旧立新，不能说过去的管理思想已无用途，现在科学的管理也是在建立在前人的思想的基础上的。之所以过去的管理思想还在影响着现在的管理活动，有多种原因:首先，事物的发展必须经过一定的过程和遵守客观规律，人类早期并没有一系列的理论概念，我们靠的是日常生活的经验，就在这些看似平常的经验之间，蕴藏的管理思想的萌芽。要怎样安排怎样分配才能更好的完成生产生活任务。这些生产生活中所积累的技巧和经验想法已经融入到我们的血液中，当然每个名族每个地域的人会有不同的继承，所以我们现在的管理思想和管理行为中都会有自己名族的特点在内，也就是说早期的管理思想会对现代的管理思想影响。例如《道德经》上说：“天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。”说的是天地是永久存在的，天地之所以能永久存在，是因为它不是为了自己的运动变化规律而存在，而是万事万物运动变化规律平衡的集合，因为他是和谐平衡的，让人生存，无私奉献，所以它能够永世长存，而现代管理思想中有关企业要承担什么样的社会责任的问题其中就有企业要有造福社会，回馈社会的责任，这就是个影响的例子；其次，现在所说的管理思想并不是一蹴而就的，是伴随着人类的发展一路走来，从欧洲的古希腊神庙到中东的古埃及金字塔再到东方的长城，这些奇迹的诞生不仅仅是技术方面的问题，更重要的是要有许多的管理经验。虽然时代一直在变，但是一些理论的有效性还是没有变，例如马基埃维利的思想领导原则和现代领导理论的一些原则的是相当类似的。还包括亚当斯密的《国富论》和巴贝奇对劳动分工的研究等等。

当今世界经济再次步入新的历史时期，现代的管理不仅仅是一门学科更是一个完整的科学体系。运用科学手段来管理的是新的特征之一，包括很多学科要素在内，不单单是对于人行为的管理或者是对怎样提高生产效率来思考而是运用心理学、计算机、运筹学、统计学等学科手段来综合管理一个企业。第二是注重人的因素，把人的因素放在第一位，加强了人的培养，企业生产运营更人性化。职工的满足感，归属感成为了影响管理好坏的重要原因。最重要的一点是就是现代管理中的创新意识，现在的经济社会飞速发展，企业和国家会遇到各种各样的挑战和机遇，适者生存，不仅要适应更重要的还是创新。根据形式不断改革管理体制。这些就是新的特征。

人类早期的重要思想到现在也能指导管理实践，比如早在2000多年前的春秋战国时期，杰出的军事家孙武所著的《孙子兵法》中比较有名的一句话“知己知彼百战不殆”告诉我们要分析客观规律才能克敌制胜，这句话在现在的一些企业的竞争的到处都能体现；孟子主张的“性善论”和荀子的`“性恶论”在当今社会中对人的管理有重要的指导意义，孟子肯定了人性本质上是善良、美好的，荀子认为恶是人性自然需要善来改造。现代管理实践中需要把二者结合起来，人是复杂的动物，有两面性，对人的管理要运用不同的手段。15世纪著名的思想家马基埃维利提出了四项领导原则，这四条原则同样也在现代的领导实践中发挥着作用，比如领导需要得到拥护和领导需要团结群众等。以上这些就是我们可以吸取的早期管理思想之一。

无论是东方的管理思想还是西方的管理思想，都具有自身的传承和自己的特点。这和文化传统和思维方式的不同是分不开的。西方人的思维方式偏向与理性的思考，逻辑推理，追求的是最根本的性质。在管理理论中，多数是以工作本身为目标，提高经济效益。很少考虑人的因素，泰勒的《科学管理原理》就是一个典型的例子，他提出了工作定额原理、差别计件付酬制等。而东方人更注重人的本身，诸如修身养性、忠孝义等词。把个体和外界都有联系在一起，强调事物都是相联系的。中国传统哲学思想倡导的先义后利的价值取向至今仍然对人们的观念具有较强的影响力。由于东西方的思想上的这些差异，导致东西方思想的发展也有诸多理念上的不同。西方的管理理念强调科学与效率，注重科学手段；东方的管理理念是以人为本，更加关注人的力量，强调自身行为的激励和修养，控制和调整自己的行为，创造良好的人际关系和激励环境，使管理者和被管理者都能够持久地处于激发状态下工作。

虽然东西方管理思想有所不同，但是整个世界是在相互联系之中的，经济已经全球化势必会带来两种文化的碰撞与融合，当代东西方管理思想就是在不断的在互相学习交流中发展的。西方在强调科学方法，运用各种数据分析的基础上，加入了伦理价值观念和人际关系，科学严谨的同时，也不缺个性化，既追求卓越也追求和谐。东方当代的管理思想也越来越重视科学和严谨。用以人为本的态度来领导群众，用科学的指标来要求群众。把西方先进的科学管理理念取其精华运用到自己的管理实践中，升华为自己的特色。

⧈ 西方文明史主题思想总结

从前有一个国家，地不大，人不多，但是人民过着悠闲快乐的生活，因为他们有一位不喜欢做事的国王和一位不喜欢做官的智慧大臣。

这个智慧大臣最大的特点就是积极——不论遇上什么事，他总是愿意去看事物好的那一面，而拒绝消极观点。由于智慧大臣凡事都抱着积极的态度，的确为国王妥善地处理了许多麻烦事，因而备受国王的敬重，凡事皆要咨询他的意见。

国王没有什么不良嗜好，除了打猎以外，最喜欢与智慧大臣微服私访民隐。智慧大臣除了处理政务外，就是陪着国王下乡巡视，如果是他一个人的话，他最喜欢研究宇宙人生的真理，他最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。

有一次，国王兴高采烈地到大草原打猎，随从们带着数十条猎犬，声势浩荡。国王的身体保养得非常好，筋骨结实，而且肌肤泛光，看起来就有一国之君的气度，随从看见国王骑在马上，威风凛凛地追逐一头花豹，都不禁赞叹国王勇武过人!花豹奋力逃命，国王紧迫不舍，一直追到花豹的速度减慢时，国王才从容不迫弯弓搭箭，瞄准花豹，嗖的一声，利箭像闪电似的，一眨眼就飞过草原，不偏不倚钻入花豹的颈子，花豹惨嘶一声，仆倒在地。

国王很开心，他眼看花豹躺在地上许久都毫无动静，一时失去戒心，居然在随从尚未赶上时，就下马检视花豹。谁想到，花豹就是在等待这一瞬间，使出最后的力气，突然跳起来向国王扑过来。国王一愣，看见花豹张开血盆大口咬来，他下意识地闪了一下，心想：“完了!”

还好，随从及时赶上，立刻发箭射入花豹的咽喉，国王觉得小指一凉，花豹就闷不吭声跌在地上，这次真的死了。

随从忐忑不安走上来询问国王是否无恙，国王看看手，小指头被花豹咬掉小半截，血流不止，随行的御医立刻上前包扎。虽然伤势不算严重，但国王的兴致破坏光了，本来国王还想找人来责骂一番，可是想想这次只怪自己冒失，还能怪谁所以闷不吭声，大伙儿就黯然回宫去了。

回宫以后，国王越想越不痛快，就找了智慧大臣来饮酒解愁。智慧大臣知道了这事后，一边举酒敬国王，一边微笑说：“大王啊!少了一小块肉总比少了一条命来得好吧!想开一点，一切都是最好的安排!”

国王一听，闷了半天的不快终于找到宣泄的机会。他凝视智慧大臣说：“你真是胆大包天，我的手指都没了，你还认为这是最好的安排!”

智慧大臣发觉国王十分愤怒，却毫不在意说：“大王，真的，如果我们能够超越自我一时的得失成败，确确实实，一切都是最好的安排。”

国王说：“如果我把你关进监狱，这也是最好的安排”

智慧大臣微笑说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”

国王说：“如果我吩咐侍卫把你拖出去砍了，这也是最好的安排”

智慧大臣依然微笑，仿佛国王在说一件与他毫不相干的事。“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”

国王勃然大怒，大手用力一拍，两名侍卫立刻近前，国王说：“你们马上把智慧大臣抓出去斩了!”侍卫愣住，一时不知如何反应。国王说：“还不快点，等什么”侍卫如梦初醒，上前架起智慧大臣，就往门外走去。国王忽然有点后悔，他大叫一声说：“慢着，先抓去关起来!”智慧大臣回头对他—笑，说：“这也是最好的安排!”

国王大手一挥，两名侍卫就架着智慧大臣走出去了。

过了一个月，国王养好伤，打算像以前一样找智慧大臣一块儿微服私巡，可是想到是自己亲口把他关入监狱里，一时也放不下面子释放智慧大臣，叹了口气，就自己独自出游了。

走着走着，来到一处偏远的山林，忽然从山上冲下一队脸上涂着红黄油彩的蛮人，三两下就把他五花大绑，带回高山上。国王这时才想到今天正是满月，这一带有一支原始部落，每逢月圆之日就会下山寻找祭祀满月女神的牺牲品。他哀叹一声，这下子真的是没救了。其实心里却很想跟蛮人说：“我乃这里的国王，放了我，我就赏赐你们金山银海!”可是嘴巴被破布塞住，连话都说不出口。

当他看见自己被带到一口比人还高的大锅炉，柴火正熊熊燃烧，更是脸色惨白。大祭司现身，当众脱光国王的衣服，露出他细皮嫩肉的龙体，大祭司啧啧称奇，想不到现在还能找到这么完美无瑕的祭品!

原来，今天要祭祀的满月女神，正是“完美”的象征，所以，祭祀的牲品丑一点、黑一点、矮一点都没有关系，就是不能残缺。就在这时，大祭司终于发现国王的左手小指头少了小半截，他忍不住咬牙切齿咒骂了半天，忍痛下令说：“把这个废物赶走，另外再找一个!”

脱困的国王大喜若狂，飞奔回宫，立刻叫人释放智慧大臣，在御花园设宴，为自己保住一命、也为智慧大臣重获自由而庆祝。

国王一边向智慧大臣敬酒说：“你说的真是一点也不错，果然，一切都是最好的安排!如果不是被花豹咬一口，今天连命都没了。”

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入党思想汇报800篇 | 关于文明主题演讲稿 | 西方结婚文案 | 18唯美短句 | 西方文明史主题思想总结 | 西方文明史主题思想总结

智慧大臣笑着对国王说：“恭喜大王对人生的体验有了新的境界。”过了一会儿，国王忽然问智慧大臣说：“我侥幸逃回一命，固然是‘一切都是最好的安排’，可是你无缘无故在监狱里蹲了一个月，难道这也是最好的安排”

智慧大臣慢条斯理喝下一口酒，才说：“大王啊!您将我关在牢中，确实也是最好的安排啊!陛下不妨想想，今天我若不是在牢中，陪陛下出猎的大臣会是谁呢?等到蛮人发现国王不适合拿来祭祀满月女神时，谁会被丢进大锅炉中烹煮呢?不是我还有谁呢?所以，我要为大王将我关进监狱而向您敬酒，您也救了我一命啊!”

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理学院2010-2011年上半学期

“告别校园，走向社会”之

“模拟面试—开启职场的大门”

主题思想教育活动方案

数学07-1班团支部

2010年11月5日

“模拟面试—开启职场的大门”-1班

理学院2010-2011年上半学期

“告别校园，走向社会”之

“模拟面试—开启职场的大门”

主题思想教育活动方案

数学07-1班团支部

2010年11月5日

“模拟面试—开启职场的大门”主题思想教育活动方案

[活动主题]：模拟面试—开启职场的大门

[活动等级]：院级

[活动时间]：11月5日第五大节课

[活动地点]：知行楼215

[活动目的]：

随着就业问题的逐步加剧，毕业生的就业能力越来越重要。为了加强学生求职能力，团支部决定模拟面试。因为面试是我们踏入社会的第一道关卡，如何才能在众多的面试人中脱颖而出是非常重要的，举行这次活动就是给大家提供一个锻炼的机会。

让大家在模拟面试的过程中掌握面试技巧，克服真实面试过程中出现紧张的情绪，总结经验，提高面试能力和临场应变能力，提高将来进行企业面试的通过率。

[活动准备]：

1．将24名支部成员分成考官和应聘人员两类，其中考官4人，其余20人为应聘人员，将其按拟定的4个模拟职位分成4个小组，每个小组5个人。

2准备好活动场地和一些必要的设备。

三。安排场地，号召学生积极参与。

4．邀请团委人员。

[活动过程]：

1. 对各小组依次进行面试，面试按“多对多”的方式进行，面试过程中，其它成员在下面聆听，每个小组15分钟，面试完一个小组，就地点评。其中，自我介绍时间为3分钟（每人1分钟）、面试8分钟、提问2分钟、评论2分钟。

2. 点评时按以下顺序进行

首先，考官评价学生的礼仪和形象

然后考官解释考题和调察方向

最后，考官（4名分支机构成员）将对技巧（面试官表现的优缺点等）进行评论

3. 现场布置图:

4模拟位职位：1。会计；2. 行政助理；3. 统计人员；4. 销售助理。

5活动结束时，每个分会成员都要写一篇关于活动感受和未来展望的文章。

数学07-1班团支部

2010年11月5日

团支书：***

-科学院一班2010-2011上半学期

“告别校园，走向社会”之

“模拟面试—开启职场的大门”

主题思想教育活动方案

数学07-1班团支部

2010年11月5日

“模拟面试—开启职场的大门”

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巴尔扎克高老头主题思想

1、由于表姐鲍赛昂子爵夫人的介绍，拉斯蒂涅认识了高老头的两个女儿，并且希望能利用二女儿纽沁根夫人作为他飞黄腾达的跳板。但是由于拉斯蒂涅的贫穷而无法博得巴黎贵族妇女的垂青。这时，伏脱冷猜透了他的心事，便向他灌输要成功就不能怕弄脏手的谬论，并为他策划谋财害命的阴谋。原来他是一个臭名昭著的苦役逃犯，最终没能逃脱被捕的命运。不久，鲍赛昂夫人也因为情场失意而遁世。

2、从高老头悲剧的一生中，我们更加能深刻地体会到金钱泯灭人性的小说主题。巴尔扎克正是意识到当时社会上普遍存在的“金钱至上”的不正之风，才创作了这部小说。《高老头》既是对现实的批判，也是对人性的反思

3、同时，拉斯蒂涅亲眼目睹了高老头的悲惨命运：两个女儿当上了贵夫人之后，她们骄奢淫逸，挥金如土，负债累累，只好向父亲高老头要钱还债。高老头为了有机会看到她们一眼，千方百计地满足她们的需要。最后老人一贫如洗，重病在床。他渴望再看看自己的女儿，甚至为了迎合女儿的欢心，他竟然想发狠再去做面食生意。

4、鲍赛昂夫人是复辟时期贵族妇女的典型。她出身高贵，是普高涅王室的最后一个女儿，巴黎社交界的皇后。她的客厅是贵族社会中最有意义的地方，谁能在她的客厅露面，“就等于有了一封贵族世家的证书”，在上流社会通行无阻。巴黎的资产阶级妇女，做梦都想挤进去。但实际上她表面虽然显赫一时，内心却有衰落的感觉。

5、。“人物再现”的方法。

6、《高老头》是法国作家巴尔扎克创作的长篇小说，成书于1834年。

7、该讲述主人公高老头是法国大革命时期起家的面粉商人，中年丧妻，他把自己所有的爱都倾注在两个女儿身上，为了让她们挤进上流社会，从小给她们良好的教育，且出嫁时给了她们每人80万法郎的陪嫁，可他的两个女儿生活放荡，挥金如土，他的爱轻而易举就被金钱至上的原则战胜了。

8、故事发生在一座颓败、粗俗和寒酸的伏盖公寓。公寓中有三个房客特别惹人注目：从外省来到巴黎，怀着寻找个人出路的目的的大学生拉斯蒂涅，形迹可疑的议论家伏脱冷以及年迈力衰、神情沮丧的小说主人公高立欧老爹。

9、拉斯蒂涅在埋葬了高老头的同时，也埋葬了自己的最后一滴眼泪，面对着上流社会的区域，他气概非凡地说了句：“现在咱们俩来拼一拼吧！”于是，拉斯蒂涅径直到纽沁根夫人家里吃晚饭去了。

10、。典型人物的出色刻划。

11、《高老头》是法国作家巴尔扎克创作的现实主义长篇小说，成书于1834年。

12、高立欧老爹出身寒微，年轻时以贩卖挂面为业，后来在资产阶级革命时期当上供应军队粮食的承包商大发其财。他想爬得更高，但在金融势力统治日益强大的情况下，他的幻想不能实现。因而他把所有希望和感情都用来疼爱他的两个女儿。他让她们打扮得满身珠光宝气，花枝招展，到交际场上去引诱贵族子弟，最后以价值巨万的陪嫁作为条件，让贵族子弟娶他的女儿为妻。于是，大女儿当了伯爵夫人，二女儿嫁给了银行家纽沁根。

13、《高老头》写作特点①典型环境的出色描写。②典型人物的出色刻划。③准确、真实的细节描写。④“人物再现”的方法。2、原著简介退休面条商高里奥老头被两个女儿冷落，悲惨地死在伏盖公寓的阁楼上；青年拉斯蒂涅在巴黎社会的腐蚀下走上堕落之路。同时还穿插了鲍赛昂夫人和伏脱冷的故事。通过寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙这两个不断交替的主要舞台，作家描绘了一幅幅巴黎社会人欲横流、极端丑恶的图画，暴露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。3、作者简介巴尔扎克（HonoredeBalzac，1799～1850）19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧叶妮・格朗台》、《高老头》。100多年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。马克思、恩格斯称赞他“是超群的小说家”、“现实主义大师”。

14、。准确、真实的细节描写。

15、高老头高老头是巴尔扎克塑造的一系列富有典型意义的人物形象之一，他是封建宗法思想被资产阶级金钱至上的道德原则所战胜的历史悲剧的一个缩影。小说主人公高老头向读者展示了一份特别的父爱。他把女儿当做天使，乐于牺牲自己来满足她们的种种奢望。为了女儿的体面，他歇了生意，只身搬进伏盖公寓；为了替女儿还债，他当卖了金银器皿和亡妻的遗物，出让了养老金，弄得身无分文；最后，仍然是为了给女儿弄钱，他竟想去“偷”去“抢”去代替人家服兵役，去“卖命”、“杀人放火”。

16、这部小说深刻地反映了复辟王朝的法国社会，暴露了金钱的罪恶作用，塑造了一系列鲜明生动、富有典型意义的人物形象。

17、最后，高老头孤苦伶仃地病死在一家破烂的小公寓的阁楼上，而他的女儿却不肯为给父亲送终而牺牲一次参加舞会的机会。拉斯蒂涅深深地同情高老头，他护理高老头的疾病，央求他的两个女儿给父亲送终，他甚至典当了自己的表给高老头办理后事，他差不多是唯一参加高老头葬礼的人。但是，两个引路人伏脱冷和鲍赛昂夫人的遭遇没能阻止拉斯蒂涅对金钱的追求，而高老头的遭遇则更让他坚定了不顾一切向上爬，在资产阶级世界里当一名“英雄好汉”的决心。

18、该书以十九世纪二十年代的巴黎为背景，描述了笔下人物高老头跌宕起伏的一生，以及青年拉斯提雅的野心“奋斗史”等。该书是《人间喜剧》中深具影响力的一部小说，也是《人间喜剧》的序幕。

19、拉斯蒂涅是青年野心家的形象。

20、主题：以19世纪20年代的巴黎为背景，以伏盖公寓、鲍赛昂夫人的少龙和高老头女儿家为典型环境，通过拉斯蒂涅往平于这些角落，被巴黎贵族资产阶级社会毒化而堕落的经历，再现了贵族阶级为资产阶级所取代的历史进程；提示了金钱当道的社会本质，批判了物欲横流的时代精神。艺术特色：

21、拉斯蒂涅是巴尔扎克的小说《高老头》中的人物。他出身没落贵族，为了改变自己的贫困境地，早日实现飞黄腾达的梦想，他抛弃道德、良知，利用各种手段，不顾一切向上爬。最终实现了自己的梦想，成为一个被资本主义社会腐蚀的贵族青年典型。

22、这部作品在展示社会生活的广度和深度方面，在反映作家世界观的进步性和局限性方面，在表现《人间喜剧》的艺术成就和不足之处方面，都具有代表意义。其艺术风格是最能代表巴尔扎克的特点的作品之一。

23、巴尔扎克笔下的《高老头》《高老头》是十九世纪法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克的著名小说作品。它通过描写法国大革命时期的面粉商高老头晚年的不幸结局，整个小说真实而生动地“反映了他所要写的整个时代的这一社会环境。”（《欧也妮格朗台高老头》译本序赵健吾，傅雷译，人民文学出版社1981年版，第1页序言）深刻揭示和批判了法国社会金钱带给人们的欲望和灾难。高老头中年丧妻，他把自己所有的爱都倾注在两个女儿身上。为了让她们挤进上流社会，他几乎付出了所有的爱和金钱。然而最终，没钱的高老头却孤单单的死在了伏盖公的阁楼里，他的女儿确始终没有一个来到他的身边。奥诺雷・德・巴尔扎克的真实姓名叫奥诺雷・巴尔萨。他的父亲是法国大革命时期的暴发户，母亲是个银行家的女儿。由于经常要跟上流社会打交道，巴尔扎克的父亲觉得巴尔萨这个平民姓氏不光彩，就改姓贵族姓氏巴尔扎克。家庭的这种政治态度、名利思想和攀附贵族的封建意识，对巴尔扎克的创作起了消极的作用。但也正是由于有了这样的生活经历，巴尔扎克看惯了法国社会的尔虞我诈，看惯了人们为了金钱而不顾亲情冷暖，忘恩负义。这些也为他的作品提供了难得的素材资料。从公元1830年－公元1852年的二十二年中，巴尔扎克先后创作了：《舒昂党人》（1830）、《驴皮记》（1831）、《夏倍上校》（1832）、《欧也妮・葛朗台》（1833）、《高老头》（1834）、《幽谷百合》（1835）、《乡村教士》（1839）、《幻灭》（1837～1843）、《贝姨》（1846）、《农民》（1844～1852）等作品。最终，他用了20年的心血和精力铸造了欧洲文学史上最为辉煌璀璨的文学里程碑，由约莫90部长、短篇小说所构成的《人间喜剧》。而《高老头》则被人们称为是实践《人间喜剧》的第一部著作。从这部小说起，巴尔扎克开始了《人间喜剧》人物的重新出现。他摸索出他心中人物交往的社会存在。巴尔扎克作为现实主义小说的奠基人之一，他向人们提出了一整套现实主义美学。准确的观察、细节的选择、生活环境的缔造、戏剧性的展开、形象与激情的统一与集中，使巴尔扎克得以成功地建立起他的社会现实主义方法。《高老头》是法国当时社会真实的写照，它所拥有的深刻、透彻思想内涵和典型、丰富的人物形象无不通过作者的笔达到了完美的艺术结合。我认为可以从以下几点去理解巴尔扎克这篇作品的思想内涵、艺术特色、写作特点以及其创作特色。作品通过人物心理历程研究和揭示现实社会的本质。很显然，巴尔扎克是把《高老头》当作一篇完整的历史来书写的。故事描写的是1819年末到1820年初波旁王朝复辟时期的巴黎社会生活，作者通过两个故事反映了王政复辟时期的时代特征和社会风貌，而承载这一历史进程的恰恰是他小说中的人物。在巴尔扎克的小说中，每个人物总是有着他的时代特征和生活烙印的。人物的心里变化也总是预示这时代的变迁，这最终揭示了整个社会带给人们的影响和作用。《高老头》中的拉斯蒂涅就是这样一个人物，作者对他的描写一直贯穿全篇。拉斯蒂涅是一个年轻的大学生，他出身在破落的贵族家庭，白皮肤、黑头发、蓝眼睛，热情而有才气，他抱着向上爬的欲望，还想靠自己的刻苦用功做一个清廉正直的法官。但他经不起巴黎繁华社会的诱惑。“在无须一一列举的许多琐事，使他对于权位的欲望与出人头地的愿望，加强十倍。象一切有志气的人，他发愿一切都要靠自己的本领去争。”（《欧也妮格朗台高老头》傅雷译，人民文学出版社1981年版，第211～212页）他的生活轨迹真实地演绎了法国社会众多的青年人面临的生活抉择。当他认识到勤奋努力的路太艰苦，也太遥远，并全额还不一定行得通时，他开始在现实社会中寻找依靠。小说描写道：“发觉女子对社会生活影响极大，忽然想投身上流社会，去征服几个可以做他的后台的妇女”。（《欧也妮格朗台高老头》傅雷译，人民文学出版社1981年版，第212页）拉斯蒂涅亲眼目睹了鲍赛昂夫人的隐退，证明“高贵的门弟”、“真挚的爱情”斗不过金钱，使他了解了即便在情人之间也在奉行利己拜金原则的冷酷现实，否则将会大难临头。伏脱冷的被捕，证明超群的“胆略与智谋”斗不过金钱，再次让他验证了普通人之间的奉行的己拜金原则。高老头的惨死，证明“崇高的父爱”斗不过金钱，使他深深的知道了利己拜金的原则不仅流行与整个社会，而且渗透到家庭的至亲骨肉之间。拉斯蒂涅埋葬了高老头，也随之埋葬了他年轻人的最后一滴眼泪，整个过程让他接受了资产阶级利己主义法则，蜕变成了资产阶级野心家。巴尔扎克是从整个社会的高度来研究、表现拉斯蒂涅的内心斗争和思想变化的。并指出，拉斯蒂涅的转变过程是他阶级属性的改变，而由纯朴的外省青年变成寡廉鲜耻的野心家是他道德品质的坠落。他透过人物心理历程的现象看到了整个法国社会的本质，并从经济的角度分析和揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，批判痛斥了主宰整个社会的金钱法则。他不仅如实地“开列出恶癖与德行的清单”，而且还运用资产阶级历史家的阶级斗争观点，探索和研究隐藏在这些现象背后的原因和意义。他甚至克违背了自己的同情和偏见，揭示出资产阶级战胜贵族的历史进程和现实发展的客观趋势。这就是他忠实坚守的现实主义创作思路和小说高深的思想内涵。作品通过代表人物特征的情欲和个性语言塑造人物性格。《高老头》是巴尔扎克的创作达到成熟阶段的标志。而这种现实主义创作风格在后来巴尔扎克的《人间喜剧》的其他作品中得到沿袭，并且成为成为经典。《高老头》中的20几个人物却成为了整个《人间喜剧》2000多个人物先驱。小说《高老头》是主要是通过两组人物来表现这一切的。一组，是高老头被女儿遗弃的悲剧，他由兴旺到衰败，最终成为金钱关系的牺牲者，可怜的退出巴黎的人生舞台。另一组，则是以拉斯蒂涅为表征的堕落资产阶级野心家的经历，他从农村到大城市，争取爬到上层社会，并依附金钱关系，开始登上巴黎的人生舞台。小说中的两条线索交织在一起，相互补充，相互深化，始终如一的贯穿于这场人间悲剧的全部情节。通观整个作品，不难发现，大部分篇章作者是通过人物的语言对话来完成的。因此，人物语言的个性化是作者着力书写的重要内容。各种人物的塑造，每个人物的思想、行为都和他们内心的独白分不开，贵族沙龙中的语言与逃犯的语言绝不一样。在拉斯蒂涅野心家性格形成的过程中，鲍赛昂夫人和伏脱冷做了他的引路人，他们分别给拉斯蒂涅上了极端利己主义哲学和金钱法则的两课。作为上流社会的交际花，鲍赛昂夫人出身高贵，是法国“蒲高涅王室的最后一个女儿”，她指教拉斯蒂涅向上爬的道路是完全资产阶级的。她用的是温文尔雅的语言教导了他用不见血的合法手段“利己拜金”。“‘社会又卑鄙又残忍，’子爵夫人终于说。……‘唉，拉斯蒂涅先生，你得以牙还牙去对付这个社会。’……‘你越没有心肝，就越高升得快。你毫不留情的打击人家，人家就怕你。’……‘不是吗，你要没有一个女人关切，他在这儿便一文不值，这女人还得年轻、有钱、漂亮。’”（《欧也妮格朗台高老头》傅雷译，人民文学出版社1981年版，第256页）而作为下层社会被追捕的苦役犯伏脱冷，则是用他赤裸裸的强盗语言开导了拉斯蒂涅，用非法的流血手段达到“利已拜金”的目的。他对拉斯蒂涅说：“你知道巴黎的人怎样打天下的？不是靠天才的光芒，就是靠腐蚀的本领。在这个人堆里，如果不像炮弹一般轰进去，就得像瘟疫一般钻进去。清白老实一无用处。”（《欧也妮格朗台高老头》傅雷译，人民文学出版社1981年版，第280页）两种不同的劝说，有着异曲同工的作用，但却有着完全不同的表达。似乎为了证明他们的话各自对拉斯蒂涅的影响，作者通过拉斯蒂涅的想法直接区别例了他们的作用。“拉斯蒂涅不禁想道：‘好一个死心眼的家伙！特・鲍赛昂太太文雅雅对我说的，他赤裸裸的说了出来。他拿钢铁般的利爪把我的心撕得粉碎。’”（《欧也妮格朗台高老头》傅雷译，人民文学出版社1981年版，第280页）拉斯蒂涅虽然被伏脱冷的赤裸裸的言辞所打动，但当伏脱冷提出一个谋财害命的计划，他最终没能去做。这说明，尚不成熟的他，内心还没有完全准备好迎接整个资本主义的掠夺本性。不难看出，在巴尔扎了的笔下每一个重要人物都被某种激情所控制，为满足这种情欲他们不能自制。巴尔扎克正是运用这代表人物特征的情欲和个性化语言来刻画人物个性的。个性化的语言在《高老头》中起着刻画人物性格，表达时代特征的重要作用。作品通过典型环境下的典型人物塑造完美的艺术形象。就像恩格斯说的：“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第462页）在巴尔扎克看来任何一个个体都离不开群体塑造，就像任何一个个人离不开社会一样。个性和共性的统一体是同一类人的概括与总和。因此，在他的《高老头》中，所有的人物都是生活在巴黎这个特定的环境中，这里包括时代背景、社会风貌、人物关系和日常生活的物质条件等。而这个特定环境就是比对生活在这个时代社会中形形色色的人物产生影响。环境与人物性格，环境和人物的社会关系都是作者所要极力表现的。《高老头》描写了伏盖公寓和三个贵族家庭，一处穷酸，一处奢华，然而都体现了复辟时期的历史特征，小说以此作为拉斯蒂涅野心家性格形成的典型环境。拉斯蒂涅在两个既是相互对比又是相互联系的环境中活动，完成了他的人生教育和性格转变。伏盖公寓内外景的描写，使人有身临其境之感，贵族沙龙的描写也能体现人们的身份与性格。生活在这一环境中的人尽管身份不同，各自都有着自己的追求和目标，但最终都没能逃脱金钱的诱惑与摆布。书中安排了四条情节线索，以拉斯蒂涅的堕落为主线，其它几条起辅助作用，纵横交错又脉胳分明。因此我们知道，《高老头》对典型环境下的典型人物的刻划是巴尔扎克创作的最大艺术特色。诸如在人物性格的多面性上，巴尔扎克是这样描写鲍赛昂夫人的，尽管她用温文尔雅的语言教拉斯蒂涅资产阶级的“利己拜金”，自己一直以上流贵族社会的交际皇后而立身处世，保守着固执的贵族传统。她的情夫葡萄牙贵族侯爵为了取一个有四百万陪嫁的资产阶级小姐，把她抛弃了。情场上的失意，让她告别了巴黎，隐居乡间。这是时代造成的，最为巴黎当时的上流社会的交际花，鲍赛昂夫人只能使自己守着贵族的身份，却向往着资产阶级的生活。巴尔扎克对她赋予了无限的同情，极力渲染她退出历史舞台时的悲壮气氛。而号叫“鬼上当”的伏脱冷外，则是《高老头》中的一个强盗头子，潜逃的苦役犯，是尚未得势的凶狠的资产阶级掠夺者形象的代表。由于他的社会阅历多，精明能干，目光敏锐，他对社会本相的揭露往往是切中要害的。伏脱冷告诉拉斯蒂涅说：“凡是浑身污泥而坐在车上的都是正人君子，浑身污泥而抬着两条腿走的都是小人流氓，扒窃一件随便什么东西，你就给牵到法院广场上展览，大家拿你当戏看，偷上一百万，交际场中就说你大贤大德。你们花上三千万养着宪兵和司法人员来维持这种道德。妙极了！”（《欧也妮格朗台高老头》傅雷译，人民文学出版社1981年版，第227页）在整个社会的环境中，作为潜逃的罪犯，他要以恶对恶，不择手段的去索取财富。但最终，就是他这样精明强悍、通晓社会的强盗，也败在了金钱手下。巴尔扎克对他的态度是矛盾的，即把他写成恶的代表，集中体现了资产阶级的弱肉强食和极端利己主义的罪恶，又欣赏他的胆识、能力。我们发现，作者无事不让精细而富有典型特点的环境对人物性格产生影响，无论人物是特定的生存环境，还是整个大的时代背景与政治、经济、文化环境都对书中的人物产生了深远而震撼的影响。我认为，这正是巴尔扎克的批判现实主义作品的魅力所在。作品通过对故事细节的描写真实再现生活精确表达主题我们发现，在《高老头》的作品中，无论是伏脱冷被捕，鲍赛昂夫人的告别舞会，高老头之死，都写得惊心动魄，富有戏剧效果。对故事细节的真实描写是巴尔扎克作品的另一创作特色。《高老头》不但运用戏剧结构的手法来组织矛盾冲突，而且集中描写富有戏剧性的细节场面。巴尔扎克非常重视对人物动作细节的描写，并通过写动作来写人物内在的思想性格。比如，高老头每吃一块面包都要放在鼻下嗅一嗅，这一不起眼的动作，却生动、鲜活地表现了高老头的内心世界，他珍惜自己挣来的每一分钱，同时更加烘托出他对女儿的父爱――“溺爱”在所不惜。高老头的形象是封建社会向资本主义社会急剧转变时期的产物，他保留了市民固有的宗法感情，又以金钱去买女儿的“抚爱”，他想在女儿身上寻求精神的寄托与安慰，以便来获得女儿对父辈的尊敬与爱戴，永远听到一声“我的好爸爸”。可怜的高老头快断气了，他还盼望着两个女儿能来见他一面。“‘一个也不来，’拉斯蒂涅嚷到……。‘一个也不来，’老人坐起来接着说。‘……她们不会来的。我早知道了。直要到临死才知道女儿是什么东西！唉，朋友，你别结婚，别生孩子！你给他们生命，他们给你死。你带他们到世界上来，他们把你从世界上赶出去。她们不会来的！’他每只眼中冒出一颗眼泪，滚在鲜红的眼皮边上，不掉下来。”（《欧也妮格朗台高老头》傅雷译，人民文学出版社1981年版，第420页）这就是高老头在生命的最后时间中的绝望哭诉。这里面既有高老头个人一生的不幸与悲哀，也有作者巴尔扎克对被金钱腐蚀了的社会的谴责，更有对资产阶级时代到来的无奈。金钱是资本主义新时代的标记，而父爱是过了时的宗法制残留感情，这两者构成高老头的矛盾性格。高老头，是一个被金钱毁灭了的父爱的典型形象。高老头是当时法国社会由宗法制向资本主义急剧转变时代的产物，他的惨死，正是金钱毁灭人性，败坏良心，破坏家庭的明证，他的实质是封建宗法观念被资产阶级金钱至上的道德原则战胜的悲剧。他培养了女儿的利己主义和拜金主义，自己却成了利己主义和金钱关系的牺牲品。他的父爱既有以父爱为轴心的封建宗法意识，又有资产阶级拜金主义的思想。巴尔扎克极力夸张渲染他的父爱。然而，作为一个被遗弃的父亲，高老头的悲剧性遭遇，则是现实的、典型的。我们看到，无论是对高老头心理的刻画，还是对他女儿行为上的描写，巴尔扎克这位文学巨匠的对细节的描写既真实生动，又准确精妙，他深厚的文学功底和超凡的艺术修养不能不让我们读者叹为观止。巴尔扎克通过对事件、人物的分类整理，通过人物的语言和性格刻画，使作品成为了一篇完整的历史巨著。无论是现实社会中的贵族还是资产阶级的形象，都是作者用来揭示社会和人生的道具。这是一部真正意义上的伟大的批判现实主义杰出佳作。总结：批判现实主义佳作《高老头》，是法国作家巴尔扎克著名作品。它以开辟法国小说新天地，“给后人建立了一个直到现在还在性摆脱而摆脱不掉的现实主义传统”。（《欧也妮格朗台高老头》译本序赵健吾，傅雷译，人民文学出版社1981年版，第1页）小说以夸张手法描写了的高老头的所谓父爱，做中导致了他悲惨的结局；以心理描写的手法，刻画拉斯蒂涅内心良心与野心的矛盾，成功的表现了他性格演变的过程；用恶魔式的言行，赤裸裸的强盗语言刻画了伏脱冷这个下层社会被追捕的苦役犯；用人物性格的多面性讲述了鲍赛昂夫人这个上流社会的交际皇后对社会，对人生的理解及悲剧性的遭遇。巴尔扎克成功地透过各种人物历程的现象看到了整个社会的本质，无论是现实社会中的贵族还是资产阶级的形象，都是作者用来揭示社会和人生的道具。作者深刻揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，批判并且痛斥了主宰整个社会的金钱法则。巴尔扎克通过对事件、人物的分类整理，通过人物的语言和性格刻画，使作品《高老头》成为了一篇完整的历史巨著。这是一部真正意义上的伟大的批判现实主义杰出佳作.

24、伏脱冷是潜逃的苦役犯，高等窃财集团办事班的心腹和参谋，经营着大宗赃物，是一个尚未得势的凶狠的掠夺者形象。伏脱冷很能干，手下有一班爪牙。他的阅历广，对上层社会很熟悉，看透了当时社会的政治、经济、法律的真相。他对拉斯蒂涅一针见血地指出：“强盗和统治者的差别只在于见血与不见血而已。”大资产阶级不过是受法律保护的大盗，这个社会有财便是德。他只要有四百万法郎就是“四百万”先生，合众国的公民，谁也不会来盘问他过去的历史了。

25、。典型环境的出色描写。

26、《高老头》是巴尔扎克文学创作上的一个高峰，是世界现实主义文学史上的一部经典著作。

27、他向上爬的过程即是道德、良知丧失，人性泯灭的过程。拉斯蒂涅也是复辟时期雄心勃勃的青年知识分子的典型。