汉书读后感（通用16篇）
发表时间：2022-01-25汉书读后感（通用16篇）。
◈ 汉书读后感
今晚在灯下，开始我一直不知道应该怎么来写这一篇读后感。经过妈妈的指点，我的思路渐渐清晰起来……
这一篇作文让我感受到了作者在乡下无忧无虑的生活和乡村社戏这一种奇特的娱乐活动，描写的是年少时鲁迅先生假日里到乡下和他的小伙伴们掘蚯蚓，钓鱼虾，一同去放牛，一同去看戏，一同去偷豆子，生动的记叙和细腻的刻画让我们也身临其境：“每一天都抓蚯蚓，抓来穿在那铜丝做的小钩上，趴在那河边钓虾；其次便放牛，黄牛和水牛都敢于欺负他，他只好远远的看，这时小朋友们都嘲笑他……他最爱看戏，最爱看扮蛇精和老虎；在回家的路上，他们都到田里偷豆子，年幼的和他剥豆，年长的摇船，不久就熟了，便随波逐流，都围到后舱，用手撮着吃……”。
可能大家都没读出来，作者在文章的前后两段都写出了读书的重要和村里人对读书人们极高的评价，比如：“读过书的人才识货”等等，妈妈也是点通了我的思路才想通的。读过书的城里少年到乡下受到了种种优待，那么多孩子陪着他玩，也说明了当时“待客的礼数”非常的周到和民风的淳朴。鲁迅先生笔下的少年玩伴们都栩栩如生，一个个在他的文章里复活。他的文学成就正印证了文章里六一公公的话“小小年纪便有见识，将来一定中状元。”
今天在我们看来，乡村里的少年生活得非常无忧无虑，不需要每天要做繁重的功课，也不需要大量的学习时间在桌前。可是如果没有鲁迅先生的好学，《社戏》这篇精彩的文章也不存在了。所以，忙里偷闲才有闲的快乐！
◈ 汉书读后感
这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
初读阿城的《棋王》，吓了一跳，还以为是鲁迅先生写的。不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
阿城对知青生活的抒写，发掘了这种在当时应该是相当广泛的知情记忆，主要是知青下乡时的艰苦生存状态。《棋王》花费大量的笔墨在讲述和描写王一生、“我”和脚卵。主人公是王一生，最主要的就是讲述两样事，一是“吃”，另一个是“下棋”。王一生自小家贫，生活很艰苦，所以他十分注重吃，但是他也痴迷于象棋。王一生真性情，不趋炎附势，他坚决的拒绝了脚卵用乌木棋交换参赛的资格，并且还师从于一个捡破烂的老头。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局连环车轮大战，以胜出告终。结尾作者想要表达的时棋呆子在下棋中终于找的自己的归属，从普通的生存之道上升到生活之道，而另一个主人公“我”也在棋呆子的影响下，完成了对生命价值的追求。
《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生，他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破烂的老头授予的绝妙棋艺就到家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度？看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。
◈ 汉书读后感
汉 字 书 写 技 巧指导教师：年级： 班级：组长：组员：
汉字书写技巧
【内容摘要】试论硬笔书法的章法美：章法,即整幅作品的布局,是按照美学的原则。对字的点画结构和字、行之间关系做通篇安排的技法。一幅较为成功的书法作品,笔法和字的结构是主要的。而章法是关系到一幅书法作品的整体问题,就必然与用笔,结体有着密切的关系。章法并不是不可捉摸的东西,它作为书法艺术中一个相对的独立部分,能够学到,又深不可测,不容易学好,每写一幅书法作品,严格来说就是对章法的一次创造,只有创造出独特的章法,才能体现一幅作品的独特意境,在这个意义上看,章法的创造就是意境的创造,其仍然有自身的规律和法则。
【关键词】书法作品章法宾主虚实表现形式题款与印章
【正文】
一、宾主
宾主,是比喻一幅书法作品中,字与字之间的关系,就像主人与宾客的关系一样。讲究章法,首先就要“分宾主”。从书写者的思想活动来说,写一幅作品,务求尽善尽美,所以在章法上就必须有那么几个字“登峰造极”,起到主导作用和提神醒目作用,这样的作品才能使人玩味无穷,书论中习惯地把起主导作用的字,称为“主”字。写一幅作品,在章法上必须先立“主”字,全篇才能“纪纲不紊”。每个字形体的大小,长短、宽窄、体势的款正,参差,字与字,行与行之间的揖让避就,顾盼呼应,才能各得其宜,全篇气脉通贯,神采焕发。比如说,在创作一幅作品时要把第一行第一个字写好,这非常关键。写字的好坏关键在
于“得势”,带头的字写得好,后面就顺势应接,可望把整幅写好,行书和草书有时一个字领不起来,就安排两个字来领,领好了一气呵成,领得不好就要设法补救,否则,情绪就会受到影响,后面的字也很难写好。
在章法问题上,前人首先强调要“立主字”,“分宾主”,就是便于在宾主分明的前提下,充分运用避就,呼应等表现手法,使作品更具有丰富的变化,以体现多样统一的美学原则。
二、虚实
虚实与疏密是有区别的,疏密多用在结字的点画安排上,在章法上虽然也要讲疏密,但更多地着眼于虚实的处理上。书法作品,只有黑白两种颜色,黑处是实,白处是虚,虚与实是对立的统一体,所以前人说“无虚不能显实,无实不能存虚。”书法家非常重视用虚白去突出黑的表现手法,“计白以当黑”是处理虚实关系的核心,所谓“运实为虚”,是在点画密集之处,要考虑到字写得空灵,必须实而不问。所谓“以虚为实”,是说在空白之处,不是没有内容,而是有笔意,笔势存在。要“笔断意不断”,于是“断处皆续”,气脉得以贯通。这是通常所说的“实中有虚,虚中有实”。章法变化的奥秘,就在于虚虚实实之中,纵观古代名家名迹莫不如此。
《雁塔圣教序》是褚遂良书法的代表作,前人称誉它是“字里金生,行间玉润”。前一句是说它的实笔之处,点画具有金金遒美,后一句是说它的空白行间,有如玉之空灵,对行草书来说,虚实的处理尤其重要,书法家往往在笔画密集之处,突然把竖向的笔画伸展出去,使延长
的笔画两旁形成大片空白,以达到行气舒畅,提神醒目的作用。而现代所研究的回宫格习字法认为:汉字的主体部分应该相对的比外延部分要紧密。即可通过它的内容来体现主体的密和以它的外宫来表示外延的疏《回宫格隶书字贴》这种表示方法说明,汉字结构紧的部分基本上都显示在内宫范围内,而松的部分也体现在外宫中。
三、气脉相连
气脉相连是章法美的一个重要内容。一颗颗散乱的珍珠,不成为艺术品,只有当它们串连起来,围成项链,才有精美的工艺品出现。书法也是如此。气脉好像一条无形的线,把一个个形体不同的字连缀起来,成为一件有魅力的艺术品,气脉虽然是无形的,但我们从古今名家字迹中,可以感觉到它实实在在地存在。无论从严整端庄的楷书,还是毫毛乱喷的狂草,都有连绵不断的气脉通贯其间,作品才产生气韵和神采。
笔势与笔意是形成气脉的基本原则,笔法上的偃仰起伏,轻重徐疾和行笔走向;结体上的向背聚散,欹正疏密,大小参差;章法上的左右呼应,上下承接和虚实安排等,却直接服务于气脉连贯。在一幅作品中,从每个字的点画结体到每行连贯以及整幅作品的构筑,无不由气运行其间,气的纵横运行构成欹正险夷,各不同的势,气本身是无形的,它必须借助于一定的形体来显现,借悬空于用笔,行笔技巧和一定的形体书法则贯通于作品始末。
人们在长期的书写过程中,历史地形成了自上而下,自左而右的书写程序法则,它影响着字形的结构,文的排列和书体的演变,书法的
气就是沿着书写的笔顺往来。行字排列的脉胳,充溢于每一点画和字里的行间。字贯气则结体不散,行贯气则节奏分明,幅贯气则意足神圆,浑然天成。因此,在书写过程中,必顺遵守笔顺的顺序,一气呵成,反映出书写的过程和节奏,使气贯势连。
四、章法表现形式
内容决定形成,书法的章法表现形式常常以书体为依据。由于各种书体的用笔和结体都有较大的差异,于是在章法上也就出现了种种不同的表现形式,除了匾额,对联等特殊形式以外,常见的有以下几种基本形式:
（一）坚成行,横成列
这种章法在书法的发展史上出现最晚,适应性很广,势力颇大,小篆,隶书,楷书,常用这种表现形式,行书,章草也可以用。这种章法富于整齐美,端庄大方,只要作者注意每个字的笔势和体势的多变,就会避免平板的毛病而显出勃勃生机。这种章法对每个字的独立美都极为重视,要求结构谨严,点画精到而沉实,庄重的不能呆滞,放逸的不能轻薄,最见点画和结构的基本功夫。
(二)竖成行,横无列
这种章法形式的汉字排列得只有竖行,不管横是否成列,各种字体却可以用,多用于行书,草书和小楷,它的行距多大于字距,且每行中字数不等,由于一行中不受字数限制,所以这种章法富于变化,可以随着感情的起伏自由书写,意趣多种多样,但比第一种较难掌握。用它来安排篆、隶(特别是古隶、简书)别具一番自然之趣。东汉《开通褒
斜道刻石》是隶书中较典型的例子,用笔奇劲,字的结体长短阔狭参差不齐,章法简古严正,气势开张,天然古秀。唐代《颜真卿自书告身贴》是楷书中用这种章法的典型例子,章法参差错落,笔笔有千钧之力,字字炒合天成,把雄秀和清淡结合得恰到好处。
(三)竖无列,横无列
这种章法出现最早,在早期的甲骨文和早期的金文中常见,其完全摆脱了一切人为形式的束缚,既可以“笔随意结”让笔墨在纸上自由驰骋,尽情倾泻书写者的胸怀情愫,它是一种最能表现书法章法美的形式。大篆和草书多采用这种章法,其充分利用了大小、斜正、长短、疏密、粗细、聚散、争让等笔势和体势等因素,造成异彩纷呈,变化不可捉摸的感觉,没有深厚的功力是用不好的,否则就杂乱得不成章法。
五、题款与印章
一件书法作品,除了正文之外,往往还有一些补充说明的文字,称为题款,这也是章法形式的组成部分,在正文之后写上作者姓名的称“单款”,再写上受书者姓名的称“双款”,可以是单行,也可以是多行,长短安排要服从于全幅的布局,值得注意的是,题款的开始处一般不应与紧旁的正文字相齐,而应低两字之间的位置开始,且在字体和字的大小应与正文有比较明显而又不失谐调的区别,另外还值得注意的是,款字要看最后剩下的空白多少而定,空白不多,不要为了写年月等而搞得拖,如果空白很少,写个名字就行了,这叫落穷款,空白多可以多写几个字。
印章,也是章法的组成部分,中国印章的朱红色,沉着、鲜明、热闷而有刺激力,在题款的下方采用一方或两方名号章,往往能使全幅的精神提起。引首章与名号章一样,可以起到使画面上色彩变化呼应,破除平板,以及稳定平衡的作品,印章要小于款字,怎样打印章也看需要,一方够了,只打名章,绝不多打,需要两方就打两方,引首章要慎用,否则画蛇添足,印章落处应参照整幅作品来考虑,一般来说,名号章不能距离落款太近或太远,而应有呼应关系,打上印章,作品完成了,章法也就最后完成。
总之,章法美在书法创作和书法欣赏过程中应是首要考虑的因素,硬笔书法的章法要求书写者在书写时充分注意虚实,主宾和气脉三个主要方面,只有这样,硬笔书法的创作才是规范和有发展前途的。
◈ 汉书读后感
作为一名有思想有追求的有志青年，我看了这样一本书，这本书振奋了千百万的人。
从这本宣传小册子可以看出，马克思和恩格斯有着明显而强烈的阶级观念，意欲为社会变革的哲学和舆论先驱，其前瞻力和雄心壮志十分撼人。宣言用资产阶级的产生和发展的历史论证其必然覆灭的命运，同时得到论证的，是资产阶级曾几乎统治世界作为数千年社会历史中最大的伏笔，必将勾勒出无产阶级真正一统天下的宏图。
《共产党宣言》揭示了资产阶级和无产阶级的本质对立。关于对资的批判，马恩做到了前无古人的深刻。马恩深信历史的车轮会将资产阶级碾成粉末：随着资本主义的进一步发展，本身弊端将超过其容纳程度犹如充气过头的气球直至爆裂。不过到目前为止，西方资本主义国家似乎仍没进化到摇摇欲坠。相反，西方现行的福利制度、社会保障体系，已经大大缓解了资阶和无阶间的矛盾，尽管它们没能避过马恩准确预言的周期性经济危机，但从人民生活水平来看，他们似乎并不如马恩预测般“水深火热”。
我已经表明了立场：读完《共产党宣言》我无法评价马克思主义；但是我倒可以说说如何对待这一学说的看法。这个才是我最想说的，中庸完了我总该代表自己说几句。
当前，社会主义在中国意识形态领域占有绝对主导地位，这个就不用说啦，不然这门学科干嘛要占我4个学分？但问题在于，我不是很确定马克思主义是不是正确的。数学讲究逻辑，正确与错误光靠逻辑就能辨证出来；一条公式是错的，会有理性的数学家和追求逻辑的人站起来反驳它直到纠正为止。数学很单纯。但哲学就不一样了，它往往主观而且很容易带上政治色彩。历史上哲学被迫与政治交媾的例子不少，德国希特勒就偷换了国家社会主义为种族哲学，后果无须赘述。当然当时的人们处于思想控制的高压下，很容易信服希特勒的扯淡，现在信息开放，从我能获得的数据来看，我对马克思主义的正确性还是比较有信心的。但是学说本身正确，并不代表大张旗鼓宣传它的人说的都是对的。
因此我觉得，不论社会主义这种理论本身对错，当一种东西在意识形态领域成为主导的时候，就更加有必要时时审视它，这一点历史很明白地告诉过我们。你肯定会猜想我是不是想例举文革，我是不会告诉你的。拿这个整个民族犯傻冒的丢脸往事来譬喻当今的大好形势简直大逆不道。换做别人这么说我也会很愤慨，被别人骂傻冒没理由心平气和。但我想历史告诫我们的应该是思想的自由不该被抹杀。在马克思主义和科学社会主义如此风行的年代，在这个社会主义几乎成为唯一一面允许飘扬的政治旗帜的国度，更加应该扩大思想的包容度。
以上就是我的看法，不知道你读后是什么感觉，先说一句，这本书真的够厚的呢，真需要一些耐心才行。
◈ 汉书读后感
《汉书·艺文志》是中国目录学史和学术史上的重要篇目，是我国首部史志目录,也是现存最早的一部大型国家文献分类目录，《汉书》十志之一。东汉史学家班固作《汉书》以记载自秦以来到王莽篡汉之断代史，班固自称对《七略》“今删其要，以备篇籍”而成《汉书·艺文志》。《汉书·艺文志》开创了史志目录的先例，汉以后史书多仿其例而编有艺文志或经籍志。
其分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六略，共收书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。六大艺术策略，包括《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《论语》、《孝》、《小学》等九种书籍，都是儒家经典或与儒家经典有关的作品。《诸子略》描写了儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、**等十部作品。
诗赋略, 著录了辞、赋、歌诗等五类文学作品。兵书略, 著录了兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧四类军事文献, 包括了战略思想、战术技巧各个方面。数术略, 著录了天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类图书。
方技略, 著录了医经、经方、房中、神仙四类著作, 大体上是医学科学及方士巫术两方面的参杂。以上六略三十八类,共著录了当时可以看到的五百九十六家, 一万三千二百六十九卷图书。
《汉书·艺文志》不仅是我国史志目录的开山鼻祖,其中也包含了我国现存最早的医学文献目录。通过阅读《汉书艺·文志》，使我们对这部巨著有了进一步的了解。它不仅条理清晰的为我们从六略角度提供着各部著作的目录学信息，更为日后我们对相关领域的研究开辟出一条捷径，避免了在卷帙浩繁的典籍中搜索的盲目性和繁琐性，提高了我们在研究工作中的效率性和准确性。
在以后的科研工作中，我们也应该借鉴这种方法，除了应该充分分利用目录学简洁明了的优势，更应该为自己的实验列好提纲及资料搜索方向，这样才能尽可能的少走弯路，避免不必要的时间消耗，为实验提供更好的条件信息。《汉书·艺文志》中的方剂略,对于我们医学生来说是很好的指导，也可以从中得到许多反映当时医药活动的医史资料信息。“医经”小序言：
“醫經者，原人血脈經（絡）骨髓陰陽表裡，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以瘉為劇，（以死為生）。
”指出医经是记述中医学基础理论的一类书籍，包括生理，即**人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里的特征；病理，即阐述各种疾病发生的根本；预后，即活证、死证的分别；治则治法，即揣度针刺、砭石、汤液，艾灸等施治的方法等。“经方”小序言：“經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。
指出《经方》是一部描述中药结合配制方剂的书。方剂配伍非常严格，需要考虑的因素很多：药的寒温性、病的浅部和深部、药效、四感、五脏六腑的特点等。
医学图书分为医学经典，经典分类思想对后世影响深远。后世目录书中多保存此两目。“房中”小序言：
“房中者，（性情）之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：先王之作樂，所以節百事也。
樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。”指出房中是记述有关性医学的一类书籍。
“神仙”小序言：“神僊者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。
”指出神仙是记述养生之道的一类书籍。对医书分列房中、神仙的分类思想，后世多执否定态度。章学诚在《校雠通义·汉志方技》中指出：
“房中、神仙，则事兼道术，非复方技之正宗矣。”《方剂略》将医学书籍分为医经，经方，房中，神仙四类，基本上能够按照学术发展情况和图书内容性质分类。典籍在医学传习过程中是很重要的，除去老师的指导，它是我们获得知识最直接也是最便捷的途径，可以说是我们的第二个老师，所以医史文献也就成为了历代医学传习者最为重要的传授、接收和研习的工具。
而以《汉书艺文志》为代表的早期医史文献目录“辨章学术,考镜源流”,将以前繁多杂乱的医学文献资料进行了系统精细的归类, 以便后人在翻阅时可以按照自己的需要,分门别类地找出历代的医学研究成果。
总之，《汉书·艺文志》序可称为先秦两汉的学术史大纲。《方剂略》通过小序、大序对医籍宏观地加以描述，同时又对医籍目录以详述，使我们不仅可以对当时的医学文献存留状况、医书门类的划分和医学发展水平等有所了解，而且可以对当时的医事制度、医学特点等状况更加熟悉。无论是其文献价值、历史价值，还是对当代医学事业的指导价值，都是不可估量的，都值得我们深入研究和灵活应用于生活的方方面面。
◈ 汉书读后感
《时光》读后感(一)：谢谢你出现在我的世界里
我一前以为世界上只有我一个人会盯着角落里那些时髦的男孩女孩偷偷地羡慕他们。我曾一度以为世界上只有我一个人会看着喜欢的男孩憋到内伤也不会开口，安静的看他走过我能陪伴他的所有起起落落。我曾经以为，世界上只有我一个人会沉浸在漫画的世界里，以为自己是伟大的救世主，但时机还不成熟，我曾一度想过。
直到-直到第一次有机会看到一本书，一本如此卑微的漫画书。
它可真是不太闪光，没有奢华至极的背景，没有乱七八糟的多角恋，没有卿卿我我的琼瑶段，没有玛丽苏没有尖下巴大眼睛……它不就有现在市场上任何畅销元素——作者是有多大的勇气才能把它出版出来？！
然而。我并不知道它合不合所有人都胃口，反正，它是我的蛔虫。
说起来我还真是个不专一的人啊哈哈。我想自己似乎是具备着所有人物身上的一点元素。我有林晓路的那张“被别人欠了几斤谷子”的脸，我有谢思瑶那傲娇可爱不失纯真的性格，我有苏妍平时安静冷峻的骄傲，我有韩彻安安静静的孤独我有……
看书时我好像拥有了全世界。
我为大叔对小蔓的执着但最终的没结果而伤感，但却没有悲切——大概这就是生活吧。以后的日子里这种事情还多着呢，我听说。
有时候我羡慕林晓璐。她有这么好的母亲和这么多的漫画。她进入了她理想中的大学，然后它似乎是完美的。如果生活是这样的话。
那就太好了。
谢谢你呀，林晓路。
感谢你这样无缘无故地出现在我的世界里。让我知道没那么优秀的我也许后来也能抓住自己的幸福。
那年操场上那洗的发蓝的墨水点，那年高三二班里最终没被找到的他的课桌，那年刻着一行迷之文字的佛头……
嘿，那年你去了巴塞罗那哟。
要开开心心的哟。
《时光》读后感(二)：《时光——踮脚张望画集》：林晓路的少女时代
“青春是什么？”
我们不止一次地如此发问。
这是一个有偶像的海报可以在床单上滚动和咯咯笑的时代。这是一个充满好奇和幻像的时代。那时候，在一圈围墙围起来的绿荫葱葱中，少女们还在烦恼自己没送出去的情书，少年们还在讨论着昨天的球赛谁更厉害。
当孟克柔和张士豪骑着自行车相遇在蓝色大门的时候，未知的青春岁月似乎在摸索中成长起来；当林真心在倾盆大雨中跑开，与后的徐太宇就此别过，有些名为暗恋的辛酸悄悄地落在两人心头。
那些发生在教室的故事，都青涩地像是一颗刚长成的果子，散发着清新的、带着酸甜气息的味道，用枝叶包裹起内心最深处的秘密。
青春的时光如同飞鸟，如同尘埃，在尚未来得及留意的时候便已悄然溜走。
我们嘲笑我们年轻时的幼稚和轻浮，怀念那些怀旧的时光。
跌宕起伏的青春经历如同传闻一般为我们所听说着，幻想着。而即使未能成为那1%的传闻，但也不负己心地追逐着自己的梦想……和爱。
如果你是99%普通的女孩，那么这本书就是给你的，讲述99%的故事。
我认识的这个平凡少女叫做林晓路。
平凡女孩林晓路的青春成长似乎很平静，总是低着头，默默地跟着每一步，从平凡的学校毕业。
但生活中总会有一些意想不到的意外，比如遇到骄傲的苏燕，比如遇到美丽的谢思瑶，比如遇到故事中的妹妹小蔓。
比如，在林晓路的平凡生活中，最大的麻烦——误入歧途的水墨男孩韩哲。
《时光》读后感(三)：她会有多幸运遇见我整个少女时代的初恋
“很久很久以后，我们才知道，当一个女孩说她再也不理你，不是真的讨厌你，而是，她很在乎你，非常非常的在乎你。”《我的少女时代》里林真心的这句台词，估计说出了很多姑娘的口是心非。
那个时候多美好，一句心事可以在心里攒上好几年，安安稳稳又患得患失的喜欢一个人。自己像是个大导演，和他的相遇结局的每一个分镜头都烂熟于心。在电影的结尾，他和我仍然像两条平行线，毕业，上大学，出国，工作，恋爱直到结婚
那个她会有多幸运，能够遇见我整个少女时代的初恋。
你还记得自己记忆中的那个姑娘吗？那个穿着宽大校服，戴着框架眼镜，背着藏有沉甸甸心事的书包，和毒舌却又亲密的死党一路嬉笑怒骂，一阵风一样走过学校门口那条巷子的女孩。
在我的记忆里，一直住着这样一个少女，她的名字叫做林晓路。
短短的头发，肥肥的校服，因为腼腆而常常垂下的头，热爱画画总沾上浓浓颜料的右手小拇指，每天骑着上学的那辆浅粉色单车，斜挎在肩上的书包.......每天晚上她都会出现在我的梦境里，睁着一双小鹿一样的眼睛，告诉我今天放学路上的趣事。
她没有沈佳宜的优等生光环，不像玉面小飞龙郑微那么受欢迎，没有时代姐妹花那样高调的友谊，更没有小耳朵那样追逐爱情的勇气，甚至没有林真心幸运，有一个小痞子徐太宇为她许下“我以后叫刘德华唱给你听”的诺言。
就是这样一个“平凡少女”，一个喜欢活在自己小小的漫画小屋里的林晓路，因为“韩彻”两个字，开始踮起脚尖看向屋外的世界。如果说徐太宇是那个让她不知不觉开始改变的那个人，那韩彻，无疑也是林晓路的那条往屋外迈步的大路。
韩彻，韩非子的韩，彻底的彻。简简单单的两个字，却成为了打开林晓路心里最大宝藏的钥匙，从此她背着宝藏，踏上了一条将宝藏护送到“巴塞罗那”的不归路——那里，是有韩彻的地方。在这条路上，她第一次开始了解安东尼高迪的建筑美学，第一次尝到为朋友两肋插刀的豪气，认识了让她明白爱情真谛的张小蔓和大叔，和死党郭潇月一起为高考而绞尽脑汁，也终于鼓起了向韩彻告白的勇气。
也许有一天，林晓路会成为她想成为的人。
《我的少女时代》里的林真心的确像个丑小鸭，莽撞，腼腆，默默仰望着那个光芒万丈的欧阳，但不可否认的是，她是那么的勇敢，坚强而真诚。
做不完的数学题，穿到厌烦的校服，沉甸甸的书包，闹哄哄的课间，刘德华的**和安东.尼高迪的画集.......被这一切所包裹的林真心和林晓路，是你，是我，是那个我们已经回不去的高中时代的见证。
她因为喜欢的人而脸红，因为生气而大喊大叫，因为沮丧而流泪。这些都是我们年情是最常经历的事情。没有无病呻吟的伤痛,没有成年人之间的承诺，跌跌撞撞却又活力十足，是我们的少女时代啊。
但那个时代，的确一去不返了。
看完这本时光，阿梗和寂地预支了我们一个大团圆结局，但其实很想知道，接下来的第六本，那个终于高中毕业的林晓路，会走到**。
每个人都是幸福的，我也是这么相信的。
《时光》读后感(四)：远阿远走了的时光
在我的时代，有时踮着脚，有时鞠躬，有时沮丧，有时快乐。有时候伸手想要去触摸，伸手抓住的只是空气，轻薄透明。
《时光》画集，我原先是不知道的，后来有个朋友发消息给我，那是阿梗、寂地的签绘行程安排，上面有我家的城市，以及我念书的城市。可惜，巧妙地错过了两边的时间，都没去成。后来，贴吧里有人多买了几本书，拿了下来，但没看，就转给了另一个比我小的朋友。
但是这并不构成我的遗憾，因为这画集算是对《踮脚张望》的一个回顾，一种纪念——在它终于快要完结的时候，而我是彻头彻尾的经历了这部漫画的整个过程的：从一开始的**，之后在《新蕾》杂志上断续的**，再后来的《约绘》**，以及它一册一册的出单行本......一直都在看着，等着。
可以说，这本书贯穿整个的青春时段，在高中的时候，也想象过，有天林晓璐会同我一起毕业，只是到后来高考，上了大学，大学念了也二三年.....林晓璐在她的世界里也还只是个高三党。
建了百余年的圣家大教堂宣布了它的完工时间，《踮脚张望》也终于进入了尾声。可是当它真的要结束时，又难免的舍不得，就像要和自己的这段时光告别了。。像林晓璐喜欢韩彻，自己也这么痴痴喜欢过一个姑娘，喜欢到什么程度呢？
上、下课都认真的看着她，喜欢她的短头发；抬手斜支着脑袋，看她睡觉，提醒旁人不要打扰她；考试时写好自己的一份后把她的卷子拿过来写第二遍；后来中考，替她补课，借给她的理化笔记至今未还。
再后来，就没有后来了。
那天小胖打来**，说是见着了她，身边有个男生，我只是笑，哈哈~都已经过去了吧。真要说起来，也是十
五、六岁的我认真的喜欢着十
五、六岁时候的那个小姑娘。
也是一段暗恋。
后来写了这么一段话，算是总结：我心爱的姑娘，也必然有她心怡的男生吧!我钟情于暗恋的这种暧昧，悄然开放、孤芳自赏，这般幽然雅致。虽不是惊世骇俗，却也沁人心脾。
再后来的时间里，也见得了很多的“美”，也曾经有心动过，也尝试过一次、两次，然后也没有然后。喜欢应该是简单自然而又慎重的事，在我它不是那么轻易地能说出口的。
可是，不可免的很喜欢了某个姑娘，她坐在教室靠窗的位置。偶有的好天气看到她坐在阳光里。
“我只是说这冬天的阳光也灿烂
你坐在阳光里就成了诗
偶尔有时你睡着了”
然后会怎么样呐？未来的事就未来里说吧。
再回转来讲《踮脚张望》，很喜欢成都和重庆，作为西南的人，看书里的某些片段很亲切，看过了**的，自然也晓得最后结局，只是多想看看晓璐后来的样子，苏妍怎么样了，任东呢？还有很喜欢的大叔和他的小蔓，以及晓璐喜欢了那么久的韩彻。
贴吧里有人拍了《时光》的图，很戏剧的画面，看来美好。
只是这书里的时光，我们看书的时光，和那些已经过了的时光阿，只会越来越远了。
远阿远，那些走了的时光，最后都成了远方，并且还将会越来越远。
。。。最后
所有人都要离开，一个一个走远
就比如说你:你来了，又走了
像一个陌生人渐行渐远
渺小的身形投射巨大的阴影
一条凶险的河
并不能阻隔
巨大影子里渺小的万物
万物里渺小的我
细小的躯体里
跳动着的微弱脉搏
响彻天地
——我渺茫的欢喜
夜.苏州下雪了。
◈ 汉书读后感
古人云《汉书》可以下酒，确实，整个西汉王朝，英雄辈出，从陈胜吴广、西楚霸王，到齐王韩信、留侯张良，从文景之治到汉武大帝，从卫青霍去病到麒麟阁十一功臣，不禁想起乱世出英雄这句话，英雄开创时势，时势造就英雄，那是中国汉文化发展的奠基阶段，也是一个顶峰，读起来引人入胜。
从思想感情上来说，《汉书》比《史记》正统，没有《史记》那么活泼，但是，也正因为这一点，《汉书》被后世许多史学家认为比《史记》更好。如果说《史记》反映中国人在诸子百家争鸣的余韵下的开放的、生动的、极富现实功利性的、充满创造力的思想状况，那么《汉书》就反映了独尊儒术之后中国人大气滂薄的、使命感极强的、恢宏的思想状况。
纵观全书，我对楚汉之争最感兴趣，在这动荡的历史中，我对留守侯爵的张良感触最深。
张良，字子房，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。后世敬其谋略出众，尊称其为“谋圣”。
有人说，刘邦的江山有一半是韩信打下来的，那么在战场的后方，为刘邦出谋划策，在计谋这一方面出了很大功劳的就是张良了，张良就像是刘邦的“大脑”一样，所以张良是毫不愧当“谋圣”这一称谓的。事实上，张良的智慧不仅为刘邦建立了汉代，也为自己创造了美好的生活。张良可以说是汉初三大杰出人物中唯一一个有着良好结局的。
至于张良能的结局不同于韩信和萧何的结局，也是因为他清楚地掌握了刘邦的心态，是一位心理专家。刘邦能听得进他人的意见，虚心接受，也能任用有才之人为他带兵打仗，但当他真正坐上汉朝皇帝这个位置的时候，他就不再能忍受下面有不安分的人。张良精通黄老之道，也不留恋权位，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则，所以在刘邦要封他三万户的时候，他以“此天以臣授陛下”，选择了“愿封留足矣，不敢当三万户”。
读完《张良传》后，其实我觉得张良也并不是从一开始就是这样一个有极高智慧和先见，且能冷静分析问题的人，这一点从他年轻时的经历就可以发现。
国恨家仇，这个理由的确足够张良去刺杀嬴政，但战乱纷争的年代，谁不会有那么些愤恨呢，但张良就是有那个胆量去计划并实施这个刺杀行动，更何况对方还是那个统一六国的皇帝，从这件事上我们可以看出张良不同于常人的杰出之处。他的实力与嬴政的实力悬殊，必然会让他失败，这不是不可理解的，但也说明张良当时不够成熟。他急于做好部署和准备。
不过张良年轻时虽然有点心急，但是他还是能够忍得住，懂得及时收回，“大丈夫报仇，十年不晚”。在下邳“亡匿”的日子虽然看起来有点窝囊，但却是他人生的一个重要时期。面对无礼老人的傲慢行动，张良虽然年轻气盛，有点“愕然，欲殴之”，但他良好的品德让他忍过了这一时的冲动，以礼回对老人，并能够一次次地达到老人的时间点。
所以能学习到《太公兵法》，不是因为张良运气好，而是因为他的品性好。
以史为鉴，以人为鉴，每份传承下来的经典，无论是书籍还是其它，都是历经时间的洗涤，大浪淘沙，能留下来的绝对都是精华。
◈ 汉书读后感
毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。这是我读完《钢铁是怎样炼成的》最大的感慨。整部小说的主要价值，正在于塑造了保尔这样一个无产阶级革命英雄的典型形象。然而十九世纪英国的运动中，虽然早以出现了无产阶级文学的萌芽。但那主要是诗歌。至于其他的古典作家，他们对旧社会腐朽黑暗的揭露尽管非常深刻，但他们没有塑造出一个令人满意的正面人物形象。保尔的出现，无论是形象的高大或形象的纯真质朴而言，都是一个新的高峰。主人公保尔全身瘫痪，双目失明后，一度苦恼不能自拔。他也曾经产生了自杀的念头，但很快地，他对自己的行为想法感到可恶，恶狠狠的骂了起来：“……即使到了自己生活已经无法忍受的时候，也要设法活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于社会，有益于人民!”就这样，保尔在肉体上和精神上都忍受着难以想象的痛苦的情况下，重新找到了“归队”的力量，开始了常人难以想象的文学创作工作。保尔以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命全部经历，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这是保尔战斗一生的真实写照。我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。保尔是坚强的，作战的他，在头部严重烧伤后，在坚定的革命信念的支持下，奇迹般的活了下来，以继续抗战;保尔是伟大的，他几次与死神进行生死搏斗，最终以胜利而回到亲人的身边，回到战友的身边;在学习中，我们应该学习保尔不怕困难、刻苦钻研的精神;在生活中，我们应该学习保尔勤奋进取、不怕挫折的精神;在劳动中，我们应该学习保尔吃苦耐劳、坚忍不拔的精神;当我们失败时，我们应该以保尔为榜样，分析原因，鼓起勇气，重新开始;当我们成功时，我们应该以保尔为榜样，严肃认真，谦虚谨慎，继续努力;
◈ 汉书读后感
今天，我要和大家分享一本书。书名是《安妮日记》，书的作者是位德籍犹太少女，名叫安妮·弗兰克。自从安妮13周岁生日时收到了一份特别的生日礼物—一本漂亮的日记本后，安妮便开始写日记。她把这本日记本当成好朋友，管她叫“吉蒂”，并且不断地把周遭的人、事、物真实地记录在日记里。
二战后期，德国纳粹对犹太人的迫害越来越多，安妮一家及朋友共8人躲在了密室生活。在那里，他们过着非正常人的生活。洗澡和上厕所成了大问题，每天走路要踮起脚尖，说话也要轻轻地，睡觉更要保持高度警惕，和外界的联系只有一台收音机……安妮的日记本也逐渐增添了许多新的内容，她的心事、她的烦恼、她对战争的批判，对和平的渴望……
安妮是一个坚强、好学、上进的女孩，正如她在日记里写的那样：“很快我要自己学习，拼命向脑子里灌词语，等到出去后，我要向同学们证明，不在学校我同样也能学好！”
通过灾难，安妮不仅很坚强，而且还很有勇气。她经常对“吉蒂”说一些从之声里听到的坏消息，由此我可以感到她是多么地害怕，但她还是安慰自己“别怕，安妮，一切会过去的。”
但令人感到惋惜的是，安妮最终还是没有逃脱厄运的魔掌：1944年8月4日上午，安妮全家遭人告密被捕。在集中营里，因为卫生条件太差，最后只有安妮的父亲生还。
安妮也像一面镜子，这面镜子照出了许多“小我”；面对灾难，安妮没有退缩，或许我就没有她那么坚强；面对大人们的教训，安妮做到了一声不吭，去默默做好该做的事，顶多对“吉蒂”诉苦，我就会很浮躁，当场表示抗议，使家长对我的印象很更糟；面对自己14岁生日礼物—一本书和一些糖果，安妮已经很满足，而我的礼物更多，却丝毫感不到自己被爱包围……
虽然不会再有下一篇“安妮日记”了，但安妮永远活在我的心中，永远是我的好榜样！
嘻嘻，听我发表了这么多的感想，你又是怎样想的呢？或许我的语句、我的思想都还不太成熟，那就请你捧起《安妮日记》，去细细品味，再去发表属于你自己的想法吧！下次《安妮日记》中，再见面！
◈ 汉书读后感
求《汉书》读后感
1.勿以魔王论武安——白起
武安君白起，战国后期四大名将之首，作为战国时期最为显赫的大将，征战沙场三十余载，一生大小70余战，未尝败绩，从最低级的武官一直升到封武安君。长平之战坑杀降卒四十五万，连同以前攻韩、魏于伊阙斩首二十四万，攻楚于鄢决水灌城淹死数十万，攻魏于华阳斩首十三万，与赵将贾偃战沉卒二万，攻韩于陉城斩首五万，共一百余万，这是白起的一张极不完全的杀人账单。据梁启超考证，整个战国期间共战死两百万人，白起据二分之一。
后世称之为“杀人魔王”。
白起虽然是一位不世出的兵家奇才、赫赫战神，却不理权谋，配不上“枭雄”二字。史料记载：秦王欲用白起攻打邯郸。baiqi对昭王说：
“邯郸实非易攻，且诸侯若援救，发兵一日即到。诸侯怨秦已久，今秦虽破赵军于长平，但**者过半，国内空虚。我军远隔河山争别人的国都，若赵国从内应战，诸侯在外策应，必定能破秦军。
因此不可发兵攻赵。”昭王亲自下命令行不通，又派范雎去请，白起始终拒绝，称病不起......后（昭王）令白起自裁。
白起伏剑自刎：“我何罪于天而至此哉？”良久，又云：
“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”
我常有些奇怪的念头：纵观战国数百载间，大小数十战而未尝一败的将军只有两位：吴起和白起。
这两位将军均擅长大兵团野战。可惜他们的生活没有交集。否则，战国时期的两位英雄将给我们更多精彩的战争范例。
2.不败安得由天幸——卫青
后世有许多人对卫青的成功尤其不忿，原因自然是卫青与汉武帝之间的“裙带”关系，以及大文豪司马迁在史记中对李广的种种同情之辞。甚至几百年后的唐朝诗人王维也说，卫青无敌，李广无敌是幸运的。
（连命理学都用上了，哈哈）但在我看来，这更多的是一种不负责任，人云亦云的言论。
卫青的功名是战场上一刀一剑拼出来的，公元前129年汉朝对匈奴的第一次反击战，在三路大军连遭败绩的情况下，惟独卫青以莫大的胆气横穿八百里，端掉匈奴人的圣地龙城。这场仅仅歼敌八百人的胜利，其意义不仅仅在于粉碎了匈奴人不可战胜的神话，更是对汉朝军事思想的革命。之后的河套会战与漠南会战，年轻的卫青将孙子兵法的诱敌方略与骑兵战的高机动性完美结合，声东击西，大胆穿插，两次痛打匈奴人的主力骑兵军团，公元前119年的漠北大会战，更是卫青一生用兵生涯的杰作，在右路军未曾到达且遭匈奴单于主力军队合围的不利局面下，卫青临危不惧，命令部队用武刚车（铁甲兵车）迅速环绕成一个坚固的阵地，然后派出5000骑兵向敌阵冲击。
匈奴出动一万多骑兵迎战。双方激战在一起，非常惨烈。黄昏时分，忽然刮起暴风，尘土滚滚，沙砾扑面，顿时一片黑暗，两方军队互相不能分辨。
卫青趁机派出两支新部队，从左、右翼赶回单于，包围了单于营。伊稚斜单于发现汉军数量如此众多，而且人壮马肥，士气高昂，大为震动，知道无法取胜，就慌忙跨上马，在数行精骑的保护下奋力突围。向西北方向飞奔而去。
这就是后世传唱的：“月黑雁飞高，单于夜遁逃”。此战之后，“漠南无王庭”，匈奴对大汉的军事威胁基本解除了。
首先，卫青能够在汉武帝时代平步青云，原因绝非仅仅是亲戚关系和运气好这样简单，更重要的原因是，卫青身处在一个中**事思想大变革的时代，传统的步车作战思想势必将被大规模骑兵作战思想所取代。其次，李广是不是值得同情？我认为，“飞将军”绝对不值得同情。
李广迷路了，没能按时到达战场。作为李广的老板，卫青公平地惩罚了他。是李广自己狭窄的心胸气量断送了他，造成了横刀自杀的结局。之后李广儿子李敢对卫青的所谓“寻仇”更属于没事找抽型的无理取闹。
然而，这样一个明辨是非的公案，却因司马迁的精彩写作而在价值判断标准上发生了变化。李广博原本是一名刑事将领，赢得了后人的同情。然而，透过历史的迷雾，我们可以看到，汉武帝一开始不再有意重用李广：
李广曾因罪被贬为庶人。庶人李广因打猎归来太晚，城门已经关闭，于是守城的霸陵尉“合理合法”的将“前”李将军尽情侮辱了一番，让李将军在城门口坐了一晚上。后李广复为右将军，调霸陵尉入军中，随便找了理由就把他杀了。
凭借着他的复仇，汉武帝帝怎么敢重用他？
而卫青为人谦让仁和，敬重贤才，从不以势压人。虽然战功显赫，权倾朝野，但从不结党干预政事。他和霍去病不同，对士卒体恤较多，能与将士同甘苦，威信很高。
后来，汉武帝对霍去病恩宠日盛，霍去病的声望超过了他的舅舅卫青，过去奔走于大将军门下的许多故旧，都转到了霍去病门下。卫青门前顿显冷落，可他不以为然，认为这也是人之常情，心甘情愿地过着恬淡平静的生活。
卫青从奴隶到将军的故事，绝非简单是一个穷小子靠裙带关系飞黄腾达的故事，而是一个穷且益坚不坠青云之志的少年人把握住命运机遇的励志故事。每个平凡的人在一生里都会遇到难得的机会，也都会遭遇到如卫青这样的指责与批判，但我们每个人都有机会缔造奇迹，成为自己奋斗领域中的卫青，只要我们有着一颗或许沉默却坚韧顽强的心，有着一个或许并不博大却足够宽容的胸怀。（本段摘自网文：
汉家骑士亦英豪）
3.千兵万马避白袍——陈庆之
本来是想写一写霍去病的，但是他是一个优点和缺点同样明显的将军，而且，我不认为在同等条件下，他是自己舅舅的对手，与卫青相比，他多了几分血气方刚，少了几分坚忍。而在南北朝时期，中原王朝后人最伟大的战神诞生了：白袍陈庆之将军。
关于陈庆之，除了梁书《陈庆之列传》有介绍，围棋史话也有记载：“高祖性好棋，每从夜达旦不辍，等辈皆倦寐，惟庆之不寝，闻呼即至，甚见亲赏。”
公元528年，北魏北海元颢皇帝率司令部向萧衍投降，请求萧衍帮助他成为北魏皇帝。出于战略考虑，梁武帝认为现在是扩大魏国疆域的好时机，于是欣然同意。可是梁武帝脑子又发毛了，居然让陈庆之所部七千人孤军北上，而且并未其他部队加以协助。
或许这位对佛学痴迷得一塌糊涂的“皇帝”大概是在围棋攻杀撕守中发现了陈庆之的领军天赋，也或许是粱武帝佛经读多了，相信真有天神相帮，所以才做出了这么一个疯子一般的决定，要知道七千粱军过了长江，面对的将是北魏雄视天下的数十万骑兵军团。幸运的是，虽然没有战神，但只有一为战神。陈庆之在这样一个荒谬的决定下开始了他传奇般的战神生活。
首战睢阳，守城的魏将丘大千有着将近七万人马，上次被陈庆之一举击溃后，他似乎不服气，上次你能打的掉我的营垒，是我大意，这次我再筑坚固点，看你怎么打。于是，他建了9个兵营，用对方10倍的兵力阻挡陈庆之前进。陈庆之不在乎。你造你的，我打我的，再攻击，再攻击。从上午到下午，陈庆之已经占领了三个基地。
我是高。我拿走了。我已经认真对待了。也许这才时丘大千当时内心的真实写照。反正史书上就一句“大千乃降”。北魏的七万军队一日之间就灰飞烟灭了。
在第二次战斗中，魏征东的济阴将军元晖业率领御林军中最精锐的一支近2万卫兵，阻击陈庆之的部队。陈庆之命令属下在水面修造浮垒，随后借助浮垒，乘筏顺流而下，一举就攻陷了这个水上城堡，并且还生擒了敌方主将元晖业，这一战获得战车七千八百辆。
三战荣阳，尔朱荣在荣阳集结了左仆射杨昱、西阿王元庆、抚军将军元显恭所率领的羽林军和驻扎军队的混合编队将近七万人，与此同时，尔朱荣的令魏将元天穆率领大军截断了陈庆之的后路，元天穆派遣他麾下的骠骑将军尔朱吐没儿率领胡骑（即散居在关外的少数民族骑兵部队，这种部队以劫掠为生，战斗力极强）五千人，骑兵将领鲁安率领夏州步骑混合军九千余人，来支援杨昱；而让右派推手朱世隆（尔朱荣的弟弟）和西荆州州长王璞率领一万骑兵占领老虎监狱，让陈庆之无路可退。元天穆、尔朱吐没儿一前一后对陈庆之形成夹击之势，旗鼓相望，声震百里。在这种情况下，陈庆之保持冷静。他解开马鞍绳，把马捆起来，召集所有的军队，对他们喊道：
“我们从出发至今，攻城略地，实在已经不少了；你们一路上所杀的敌人，有的是现在包围我们敌人的的父亲，有的是他们的兄长弟弟，这些多的是无法计算。他们都视我们为敌人，恨不得消灭他们。我们才有七千人，敌人却有将近众三十余万，今日事已至此，就不要再考虑如何求生了。
我想和敌人的骑兵不可以在平原上一决高下，必须等他们还没到来之际，攻克眼前这座城垒，大家不要再犹豫惶恐，那样只能是自取灭亡啊！”于是他亲自擂鼓攻城，一通战鼓下来，士卒奋勇登城，来自东阳的勇士宋景休、义兴的鱼天愍首先登上城楼，竟然一口气攻陷了荣阳城。
最后一战，荣阳场，3000对20万。不久，北魏援军就集结在荣阳城周围，陈庆之率领3000骑兵与魏军作战。史书上的廖廖数语使我们不得知当年这场旷世对决的详细情形，总之，这场野战使得北魏的骑兵神话一下子破灭了，是役，陈庆之以三千骑兵大破元天穆麾下将十数万大军，鲁安在战阵上乞求投降，而元天穆、尔朱吐没儿仅以单骑逃生。
此后陈庆之继续西进赴虎牢，尔朱世隆这位后世造成了北魏分离的豪族在听到陈庆之来了，连喝令众部交战的勇气都没有，匆匆弃关而逃。
陈庆之以7000之众，从铚县至洛阳，前后作战47次，攻城32座，皆克，所向无前。如果说霍去病的胜利仍然采取避开现实，与弱者作战的策略，那么陈庆之的胜利就是战场上的重灾区。陈庆之和他的部下都穿着白袍，一路不可战胜。因此，洛阳市童谣说：
“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍”（《梁书·陈庆之列传》）。
陈庆之的性格祗是谨慎。他每次接到诏书，都要洗礼敬拜；生活俭朴，只穿便衣，不好绸缎和竹子；虽身为武将，但射箭却不能穿札，而且也不善于骑马，但善抚士卒，能使部下为其效死力。陈庆之镇守豫州，豫州闹饥荒，他开仓放粮济灾民，使大部分灾民得以度过饥荒。后陈庆之去世，谥号曰：
“武”，民称其为“仁武将军”。
莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑。一代伟人毛主席在读到他的传记时，慨然批示道：“千载之下，心向往之。”值此危难多事之秋，惟武力为解决问题之第一要务，皆因“弱国无外交”。
◈ 汉书读后感
对于汉朝，我们总有一些纠葛。从流氓皇帝到文景治，再到一代汉武，再到王莽篡位，更不用说对东汉末年三国动荡的深刻印象了。只是此《汉书》只记载了王莽篡汉前西汉的历史。
历史贯穿汉代。张骞的西使、百家争鸣等历史事件和众多历史人物，是中华民族发展不可磨灭的痕迹。
共一百篇，一百二十卷，八十万字的《汉书》，短时间内我是根本无法看完的，于是就选取了最易读的传记作为目标，对其中几个较为感兴趣，也是对历史发展有一定影响的人物传记（《陈胜项籍传第一》、《贾谊传第十八》、《李广苏建传第二十四》、《卫青霍去病传第二十五》、《董仲舒传第二十六》、《司马相如传第二十七》、《张汤传第二十九》、《司马迁传第三十二》、《东方朔传第三十五》、《霍光金日禅传第三十八》、《扬雄传第五十七》、《佞幸传第六十三》、《匈奴传第六十四》、《王莽传第六十九》）进行阅读。
因为这是我自己读完后的感觉，所以我只想从书的内容来谈谈这种感觉。从历史人物事件，历史人物本身和其中的“赞曰”即班固自己的议论中可以对汉朝历史加以借鉴。
故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。其言秦、汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。
亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又，其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦。
夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，难矣哉！
这是班固在《司马迁传》中对司马迁及其功绩的评价。其中就谈及了作为一个史家最难能可贵的品质就是秉笔直书的实录精神，而班固也是遵循此要，直笔《汉书》，不为权讳，这是一个史家的良知与使命，但却少有人可以做到不畏权贵，据实而书。虽然“序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”对司马迁的评价是不客观的，但也体现了班固对奸佞和拜金主义的蔑视。
“既明且哲，能保其身”，而司马迁选择牺牲其身而保明哲，这种牺牲精神是值得我们学习的。虽然现今社会我们不一定写史而成史家，但是这种精神却可以学***透到生活的其他方面中，我想人类还是要保留点牺牲精神的，这种牺牲其一保全其二的选择也时刻出现在我们的生活中，但是班固也告诉我们，最好的方法并不是牺牲其一，而是双赢。这段话也提出，作为一个史者，一定要有广博的学识，要勤奋刻苦的读书，不断积累。
鄙谚曰：“不***，视已成事。”又曰：
“前车覆，后车诚。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。
夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。
若其服***，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教***。
这是《贾谊传》中，贾谊对汉文帝的进谏，强调了吸取秦朝的教训，我们要懂得要吸取前车之鉴，不可重蹈覆辙。要重视文化教育，教育是促成一个社会和个人发展的必要条件，我们也要正视自己在大学的知识学习，以知为本，这是我们赢得未来的先在条件，学***度拔高了，人的思想也会随之而高。一个人的风格会变得不同，这决定了他的发展方向和对自己和他人的认可。
读书以养志，读史以明志，作为历史专业的学生能够两相结合，更应该珍惜这学***，提升自己。
“仁而不知则爱而不别也；知而不仁则知而不为也。故仁者所以爱人类也，智者所以除其害也。”（《必仁且智》）
这是《董仲舒传》中，董仲舒对德育和智育的辩证关系的论述，仁智统一是以仁为体，以智为用，智从属于仁，其作用是行仁。必仁且智，一个人要德智皆兼。它也告诉我们，我们应该重视道德和修养的重要性。一个人的道德实践是智慧的表现。我们还需要实践道德。只有修身养性，才能治国天下。
然而成败异变，功业相反，何也？、、、、、、一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。。。。。。。
自矜功伐，奋其私智而师古，始霸王之国，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚的觉寤，不自责过失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，岂不谬哉！
这是《陈胜项籍传》中引用贾谊《过秦论》中的观点，从中可以总结一些教训，不仅说出了秦朝灭亡的原因在于仁义不施而攻守之势异也，而且说出了项羽失败的原因在于自矜功伐的客观实践，而并非天亡之的天命主义，这是重人事而轻天命的思想，值得肯定。
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉？。。。。。。
故曰时异事异。“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：
‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！
、、、、、、传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。
’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：
‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。、、、、、、今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也。
”这是《东方朔传》中东方朔的《答客難》，以意逆志，可窥其人，被评为滑稽的东方朔，其观点却丝毫不滑稽，不只可以在古代成为行事准则，放在今天也十分值得推广。“时移事异”，时代不同的事件不可以一以概之；“安可以不务修身乎哉”，修身是一切的前提；“礼义之不愆，何恤人之言？”、“水至清则无鱼，人至察则无徒”，这是辩证的看待了人与社会环境的关系，所谓难得糊涂，这是一种妥协的智慧。
身处复杂社会的我们不能过于苛刻，要懂得处事之道，正如老子所说，“钢强之物未必长久,然圆滑、能升能屈之理才是大道也。”我们应该刚柔并济，不可过刚。君子也应该明大道行常行，有自己固有的准则。
霍光和金日禅的比较，也说明了霍光不能行天道而骄纵己欲，相反金日禅却因为谨慎低调而传代后世。为人还是要谦和低调。王莽虽说篡位，却也能因为法制而处死了自己的儿子，平时居家节俭，也是值得肯定的。
或许这是一种作秀，但是还是告诉了我们看人要辩证的去看待，不可一以概之。
我只是阅读了一小部分《汉书》的内容，却也获得了这么多的感受。以史为鉴，今后更应该多读史学经典以提升自己。读史，这是一生应当坚持的智慧。
◈ 汉书读后感
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书？艺文志》着录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书？艺文志》着录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所着，是用以补充和解释13篇的。
作为中华民族5000年文明的精髓之一，《孙子兵法》对我们的影响当然是不言而喻的。作为学生，我们能看到更多的是《孙子兵法》对我们学习的影响以及启示。下面，我浅谈一下我的所得。
我们可能会在不经意间脱口而出或在作文中舞文弄墨时，出现一两句这样的话“知己知彼，百战不殆”“置之死地而后生”——孙子兵法已经渗透进了我们的学习生活。
《孙子兵法》为战争而作，也就是为了打败敌人而作，学习中何尝不会有“敌人”，一道难题，一个对手，甚至于自己。“五事七计”告诉我们要有正确方略与思想，要拥有有条理的计划方案，正确地、客观地认识我们所面对的人事物。
例如在《作战篇》中，孙子指出：“兵贵速，不贵久”。学习上，对于要考试的人在考试一定的情况下，你的速度一定要快，否则考试题将作不完，而要做到这一点必须平时训练有素。同时在知识大爆炸的今天，我们接纳知识的速度一定要快，以留下足够的时间去学习更多的知识。
再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”上述的“八之”战法的实质就是变被动为主动。对于现在的学生学习，大部分的实际目的是为了应付考试，不过问，不主动，上课不听讲、玩游戏、睡觉，到考前才猛背考试题纲，“强扭的瓜不甜”，可想而知，知识的保质期也是大幅度缩减，而且强度过大的瞬时记忆会对脑部造成负担，影响脑部健康。这么得不偿失的事，还是少做的好。
学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深，相信一部孙子兵法，只要认真领会其神髓并不断实践，必将对我们的各方面的提高有着指导性的作用。
中国文化道同行、而不悖、君子和、而不同，传承五千年，源远流长，作为炎黄后人当虚心上学，以史为鉴。
◈ 汉书读后感
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（2），共195年的史事。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。
《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如，在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
◈ 汉书读后感
(一)头部外伤：让病人去枕早卧、头转向一侧以防止呕吐时食物吸入气管而窒。在人中，摇头叫醒病人会加重脑损伤和出血的程度。
头皮血管丰富，破裂后容易出血。它可以用干净的衣服或床单压缩。
(二)眼球化学损伤：使患眼睁开，用流动的水冲洗至少1 5分钟，边冲洗边向各方转动眼球。摘掉**眼镜。
洗完后，用干净的棉布覆盖患眼，以减少患眼的活动。应辨别致伤的化学品。如果石灰颗粒吹到眼睛里，立即打开眼睑取出石灰颗粒，然后用大量清水冲洗。
注意：1。不要用手揉眼睛。不要用水直接洗眼睛。(三)眼球穿通伤：眼部用消毒纱布或干净手帕敷盖，不要加压，面部可用冰袋或冷毛巾冷敷以助止血，印送医院急救。
(四)眼镜钝挫伤：
当眼睑挫伤对视力无影响时，在红肿的早期，可用冷毛巾或冰块进行冷教，收缩外周血管。1： ~2天后，天气会变热。敷以促进红肿吸收；同时口服抗生素促进炎症消退。
结膜挫伤时，如有少量出血，可自行吸收和聚集，同时局部滴用抗生素眼药水；如损伤较重，影响视力者，为了防止睑球粘连，结膜黏膜的移植和修复需要到医院进行。
角膜上皮磨损时，应局部涂上油膏，一般24小时即可**；角膜水肿患者可接受50%葡萄糖高渗勃艮第滴眼液。
当马的睫状体擦伤，瞳孔松动变形时，可带黑色眼镜，且眼镜远离光线。
对于前房积血的患者，应遮盖眼睛，半卧位休息，并到医院就诊。
——1—
◈ 汉书读后感
一只蜘蛛，为了朋友的生存而上演的感人故事。
从头读起，一直被故事有趣的情节而吸引。直到夏洛的离开和她离开时的话语：“生命的价值是什么，该怎么说呢？我们出生，我们短暂的活着，我们死亡。一个蜘蛛在一生中只忙碌着捕捉、吞食小飞虫是毫无意义的。通过帮助你，我才可能试着在我的生命里找到一点价值。老天知道，每个人活着时总要做些有意义的事才好吧。”，感动充满了我的内心。这也许就是这部小说作者想要告诉我们的孩子的道理。
我觉得每一个孩子都应该读一读这本书，让正被自私的社会环境所影响的孩子们从心灵上明白，帮助和奉献，是一件值得奋斗到死的事。
◈ 汉书读后感
汉书读后感
汉书读后感（一）
《大地汉书》读后感
《大地汉书》，一本好书。缓缓地读，沉浸在思绪的流。
同样生活在河北，熟悉的方言，熟悉的运河，熟悉的乡村生活，贯穿始终，无处不在。我爱读这些大白话。以前很少读到这样别致这样亲切的文字，散发着泥土新鲜的气息，采撷自民间，又返归至民间，找寻最美好的心灵契合。
文中深埋了作者深沉的爱。不同的人，站在不同的角度，不同的立场，有一个精彩的爱情竞争。大朝的红琴是一个美丽的理想，美丽的理想成为书中的现实，而张惠玲是大朝的初恋，那种朦胧纯净的梦，永远无法转化为现实，那梦也在不断地改变着它的味道。
那些家庭之间的怨恨是对爱情的严峻考验。真爱经得起考验。真爱，能跨越一切障碍。有爱，才会有完美的人生，才会有有滋有味的人间生活。
理不清文中错综复杂的人际关系。张慧玲和大朝，和李六根，和王国刚，和三朝，和那些杂七杂八的男人，成就了张慧玲的事业，造就了她乱七八糟的生活，她逃脱不了世俗的语言和眼光，她只是装作什么都不在乎。而李六根与三代的变迁，让我们领略到人性的虚伪与多变。
也许，他们真的越来越好了。也许，他们一点也没有恶化。在**我找不到一个完美的人。他们都是有利有弊的活人。人都有执着与追求，人都会变老，在这种生老病死的轮回中，我们或成就或放弃，总有行动，总有完成，譬如董子祠；总有希冀，总有继承，譬如龙。
《大地汉书》好，是一本值得深思的书，面对土地，面对河流，有作者太多诗样的情绪，有作者充满哲理的思考，我爱读这样的句子，我爱读来自乡间泥土凝结出的纯净的露滴。只是，同样出自黄土地的我，道不出万一，只是在一遍遍的阅读里汲取，再汲取。珍存，再珍存。
汉书读后感（二）
《生命的三分之一》读后感
今天，我读了《生命的三分之一》这篇文章，对我有很大的启发。
何为生命的三分之一？《汉书食货志》有一句话：妇人同巷，相从夜绩，女工一夜得四十五日。
这就奇怪了，一月如何能有四十五日，再看注解：一月之中，又得夜半为十五日，共四十五日。原来古人把每晚都算作半天。夜晚的时间不等于生命的三分之一吗？
在古代，不仅劳动人民珍惜这三分之一的时间，一些大政治家也非常重视这三分之一的时间。《汉书刑法志》里写道：秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书。
这句话的意思是：秦始皇白天断定刑罚，夜晚读书。《北史吕思礼传》中记载周朝政治家吕思礼生平勤学的情形：
虽务兼军国，无手不释卷，昼理政事，夜即读书，令苍头执烛，烛烬夜有数升。光是烛灰都有几升之多，可见他读书何等勤奋了。这样的例子还有很多
古人为什么如此重视夜晚的时间，不轻易放过呢？他们对三分之一生命的严肃态度正是我们应该学习的。
古来一切有成就的人，都很严肃的对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不虚度年华、不让时间白白地浪费掉。在当今世界，有些人把宝贵的生命时间的三分之一，甚至更多，用来做一些毫无意义的时情，如上网、玩游戏、吃饭、喝酒和玩耍。生命是宝贵的。别小看一晚上的阅读。你可以从中学到很多。
珍惜你生命的三分之一。别浪费了！
汉书读后感（三）
《孙子兵法》读后感
《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书？艺文志》着录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。
又有人因《汉书？艺文志》着录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在____年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所着，是用以补充和解释13篇的。
作为中华民族____年文明的精髓之一，《孙子兵法》对我们的影响当然是不言而喻的。作为学生，我们能看到更多的是《孙子兵法》对我们学***响以及启示。下面，我**一下我的所得。
我们可能会在不经意间脱口而出或在作文中舞文弄墨时，出现一两句这样的话知己知彼，百战不殆置之死地而后生孙子兵法已经渗透进了我们的学***。
《孙子兵法》为战争而作，也就是为了打败敌人而作，学***尝不会有敌人，一道难题，一个对手，甚至于自己。五件事七大计划告诉我们要有正确的战略和思想，要有一个井然有序的计划，要正确客观地认识我们所面临的人和事。
例如在《作战篇》中，孙子指出：兵贵速，不贵久。学习上，对于要考试的人在考试一定的情况下，你的速度一定要快，否则考试题将作不完，而要做到这一点必须平时训练有素。
同时在知识大**的今天，我们接纳知识的速度一定要快，以留下足够的时间去学***的知识。
再如故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之上述的八之战法的实质就是变被动为主动。对于现在的学生学习，大部分的实际目的是为了应付考试，不过问，不主动，上课不听讲、玩游戏、睡觉，到考前才猛背考试题纲，强扭的瓜不甜，可想而知，知识的保质期也是大幅度缩减，而且强度过大的瞬时记忆会对脑部造成负担，影响脑部健康。
这么得不偿失的事，还是少做的好。
学***兵法，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深，相信一部孙子兵法，只要认真领会其神髓并不断实践，必将对我们的各方面的提高有着指导性的作用。
中国文化道同行、而不悖、君子和、而不同，传承五千年，源远流长，作为炎黄后人当虚心上学，以史为鉴。
-
为了您方便浏览更多的汉书读后感网内容，请访问汉书读后感
