战国时期的教育思想总结（汇总12篇）

【释义】 原意是墨子捍卫自己的智慧和劳动果实，原为褒义词，不过由于历史原因，变为了贬义词。比喻固执守旧，不思改革进取。

【语出】黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》;辨体明宗;固朱尝墨守以为准的也。”

【人物】墨子，名翟(dí)，战国初期宋国国都(今河南商丘)或鲁国(今山东滕州)人，主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)。;鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。汉族，东周鲁国(都城山东曲阜，故里山东滕州)人。

鲁班进攻，墨子守城，连攻了九次，墨子都赢了。

但是鲁班并不认输，他说：“我已经知道对付你的办法了，只是我不想说出来。”墨子也说：“我也知道你会用什么方法来对付我了，只是我不愿意说罢了。”楚王故作不解地问墨子：“先生理解鲁班的意思吗?”墨子正气凛然地说：“我当然理解——那就是把我杀掉!他以为这样做宋国就没人守城了，就可以一下子攻下宋国。不过，我早已经叫我的三百多个学生运载着我的守城器械到宋国去了，他们正等着你们呢!你就是把我杀了，也挽救不了你们的失败。”接着，墨子又严肃而高声地说：“你们到底打算怎么办?”楚王叹了一口气，无奈地说：“好吧，我们取消攻打宋国的计划。”这时墨子才带着胜利的微笑，告别楚王而去。

人们把墨子守城的规则称为“墨守成规”，后来表示思想保守，坚持按老规矩办事，不肯改变。

◈ 战国时期的教育思想总结 ◈

通过商鞅变法等史实，认识战国时期的社会变革。

了解铁农具和牛耕的推广及意义。理解商鞅变法的原因、内容及意义。

①通过对春秋战国时期铁农具、牛耕得到推广的分析研究，培养学生处理历史信息的能力及发现问题、思考问题、解决问题的能力。

②通过对商鞅变法原因、结果的分析，培养学生运用生产力是人类社会发展的终极动力这一历史唯物主义基本观点去分析历史问题的能力。

③通过讲故事角色体验等活动培养学生的历史想像能力和语言表达能力。

①通过现代化教学手段，提供图片、文字、视频等材料，设置新情景，激发学生的学习兴趣，发掘学生的学习动力，掌握对史料的提炼、分析的方法。

②通过对铁农具、牛耕产生发展情况的讨论探究以及对商鞅变法的'了解、探究，帮助学生感知人类生产进步与社会变革的艰辛历程和伟大成就，树立正确的历史观、价值观，初步掌握归纳、比较、质疑等基本的学习方法及具有初步判断、推理的能力，养成自主探究的个性与习惯，逐步掌握与他人合作交流的方式。

①通过学习商鞅变法，观察视频，一方面引导学生学习商鞅“便国不法古”勇于创新、勇于改革的精神，另一方面教育学生认识改革从来都不会是一帆风顺的，有时甚至要付出血的代价，但顺应历史潮流勇于改革，推动社会进步的人，历史将永远铭记他的英名，从而培养学生积极进取的人生态度和正确的价值取向。

②通过对战国时期生产工具的进步、变化及由此产生的社会大变革等历史现象的分析研究，认识人类社会发展的基本规律，树立科学的唯物史观、世界观。

③通过角色体验，分组讨论，培养学生的合作学习精神、团队精神。

1、讲解法。对于学生不容易理解掌握的内容，采用此法，如社会生产力的显著提高。

2、姓名推导法。对于战国时期牛耕的推广，可从当时的人名中看出端倪，以此来加深学生的印象。

3、归纳法。对于商鞅变法的内容、作用可用此法。

4、讨论法。教师提出问题，让学生分组展开讨论，培养学生的探究能力和合作精神，进一步加深对知识的理解。

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南宋抗金名将毕再遇，以智谋闻名。一次，他率军与金兵对垒，久战不决，金兵援军赶到，兵力十倍于宋军，战必不胜，毕再遇准备退兵。可在强敌面前，若贸然撤退，必受敌人追杀，后果是十分危险的。

怎谋退兵之策呢？毕再遇苦思良计，想到了一计，于是秘密安排起来。首先传令军中，做下三天干粮，士兵们自带身上。营帐、旗帜一律不动。又传令手下找来几只活羊，将它们后腿吊起，前腿放在更鼓上，缚好。

夜深了，毕再遇传令，马勒嚼链，兵士衔枚，不准点火，悄然集合，一队队趁夜幕掩蔽向南撤退。

再说金兵主师早就恨透了毕再遇，今次得机会困住毕再遇，必定要活捉。于是传令附近兵马速来增援。大军一到，准备稍事休整，明天发起攻击。但他知道毕再遇是一智谋非凡的将领，形势明明对宋军不利，他会谋路撤退。于是，金兵主帅派出多路哨兵，盯住宋营，若一旦有宋军撤退的迹象，马上来报告，即刻便挥师掩杀过去，并严令哨兵克尽职守，误者军法从事。

哨兵们接到命令，一个个都找好位置，向宋营了望。只见今夜宋军像往常一样，入夜后即灭灯入睡。旗帜依旧，并不时传来“咚咚”的更鼓声。原来，毕再遇退兵前，已让手下人放开羊前腿。羊被吊疼了，便四蹄挣扎，前腿蹬得更鼓“冬冬”直响。蹬一阵子，羊累了，便停下来。过一会儿，羊有了劲就又挣扎，更鼓就又响起来。远远听了，活像人打更一般。

更鼓响了一夜，天明远望宋营旗帜仍在，故而哨兵们也没人去报告。太陽出来了，金兵主帅传令手下，吃饱饭后全线攻击，务必一举歼灭宋军，活捉毕再遇。而后，他上了高坡，向宋营了望，以作具体部署。太陽老高了宋营中却不见人影，而一些乌鸦却落在营帐上。情况反常，金兵主帅忙令哨兵们贴近观察，才知道宋军已悄然撤走，留下了一座空营。

眼见“煮熟的鸭子”却飞了，气得金兵主帅吹胡子瞪眼。

空城计之例说——英军北非巧摆“迷魂阵”

1941年11月初，英国第八集团军为了进攻德军在利比亚和埃及边境的防线，于空旷无际的沙漠里建立了一个大型铁路终点站，准备装卸和储备大批的汽油、弹药和轻重武器等作战补给品。为了迷惑德军，减少德军飞机对这个终点站的轰炸，英军总司令部在该站前方不远的地方，秘密设立了一个假补给基地，并且在其终点站与假补给基地之间，按正常的筑路速度铺设了一条假铁路，铁路上设有一辆辆机车、煤水车、棚车和油槽车，这些车辆时常重新组编，造成一种运输繁忙、车队流动不停的现象。基地的空地上，整齐地停放着大批卡车、装甲车、坦克和其它补给品，这些作战物资经常变换位置，给人一种货物搬运频繁、旧去新来之感。不过，基地内所有的车辆和作战物资都是假的，机车只是个模型，上面生了一个火炉，昼夜冒烟、喷火。与此同时，英军还 特地安排卡车运输队不停地在假基地内来往通行。假基地周围还 配置了几个高炮连，既给假基地增强了真实感，又有效地阻止了德军侦察机的接近，以免看出破绽。英军摆出这种迷魂阵，果然使德军中计。假基地牵制了德军大批轰炸机，不仅掩护了终点站的安全，从而为英军的作战行动保证了补给供应，还 促使德军对英军的作战行动作出了错误的判断。

◈ 战国时期的教育思想总结 ◈

知识与能力：

了解战国七雄，了解都江堰构造和作用，掌握商鞅变法的内容和作用。

过程与方法：

1、通过学习战国七雄，提高学生解释历史现象的能力。

2、通过对商鞅、李冰等历史人物的评价，提高学生评历史人物的能力。

情感态度价值观：

通过对商鞅变法的分析，改革是时代的需要需要，勇于投身改革的人，定会受到后世的崇敬。学会应该从顺应历史潮流、推动社会进步的角度去认识人生的价值。

1、商鞅变法，都江堰的修建。

师展示战国时期典型代表的战争——长平之战，来了解战国时期的战乱、纷争，思考秦国是如何统一六国的、具备了哪些实力?今天我们一起学习第7课 战国时期的社会变化

指导学生阅读课本第一部分内容，了解战国时期的七国国家的分布。展示秦国的军事实力是六国中最强的，通过典型的三次战争、地图来认识统一存在的必然性。

师先介绍变法背景(多媒体图表展示)，再介绍商鞅生平，讲述“立木为信”的故事，这个故事是商鞅取信于民的一个前奏曲，商鞅驳斥旧势力，倡导变法。得到了秦孝公的支持。

师出示李冰的幻灯片及名言提出问题：都江堰修建的时间、地点、人物以及作用是怎样的?然后，让学生带着问题去阅读教材。教师以《都江堰水利工程平面图》为蓝图，讲解为什么李冰要在这个地方修建呢?它是怎样起到防洪、灌溉作用的?并了解李冰的贡献及人们对他的纪念。21教育网

1、商鞅变法是在什么背景下进行的?主要内容是什么?有什么作用?

2、我们该如何评价商鞅变法，它对我们今天的改革有什么可借鉴之处?

学生小组之间合作探究交流解决上述问题，加深对课文的认识。

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◈ 战国时期的教育思想总结 ◈

以前注意好久了但总也买不到《战国策》的全本，所以感觉读起来也没有什么意思？但是总感觉这本书要读一读，毕竟是点缀中华五千年灿烂文明历史的瑰宝。没办法就打印了整版的《战国策》每天读一节。

秦拔宜阳，景翠果进兵。秦惧，遽效煮枣，韩氏果亦效重宝。景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周。”

这是《战国策》中东周策，第二节。里面的计策是中华民族智慧的结晶。在战国时期，秦国之强大，如果美国现在在世界的地位。那么尽管宜阳兵强马壮，但是与强秦居全国之力来攻占宜阳，想比也可谓是小巫见大巫了。所以无论怎么正面的防御，宜阳必失。在这种情况之下避秦之锋芒才是上策。所以在秦攻占一样以后，秦王嬴得了面子，周天子再去威逼利诱景翠，使景翠出兵，失去宜阳得到煮枣，景翠得珠宝，还感恩与周。

这就是中华民族的智慧，这种策略，虽与战略想比未必是上上策，但是也可以作为战略的极其有用的补充。

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这是一则有关谋略的精典案例。单从“借道”事件的原委来看，处于弱势地位的东周，只能在两种不同的结果中选择其一，即：要么得罪秦，要么得罪韩。

然而，谋划的目的，却是要寻求第三种结果，这就是在借道的事件上，既不得罪秦，又不得罪韩，而且还要得到利。这种看似不可能实现的谋划目的，却取得了成功，其关键就在于对谋划关联点的正确选择。

案例中的谋划涉及到了三个关联点，即：使韩出让土地与周；让韩派重使求楚；告之秦，土地是韩强给的。然而三个关联点都与“借道”事件，本无任何直接联系，但当其发挥作用后，就能实现谋划的目的。

鬼谷子曰：“阴—道而阳取之”。由此言可知，弱周同时向秦与韩隐瞒自己的真实意图，也是能成功谋划的关键之一。

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历史故事：春秋战国时期吴国的兴起，吴在春秋晚期成为霸国

吴国传说为周文王伯父太伯、仲雍奔荆蛮所创建的。周武王封其后裔周章为吴君，立国于长江下游一带。周简王二年（前584）春，吴国出兵伐郯（今山东郯城县西南）国，郯与吴媾和，表示服于吴。吴国军事上的逐渐强大，与晋使巫臣出使吴国并教导吴国军队操练战阵有关。周简王二年（前584），巫臣请求出使吴国。晋景公同意。他到吴国，很受吴子寿梦赏识。于是，在巫臣联络下，吴晋两国通好。巫臣去吴国时，带楚国三十辆战车到吴国做教练，并留下十五辆。还送给吴国以射手和御者，教吴国军队练习战阵使用战车。吴地盛产优质铜锡，冶炼技术精良，所造兵器驰名天下，逐步发展为军事强国。

依春秋战国时期的记载，吴的建国是在吴太伯和弟仲雍的时期。相传，当周古公亶父（即太王）时，他已准备翦商。他预见到他的小儿子季历将生一个大人物（文王昌），因此要把王位（其实当时尚未建国）传给季历。大哥太伯、二哥仲雍知道了父亲的意图之后，便自动跑到了荆蛮，以便父亲传位给季历。象这样的美德，在古代倒并不奇怪。然而荆蛮终究在哪里呢？要说是今天的江苏南部太湖区域，就是太伯、仲雍所建立的吴国（无锡），好像是太远了。在古代交通困难的情形下，这难免使人怀疑。然而古人迁徙的能力却确是惊人的。依人类学者所说，他们甚至远渡重洋，爬过海拔八千米的高山，今人所认为不可能的，古人反而可以做到。而且夏商周三代既然已进入文明时代，就更没有理由可以完全加以否定。据《史记吴太伯世家》所说，在吴建国以前，这里的土著还是断发文身的。越人也是这样。因此，吴越统治者与土著人民不妨是属于两个不同的族。

吴在金文里写作工■，句吴。工，句是发语词，以k?或g?发音。吴、虞古音相同。因此，有些史学家想把它和古代汾河流域之间的虞联系起来，认为太伯、仲雍最初所到的荆蛮就在那里，以后他们又迁到汉水流域。楚国强大以后，虞又东迁到了江南，并且改写为吴。本世纪五十年代初，江苏丹徒烟燉山发现一个《俎侯矢■》，其铭文大意是武王、成王征伐东国，王赐封给俎侯矢弓矢、山川、土地，王人若干，郑七百又若干夫，俎庶人六百又若干夫。俎侯矢为了颂扬王的恩德，给虞公父丁做此尊彝。据此可以断定，这是武王、成王征伐殷商和东国时的器物。这个俎侯（宜作宜侯）就是虞公矢。虞、吴同音。虞公，就是吴国的开创者。时间虽然不是古公亶父时，但也只相差五六代。《史记吴太伯世家》说：自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二。其一，虞，在中国；其一，吴，在蛮夷。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。这样说来，司马迁也承认汾河流域之虞与在长江下游江苏太湖之吴，确是一个来源而分裂为二的。晋灭虞、虢在晋献公时，与吴兴的时间大体上可以连接。

吴的建国大概自吴寿梦之时。在古代，太湖一带农业经济的发展，并不太低，但是吴越国家的建立却要晚于华夏诸侯。因此，晋楚争霸尽管非常剧烈，吴或越却不参加会盟和斗争。《左传》宣公二年（公元前601?年）记载：楚为众舒叛，故伐舒蓼，灭之。楚子疆之。盟吴越而还。当时舒称群舒、众舒，原来与徐同族，分布于今安徽合肥、庐江等县，在沿长江的边上。春秋后期，吴国兴起，遂成吴、楚共同争夺的目标。《左传》说得清楚，楚因征伐舒蓼，而盟吴越。这是吴越始见于《左传》的记载。

《春秋》经传，成公七年（公元前584?年）记载：吴伐郯，入州来（今安徽凤台县）。鲁国季文子说：中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤。意思说，吴国侵入鲁国的边境，华复（中国）诸侯不能抵抗。当时人还把吴国作为蛮夷之类。《春秋》经传记上这一笔，似在表明吴已开始强大了。也是在公元前584?年，楚国的叛臣巫臣在晋。他是在楚时与子重、子反等贵族争权夺利失败而逃到晋国的。他蓄意对楚报仇，于是给晋国君臣建议，联络新兴的吴以牵制楚国。晋国的君臣同意了他的策略，便使他代表晋国出使吴国。吴王寿梦信任巫臣，使巫臣的儿子狐庸作为行人。吴本长于水战，巫臣教吴训练车战。从此，吴开始伐楚。由淮水直至汉水沿岸，原是徐与群舒和其他蛮夷小国杂居的区域。现在它们也就成了吴楚争夺的目标。吴一岁内连续出战，声东击西，使楚国疲于奔命。蛮夷之属楚者，吴尽取之。于是吴在春秋晚期成为霸国。

◈ 战国时期的教育思想总结 ◈

摘要：春秋战国时期，伴随着奴隶社会向封建社会的过渡，社会思潮发生了巨大的变革。周室衰微，诸侯僭越，礼乐制度遭到了严重破坏。在此情况下，教育由“学在官”向“学在民”转变，私学逐渐成为主要的教育体制；教育思想也逐渐由百家争鸣向儒学一家独大转变。作为儒家思想重要组成部分的音乐教育，其形式与内容都发生了巨大变化。本文即从此入手，简论春秋战国时期儒家的音乐教育思想。

关键词：春秋战国时期 儒家 音乐教育思想 当代意义

春秋战国时期（公元前770年—公元前221年）王室衰微，诸侯纷争，周朝的礼乐制度遭到了严重的破坏，从而形成了所谓“礼崩乐坏”的局面。同时，经济基础的变革催生了社会思潮的根本性转变，形成了百家争鸣的学术局面。新思潮对教育发展也产生了深刻的影响，不仅教育的主体从官方转向民间，教育的思想也有了根本的变革，儒家的教育理念逐渐成为主导思想。儒家“六艺”之一的《乐》在教育体系中的地位得到显著提高，在这一时期形成了影响中国两千多年的音乐教育思想。

一、春秋战国时期音乐发展简况

西周时期宫廷建立了完备的礼乐制度，雅乐盛行于祭祀与典礼等各种活动中。这时期的音乐高度发达，有确切文献可考的乐器就多达70多种，此外还建立了我国最早的乐器分类法——“八音”。周平王东迁以后，雅乐得到了进一步的发展，进而造就了我国音乐发展的第一次繁荣。但随着中央政权的衰落和礼乐制度的崩溃，雅乐的地位逐渐衰微，新乐逐渐兴盛起来，音乐由官方向民间转变趋势的日益明显。例如，当时社会下层流行的地方音乐地位逐渐上升，并出现了《诗经》这样的歌诗总集，其中的“国风”记载了北方15个地区的民歌。由于音乐水平的进一步提高，乐器、音乐理论都有了重大的突破，同时涌现出了一批优秀的音乐家。值得一提的是，这一时期的乐器更加精美，音律更为准确，诞生了筝、笛、筑等一些新的乐器。在众多乐器当中，尤以琴的运用最为广泛，著名的演奏家有师旷、师文、伯牙等。器乐演奏的形式也不再只是局限于独奏，而是出现了规模较大的合奏，其中以编钟和鼓为主的“钟鼓之乐”就是具有代表性的一种。

歌唱艺术在春秋战国时期得到了更进一步的发展，出现了专门进行歌舞表演的歌人。随着俗乐的发展，还出现了一些出色的民间歌唱家，如：韩娥、王豹、绵驹，以及歌唱教师秦青等。

音乐理论在这一时期也有了新的突破，出现了最早的乐律计算方法——“三分损益法”。战国时代的文献也明确提出了旋宫的理论，《礼记·礼运》篇中说：“五声、六律、十二管，旋相为宫也。”①儒家音乐思想的代表著作《乐记》中记载：“故歌者，上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中拘，累累乎端如贯珠。”②这一时期音乐理论取得了重大成就，对后世的音乐发展产生了深远影响。

二、春秋战国时期的音乐教育特征

春秋战国时期的音乐教育处于重大的变革时期，其内容正逐步由礼乐教育转为适应于娱乐需求的技艺传教。从形式上看，当时的音乐教育具有官学和私学两种。

1.官学衰退

最初的礼乐教育都属于官学。但是到了春秋战国时期，私学兴起，其原因在于王权的散失，使社会上出现了“天子失官，学在四夷”的局面。即便如此，官学还是存在的，且由于文化中心的转移，官学中所传授的知识和技能逐渐向民间传播，这在客观上扩大了官学中音乐教育的范围。东周以后，官学中音乐教育的内容已经随着文化学术的转移传到了民间，民间有了更多的通晓官乐的人。这说明在春秋战国时期，周礼乐文化没有消失，反而传播更加广泛。

西周可谓官学发展的鼎盛时期，当时的奴隶主贵族完全垄断了学校教育。但是在春秋战国的官学中，礼乐教育虽仍是主要内容，但与西周的礼教相比就没有那么系统严格了。随着礼乐制度的衰落，官学中乐师、乐工的地位也在发生着改变。由他们的音乐传习构成的那一部分音乐教育，在艺术形式方面更加丰富，其音乐技能也更加高超。这一时期的师旷是乐师的代表，师旷在琴的演奏方面有着精湛的演奏技巧，民间流传着很多描述他高超琴技的小故事。随着时间的`推移，官学中的音乐教育已向技能型方向发展，音乐教育产生了一些相应的改革，就连宫廷中的音乐教育也有了一些私学的性质。乐师教授的对象不再只是贵族子弟，且乐师有的也是来自于民间，这样官私两者便融合在了一起。

2.私学兴起

随着奴隶制向封建制转变，陈旧的“礼乐”制度逐渐失去了控制力。各诸侯国以强欺弱，展开了激烈的兼并战争。在此背景下，各国需求的是适应新形式发展的管理人才，奴隶制教育已不合时宜。新兴地主阶级需要提高自己的地位，培养出本阶级的人才，所以他们要改革，私学承担了这一方面的历史任务。这一时期“士”成了促使私学快速发展的主力军。他们聚徒讲学，进一步扩大了私学的规模，为私学的盛行拓宽了道路。相对于官学来说，私学的音乐教育更加适合社会的发展，教学方式也更加灵活，音乐教育自此进入了一个全新的发展阶段。

私学的兴起对于音乐教育的发展起到了促进作用，使更多阶层的人们有机会接受到音乐教育。在西周，官学受教的对象只是王孙贵族，而私学受教的对象则很广泛，既有服务于宫廷中的专业乐人，又有文士阶层的人员，还有一部分人是来自民间的艺人。由于私学具有专门的教学场所，因此教育形式上更多样化，内容也更加丰富多彩。春秋战国时期私学中的音乐教育主要是指在民间存在的音乐活动，传教的方式则是设学教徒，其目的是传授技艺和提高文化素养。

三、春秋战国时期儒家的音乐教育思想

众所周知，春秋战国时期，在“礼崩乐坏”的社会环境下，一元文化被多元文化所代替，这一时期出现了诸子蓬起、百家争鸣的局面。不少音乐教育家提出了自己独特的见解，其中对当时的音乐教育和后世音乐的发展起到深刻影响的便是两位儒家思想的代表人物——孔子和荀子。

1.孔子的音乐教育思想

孔子把音乐作为“六艺”中的一部分加以传授，他认为“乐”是生活中的重要构成部分，是人整体素质的体现。孔子所说的“乐”不仅仅指单纯的音乐，还包括礼乐制度在内的整个国家音乐体系。所谓“乐”不仅仅指声音的和谐，更重要的是内心的愉悦，它所强调的是个人对社会规范即“礼”的发自内心的认可，正所谓：“言而履之，礼也。行而乐之，乐也。”在《礼记·仲尼燕居》中，从孔子提出的“兴于诗，利于礼，成于乐”的教育方针中便可以看出他崇尚礼乐、重视礼乐的教化功能，他认为音乐应和“礼”积极配合，共同来规范人的行为。孔子礼乐思想的核心是“仁”。他说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”③孔子期望用礼乐的结合达到“仁”，实现他所追求的理想社会制度。在孔子看来，音乐作为陶冶人、感染人的艺术，其内容与形式一定要统一，外在的艺术形式应服从于音乐思想内容本身。孔子评价音乐的标准是“尽善尽美”，他认为韶乐才符合这一标准，所以他极力推崇韶乐。

孔子把这些音乐思想融入到教学中去，使音乐教育得到了快速的发展。他重视“乐”，但不是为“乐”而“乐”，而是通过乐对人们思想教育起到感化、调节的作用。他认为音乐可以陶冶情操，培养人们良好的道德观念，是教化人民的工具。这种音乐思想，促使他提出了新的“乐教”的主张。他把音乐有意识地贯彻到诗、礼中去，把乐教与诗教、礼教结合起来，甚至把乐教看成塑造完美人格的重要手段。我们从他的“兴于诗，立于礼，成于乐”这句话中可以看出他的这一观点。孔子认为人们都要接受音乐教育，只有进一步实施乐教人们的修养才能得到提高。他的“有教无类”的教育改革方针打破了贵族垄断音乐的局面，使更多的人接受到音乐的教育，培养出了如公孙尼子这样的音乐家。公孙尼子继承了孔子的音乐思想，写下了我国古代最早的音乐理论著作《乐记》。在这本书中公孙尼子提出，对人们进行音乐教育不是为了满足人们的欲望，而是为了教育人们“平好恶”，使人们成为统治阶级所需求的人才。这一音乐思想的提出在客观上对音乐教育的发展起到了促进作用。

2.荀子的音乐教育思想

荀子是战国后期著名的思想家，是先秦诸子中的最后一位大师，也是儒家学派音乐思想的集大成者。荀子以儒家思想为基础，同时兼收百家，最终形成自己的音乐思想体系。荀子的音乐理论是最系统的，其音乐思想在《乐论》中有详细记载。荀子肯定了人们的日常音乐活动，认为音乐是人类感情所需要的，因为音乐可以使人向上。荀子看到了音乐的巨大社会功能，认为音乐能够教化人的内心，还能教化政治，从而达到“和”的目的，这一点在他的音乐教育思想中得到了充分体现。荀子主张用音乐引导人，使人的心灵变得纯洁，他发现音乐能起到感动人心，陶冶性情，使社会关系和睦的作用。所以荀子十分重视后天的礼乐道德教育，他实施音乐教育的目的就是为了移风易俗，所论教的内容也是“雅颂之声”。在音乐教学内容上，荀子主张学习雅乐，因为“中和”为礼乐的基本特性。“和”要求平和，反对过与不及，“中”而“不淫”就是“平和”，这就是他的“中和”音乐思想。荀子和孔子一样，也主张礼、乐配合治人治国。 荀子对音乐很重视，但并非一味强调娱乐，他认为推崇音乐的前提是“重己轻物”，也就是说要把个人的修养放在首位，不要被感官享乐所左右，否则将适得其反。他在音乐教学中所论教的内容是“雅颂之声”，而这种以道德为核心的音乐教育思想，使当时音乐教育的内容和形式得到了极大的丰富，并为后世音乐教育的发展起到了一定的引导作用。

四、儒家音乐教育思想的当代意义

当代音乐教育在世界各国都呈现出了蓬勃发展的势头。音乐通过教学活动，潜移默化地向学生进行道德品质的教育，培养学生良好的审美观及正确的人生观。通过对春秋战国时期音乐教育的研究，我们发现该时期的儒家音乐教育思想对后世音乐教育产生了深远影响。早在春秋战国时期，孔子就意识到音乐教育在全面素质教育中不可或缺的作用。而在现阶段，更是要“以中华文化为母语”，充分发挥音乐教育在国民素质教育中的积极作用。令人遗憾的是，长期以来音乐教育受重视不够的问题始终存在，对于音乐教育者而言可谓是任重道远。

春秋战国时期的音乐教育是与德育紧密结合的，儒家学派非常重视音乐的“教化”功能。到了现代社会，这种以规范教育与审美教育为一体的音乐教育得到了进一步的发展。在教学实践中，儒家的音乐教育思想强调对音乐尽善尽美的追求，注重音乐对审美能力的培养。这种教育思想对于进行音乐教学，培养学生积极向上的品质起着极大的促进作用。

由此看来，春秋战国时期儒家音乐教育思想对后世音乐教育发展的方向起到了引导作用，我们在当代音乐教育发展中绝不能忽视古代音乐教育留给我们的文化财富。

注释：

①孙继南，周柱栓.中国音乐通史简编.山东教育出版社，1993，37.

②孙继南，周柱栓.中国音乐通史简编.山东教育出版社，1993，29.

③吴晓明.浅谈先秦时期百家争鸣的音乐思想.邢台职业技术学院学报，2003，（1）.

参考文献：

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［２］朱志德.孔子的音乐思想.武陵学刊，1995.

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［４］吴晓明.浅论先秦时期百家争鸣中的音乐思想.邢台职业技术学院学报，2003.

［５］薛雷.先秦时期的宫廷音乐探微.艺术百家，2001.

◈ 战国时期的教育思想总结 ◈

战国1. 自相矛盾——矛：进攻敌人的刺击武器；保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。2. 刻舟求剑——比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题 3. 画蛇添足——画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多馀的事，非但无益，也比喻虚构事实，无中生有。关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。7. 南辕北辙—想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。战国时赵国的都城；学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。9. 惊弓之鸟——被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。10. 一叶障目——眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。11. 南郭先生——比喻无才而占据其位的人。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。13. 围魏救赵——原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。14. 完璧归赵——本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。15. 纸上谈兵——在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。17. 抱薪救火——比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。割脖子；比喻可以同生死、共患难的朋友。19. 割席断交——席：把席割开分别坐。比喻朋友绝交。20. 千金买骨——花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。21. 东食西宿——比喻贪婪的人各方面的好处都要。22. 孟母三迁——孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，形容家长教子有方。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。25. 三寸之舌——比喻能说会辩的口才。26. 曲高和寡——曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，原意是你怎样做。就会得到怎样的后果，现指人的言行反复无常。前后自相矛盾，原为草丛生的样子：引伸为聚集，超出同类之上。多指人的品德才能。奇计，出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。30. 乐极生悲——高兴到极点时。发生使人悲伤的事，门前和院子里人很多。象市场一样，原形容进谏的人很多。现形容来的人很多。非常热闹，32. 高枕无忧——垫高枕头睡觉。比喻思想麻痹。丧失警惕，33. 胡服骑射——胡。古代指北方和西文的少数民族：指学习胡人的短打服饰。同时也学习他们的骑马、射箭等武艺，舍弃：求取：指为正义而牺牲生命。35. 事半功倍——指做事得法。因而费力小，36. 求贤若渴——象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。不慌忙，安步；缓缓步行：以从容的步行代替乘车。形容女子容貌美丽。49. 天下无双——天下找不出第二个。形容出类拔萃，50. 无价之宝——无法估价的宝物。指极珍贵的东西。古传说中的夜明珠。比喻极珍贵的东西。52. 隋珠弹雀——隋珠：古代传说中的夜明珠，即隋侯的明月珠。用夜明珠去弹鸟雀。比喻得不偿失。53. 捉襟见肘——拉一拉衣襟，形容衣服破烂。比喻顾此失彼，舍弃；抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。比喻见闻狭隘或看事片面。56. 以邻为壑——拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。57. 歧路亡羊——歧路：因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。59. 以卵击石——拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。61. 不知轻重——不懂得事情要紧不要紧。汲水用的绳子；从井里打水。吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。62. 目不见睫——自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处63. 墨守成规——墨守：战国时墨翟善于守城；现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。65. 市道之交——指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。67. 洋洋得意——形容得意时神气十足的姿态。68. 一毛不拔——一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。69. 一暴十寒——虽然是最容易生长的植物，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。迟疑。拿不定主意71. 各有所长——长：一般多指人才而言。72. 扬长避短——发挥或发扬优点或有利条件，克服或回避缺点或不利条件。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌，各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。74. 危如累卵——比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。75. 涸辙之鱼——枯鱼：干的车辙沟。比喻陷入困境。76. 枯鱼之肆——枯鱼：干鱼；比喻无法挽救的绝境。山势弯曲险阻的地方。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。鸟叫。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。8. 一网打尽——比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。姓孙名阳，指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人17..马首是瞻——瞻：看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。18.老马识途——老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。父母说话算数，教子诚实无欺。女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。21.丧家之犬——无家可归的狗。比喻无处投奔，到处乱窜的人。22.困兽犹斗——被围困的野兽还要作最后挣扎。比喻在绝境中还要挣扎抵抗。多次命令和告诫。24.坐怀不乱——春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。24.不耻下问——乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。听从；好像流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。26.朝闻夕死——早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。27推己及人——用自己对事物的考虑与安排去为别人设想﹔指要体谅别人。28.高山流水——比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。29宾至如归——客人像回到自己的家一样﹔形容客人受到很好的招待。指安定愉快地生活和劳动。想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。32.有备无患——患：祸患，就可以避免祸患。灾祸；未然：指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。正道；为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。比喻要害。比喻隐藏在内部的严重祸害。也泛指最大的隐患37.言不由衷——由：内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。38.言犹在耳——讲过的话还在耳边﹔比喻记忆犹新。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。41.刚愎自用——愎：任性；刚愎：强硬回执；自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。42.有恃无恐——恃：倚仗，恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。43.招摇过市——张扬地走过街市﹔形容故意虚张声势，44.不逞之徒——不逞：不如意；因心怀不满而闹事捣乱的人。45.倒行逆施——原指做事违反常理，现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。图谋，追求。什么事都干。虞、诈：欺骗。表示彼此互相欺骗。48.藏垢纳污——垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。49.橘化为枳——含义 这则成语原指一种植物生在淮河以南则为橘，后来人们常以此来借喻人受到环境的影响，品质变坏。古代殉葬用的木制或陶制的俑人。比喻首先做某件坏事的人。西的器物，指疆域领土。比喻企图夺取天下。全都走到，原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，以便推行儒家的政治主张。68.秦晋之好—春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。69.城下之盟——指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。71.风吹草动——风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。比喻处境十分困难，也形容穷困到极点。尾巴太大，掉转不灵。旧时比喻部下的势力很大，现比喻机构庞大，很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待75..易子而食——子：指儿女。原指春秋时宋国被围，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。76..食指大动——原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。77.东道主人——泛指接待或宴客的主人。指忠臣被谗诛杀。79.董狐之笔——后人对那些公正不偏。不因为各人的好恶或利害关系，而捏造不实言论的人的称呼，80.食言而肥——吞食诺言而致肥﹔比喻说话不算数。不履行诺言，81.鸣鼓而攻 ——大张旗鼓地加以讨伐。82.河伯为患——指歪门邪恶的风气。传说是先秦时起义军领袖，代指坏人，指盗贼抢劫来的东西。84.杀妻求将——春秋时。吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用，比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。85.优孟衣冠——优孟。春秋时楚国着名的的演杂戏的人：比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。原意为事件重大。后指把事情隐瞒得很紧。88.管鲍之交——春秋时。齐人管仲和鲍叔牙相知最深，后常比喻交情深厚的朋友。触犯、冒犯：群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情90.痛心疾首——疾首。形容痛恨到了极点。意气扬扬：走路时脚抬得很高。形容骄傲自满。得意忘形的样子，92.哀鸿遍野——哀鸿。哀鸣的鸿雁：比喻啼饥号寒的灾民。

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