日记大全|马克思的美育思想总结(实用19篇)_马克思的美育思想总结
发表时间：2024-12-18马克思的美育思想总结(实用19篇)。
♥️ 马克思的美育思想总结 ♥️
马克思主义学习小组
活动总结报告
11级国贸三班第3组
11级国贸三班第3组
组长：田俊辉1114102110
副组长：卢少楠1114102088
成员：潘云1114102091
王宇1114102094
陈雪1114102081
张金玲 1114110041
毕晓易 1114102099
周新钰 1114102117
费家琛 1114102104
杨沛青 1114102113
吕亚哲 1114102108
2012月12月14日
前言为了紧密配合《马克思主义基本原理概论》教学，11级国贸三班第三组组织进行了一系列活动，如共同参观“河南省地质博物馆”，阅读经典著作并共同讨论，写下读后感。我们利用这些活动帮助学生开阔视野，丰富知识，拓宽知识面。同时，通过这些活动，我们可以培养团结的精神和分工协作的能力。
从我们一起**和制定计划，到实施进行活动，再到最后我们做出总结，记录感悟这过程中我们经历了很多，也学到了很多。此次活动也让同学们在阅历上，思想上以及能力上都能有所收获和提高。这也是我们活动的本质意义。
11级国贸三班第3组
目录一、小组活动计划……
（1） 第一阶段：读经典
（二）第二阶段：参观考察……
（3） 第三阶段：成果报告**生产
2、 第一阶段经典作品阅读活动综述
（一）实施情况……
（二）小组成员读后感……
（三）活动感悟……
三、第二阶段参观考察活动总结……
（一）实施情况……
（二）小组观后感……
4、 第3阶段报告**生产阶段总结
（一）实施情况……
（二）成果汇报**制作感悟……
五、期末总结……
一、 小组活动计划
我们将自行安排时间去图书馆借阅自己喜欢的经典著作，于十一月中旬阅读完毕，之后共同讨论，写下个人理解及阅读感悟。
（二）第二阶段：参观考察
计划12五日（周三）上午10:00小组11位同学一起到 “河南省地质博物馆” 参观学习，做好记录，拍照留念，写下参观感悟。
（3） 第三阶段：成果报告制作
对团队成员收集的资料进行筛选汇总，整理成**。
♥️ 马克思的美育思想总结 ♥️
车辆一班陈碧川
早在很久之前，就听闻马克思的许多名言，最令人印象深刻的，莫过于“生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。”对于这句话熟悉不过的我们来说，了解一个伟人的生平，是学习他思想精髓是再好不过了。
长期以来，马克思作为共产主义的开拓者和奠基人，受到世界各国特别是19世纪深受马克思主义影响的国家和缔区人民的尊敬和崇拜。他在中国的声望绝对不亚于XXX。他之所以伟大是因为他的思想伟大。
童年时代的马克思就可以看出来是带有极强的个性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩们的相处中处于领导地位,这也导致在和朋友的交往中显得高傲,他成年后强势的作风应该也源于此。任何时候教育都是对人影响最大的因素之一,纵观马克思的成长,教育对他的影响尤为重要,从开始他的父亲及朋友居佩尔牧师在宗教方面对他的影响,其理想主义的态度,反映到后期形成的共产主义理论,即便到现在,我个人仍然认为这是超理想主义的,也是超现实主义的。而后在大学里面对文学诗歌的极度狂热,奠定了他对爱情的态度,也是我所欣赏的,其实浪漫主义和理性主义本为矛盾的融合体,我指在爱情当中,好歹,马克思把这两者很好的统一了,最后趋于理性,于是他得到了他心爱的人。
此时此刻，他必须感谢父亲和妻子的不断鼓励。
马克思生活中的尴尬其实源于他对金钱的态度，这也反映了他的个性。他不善于理财，因为他认为钱不重要，他懒得花心思，因为他性格开朗，作风不拘小节。但生活的压力并没有让他在工作中有任何畏缩、执着的追求，让他能够从容面对任何困难，他不断的奋斗本身就是一件非常伟大的事情。与其想到今天的我们这个社会,其实压力依然很大,但至少没有窘迫到那个年代的地步,我们有更好的条件去追求自己想要的东西,去改变,去创造,去抗争。
在这个资本横流的社会里，正确对待物质是非常重要的。由思想创造物质，而不是由物质决定思想。这个想法有点理想主义。但至少是我对金钱和理想的态度。
事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判。但要用中国文化来解释，其实也是在不断吸收、改进和妥协，这是中国文化的深刻组成部分。
在当今社会，中西文化的交流已经从冲突走向融合，而不是从一个极端走向另一个极端。
白岩松在他的书上写着“新世纪的到来，把过去所有苦痛的记忆都悄悄地合上了，站在地平线上的人们，有更多的时间，来把视线投向远方。”过去在资本主义，封建主义，乃至殖民主义的车轮碾压下艰辛活着的人，这一切的记忆绝不是可以忘记的过去。不好好回头，是不能走好前路的。
国家有经历**，有一段时间也没有人看得清前方，我们的祖辈们曾在社会的大船上随之起起伏伏。历史总是被抓住智慧的微光的伟人。社会的守望者推动的。
如今拥抱灿烂阳光的我们，在幸福地生活着的我们，更应该感恩马克思为这个伟大的国家做出的贡献，更应该以热血激情去筑就更好的明天。南方**的“让无力者有力，让悲观者前行”，我们也需要这样的力量，去以星星之火，燎烧梦想的原野。
正如马克思所说如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感受到的就不是可怜的，有限的，自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用的存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。青年一代的我们，正如**点钟的太阳，朝气蓬勃，要为了新一代的事业，奉献出我们的力量！
♥️ 马克思的美育思想总结 ♥️
一、教学目标
1、了解演讲词的一般特点
2、了解本文的写作背景
3、了解马克思为历史科学，为无产阶级革命所作的巨大贡献
4、揣摩重要的语句，结合语境分析，品味语言的深层次含义和表达作用，逐步提高对语言的感悟能力
5、体会演讲词语言感情强烈，高度概括的特点，学习并运用到写作中去，提高语言表达能力
二、教学重点
领悟、品味文中深刻的思想和精彩的语言
三、教学难点
1、初步理解马克思主义哲学理论和政治经济学理论，诠释之中一些名词术语
2、理解作者贯穿全篇的深沉、含蓄的感情
四、教学时间
2课时
五、教学步骤
第一课时
（一）介绍演讲词
1、论点鲜明、逻辑性强
2、内容有针对性、思想性和鼓动性
3、语言口语化
4、（运用多种修辞手法和表达技巧）较强说服力和感染力
（二）悼词
1、开头：介绍死者逝世前的身份、职务、逝世原因和时间及终年岁数；
2、主体：追怀死者生平事迹，并充分肯定其社会意义和价值；
3、结尾：表示对死者的悼念，激励生者。
4、感情基调沉痛
（三）整体感知，理清文脉
让学生大声朗读课文，结合悼词的特点理清思路
板书：
逝世情况
开头不可估量的损失无限痛惜
巨大损失
人类发展规律
理论贡献
剩余价值规律
主体伟大贡献、功绩重视发明
实践功绩
参加斗争热烈颂扬
敌人恨他
伟大影响
人民爱他
结尾作者祝愿——————英名和事业永垂不朽
（四）再读文章，思考下列问题。
1、文中的中心段落是哪一段？
明确：第二段本段是对马克思一生巨大贡献及他的逝世所造成的巨大损失。它是全文的纲。前一个“对于”从马克思对革命实践的角度，评价了马克思对无产阶级革命事业的伟大贡献，统领7、8两个自然段；第二个“对于”是从革命理论角度，评价了马克思对无产阶级革命事业的伟大贡献，统领3——6自然段。
这一段的重要不只体现在内容上，也体现在思想感情上。“不可估量”和“空白”两个词，前者高度概括了马克思逝世造成的巨大损失，后者高度评价了马克思对无产阶级革命的巨大贡献，无人能及。点明了马克思的历史地位和作用，表达了作者对马克思极为推崇和逝世后的复杂感情，而这种感情又是贯穿全文的。
2、自由阅读，把握这篇演讲词结构，体味感情
①本文的主要内容是对马克思生前伟大贡献的高度评价、赞扬
②以平静的口吻，细腻地描述寄托作者对马克思逝世的无限痛惜、深切怀念之情，更重要的是教育和鼓舞战斗的无产阶级和广大群众。全文悲伤却不消沉，沉痛却不压抑，给人以激励、鼓舞。恩格斯发表演讲的主要目的是评述马克思的思想和事业，以便教育和鼓舞无产阶级和革命群众，所以对马克思的热烈颂扬才是整个悼词的主要内容。
（第一段）
“停止思想”“安静地睡着”，这些都是讳饰，沉痛的感情用平静的口吻表达出来，这是一种强力压抑后的悲痛，更显其悲痛。这些词语同时体现了恩格斯对马克思的深刻的理解。
（补充背景：《优化设计》1、马克思和恩格斯有很深的友谊，恩格斯为了维持马克思的生活，宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断地寄给马克思。他不但在生活上帮助马克思，在事业上更是如此。他们常常一连几个钟头讨论各种问题，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。2、在马克思临终前一段时间，一直病危，已经失掉了工作能力，即使无能为力地活下来，难道不是一种更深的痛苦？不如静静地走吧，而且走得如此平静，这体现了恩格斯对革命战友的理解。）
提示：可结合课后第一题来完成
第二课时
教学重点：揣摩饱含作者感情的字、词、句、段
方式：学生朗读课文，画出文中能表达作者沉痛悼念、热烈赞颂之情的关键词句，并揣摩它们的深层含义、感情色彩。
（可结合课后第三题）
1、这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。
提示：这句话形象地说明了马克思的逝世对无产阶级革命事业不可弥补的损失，高度颂扬了马克思的巨大贡献。
2、由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
提示：这句话中的“豁然开朗”和“在黑暗中摸索”形成了鲜明的对比，从而热烈颂扬了马克思发现剩余价值规律的伟大意义，这两个形象可感的词语，把抽象的事理表现得可感可见。
3、他对这一切毫不在意，把它们当成蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。
提示：这句话以形象的比喻表现了马克思的无畏气概和对政敌的极大蔑视。
4、我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
提示：这句话说明马克思一生光明磊落，不谋私利。他有敌人，但都不是他的私敌，而是无产阶级的大敌。这是对马克思把毕生精力献给无产阶级解放事业的崇高精神的热烈赞扬，也是对马克思一生的最好总结。
完成《优化设计》79页课内阅读语段9——16
♥️ 马克思的美育思想总结 ♥️
马克思恩格斯创立的无产阶级共产主义革命，已经遍及欧洲。而且印出了《共产主义宣言》。法国的人民一起将国王推翻了。
此时，资产阶级革命风暴几乎席卷欧洲。法国、德国、匈牙利、波兰、捷克、意大利、英国、爱尔兰等地都已开始点燃战火。过了一段时间，比利时当局下令驱逐马克思。
马克思只好被迫逗留在巴黎。之后他又回到家乡，而又开始编辑《新莱茵报》。而《新莱茵报》刚开办了三个月左右就被停刊了。
而马克恩等人通过努力的辩护，又开办了《新莱茵报》，而在1848年10月再次被停办了。
马克思通过六年的磨难，十四年的准备，决定开始写他一生的巨作《资本论》。马克思前后历时25年，终于于1867年9月14日，《资本论》第一卷出版了。这部书是马克思半辈子的结晶。
在1863年7月，《资本论》的第二稿完成。早在第一卷印刷之前，马克思就已经准备好了另外两卷的初步编排结构。然而，他的病情越来越严重，他在马克思完成这项安排之前就去逝了。他的好朋友恩格斯念泪将其余两卷《资本论》整理好，伟大的马克思与世长辞了！
马克思真是一位太伟大的人物了，因为有了他这种为人民而奋斗的信念，才有了他之后的伟大成就。他学校的刻苦精神值得我们学习。感谢马克思爷爷，只有他，我们才能有马克思主义；有他，我们才能有今天！
♥️ 马克思的美育思想总结 ♥️
马克思对我而言，更多的只是一种传奇、一种传说，遥远而模糊。我是怀着无比的好奇试图以某种方式接近一些这位伟大的人物。
马克思是伟大的无产阶级革命导师，科学共产主义学说的奠基人。他从青年时代起，就投身于探索人类社会发展规律的努力。在获得博士学位以后，参与实际的法律宣传，并结合经济案件追索“支配人们行动背后的力量”。逐渐接近社会历史领域里的真理——历史唯物主义(唯物史观)，以及剩余价值的发现。在时代风云变迁中，马克思迅速地从激进的革命民主主义转变为共产主义。并且与资产阶级的社会主义划分开来。他先以青年黑格尔派的立场参与当时的思想解放， 在反对封建王权的同时看到了资产阶级的软弱，和无产阶级的无助。决心为正义者寻求国际解放的道路。当他制订出了自己的世界观的纲领后，就进行了最全面的科学研究，全面探究了有史以来直到十九世纪的全部文明史，透彻地发现了只有阶级斗争才能使得人类走上解放，只有生产力发展和生产方式进化才能推进社会经济形态演进。从而他创立了马克思主义。
马克思是他那个时代的巨人。为了革命理想，为了科学革命，他舍弃了个人生活的幸福。为了工人的八小时工作权利，他自己却长期每日工作十六小时。人类文明所创造的一切，他都加以批判地继承，都批判地考察。所以，2000年他被英国媒体评选为千年思想家，是当之无愧的。
马克思留下了50卷的著作，是一个思想史宝库，取之不尽，福泽后世。21世纪的人，有充分理由继续信赖他，遵从他，模仿他。把他开创的思想解放事业继续推进下去。
当然伟大的成就来源于伟大的目标。十七岁的马克思在中学毕业考试时，写的“青年在选择职业时的考虑”这篇作文中就表达了他的高尚的志愿。他认为给最大多数人带来幸福的人，自己才是最幸福的。并认为一个青年人应当选择最能为人类服务、最能为人类福利而劳动的职业。以后， 随着认识的提高，进一步坚定了这一信仰。在他大学即将毕业，他博士论文的序言上， 把古希腊神话中一个高尚的殉道者普罗米修斯反抗主神宙斯的话“我宁肯被缚在崖石上， 也不愿作宙斯的忠顺奴仆” 作为自己的座右铭。这就是说，年轻的马克思，立志要像普罗米修斯一样，宁可触怒主神宙斯，遭受一切痛苦，也要把火种留在人间，宁可历尽千辛万苦，付出巨大的牺牲，也要创作出改变现实的革命理论，为人类造福。是这样的坚定不移的信仰成就了马克思的伟大。
与现在的科研工作者不同，马克思的一生又是贫困的一生。马克思在创作《资本论》岁月里，不是在平静的书房和优越的条件下度过的，而是经历无数艰难和坎坷的。正如恩格斯说的“马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府—无论专制政府或共和政府—都驱逐他，资产者—无论保守派或极端民主派—都纷纷争先恐后地诽谤他， 诅咒他。”马克思侨居伦敦的许多年里，经济上常常贫困到没钱买面包，付房租的程度，不得不靠典当衣物和家具来维持生活，连他夫人的陪嫁银器也忍痛送进了当铺。1850年4月，由于付不起房租，家具被查封，全家只好暂住旅馆。1851年8月，马克思给恩格斯的信中写道：“这个星期外来的压力很大，是我根本无法动笔。给房东开了一张期票才暂时拜托了被赶出住房的危险。”
病痛的折磨和生活的贫苦并没有动摇马克思创作的决心。他在1859年写给朋友的一封信中说道：“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。”为了写作《资本论》，马克思的那种求知热情和勤奋精神，达到了废寝忘食的程度。他在沐亡伦敦的长时问里，经常到大英博物馆的图书馆里去看书和写作， 从早到晚在那里埋头钻研。当他读书读到兴奋的时候，就情不自禁地用脚在地上搓来搓去，这样长年果月，就把水泥地面磨去了一层，被人们称为“马克思的脚迹”。
马克思的一生贫穷而艰苦，但是他却给后人留下了无法估量的财富。《资本论》，为无产阶级革命者和后继的马克思主义者提供了宝贵的理论财富；马克思一生执着追求信仰的经历，更是为世人树立了高大的榜样。最后，以一句马克思的名言共勉：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”
如果说燕妮是他亲爱的妻子，那么图书馆便是他的伴侣。他研究革命理论，尽管生活不很如意，但他是在为全世界被压迫人民谋利益、求幸福。可以看出，马克思是个平凡的人，并非什么“超级天才”。他的伟大是和他诲诲不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的，难怪那些马克思的“朋友”在诽谤马克思时，把他描给成一个很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了。道理很简单，因为他是一个很平常的人。马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些是可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。童年时代的马克思就可以看出来是带有极强的个性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩们的相处中处于领导地位，这也导致在和朋友的交往中显得高傲，他成年后强势的作风应该也源于此。马克思也有很多缺点，他不善于理财， 对生活安排的没有条理，房间里十分杂乱，有关马克思大学生后的最后一份资料宣称他曾几次求债，并表明他在学校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的经济来源，也大都来自于恩格斯的帮助。除了经济方面的原因，思想方面也是有很大差异的。谁也不能否认马克思是一个伟人， 但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。我们不能太注重“伟人”这个光环而忽视了人性最真实的一面。世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。
马克思思想到了每个不同的国家，不同的地区都有不同的应用，这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因，反映的不过是他固化的思想模式，批判一切。在马克思全集最后几部中很多人得出一个结论，是最后马克思自己都在怀疑社会主义构想，我想怀疑才是对的，怀疑才会让思想不断前进。而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变，科学技术的发展，没有人可以预料未来。也无关于他是否受到历史的限制。但是马克思思想的伟大的地方就在于他的不断创造，创造才能产生价值。
我们作为新一代大学生，必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。当年周恩来的目标是为中华之崛起而读书，现在我们应该是为祖国的强盛而奋斗。马克思的工作态度和方法非常值得我们学习。我们可以说马克思是天才，那么什么是天才呢？天才就是勤奋。马克思也不例外。他非常勤奋，经常不分昼夜地工作。在动荡的日子里如果白天被打扰了，他就在夜里工作，很多时候几乎通宵达旦，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍事休息。等到稍微恢复了，他又投入到紧张的工作中去。他对工作的热情值得我们学习。广泛涉猎为他的研究积累了大量的资料素材。《资本论》一出版就轰动世界。当我们抱怨什么都得不到，说成功太难的时候，不妨静心想想这其实只是因为我们付出太少。这个时代并不缺乏天才而是缺乏勤奋的人。马克思是一位科学家，也是一位社会科学战士。他把科学与社会实践二者紧密的结合在一 起，使得理论更加能够指引人们的行动，这是马克思成功的重要原因。理论是来指导实践的，实践是来修正补充理论使得理论更加的完美。
我们要正确认识理论与实践的关系。我们的学习同样也需要理论和实践。如果我们只是一味学习而忽略了学以致用。就像一个仓库，如果我们只是把它塞得满满的，不拿出去用，那么一切都是无用。大学时代实践更加重要，因为我们很快就要面临找工作的问题，绝大多数的用人单位看重的是能力。能力怎样体现，当然是通过不断的实践来丰富和沉淀的。从马克思的身上我们学会了以正确的态度对待人生，用正确的方法解决我们遇到的问题，只要不断努力，不断奋斗，终有一天我们会达到成功的彼岸。
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读马克思有感最近在阅读有关马克思主义的发展史时，突然就注意到了这句话：“在选择职业时，我们应当遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美”，而后，这句话的来源再次吸引了我的注意力，它出自马克思的中学毕业论文《青年在选择职业时的研究》。中学意味着什么呢？这意味着在十七八岁的时候，在我们还沉浸在课本中，呆在自我的象牙塔里对社会一无所知时，马克思已经显露出为人类谋幸福的崇高梦想
关于马克思，我其实能够说是仅有一个模糊的认知。我明白马克思是马克思主义的创始人，是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，是无产阶级的精神领袖，也是当代共产主义运动的先驱，他的主要著作有《资本论》、《...宣言》等。可是，这些只是后人对他的评价，对于马克思的生平，我一无所知。
经过这段时间的阅读了解，我也逐步认识了马克思，明白他曾是一名青年黑格尔分子，拥有与恩格斯之间的深厚友谊，在他的帮忙下，马克思才能在资产阶级对他的迫害和封锁下继续从事领导国际无产阶级运动和专心理论创作。此外，马克思也拥有完美的感情，即使在最困难的时候，马克思与他的妻子也一向相互扶持，共同应对。
这样一个有血有肉的马克思，使我感觉与他更近一步，对马克思更加崇敬，对马克思主义也有了进一步的了解和感悟。相信在接下来的阅读中，我会更加深入的了解马克思及马克思主义。
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一瞬间，一个学期紧张而充实的训练结束了。在这一个多月的时间里，我觉得自己受益匪浅，这让我的生活有了一个新的起点。虽然只是短期的，但每节课都是一次精神的洗礼，这让我成长进步。
通过培训，使我对马克思主义及其中国化的最新成果理解更加深彻，更加坚定了我的马克思主义理想信念，提高自己的思想政治素养、政策理论水平、创新能力、实践能力和组织协调能力，使我走上了一个更高的政治起点。
通过这一阶段的学习，我意识到任何真理，如果不加以利用，都是一堆废纸；如果不假思索地抄袭，就可能成为异端。所以对于马克思主义来说，我们既不能浪费这宝贵的财富，也不能机械地利用它。任何真理，如果不用，都是一堆废纸；如果不假思索地抄袭，就可能成为异端。
所以对于马克思主义来说，我们既不能浪费这宝贵的财富，也不能机械地利用它。我校开展的“青马工程”正如我国“马克思主义中国化”的道路一样，充满了精心的思索，使马克思主义在我们学生面前不只是一种白纸黑字的文件，更是一种生动而深刻的实际应用
因此，我们要用发展的眼**问题，理论联系实际，将马克思主义理论不断发展，为社会主义现代化建设提供理论支持，思想支持。运用马克思主义与中共特色社会主义理论武装自己，使自己早日成为一位合格的、优秀的马克思主义者与中国特色社会主义现代化建设者。
21世纪是中国走向世界的世纪，国际竞争将越来越激烈。在当代国际竞争中，不进则退。当代大学生应该增强紧迫感、危机感，有志气、有决心，用自己的双手把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，使社会主义中国成为国际竞争舞台上的强国。
这就要求我们要思想开放，有坚定正确的理想信念；与时俱进，具有创新精神和能力；知行统一，实践意识与能力统一，和而不同，人格高尚；实事求是，具有良好的科学精神 ，成为“知识、能力、素质”复合结构的全面发展的人才。作为新时期的青年大学生，我们要积极向上，保持先进性，积极贴近党，增强党性。
中国共产党，是中国社会主义的执政党，这是历史的选择、人民的选择，因为中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是社会主义现代化建设的领导核心；党代表了中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益，带领人民取得了革命、建设、改革的伟大胜利。毕竟，党的先进性要体现在全体共产党员的高度政治觉悟和具体的先锋模范行动上。党员是构成党的组织细胞，党的先进性都是通过每一个党员的模范作用来体现的，党与人民的联系，需要广大党员作为桥梁，党的执政能力先进与否，是靠我们每个党员在自己的岗位能力上表现出来。
作为有共产主义觉悟的工人阶级先驱者，我们必须始终保持应有的先进性。只有广大党员保持先进性，坚持与时俱进，努力体现时代要求，才能够完成我党的历史任务和远大目标，才能够全面实现小康社会，才能开创建设有中国特色的社会主义事业的新局面。
学生加强党性修养是一个自觉改造主观世界的过程,是加强理论学习、参加社会实践和自觉接受党组织的培养指导，加强党内生活锻炼，有机统一的过程。提高学生党员党性修养,除党组织进行必要的培养指导外,学生党员的自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善也十分重要。
在这样一个充满机遇与挑战的时代，当代大学生承担着“继往开来，复兴中华”的神圣历史使命。经过我们的不懈努力，中华民族五千年的光荣和梦想将在21世纪逐步成为现实。我们的肩膀承载着民族的希望和祖国的未来。
因此，我们要坚定理想信念，牢记历史使命，坚定党性，为社会主义现代化建设奋斗终生。
学生干部是高校校园中最具特色的一个团体,我很有幸成为其中的一分子,也有幸能够参加本次的青年马克思主义培训,而在本次培训中我所获得的东西将使我终身都受益,同时我也会不断改进自己的工作方式,并在以后不断充实自己,使自己成为一个真正服务同学的学生干部。
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读后感读了《马克思主义哲学原理》的一小部分，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人体需要能量输入，所以人们需要吃东西。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。
今天起来发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们应该找出一件事的原因，如果可能的话，找出最后的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界（存在）的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。
这很有数学论证的感觉。
辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方**基础。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。
但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。经济决定论思想给人一宿命论的印象。就像平时说的：
“经济基础决定上层建筑。”伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的陈述常常引起人们的反感。
人类社会正在走向全球化，这是一种现代趋势。人类已经开始从一个狭窄的个人空间走向一个彼此交流更频繁的信息时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。
在必然支配的时代，人们谈论人生的理想和意义，指向一个永恒的必然领域：真理的世界，价值的时界，以及必然在其中起主导作用的思向的是界。现在人们仍然相信，这样的永恒世界并不多，那么生活怎么可能有意义呢？
（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为根本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。
“唯一永远不改变，是不停的改变”
我不知道明天对我意味着什么，我也不需要知道明天会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：
解释世界的不如改变世界的。
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暑假里，看完《拜拜慢性子幽灵》，在这本书里找到了自己的影子，仿佛自己就是英雄任亚。任亚和我一样，有一个共同的缺点：“懒惰”。懒惰不是说走开，而是用毅力赶走它。如果你没有毅力，你会被懒惰打败，事情会被一次又一次的推回去，你会觉得无聊，什么都不愿意做。
书中有一个故事深深打动了我：任亚在梦中去了勤劳的国家，银精灵给了任亚一根丝线解开它。但这是借口的线索。解开的结越多，你的借口就越多，这些借口都是为了不工作而补上的。渐渐地，任亚变得越来越恼火，最后甚至开始想念这个慢性子的鬼魂。正因为如此，这个慢性子的鬼魂又把任亚带走了。由此可见，懒惰是人生最大的敌人。
勤奋和懒惰等同于天使和恶魔。每当我遇见对方，我总是倾向于恶魔，这让天使离我越来越远。以前好像除了舒服什么都没有，但是看完这本书，我发现了懒惰的坏处，会让我失去很多“宝藏”:朋友、力量、信任、梦想、经历、机会、健康等等。
其实每个人都有一颗懒惰的心，什么都不想做，但你要克服。不要让时间这样浪费，充分利用时间，合理安排什么时候学习，什么时候玩。
这本书只是关于我自己的。所以这个暑假，我想纠正懒惰的坏习惯，相信自己，走出懒惰的`阴影，展现一个全新的自己。通过你的努力，让你生活的每一天都充实而有意义。珍惜每一分每一秒，我们可以串联成我们的未来。
从我做起，好好生活，告别懒惰！做一个勤奋的人，只有有梦想有决心，懒惰才会没有立足之地。不然嘻嘻，慢性子鬼就来找你了！
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马克思的这篇政论是针对当时颁布的新书报检查令而写的，新检查令表面上不赞成对作家的写作活动加以限制，实际上不仅保存了反动的普鲁士的书报检查制度，而且更加强了这种制度。
首先，本文揭露了新检查令中的虚假自由主义，并将错误归咎于书报审查机构，从而保证了法律的正确性。事实上，它只是在表面上制造改进的假象，而不是在本质上改变它，所以制度本身的缺陷是个人造成的。在被迫让步时，它就牺牲人这个工具，来保全制度。
这与中国的国情在某些方面很像。就比如中国的腐败问题。腐败的根源在于自身制度的不完善。虽然我们提倡反腐，但我们只想揭露更多的犯罪分子，从而达到一个廉洁社会的最终目标。然而，这是困难的，因为制度没有改变。
**人们经常报道有多少人受到了惩罚，被判处无期徒刑，被剥夺政治权利终身等，但这只是对个人的惩罚，不是对制度的审判。光是从道德上约束人们，是行不通的。必须有更加明确、严格和完善的法律来制止这一现象，并完善现有的监督机制，从问题的根源入手，逐步疏通整个制度体系的运行。
其次，马克思谈到了谦虚地投票赞成真理的问题。真理的首要职责是直奔真理。如果一定要记得用特定的形式谈论真理，很容易忽略真理本身。这让我想到了中国的教育制度。
书本和常识告诉我们，学习的目的是追求真理，但现行制度实行应试教育，学校要求我们通过考试。它把分数作为衡量我们对学习掌握程度的一个硬指标，这相当于构建了我们追求真理的模式。那么我们所学到的真理的含金量就会大打降低。的确，真理像光一样，它很难谦逊。
如果我们只是厌倦了应付，我们就会忘记学习的最基本目的。另一方面，我们习惯于采取一种不能否认老师所说的态度。我们没有质疑的精神。不管对错，我们都接收。用马克思的话说，这与其说是对谬论的恐惧，不如说是对真理的恐惧。
我们甚至越来越不敢对事物持否定态度。事实上，用自己的头脑思考来得出结论，有自己的主张，才是我们应有的态度。
此外，文章还指出，学术能力是一种普遍要求，即明显的自由主义；地位是一种特殊要求，即明显的非自由主义；将学术能力与地位联系起来是虚伪的自由主义。那么我想说，这一点在中国的教育资源分配问题上有很明显的体现。中国的高校招生，带着鲜明的地方保护主义色彩，很多重点高校对外地考生有着更高的要求，这对教育水平欠发达地区的学生极不公平，自己的实力和才能得不到充分的发展，只会造成落后的地区更落后。
这种形势对于农村生源则更为严峻。这一方面需要更好的制度来完善。
虽然马克思的文章发表在一个多世纪前的德国一些问题上，但它也非常适用于今天的中国。马克思的观点对当代中国具有重要的现实意义，也给我们留下了更加深刻的思考。夏梦丹
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马克思出生于19世纪德国的特里尔市。那时的欧洲从封建的、宗教的统治中解放出来，资本主义的生产关系和资产阶级的统治刚刚得以确立。在资产阶级逐渐登上历史舞台进程中，文艺复兴运动和启蒙运动使各种新的社会思潮纷至沓来，它们站在资产阶级的立场上，宣扬着自由、民主、平等、博爱等价值追求。然而，资本主义生产关系一经确立，就使社会逐渐分化为两大对立的阶级。财富以资本的形式不断在资本家手中积累和聚集，而在社会的另一端却不断滋长着工人阶级的贫困与苦难。社会矛盾主要表现为资产阶级和工人阶级的斗争。矛盾与斗争折射出残酷的现实，即资产阶级宣扬的自由、民主、平等、解放的价值观念的虚假性。在这种社会文化氛围中成长起来的马克思，既产生了对自由、解放原则的认同与信仰，同时也深刻地认识到这种社会制度并不能保障人的自由，看到人类社会依然处于不自由、不解放的境地。正因如此，马克思在青年时期就立下了为人类的自由解放事业而奋斗终身的伟大志向。
进入大学之后，马克思大量地研究哲学、历史和法律，毕业之后来到《莱茵报》做编辑工作。在办报期间，需要对关系人民群众切实利益的问题发表看法。这时，马克思原有的哲学信仰与现实之间产生了尖锐冲突。在青年马克思看来，国家本是正义和公平的代表，然而普鲁士政府不顾人民利益，却代表土地所有者对劳动者实行专制统治。此时的马克思义无反顾地站在人民的立场上，对普鲁士政府展开猛烈的抨击。随后，报纸被政府查封，马克思便退回到书房，结合现实进一步深入研究国家、历史、经济和哲学理论，实现了思维方式的变革，将辩证法建立在唯物主义的原则上，创立了唯物主义历史观。
马克思将新的世界观和方法论运用在对资本主义社会的研究中。他看到，随着资本家与工人之间的矛盾不断加剧，工人阶级反对资产阶级的工人运动蓬勃发展。在积极地投身工人运动的实践中，马克思发现工人阶级追求自身解放的革命斗志，然而这时的工人运动依然还是盲目的。他们将斗争的矛头指向机器、工厂和资本家，但没有看到工人阶级受压迫的真正根源在于资本主义生产关系。工人阶级还没有认识到自己的历史使命，没有意识到只有在解放全人类的革命中才能解放自己。工人运动缺乏的是科学的理论指导，于是，马克思恩格斯接受正义者同盟的邀请，写下无产阶级实现自身解放的纲领性文件——《共产党宣言》，明确地提出了无产阶级的历史使命是消灭资产主义生产关系。
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一、教材分析
(一)课标要求：
概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响;简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。
(二)教学目标
1、知识与能力：了解新文化运动兴起的背景，识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地。概述新文化运动的主要内容，探究新文化运动的影响，以及马克思主义的传入、传播的历史意义。
2、过程与方法：
(1)围绕“思想解放、探索救国”这一主题，通过“新旧碰撞风云起”、“破旧与立新铸国魂”、“十月惊雷现曙光”三个环节，引导学生学习和探究新文化运动兴起的背景、内容和影响。 (2)引导学生通过对材料的分析和解读得出结论，做到论从史出，以培养学生阅读、理解、分析材料的能力。
(3)设计一些问题交给学生讨论，让学生在探究、交流、讨论中形成认识，学会合作学习，并能以此培养学生利用所学知识分析问题、解决问题的能力。
3、情感态度与价值观：通过对新文化运动所倡导的民主与科学的内涵和意义的学习与探究，使学生认识民主与科学、马克思主义的的传播对于改造中国的积极影响，并使学生进一步明确，作为中国未来存在和发展的重要途径，对民主和科学的追求，也是个人健全人格，形成正确道德观、人生观和价值观的主要体现，以此培养学生的科学精神与人文素养。同时通过新文化运动中先进中国人为救国而勇于探索的史实的学习，培养学生树立为中华民族复兴而勇于担当努力学习的理想。 (三)教学重点与难点
本课重点：新文化运动的主要内容
本课难点：新文化运动的影响
(四)教学方法
1、教法：注重史料教学，力争论从史出;创设情景，巧妙设问、引导和点拨。
2、学法：自主学习、探究和合作学习相结合
(五)教学用具
多媒体课件
(六)课时安排
1课时
二、教学过程：
课前打出幻灯片：本课标题《第15课新文化运动与马克思主义的传播》，播放歌曲《最美的歌献给你》的旋律。
【设计意图】渲染气氛，提前调动学生的情绪，为新课讲授做铺垫。
(一)导入新课：
亲爱的同学们，我们来回顾一下近代以来中国思想解放的潮流、探索救国的脚步，然后播放幻灯片，说明辛亥革命后，思想解放依然继续，探索救国还在前行。
展示课题：《新文化运动与马克思主义的传播》
【设计意图】良好的开端是成功的一半，利用激昂的旋律、熟悉的图片、激情的语言进行课堂导入，可以渲染气氛，引出本课的主题，激起学生的兴趣，使学生产生进一步探究的强烈愿望。 (二)新课讲授：
教师：有人这样说：“新文化运动是几个青年凭空造出来的”，是这样的吗?我们通过第一个篇章“新旧碰撞风云起”来找到答案
一、“新旧碰撞风云起”——看新文化运动的兴起
教师：请同学阅读教材第一段，结合大屏幕上的图片概括辛亥革命后中国社会发生的新变化。 学生：……
教师：这些新变化是否意味着中国就能实现富强吗?请同学们看一段视频，从中概括民国初年中国的社会的政治思想逆流。
学生：……
教师：从视频中可以看出，“作为共和国大总统的袁世凯，却也大搞帝制复辟和尊孔复古”，这种倒行逆施，资产阶级会答应吗，他们又会如何的选择呢，于是在新与旧的碰撞中一场风云席卷而来，新文化运动应运而生。
教师：我们先走进1915年的新文化运动，来明确新文化运动兴起的概况，同学们自主学习课本72页第二段明确大屏幕上的表格
教师：介绍一本激情洋溢的刊物，一所激情四射的学校，一群激情飞扬的人物，感悟他们如此年轻却已经站在时代的前沿，敢于担当。
【设计意图】通过阅读教材和观看视频，让学生在比较中，更直观、生动地了解辛亥革命后的新旧思想的碰撞和严酷的社会现实，从而理解新文化运动是近代中国历史发展的必然。通过介绍新青年杂志、北京大学和新文化运动的斗士来明确新文化运动的阵地、基地和青年敢于担当的精神。 二、破旧与立新树国魂——看新文化运动的内容、作用
教师：请同学们快速阅读教材73页，从宏观上把握新文化运动的主要内容。学生活动后，展示幻灯片“新文化运动的内容”。
我们从不同的视角来理解新文化运动的内涵
1、国家的角度：共和之殇
教师：共和政体名存实亡，主要是什么思想未清除?那新文化运动人士又是如何回答的呢?
材料一“国人等欲脱蒙昧时代……当以科学与人权(即民主)并重。”——《敬告青年》
材料二“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上
一切的黑暗。”——陈独秀《新青年》
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最近在阅读有关马克思主义的发展史时，突然就注意到了这句话：“在选择职业时，我们应当遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美”，而后，这句话的再次吸引了我的注意力，它出自马克思的中学毕业**《青年在选择职业时的研究》。中学意味着什么呢？
这意味着在十七八岁的时候，在我们还沉浸在课本中，呆在自我的象牙塔里对社会一无所知时，马克思已经显露出为人类谋幸福的崇高梦想
至于马克思，我可以说只有一个模糊的认识。我明白马克思是马克思主义的创始人，是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，是无产阶级的精神领袖，也是当代共产主义运动的先驱，他的主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。然而，这些只是后人对他的评价。我对马克思的生活一无所知。
经过这段时间的阅读了解，我也逐步认识了马克思，明白他曾是一名青年黑格尔分子，拥有与恩格斯之间的深厚友谊，在他的帮忙下，马克思才能在资产阶级对他的**和封锁下继续从事领导国际无产阶级运动和专心理论创作。另外，马克思也有完美的感情。即使在最困难的时候，马克思和他的妻子也总是互相支持，互相应付。
这样一个有血有肉的马克思，使我感觉与他更近一步，对马克思更加崇敬，对马克思主义也有了进一步的了解和感悟。相信在接下来的阅读中，我会对马克思主义和马克思主义有更深的理解。
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1、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
2、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
3、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
4、任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。
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5、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
6、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
7、管制是一个阶级压迫另一个阶级的工具，你们失去的是时间，得到的是整个未来。
8、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
9、哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。
10、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
11、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
12、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
13、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
14、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
15、伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧
16、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。
17、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。
18、批判的武器不能代替武器的批判。
19、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
20、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
21、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
22、书……是我的奴隶，一定要服从我的意志。
23、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
24、我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。
25、一切节约，归根到底都是时间的节约。
26、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
27、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
28、“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……
29、不学无术在任何时候对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
30、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
31、哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。
32、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
33、人的价值蕴藏在人的才能之中。
34、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
35、就我所知，我不是马克思主义者。
36、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
37、后悔过去，不如奋斗将来。
38、历史本身经常重演，第一次是悲剧，第二次就成为闹剧了。
39、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
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马克思名言名句大全（马克思名言警句分享）
毫无疑问，马克思是伟大的。在他诞辰200周年大会上，他被称作“千年第一思想家”、“人类历史上最伟大的思想家”，能获此殊荣，可见马克思个人及思想对当代的影响力。今天，我们一起来欣赏这位伟大的思想家、哲学家、政治家、经济学家十句浓缩人类智慧的名言，一起缅怀这位伟人吧！
在无产阶级思想家队伍里，马克思无疑是最伟大的。他受到过良好的教育，掌握丰富的知识，他从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义到共产主义转变，后成为无产阶级中最为重要的思想家，他的知识水平、见识、理论水平等等，远远高于同时代的无产阶级思想家，至今也没有人能够超越。
马克思被称作“千年第一思想家”，并非随口一说。英国广播公司曾经在网上搞过一次投票，结果马克思被评为千年思想家，超越了爱因斯坦、牛顿以及达尔文等各领域的杰出英才。随后，路透社邀请三十余位各行业精英，评选千年伟人，仅以一票之差，落后于爱因斯坦排名第二。20xx年，英国广播公司还曾做过这样的一项投票，关于谁是最伟大的哲学家，结果马克思呼声最高，高票当选。
也许你会认为马克思是“人类历史上最伟大的思想家”，这种说法有点太过了。但从人类发展史的进程中，是可以找到结论的。他的思想起源于一个时代，又超越了那个时代，在后面的时代中得到广泛运用，人们获取到马克思思想的精华，让其发扬光大，照耀全球。马克思的唯物观及剩余价值学说，为人类指明了实现自由和解放的道路。所以说，马克思被誉为“人类历史上最伟大的思想家”这一说法，当之无愧。
马克思思想的影响力与传播度，是从他去世后才陆续蔓延全球的。虽然他在世的时候，影响力同样巨大，但在众多思想家、哲学家阵营中，马克思的思想在当时并非得到正确对待。随着时间的推移，马克思思想取得一个接一个的胜利，真正的伟大之处被放大，在人类发展史的每一个重要阶段，马克思思想不断证明，不断取胜，为人类取得重大成果，慢慢被追捧。
根据人类全面发展的现实要求，马克思的全面发展学说成为我国社会主义教育的理论基础之一。按照马克思关于人类全面发展的伟大学说，我国教育事业努力为国人提供全面发展的条件，坚持德智体美劳全面发展，同时坚持脑力与体力劳动相结合，这一思想促进人类全面、健康的发展，在我国教育方面影响力太大了。
1883年3月14日，马克思逝世，在他逝世后，好友恩格斯写信给好友，称“人类最伟大的头脑”停止工作了。纵观马克思的一生与功绩，他堪称伟大，他为人类发展进程做出了不可磨灭的贡献。今天，我们就一起来欣赏这位全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级精神领袖十句至理名言，深悟后一定受用终生。
透过现象看本质。――马克思
后悔过去，不如奋斗将来。――马克思
人的价值蕴藏在人的才能之中。――马克思
人类对自然的每一次胜利，都可能遭到报复。――马克思
人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。――马克思
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。――马克思
哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。――马克思
我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。――马克思
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。――马克思
友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。――马克思
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● 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
● 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
● 在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
● 时间是人类发展的空间。
● 一切经济最后都归结为时间经济。
● 时间就是能力等待发展的地盘。
● 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
● 任何节约归根到底是时间的节约。
● 劳动创造世界。
● 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
● 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
● 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
● 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
● 友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
● 友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
● 人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
● 如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。
● 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。 ――马克思名言
● 不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
● 任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
● 在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
● 在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
● 万事开头难，每门科学都是如此。 ――马克思名言
● 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
● 人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
● 历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
● 最好是把真理比做燧石，――它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
● ……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
● 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
● 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的.就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
● 那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
● 如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
● 科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
● 在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。
● 科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
● 思考一切。
● 在民主的国家里，法律就是国王；在****的国家里，国王就是法律。
● 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。――马克思名言
● 书......是我的奴隶，一定要服从我的意志。
● 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
● 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
● 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。
● 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
● 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
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现实的选择
当前，我国改革发展正站在新的历史起点上，机遇前所未有，挑战也前所未有，这对意识形态工作提出了新的更高的要求。实践表明，形势越复杂，社会越多元化，就越需要统一思想，就根本问题达成共识。这个思想就是马克思主义。
实践证明，在马克思主义指导下，中国不仅实现了人民解放和民族独立，而且实现了社会的大发展大进步。建国60年来，我国生产力的发展，综合国力的提高，文化的繁荣，都充分证明了这一点。自从进入社会主义社会以后，以XXX为代表的中国共产党人就开始进行艰辛的探索，以马克思主义为指导研究时代的发展变化和当代中国的具体情况，试**决如何才能使中国发展起来的问题。
特别是在党的十一届三中全会以后，我们党按照邓小平同志提出的“把马克思主义普遍原理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义”，在实践中走出了一条成功的建设中国特色社会主义道路，创立了中国特色社会主义理论体系。在当代中国马克思主义的指导下，中国经济社会发展迅速，取得了举世瞩目的成就。当前我国已经成为世界第三经济大国和第三**大国，主要农产品和工业品的产量位居世界第一，人民的生活也大幅度提高，达到了总体小康的水平。
与中国在马克思主义指导下迅速发展的情况相比，一些国家取得民族独立以后，选择了资本主义发展道路，当前仍处于贫穷落后状态。所有这些都说明，以马克思主义为指导，不但是历史的选择也是现实的选择，我们要继续发展中国，实现民族的复兴、国家的富强，必须毫不动摇地坚持已被实践检验证明正确的马克思主义为指导。坚持马克思主义统一的思想原则。
可见，中国的现代化离不开马克思主义。没有马克思主义，中国就失去发展的规模和进步的目标和方向。改革开放的实践证明，只有马克思主义中国化，才能发展中国和社会主义。
参考文献：《马克思主义基本原理概论》（高等教育出版社）、《人民**》、《人民网》。
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“重新理解马克思”与马克思主义哲学范式转型摘要：当前马克思主义哲学研究中流行着一种趋势：“重新理解马克思”.其主要理论构架在于分辨出马克思与恩格斯“对立”的两条马克思主义理论阐释路线，剔除恩格斯的解释路向，渲染现代西方哲学转型的“进步说”.不顾“语境的非法移植”而将马克思主义哲学放置于这种逻辑话语中，呈现出马克思主义哲学范式转型的种种理论样态。这样一种依靠“西文本”的“学术性诉求”而嫁接出的理论“成果”本身能够给马克思主义哲学带来些什么？对此，把“重新理解马克思”与当前马克思主义理论界哲学范式转型问题联系起来，深入流行话语的根基处，阐释与剖析了三种马克思主义哲学研究中令人困惑的现象。
关键词：对立论；哲学范式；倒退说；马克思
哲学界有一种说法，那就是以教科书改革为标志把中国马克思主义哲学的研究划分为“教科书时代”、“教科书改革时代”、“后教科书时代”.其中有一个共识，那就是教科书成为了在马克思主义哲学改革与反思中急需突破的藩篱，缘由在于它部分地丢弃或歪曲了马克思本人一些重要的思想论述。然而纵观教科书改革这三十年来所发生的哲学论争以及哲学范式的转型所带给学术界的整体印象依然是，马克思主义哲学的批判与阐释力并没有增强，而是不断地被边缘化。这应该算是国内马克思主义哲学界的一个“难题”,对此破解的通道有二：一是“回到马克思”,在深度耕犁马克思主义经典原着中，试图“回到”或“走近”马克思，在重返马克思的阅读中，改变以往一些僵化的理解。二是“重新理解马克思”,其实这与前一种有着共同点：“重读马克思”.不同点在于，“重新理解马克思”通常认为教科书是与马克思本人完全不同的、以恩格斯为始作俑者的一种旧哲学范式下的“旧解读模式”.“重新理解马克思”就是要通过“中介式方法”,即在现代哲学范式转型后的“进步”的格式塔话语逻辑下，让另一条马克思本人的“新解读模式”显现出来。国内哲学界如此流行的话语，就笔者研究看来，有诸多的困惑，在此撰文谈谈自己的看法并求教于哲学界方家。
困惑一、“对立论”解读模式与马克思主义哲学研究的合法性追问
非历史性地将“传统教科书”的缺陷被无限放大，并且把实质是“退却”的“西文本”中“新哲学”范式的直接引入到马克思主义哲学的解读中，这就出现了一个现象，那就是将马克思放置在表层看来“离我们很近”的现代哲学范式下来解读。通过现代西方哲学以及由早期卢卡奇、柯尔施、葛兰西等开创的西方马克思主义的话语逻辑为“中介式方法”,极力阐扬马克思的《1844年经济学哲学手稿》及其早期作品中的思想。这样一来，他们在“西语”模式的文本解读中产生了一条“玄妙的自我深化”的“重新理解马克思”的解读模式。这是一条与恩格斯对马克思哲学的解释，后经第二国际的正统马克思主义者梅林、普列汉诺夫等以及第三国际的列宁、斯大林等马克思主义理论文献明显存在着异质性的“话语体系”.而面对这一“文本危机”,这些学者必然采用了这样的划分方式：“普列汉诺夫坚信，马克思是通过唯物主义立场的确立而扬弃黑格尔的唯心主义的。”“这一基本思路后来在列宁和斯大林那里得到了明确表述。”.这一条解释路线被称为“普列汉诺夫和列宁的解释路线”.由于这一解释路线的始作蛹者是恩格斯，因而在这个意义上批评恩格斯与马克思存在“差异”.①上个世纪20、30年代后，随着马克思手稿、遗着和笔记的发表，于是前一种解释路线“面临挑战”,出现了“蕴含在马克思手稿中的潜在的解释路线”.正是这些手稿的发表为这一潜在的解释路线的出场准备了条件。②“我们认为，马哲史上存在着两条不同的解释路线”,“第一条是以恩格斯和列宁为代表，至今仍然拥有广泛的影响”,“这条解释路线在基本立场上是对费尔巴哈唯物主义的回归”.“第二条解释路线是马克思本人的解释路线”,这“不会像第一条解释路线那样，得到一个抽象的、与人分离的自然界（或物质世界）而是人类社会和现实的人”.“按照马克思的解释路线，黑格尔的思辨哲学应该颠倒为历史唯物主义，不是一般唯物主义。”③
这样势必把“普列汉诺夫和列宁的解释路线”与“蕴含在马克思手稿中的潜在的解释路线”对立起来，认为前一条解释路线“由于费尔巴哈的媒介，马克思回到了一般唯物主义的立场上”,“马克思哲学的基础和核心始终在一般唯物主义、辩证唯物主义那里。这样一来，对马克思哲学基础部分进行研究的问题域也被制定出来。”而“蕴含在马克思手稿中的潜在的解释路线”与此不同，它是通过《黑格尔法哲学批判》及《导言》《1844年哲学经济学手稿》《德意志意识形态》《1857-1858年经济学手稿》使前一解释路线“面临挑战与危机”.他们“宣言式”的指认，“西方马克思主义启示”我们，“马克思决不是通过一般唯物主义的回归而与黑格尔的唯心主义相对立的。”“马克思始终关注的是社会历史和现实问题，因此，历史唯物主义才构成马克思哲学的基础、核心和出发点。”②
在“重新理解马克思”的学术路向中，还有学者以“两种哲学范式”梳理了马克思主义哲学演化的内在机制。在他看来“恩格斯在进行马克思哲学的体系化的过程中，逐步推动哲学范式从实践哲学向意识哲学或理论哲学转变，他的兴奋点逐步从马克思视野中与现存社会历史条件密切关联的人的实践活动和社会运动的内在机制，转向不受具体历史条件局限的普遍规律”.“在马克思和恩格斯身后，经过列宁的《唯物主义和经验批判主义》和斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》，马克思主义哲学体系化过程中的纯粹意识哲学或思辨理论哲学的范式逐步取代了马克思的实践哲学范式”.由此该学者得出结论说：“我们可以这样来概括马克思主义哲学演化的范式变化轨迹：马克思所实现的哲学变革通过彻底的批判精神明确无误地展示出实践哲学或社会哲学的范式；尔后，马克思主义哲学在其体系化和科学化过程中明显转向了理论哲学或意识哲学的范式；20世纪在中外马克思主义的哲学探讨中，发生了多次回归马克思的实践哲学和回归生活世界的尝试，但是，由于没有完全超越纯粹的意识哲学范式，这些可贵的哲学尝试并没有与马克思的实践哲学在文化精神上达成真正的‘视界融合’；新时期富有创造力的中国化的马克思主义哲学形态的建构从根本上将依赖于马克思实践哲学范式的真正回归。”④
另外有学者认为：“按照正宗的马克思主义哲学的解释传统，人们往往把马克思和恩格斯的哲学思想看成是彼此难分的‘一整块钢’”,而对于国内哲学界近些年来对马恩对立论的阐述时，该学者认为“应该承认，这对于恢复马克思和恩格斯各自思想的本来面目，无疑具有积极的意义”.在他看来存在以下差异：“超验”视野与“经验”视野的分别；“存在决定意识”与“物质决定精神”的不同；大写的“真理”与小写的“真理”的距离；“彼岸”的“自由王国”与“此岸”的“自由王国”的差异；马克思与恩格斯之间个性分野及其影响“.①更有意思的是他认为”恩格斯的语言表达严谨精确，更接近科学语言的范式，而马克思的则更具有诗歌语言的特点，从而也就更容易引发不同的解读的可能性。“于是这样一种”分离性“的认识便在他们的”前见“中早已默认了。
我们认为，马克思恩格斯”对立论“的差异解读模式是以当前马克思主义哲学范式转型为背景的，在国内哲学界这成为了一条隐性运作的逻辑方式渗透在哲学解读”样态群“中。这样一来，一个半世纪的马克思主义发展史便在现代哲学的所谓范式转型中被彻底改写了。由恩格斯对马克思哲学的解释，经第二国际的正统马克思主义者梅林、普列汉诺夫等和第三国际的列宁、斯大林等马克思主义理论、以及作为马克思主义中国化的理论成果的XXX思想、邓小平理论、三个代表以及和谐发展观必然被一道指责为旧哲学范式、变成了”二元对立“
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走进小白兔农场
作为当代大学生我们有责任有义务奉献出自己闲暇的时间去做志愿者活动，因为只有真正奉献过才能真切体会到作为志愿者帮助他人带给自己的快乐与感悟。为此，5月18日，我们报名参加了教育学院青协部组织的“走进小白兔农场”志愿者活动。
早上8点，我们准时集合，农场工作人员开车送我们去农场。在路上，随着汽车逐渐驶出城市，抬头望去，我们发现天空蔚蓝，此时的空气更加清新，高楼大厦逐渐淡出我们的视线。我们越来越开心，对即将到来的小白兔农场充满期待。
半个小时后我们到达了目的地。下车后，农场工作人员首先带我们参观了他们在山脚下的种植园。这里的一部分耕地租给了礼仁幼儿园，供孩子们进行实践活动；其中一部分租给当地居民，当地居民耕种、浇水、除草，并倾向于在秋季收获无公害蔬菜和粮食。
在这里我们还可以看到葡萄架，以及刚刚种植的花椰菜。温室里还种了黄瓜和西红柿。参观之后，开始了我们本次去的目的，九点半左右我们开始了捡垃圾工作，四人一组，由农场工作人员给我们每人发两根尖的木棍和一个塑料袋。我们开始沿路两边捡垃圾。虽然我们很累，但我们没有抱怨。我们都积极地捡垃圾。
在途中我们第一次见到了给路旁的小树输营养液，增长了经验，开拓了视野，这一上午我们沿着马路捡垃圾同时向山上的农场前进。当我们亲身经历劳动时，我们可以进一步了解劳动确实很辛苦，但它却甜蜜至极。我们体会到了劳动的感受，劳累到大汗淋漓时的感受。
这些都不是能从我们平时的学习生活中所能触摸到的，这种感受是作为一名劳动者内心深处的，最平凡而又殊于一般的感受。
中午将近12点，我们到达了山上的农场，一进门就是一个温馨，整洁的农家小院，还挂着一串串灯笼，我们洗了洗手就开始采摘西葫芦，西红柿，油菜等蔬菜来筹备我们的午饭，有的同学帮忙择菜，洗菜，甚至有的还帮忙切菜，炒菜。虽然动作不熟练，但工作热情很高。很快我们品尝到了有我们劳动成果的午餐，虽然都只是简简单单的炒菜和馒头，我们却吃得津津有味，我们和农场工作人员一起吃饭，很是享受这种氛围之中。
饭后我们也帮忙收拾碗筷还一边和农场的工作人员们聊天，了解了许多关于农场的各种信息。时光飞逝。结束后，我们准备回学校向农场工作人员表示感谢。我们不仅可以亲自送行，还可以让我们有机会来到这个纯天然的兔场。
登上车的那一刻还有稍许的留恋之情。在车上我们交谈了许多其中突出的一点则是实践中我们共同的感触就是有许多收获，同时也发现了许多自身的不足。今后我们会更加努力，不断充实和提高自己！
我们也会把这次活动的体会告诉我们周围的其他同学，让他们在学习烦的时候，学习累的时候，也像我们捡垃圾累到不行而且还继续上山的时候一样，像我们通过付出劳动而尝到可口的的饭菜一样，那种经历和那种享受是难用言语表达的。在学习上想必也是这样，每当累的时候，每当心里烦躁的时候，再坚持一下，等尝到学习的乐趣后，就会爱学习了。
通过这次参观小白兔养殖场，我们有了很多体会和体会。首先，和大多数去过小白兔农场的学生一样，他们感受到了农民的艰辛和烈日下的辛勤劳动。也真切的体会了粒粒皆辛苦的由来。
因此，与农民的辛勤劳动相比，我们平时遇到的困难根本不是问题，也没有什么可以放弃的。另外则就是如今经济快速发展的同时我们曾希望的闲适淡雅的心没有了，贴近自然的时间没有了，而当我们再次面对小白兔农场天然美时却突然激发了我们想回归大自然的心，心想有机会一定要亲自品尝一下作“隐士”的淡雅与世隔绝的心境，以及“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。这次参加活动的时间虽短，但是感触颇深，期待着下次如果有机会的话我们和小白兔农场的再次相遇。
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