日记大全|情景朗诵古代文学作品摘抄(收藏17篇)

周瑜，一个在历史中气度恢弘、雄才大略、风流倜傥的政治家、军事家和音乐家，随着中国古代四大名著之一的《三国演义》的广泛流传，在民间却渐渐变成了气量狭小、嫉贤妒能、不顾大局的平庸之辈。

其在历史中的真正面目和正面的形象已经很少为现在的大众所熟知。

本文意在通过分析周瑜在雅文学和俗文学中人物形象的变迁，从政治、经济、和思想三个方面分析周瑜形象转变的原因，力图还原一个历史上真实的周瑜。

关键词：

周瑜;雅文学;俗文学;人物形象

西晋史学家陈寿为三国历史所著史书《三国志》,记载了中国古代三国时期的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一，在所拥有的史料基础上较为真实客观地反映了三国时期那段风云际会的历史。

随着宋代讲史话本的兴起，三国故事逐渐脱离历史本来面目，正式进入通俗文学的范畴。

此后在戏曲艺人和小说家以及戏曲家的渲染和努力下，三国人物的形象和故事虽然深深地根植于普通百姓的心中，但却已和真实的历史相去甚远，周瑜的形象就是其中差异比较大的一个。

本文通过对比不同历史时期不同文学作品中的周瑜的形象，分析周瑜在文学作品中的形象演变及其原因。

一、文韬武略，雅量高致——《三国志》中的周瑜形象

周瑜出身于江北的世族世家，少时就与孙策交好，升堂拜母，有无通共。

孙策多次在公众场合称赞周瑜“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分。

”虽然周瑜凭借其卓越的才能先后两次受到袁术和曹操集团的拉拢，但周瑜依然坚定地选择了在当时尚处于微末的孙策。

此后，周瑜帮助孙策平定江东，奠定了东吴政权的基础。

建安五年(200)，孙策遇刺身亡，周瑜将兵赴丧，以中护军身份与张昭共同辅佐孙权，当时孙权的身份还只是一个将军，各位将领和大臣对他的礼节还很简易,只有周瑜“独先尽敬，便执臣节。

”曹操得知周瑜的才华,曾派遣名辩之士蒋干前去游说周瑜为曹操效力。

但是蒋干的辩才在周瑜面前却一分一毫都没能展示出来。

周瑜是这样回应蒋干的“丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎?”这不仅体现了周瑜对东吴的忠诚不渝，

也反映了周瑜于乱世择明主的眼光，他认为他与孙氏兄弟的关系是超脱了君臣关系的骨肉兄弟之情，是不能用言语轻易离间得了的。

蒋干最终也只能回复曹操：“瑜雅量高致，非言辞所间。

”建安十三年(208)，曹操亲帅近二十万大军,南下荆州，进逼东吴。

东吴内部面对曹操的雷霆攻势，上至孙权,下至群臣都十分慌乱，面对曹操重兵压境以及主和派的义正言辞，周瑜冷静的从政治形势、人心向背、环境优势和军事行动等几个方面对主和派的主张做出了一一批驳，最终令吴主孙权拔刀斫案明志，坚定了联刘抗曹的信念。

此后周瑜任前部大都督，率程普、鲁肃等领精兵三万，与刘备会合，合力抗曹。

因北方将士不习水战，水土不服，曹操将战船用铁索项链。

周瑜果断采纳黄盖的火攻战术，以火攻之法奠定了赤壁之战这一中国古代战争史上以少胜多的经典案例的胜利，最终促成三分天下局面的形成。

赤壁之战的胜利，为东吴迎来了前所未有的发展时机，在此基础之上，周瑜积极为东吴谋求统一天下的方略，虽然周瑜的早逝使得东吴图取天下的策略最终成了一个美好的梦想，但足以见得周瑜既是一个杰出的军事将领又是一个目光远大具有经邦济世之才华的政治家。

周瑜性情开朗，气度恢弘，但只有程普与他不太和睦。

但周瑜始终包容程普，并不与程普斤斤计较。

程普最终被周瑜的器量心胸所折服，逢人感叹“与周公瑾交，如饮醇缪，不觉自醉。

”周瑜不仅外貌出众，“瑜长壮有姿貌”，还拥有杰出的音乐天赋，《三国志》记载：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰‘：曲有误，周郎顾。

’”可见周瑜在史书中周瑜不仅是一个军事才能卓越的将领，头脑冷静眼光敏锐的政治家，更是个风流倜傥的青年才俊。

周瑜可谓人如其名，就像他的名字一样如瑾似瑜，是一块完美无瑕的美玉。

二、雄姿英发，羽扇纶巾——雅文学中的周瑜形象

与周瑜所处年代相近的两晋南北朝时期，各类文化名人大多肯定了周瑜的功绩，给予其较高的评价。

西晋陆机在评论周瑜时说“交御豪俊，而周瑜为之杰”、“敏而多奇，雅达而聪哲”。

东晋袁宏在《三国名臣赞序》提及周瑜“公瑾卓尔，逸志不群，总角料主，则素契于伯符;晚节曜奇，则三分于赤壁。

惜其龄促，志未可量。

”自唐代以来，作诗词称颂周瑜的文人雅士不在少数，在这些熟读经史子集的士大夫心中，周瑜少年得志的意气风发和一战成名的威名远扬成为他们津津乐道的话题，周瑜也以雄姿英发的.形象出现在众多文人墨客的诗词中。

如李白在《赤壁歌•送别》中写道:“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。

烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

”还有杨巨源的《上刘侍中》：“风景佳人地，烟沙壮士场。

幕中邀谢鉴，麾下得周郎。

”以及刘长卿的《送崔使君赴寿州》：“仲华遇主年犹少，公瑾论功位已酬。

”这其中最负盛名的莫过于苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。

”不知激起多少男儿建功立业的壮志豪情，由此可见周瑜在士大夫心中的立意和定位不可谓不高。

除却豪放派的诗篇，周瑜顾曲的意象也经常出现于婉约派词人的笔下，如元邵亨贞有词《贺新郎》：“顾曲周郎今已矣，满江南，谁是知音客。

人世事，几圆缺。

”将周郎顾曲的意象与寻觅知音相连;除此外，以梅子黄时雨著称的贺梅子贺铸也有名词《诉衷情》：“乔家深闭郁金堂。

朝镜试梅妆。

云鬟翠钿浮动，微步拥钗梁。

情尚密，色犹庄。

递蘸相。

弄丝调管，时误新声，翻试周郎。

”说不尽的妩媚风情。

由此可见在这些饱读诗书的文人士大夫笔下，周瑜在大多数情况下还是以英姿勃发、春风得意的形象出现，使得这一杰出的历史人物的形象更加鲜活，得以永恒的屹立于雅文学的长廊里。

三、目光短浅、嫉贤妒能——俗文学中的周瑜形象

元明时期，随着市民经济的发展和世俗文学的兴起，平话、杂剧和演义小说大量出现。

在这些世俗文学之中，也不乏对于历史人物和故事的演义。

脱离了史实之外的经过民间加工的周瑜故事纷纷出现,周瑜的形象在此时经历了一个巨大的变化，贬损周瑜的作品开始大量涌现。

在这些通俗文学中，文学价值最强、对后世影响最大的当属罗贯中的《三国演义》。

虽然关于罗贯中的史料我们知之甚少，但也可以从他的其他作品中窥得他是以史学家和文学家的双重身份完成这一著作的。

文人的身份让他饱读诗书满腹文墨，所以下笔行文具有很强的艺术性，但身为落魄文人又让他得以常年混迹于市井，深受市俗戏曲的影响，行文不免要兼顾市民的审美心理与价值观念。

所以我们可以看到，在他的笔下，周瑜的形象是十分丰满的，他军功卓著足智多谋，辅佐孙策平定江东，临危受命以少胜多，选贤任能，对东吴忠心耿耿。

此时我们可以看出作者是以史学家的身份忠实的刻画历史中周瑜的雄才大略。

但另一方面，作者秉承着极强的正统观念，“拥刘贬曹”的特色十分突出，所以为了突出蜀汉集团中诸葛亮的智慧，就以牺牲周瑜为代价来陪衬，所以我们才看到了一个雄才大略的杰出将领同时又是个时时在计谋上逊于诸葛亮，对诸葛亮心怀嫉妒欲杀之而后快的心胸狭隘之人。

而且作者将周瑜赤壁之战的功绩淡化反而归功于诸葛亮草船借箭、借东风和庞统献连环计上。

还安排诸葛亮三气周瑜，最终让周瑜箭创崩裂而死，临终还要说出“既生瑜何生亮”的遗言。

作者这样的衬托本意是突出诸葛亮智谋超群，但事实上却是过犹不及了，正如鲁迅先生评价的“以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。

”这部《三国演义》对周瑜的形象造成了极大的挑战，将周瑜塑造成为一个近乎于精神分裂的人物，以致今人提起周瑜大多首先想到的是一个心胸狭隘的形象，这也是造成今人对周瑜误解至深的最为直接的原因。

四、周瑜人物形象变化的原因

从风姿出众才能卓越的一代名将到嫉贤妒能心胸狭隘的平庸小人，周瑜的形象由两晋南北朝到唐宋再到元明，由威名远扬受外人敬仰到引人发笑令人唏嘘，这中间产生的巨大变化也是由多方面的原因造成的。

在本文中，将从政治、经济、和思想三个方面多方位的分析周瑜在文学作品中形象产生巨大差异的原因所在。

4.1政治——蜀汉曹魏的正统之争在中国历史上，关于三国时期魏、蜀谁为正统的问题讨论最为激烈，构成了对于周瑜形象转变的政治原因。

从历朝历代中对于魏和蜀谁为正统的研究中可以发现，将魏作为正统的大多是大一统的或是政治环境比较稳定的时期。

如西晋陈寿所著的《三国志》即以曹魏为正统行文叙述;到了唐代，唐朝对曹操较为尊崇，甚至唐太宗曾有《祭太祖文》，认为曹操功大于过;北宋时期，司马迁的《资治通鉴》也秉持着“魏帝寇蜀”的主张。

而将蜀汉作为正统的大多是国家偏安一隅或者比较动荡的时期。

如东晋时北方战乱四起，东晋与南朝偏安一隅，便选择了同样割据一方的蜀汉作为正统，为其提供理论基础的是习凿齿的《魏晋春秋》;南宋时期，同样北方为少数民族所占据，宋室偏安南渡，南宋朝廷大肆宣扬蜀汉的正统地位。

但值得一提的是，无论是以曹魏还是蜀汉作为正统的代表，东吴似乎都处于一个夹缝中的尴尬地位，但是在以曹魏为正统的时期，无论是史学家还是文学家，大多数都客观公正的肯定了周瑜在赤壁之战中的丰功伟绩，以及周瑜对于东吴政权的杰出贡献。

而在以蜀汉为正统的时期，则开始频频出现非议周瑜的言论。

而以蜀汉为正统的观念渐渐于文人士大夫心中根深蒂固，不免为后来元明时期周瑜形象下滑开启了先声。

4.2经济——市民阶层世俗文化的兴起从三国至南宋，以诗词、散文为代表的雅文化一直是社会的主流;到了元明，随着城市工商业的发展，市民阶层的壮大，出现文人市民化的倾向，文人写作开始迎合市民的喜好和需求，以戏曲和小说为代表的俗文化异军突起，因起贴近日常生活，符合人民群众的审美趣味，在平民百姓中广为流传。

此时周瑜的形象经历了由雅文学过渡到俗文学的阶段，也是在这一时期所受到的贬损最为严重。

无论是话本、戏剧还是小说都是市民阶层娱乐化的产物，早在两宋时期，民间说话艺人通过说书的方式让民众了解熟悉三国故事，三国故事的流传便使得“尊刘贬曹”的观念深深根植于民众的心中。

根据苏轼《东坡志林》所记载“：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。

至说三国事，闻刘玄德败，频蹙有出涕者;闻曹操败，即喜唱快。

”此时的背景是统治者依然以曹魏为正统，但民众的好恶却不以统治者的正统观为转移，也就是在这个时期，周瑜的形象开始走向分化，在文人士大夫的诗词中依然是雄姿英发的英雄，但在市井流传的《三国志平话》里已经变为贪恋美色、才能平庸、嫉贤妒能之人了。

情景朗诵古代文学作品摘抄 〖6〗

21、《杜诗镜铨》，(清)杨伦撰，上海古籍出版社。(亦可用其他《杜甫集》全注本，乃至各种规模较大的《杜甫诗选》)

22、《王维集校注》，陈铁民校注，中华书局。(亦可用其他《王维集》全注本，乃至各种规模较大的.《王维诗选》)刘学锴、余恕诚撰、中华书局出版的《李商隐诗歌集解》)

23、《唐宋八大家文选》，牛宝彤选，甘肃教育出版社。(亦可用类似选本，或高海夫主编、三秦出版社出版的《唐宋八大家文钞校注集评》)

24、《古文观止译注》，(清)吴调侯、吴楚材选，李国章等译注，上海古籍出版社。

25、《唐人小说》，汪辟疆校录，上海古籍出版社重印本。

26、《宋诗选注》，钱钟书选注，人民文学出版社。

27、《宋词三百首》，朱孝臧选编，唐圭璋笺注，上海古籍出版社。

28、《苏轼选集》，王水照选注，上海古籍出版社。

29、《陆游诗选》，游国恩选注，人民文学出版社。

30、《稼轩词编年笺注》(修订本)，邓广铭笺注，上海古籍出版社。

31、《资治通鉴》，司马光著，中华书局。

32、《全元散曲》，隋树森辑，中华书局。

33、《明诗选》，杜贵晨选注，人民文学出版社。(亦可用其他明诗选本，如《明诗别裁》之类)

34、《清诗精华录》，钱仲联、钱学增选注，齐鲁书社。(亦可用其他清诗选本，如《清诗别裁》之类)

35、《近代诗钞》，钱仲联编辑，江苏古籍出版社。(亦可用其他近代诗选本。)

36、《琵琶记》，(元)高明著，钱南扬校注，上海古籍出版社。

37、《西厢记》，(元)王实甫著，王季思校注，上海古籍出版社。

38、《牡丹亭》，(明)汤显祖著，徐朔方、杨笑梅校注，人民文学出版社。

39、《桃花扇》，(清)孔尚任著，王季思等校注，人民文学出版社。

40、《长生殿》，(清)洪升著，徐朔方校注，人民文学出版社。

情景朗诵古代文学作品摘抄 〖7〗

毕业论文演讲稿篇4各位老师，上午好！我叫xxx，是文学院104班的学生，我的论文题目是《xxxx》。我的论文是在xxx导师的悉心建议和指导下完成的，在此我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，并对大学四年来我能够有机会聆听各位老师的教诲表示由衷的敬意。下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。

之后，我便想：反正以后我是天文学家了，现在学不学好都不要紧了。后来，我上课不专心，成天想着未来的我是怎样解开黑洞这个谜的．这个学期的段考我双科都是在７０分以下。

第二天（8月9日）8点多，我们吃了早餐，旅行社的导游小姐就来接我们去漓江-阳朔精华一日游。坐了一个多小时的车才到阳朔县城的兴坪码头，我们从兴坪码头坐船游漓江。啊，在船上看，漓江的山水真的好美呀！我的文学水平不高，我只能这样来描写漓江：一滴水珠一种情，满江翡翠别样情。美丽的漓江如一个个豆蔻年华的少女，无论是环肥，还是燕瘦，均梳着典雅秀丽的碧玉髻，乘座在漓江江上游轮行驶江中，美丽山水，她们嬉戏玩耍，莺声燕语，忒煞情多。引得奇峰竞相拦截，她们时尔出现笑脸却又悄然躲开，多情的漓江水啊，用满盈的翠来呵护山的柔情。漓江水清，清可见底，凝神注视，一尾尾悠闲的鱼儿散步而过，间或也抬头注目，大概也读懂了我的爱恋了吧？偶尔也见一两只羞涩的小虾掩面而过，任我痴痴而视。一笔难书万种情，书不完桂林山水之美。桂林的山、桂林的水、桂林的人，构成一幅独特的画卷，人称百里漓江，百里画廊。唐代大诗人韩愈的诗句江作青罗带，山如碧玉簪，应该是对如诗如画漓江的最好写照吧！桂林的山水清清的、干干净净的，没有人为破坏人为污染的痕迹，真是难得。因为在桂林，没有一家重工业工厂，没有一个冒烟的烟冲。可见桂林人大气的开发风度和平凡中却超凡俗的气质。-

情景朗诵古代文学作品摘抄 〖8〗

文学就是从作品的时代背景了解当时的社会环境,，提供了最新小学生文学常识，希望大家在课后复习时使用，同时祝大家学习进步。

1、提出“温故而知新”的人是孔子。

2、名言“青出于蓝，而胜于蓝”出自《荀子.劝学》一书。

3、《论语》记录了孔子及弟子们的言行，它是儒家的经典著作。

A、孟子B、老子C、孔子D、儒家E、佛家F、道家

4、“孟母三迁”的故事出自《列女传.母仪卷》。

5、建安文学的代表“三曹”是指曹操、曹丕、和曹植父子三人。

6、田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直被人们传为美谈，他描绘了人间天堂著有《桃花源记》一文。

情景朗诵古代文学作品摘抄 〖9〗

书籍的常识究竟结果是有限的，自己踊跃加入了不少社会实际和社团的事情，从事了大到构造策动晚会、小到文秘接德律风的事情，积累了不少了从失败到乐成的履历。我以为实际操纵本领和构造合作本领的进修更加紧张。

在我的身体里存在着两个自己，一个乐观开朗，一个悲伤抑郁。一个是一直下雨，润物细无声，一个是阳光明媚，照耀神州大地。我是一个作者，在文学上慢慢积累，终于学会写文章。在小学，我就很喜欢卡通文学，也喜欢听爷爷讲故事，喜欢看奶奶喜爱的电视剧，喜欢给爸爸背唐诗，让爸爸听写小学语文课本词语。我从小喜欢写作文，小学的作文部分根本容不下我的构思，到了初中高中，我最喜欢试卷作文部分，也容不下我的内容。但是通常打不了高分，我不知试卷作文题的标准是什么，我写的内容那么充分，竟然打不了高分。可能不符合作文的格式和内容。在高中，我开始喜欢写故事。在上课的时候，我在写各种各样的爱情故事。同学们都说我写的好。写作不是唯一的路，但却使我看到光明的前景，使我看到自己的力量。原来自己内心的乐观自信源于写作。

情景朗诵古代文学作品摘抄 〖10〗

站在亭台上，向南望去，只见那正阳门两侧，如同春笋般地拔地而起的几十幢大厦，给这古城增添了崭新气派；向东望去，一切在阳光里更显得柔和透明；向西望去，那琼岛上的白塔，经历了地球震动的一场小小劫难，又昂首蓝天，而且素洁如玉；再回身向北看去，那鼓楼和它身后的钟楼，如今虽默默据守在那里，却难免让人联想到几百年间那晨钟暮鼓是怎样标志着孤独每天的生活节奏的；而钟鼓楼背后，那横卧天际的燕山余脉，蓝莹莹的，宛如这古城的一带屏障。

赏析：作者立足于万春亭，向四方的观察方位的转换，十分清楚，其中用“望”“看”很有分寸地表示景物的远近。此外写钟鼓楼背后的燕山余脉，由远而近，景物的组合错落有致，层次清晰。

在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看的到很高很高碧绿的天色，听的到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然也能够感觉到十分的秋意。

赏析：这好似一幅风景画。最突出特点就是作者把握住了故都秋天具有特征的景物和景物所具有的特征。无论细描“很高很高的`碧绿的天色”,还是详绘“像喇叭似的牵牛花的蓝朵”,都形象鲜明，逼真如画，渲染了寂静的气氛，达到一种微妙的意境

远望天山，美丽多姿，那长年的积雪高插云霄群峰，像集体起舞时的维吾尔少女的珠冠，银光闪闪；那富于色彩的连绵不断的山峦，像孔雀开屏，艳丽迷人。

赏析：这是一幅远看图。作者用“珠冠”“孔雀开屏”两个比喻从色彩和形状上点明了天山的特点。在加上“银光闪闪”“艳丽迷人”等词语的形容，整个画面洋溢着幸福安祥的气氛。

4、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

5、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

6、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

7、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

情景朗诵古代文学作品摘抄 〖11〗

1、秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样恬静，委婉，使我们一面有海阔天空之想，一面又使憬着纸醉金迷之境了等到灯火明时，阴阴的变成沉沉了；暗淡的水光一象梦一般，那偶然闪烁的光芒，就是梦的眼睛了。

2、春风里桃花红，杏花白，柳叶青，到处生机勃勃，春风把春意插在了人们的心里，你看：风雪无情人有情团结抗击暴风雪的场景是多么动人，帮助灾区恢复生产是多么，一年之计在于春，农民伯伯正在播种，农村已是一派繁忙的景象，可爱的春天给带来了五彩缤纷的世界，带来了无限的愉快和欢乐，带来了希望与祝福！

3、春姑娘轻快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的从土里钻，嫩嫩的，绿绿的。在公园里，到处都可以看见这生命力顽强的小草。

4、春天,小草从那枯黄、死去的母体旁站了出来，嫩绿嫩绿的，又短又细，像是几根很短的绿丝线簇成，仿佛那么弱不由风，一口气都市吹倒一样。

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5、春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝、竹叶上跳动着。那雨时而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符，奏出优美的旋律。

6、春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。太阳升高，也温暖了。它的万道金光愉快地亲吻着万物，亲吻着的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚！

7、冬去春来，万物苏醒，大地暖融融的，人们的装束变得多彩了，不像冬天那样穿着厚厚的帽子和围脖，穿着笨重的大衣，人们都换成色彩鲜艳的衣裳，你看大街上，乡村中，人们穿上了各样的颜色的裙子、衬衫，把整个城市装扮得美丽。

8、冬天，我怀念你们的时节。似乎这个词在人们眼里总是带着寒冷与萧索，茫茫的白雪，漫山遍野。树梢上光秃秃的挂着几朵雪花，冰冻的河流停止了流淌。如失去了生命一般。寂静的清晨连鸟叫的声音都没有。我的家乡也是如此。

9、风，那么轻柔，带动着小树、小草一起翩翩起舞，当一阵清风飘来，如同母亲的手轻轻抚摸自己的脸庞，我喜欢那种感觉，带有丝丝凉意，让人心旷神怡。享受生活，不一定要有山珍海味、菱罗绸缎为伴，大自然便是上帝所赐予人类最为珍贵的。

10、风吼着卷来，雨剑一样射来，小草绝不向狂风暴雨低头、弯腰，迎着暴风雨，奋不顾身地俯伏着。

11、江水和天空像是一双愁容相对的朋友，带着沉痛的忧郁，和暗淡无光的灰色。横卧在江天之间的绿洲，也觉得很无味，收去了它的颜色。

12、将圆未圆的明月，渐渐升到高空。一片透明的灰云，淡淡的遮住月光，田野上面，仿佛笼起一片轻烟，股股脱脱，如同坠人梦境。晚云飘过之后，田野上烟消雾散，水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜。

13、苦重而炎热的空气仿佛停滞了；火热的脸愁苦地等候着风，但是风不来。太阳在蓝得发暗的天空中火辣辣地照着；在我们对面的岸上是一片黄橙橙的燕麦田，有些地方长出苦艾来，竟连一根麦穗都不动摇一下。

14、路旁边浪似地滚着高高低低的黄土。太阳给埋在黄土里，发着肉红色。可是太阳还烧得怪起劲的，把他们的皮肉烧得变成紫黑色，似乎还闻得到一股焦味儿。

情景朗诵古代文学作品摘抄 〖12〗

先秦文学

1、最早的文学是原始人类的口头创作，是流传在原始人类中的古老歌谣和神话故事。

2、关于文学艺术的起源，主要有模仿说、游戏说、心灵表现说、劳动说。马克思主义认为文学艺术起源于劳动——劳动说，这是对文学艺术起源的科学解释。

3、一般认为，古籍中保存下来的一些原始歌谣，比较接近原始形态，可信为原始歌谣的有：《吴越春秋》中的《弹歌》、《礼记·效特牲》中的《蜡辞》《易经》中的《归妹》上六爻等。

4、殷墟的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文，《周易》中的卦、爻辞，《尚书》在的殷周文告等，可以说是我国散文的萌芽。

5、我国远古神话主要保存在《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞·天问》中，其中保存神话最多的是《山海经》。

6、我国远古神话分为三类：关于自然神的故事；关于英雄神的故事；关于异人异物的故事。

7、《共工怒触不周山》见于《淮南子·天文训》，其中共工是传说中的水神；“颛顼”又叫“祝融”是传说中的火神。

8、《女娲补天》见于《淮南子·览冥训》，它描写的女娲是一位英雄女神。

9、《夸父逐日》见于《山海经·海外北经》，塑造了一位英雄夸父的形象。

10、《黄帝擒蚩尤》见于《山海经·大荒北经》，它是反映社会斗争的著名神话。

12、在原始时代，除了原始的劳动歌谣以外，还存在着另一类文学作品，那就是流传在远古人口头上一些关于天神、怪异的故事，这就是古代神话。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

《诗经》

1、是我国第一部诗歌总集，它最初叫做《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典后，称为《诗经》，共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，主要是民歌。成为我国古代文学现实主义的开端。

2、《诗经·小雅》中有《南陔》《白华》《华黍》等六篇诗有篇目而无歌辞，后人称为为“笙诗”。

3、《诗经》按风雅颂三类编排，现在一般认为这种分类是按照音乐的不同特点来划分的。

4、风即乐曲，国风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲。诗经中共有十五国风，160 篇。即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、频风。

5、雅，即正，“雅乐”是相对于地方乐而说的，周京都地方的王畿之乐。大、小雅之分可能因为《小雅》中的诗产生的时代较晚，在音乐上受到了“风”的影响而有所变化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共计105 篇。

6、颂是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，包括周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇，共计四十篇。

7、《诗经》作品的写作年代，总的来说产生于西周初年至春秋中叶，一般说，《周颂》当产生于西周初年，《大雅》的大部分也当是西周初年的作品，小部分产生于西周后期。《小雅》和《国风》的少数作品产生于西周 初，大部分产生于西周末年和春秋时期。《鲁颂》是周平王东迁以后的作品。《商颂》的时代有争论，一般认为是东周宋国的作品。

8、关于《诗经》作品的结集，汉代学者提出了周代有“采诗”制度的说法。《汉书·食货志》说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。这是民歌洪的方式。《诗经》中文人作品汇集则鄘风是通过“献诗”的渠道。据《国语·周语》记载，周代有让公卿列士等贵族官员和文士献诗的制度。

情景朗诵古代文学作品摘抄 〖13〗

老师听了连说我的问题提得有质量，详细的做了解释。这件事使我更加理解了学文学问，要学要问的道理。

牛郎织女的故事，在古代很多文人都爱以此神话来做文章，《古诗十九首》中有迢迢牵牛星，皎皎河汉女之句，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等，宋代的欧阳修，柳永，苏轼等人也都曾吟咏这一题材，虽然遣造各句各有所异，但都围绕欢娱苦短的传统主题，格调哀婉，凄楚怜人。相比之下，少游的这首词却独树一帜，立意深远。

一根蜡烛也是值得我们欣赏的。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干这是古代诗人对它的赞叹。在以前电灯不普遍时，蜡烛便经常与老师陪伴，蜡烛用自己的光亮照亮了老师，而老师熬夜备课，只为明天学生能够听得更明白。蜡烛和老师像知己，燃烧了自己帮助了别人，这难道不值得我们欣赏吗？

情景朗诵古代文学作品摘抄 〖14〗

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

【年龄称谓】

1.襁褓：未满周岁的婴儿 9.知命之年：指五十岁（又"知天命"、"半

2.孩提：指2--3岁的儿童 百"）

3.垂髫：指幼年儿童（又叫"总角"） 10.花甲之年：指六十岁

4.豆蔻：指女子十三岁 11.古稀之年：指七十岁

5.及笄：指女子十五岁 12.耄耋之年：指八、九十岁

6.加冠：指男子二十岁（又"弱冠"） 13.期颐之年：一百岁

7.而立之年：指三十岁

8.不惑之年：指四十岁

【明清科举考试】（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）

（1）等级：院试（又叫"童试"，县级考试 ，童生参加，考上为"生员"，即"秀才"。）

乡试（又叫"秋闱"，省级考试，生员参加，考上为"举人"。第一名称为"解元"）

会试（又叫"春闱"，国家级考试，举人参加，考上为"贡士"。第一名称为"会元"）

殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为"进士"。其中，第一名叫"状元"

第二名叫"榜眼"，第三名叫"探花"）

（2）内容：四书五经等，规定文章格式为"八股文"（破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股）

【古代主要节日】

元日：正月初一，一年开始。 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 人日：正月初七，主小孩。 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫"鬼节" 上元：正月十五，张灯为戏，又叫"灯节" 中秋：八月十五，赏月，思乡

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 冬至：又叫"至日"，节气的起点。

清明：四月初，扫墓、祭祀。 腊日：腊月初八，喝"腊八粥"

端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

【地理常识】

1、九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。

2、中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今河南省。

3、海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

4、四海，指天下、全国。

5、江河，古代许多文章中专指长江、黄河。

6、江东，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。

7、江表，长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称。

8、五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。

9、南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。

10、扬州，又称广陵、维扬。

11、杭州，又称临安、武林等。

12、苏州，又称姑苏、平江等。

【古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）】

（1）干支纪年：用"天干"和"地支"一一相配来纪年的方法。其特点是：

A、天干和地支各一位组成一个纪年，如"甲子年"、"乙丑年"等。

B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。

C、60年一循环，周而复始。

（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。 如：康熙元年等。 *年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月

（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年

文学

【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

【六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借

【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《b梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

【二十四史】《史记》〖汉司马迁〗、《汉书》〖汉班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋陈寿〗、《晋书》〖唐房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁沈约〗、《南齐书》〖南朝梁萧子显〗、《梁书》〖唐姚思廉〗、《陈书》〖唐姚思廉〗、《魏书》〖北齐魏收〗、《北齐书》〖唐李百药〗、《周书》〖唐令狐德钡取健《隋书》〖唐魏征等〗、《南史》〖唐李延寿〗、《北史》〖唐李延寿〗、《旧唐书》〖后晋沈d等〗、《新唐书》〖宋欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋薛居正等〗、《新五代史》〖宋欧阳修〗、《宋史》〖元脱脱等〗、《辽史》〖元脱脱等〗、《金史》〖元脱脱等〗、《元史》〖明宋濂等〗、《明史》〖清张廷玉等〗、

【六艺】礼、乐、射、御、书、数

【六义】风、赋、比、兴、雅、颂

【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

【五常】仁、义、礼、智、信

【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

Ⅲ课内涉及文化常识

古代文化常识的范围相当广泛，天文地理、科举官职、礼仪习俗、姓名称谓、衣食住行、器物用具等都包含其中。了解一些古代文化常识，对解释字句和理解内容很有帮助。现就中学语文教材中常见的古文化常识，作简要说明并归纳整理。

姓名称谓

1、谦称：主要用家、舍、愚、贱、敝、鄙、小等自谦，如“老臣贱息舒祺”（《触龙说赵太后》）。帝王自称朕、孤、寡人，臣子称臣、仆、下官，女子称妾，如“是寡人之过也”“臣之壮也”（《烛之武退秦师》）。

2、敬称：主要有称对方的字、号、斋名、谥号、庙号，如“子犯请击之”（《烛之武退秦师》）、“庄宗受而藏之于庙”（《伶官传序》）。称对方的官名、爵名，如“晋侯秦伯围郑”（《烛之武退秦师》）。用令、尊、贤、贵、高、玉、大等敬辞表尊敬，如“恐太后之玉体有所隙”（《触龙说赵太后》）。其他朋友尊长称公、卿、君、大人、夫子、足下、子、媪、执事等，如“今急而求子”（《烛之武退秦师》），“夫子哂之”（《侍坐》）。

3、贱称：主要有竖子、小子、黔首等，如“竖子不足与谋”（《鸿门宴》），“小子无所谓”（《孔雀东南飞》），“以愚黔首”（《过秦论》）。

4、特称：“从”表叔伯关系，“先”表已逝的尊长。如“先大母婢也”（《项脊轩志》）。

官职科举

1、官职：表授职的有拜、除、授、补，表升职的有迁、擢、升、陟，表降职的有黜、谪、贬、罢、左迁，表调动的调、徙、改、转、放、出、移，表到任的有就任、下车、视事，表主政的有知、用事，表离任的有乞骸骨、致仕等。如“拜臣郎中”“过蒙拔擢”（《陈情表》）、“予左迁九江郡司马”“予出官二年”（《琵琶行》）、“赵太后新用事”（《触龙说赵太后》）。

2、科举：表征辟荐举制的词有征、举、辟、召、察、荐等，如“察臣孝廉”（《陈情表》）。隋唐以后实行科举制，分院试、乡试、会试和殿试，通过者分别称生员（俗称秀才）、举人、贡士和进士，如“举臣秀才”（《陈情表》）。其他还没考取秀才的读书人称“童子”“童生”，如“操童子业”（《促织》），落榜称下第，如“应举下第”（《柳毅传》）。

3、学校：古代学校有地方学校“庠”“序”，如“谨庠序之教”（《齐桓晋文之事》）；有最高学府“雍”“太学”（也称“国子监”），如“援例入于北雍”（《杜十娘怒沉百宝箱》）。学校的教育人员有司业、博士等，如“有司业博士为之师”（《送东阳马生序》）。教学内容主要是四书五经，四书是《论语》《大学》《中庸》《孟子》，五经是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

地理方位

1、地区行政：如“中国”指中原地区，“江表”“江东”“江左”指长江以南地区，“关中”“关西”指函谷关以西地区，“九州”“八荒”“四海”泛指中国，“郡”“路”“县”表行政区划。如“莅中国而抚四夷”（《齐桓晋文之事》）、“且如今年冬，未休关西卒”（《兵车行》）、“并吞八荒之心”（《过秦论》）、“烽火扬州路”（《京口北固亭怀古》）。

2、山川关隘：如“江河”专指长江黄河，“山东”指崤山以东，“五岳”是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。如“将军战河北，臣战河南”“沛公居山东时”（《鸿门宴》）、“势拔五岳掩赤城”（《梦游天姥吟留别》）。

3、方位：山之南水之北为“阳”，山之北水之南为“阴”，如“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”（《登泰山记》）。地理上以东为左，以西为右，如“淮左名都”（《扬州慢》）。天地四方称“六合”，如“履至尊而制六合”（《过秦论》）。

宗法礼俗

1、宗法

（1）庙堂：太庙指天子的祖庙，如“入于太庙，还矢先王”（《伶官传序》）。历代帝王设七庙供奉七代祖先，后以“七庙”作为王朝的代称，如“一夫作难而七庙隳”（《过秦论》）。在庙堂祭祀时用牛羊猪各一头叫“太牢”，羊猪各一头叫“少牢”，如“以一少牢告庙”（《伶官传序》）。

（2）排行：古代兄弟排行以伯仲叔季为序，如“季父愈闻汝丧之七日”（《祭十二郎文》）。

（3）伦常：尊敬父母为孝，敬爱兄长为悌，如“申之以孝悌之义”（《寡人之于国也》）。

2、礼俗

（1）冠礼：古代男子在20岁时，把头发结起来，举行加冠仪式，叫“结发”“弱冠”“加冠”，表示成年，如“结发同枕席”（《孔雀东南飞》），“冠者五六人”（《侍坐》）。

（2）婚礼：女子出嫁叫适、归、于归，女子回娘家省亲叫“归宁”，如“吾妻来归”“吾妻归宁”（《项脊轩志》）。

（3）丧礼：丧礼中穿一周年孝服的人称“期”，穿九个月或五个月孝服的人称“功”，一般指关系较近的亲属，如“外无期功强近之亲”（《陈情表》）。

（4）宾礼：九宾，古代外交中最隆重的礼仪，由九名宾相接引宾客上殿。如“乃设九宾礼于廷”（《廉颇蔺相如列传》）。见面礼称“质（贽）”，如“厚币委质事楚”（《屈原列传》）。

（5）尊卑：车座上以左为尊，如“公子从车骑，虚左”（《信陵君窃符救赵》）；朝堂和官位上秦汉以前以右为尊，如“位在廉颇之右”（《廉颇蔺相如列传》）；室内座次以东向为尊，次之南向，次之北向，次之西向，如“项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍”（《鸿门宴》）。

历法天文

1、纪年：有干支纪年法，如“在丁卯三月之望”（《五人墓碑记》）；帝王年号纪年法，如“宣德间，宫中尚促织之戏”（《促织》）；王公年次纪年法，如“赵惠文王十六年”（《廉颇蔺相如列传》）。

2、纪日：有干支纪日法，如“元丰七年六月丁丑”（《石钟山记》）；特定称谓纪日法，农历每月初一叫朔，十五叫望，十六叫既望，月末叫晦，如“七月既望”（《赤壁赋》）、“戊申晦五鼓”（《登泰山记》）。

3、纪时：有十二时段纪时，即夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日i、晡时、日入、黄昏、人定，如“奄奄黄昏后，寂寂人定初”（《孔雀东南飞》）；十二地支纪时，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，如“午战于彼，未还于此”（《柳毅传》）；更鼓纪时，如“戊申晦五鼓”（《登泰山记》）。

4、分野：古人用天上二十八星宿的方位来划分地面区域，某个星宿对着某个地面，叫做某地在某星的分野。如“星分翼轸，地接衡庐”（《滕王阁序》）。

情景朗诵古代文学作品摘抄 〖15〗

我读书的时候并没有一定的规律，我喜欢读一点文学的，再读一读科幻的，然后再品读一些经典名着。读《三国演义》、《水浒传》可以让我们对中国名着有所了解；看《十万个为什么》可以使我们的知识更加丰富；读《作文大全》可以提高我们的作文水平；就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力；读《桂林山水》很多地方我都没有去过，可对这些景色我还是了如指掌，其中的原因就是因为我读了很多有关类似的文章。虽然我没有去过，但是我仿佛和作者们游玩了一次总之，书每天都丰富着我的生活。

老师摇头叫我下去回道，回到座位那一刻我沉重的内心终于解脱了，夜深人静时我蹲在墙角，看着满眼的繁星在我的眼前晃过，我每没这时，别人对我所说的话都会扑面而而吹向我的耳朵“还想做白日梦，也不看看你的水平，别傻了，醒醒吧，文学水平是不可能提高的，”终于我还是不争气的哭了，可哭并不代表我认输，不代表我真的很差，我不能因为别人对我三言两语的评头论足就轻言放弃。

情景朗诵古代文学作品摘抄 〖16〗

【中国文学】——古代文学(一)作家作品

1、《诗经》——我国第一部诗歌总集2、孔子——《论语》

知之为知之，不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉。

学而不思则罔，思而不学则殆。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。3、孙子——《孙子兵法》(中国最早的军事名著，被称为“兵经”)4、刘安——《淮南子》("女娲补天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等神话故事出于此。)5、屈原——《楚辞》(西汉刘向编)我国最早的伟大诗人。创造“楚辞”这一新诗体，开

创了我国诗歌的浪漫主义风格。代表作：《离骚》《天问》《九歌》《九章》《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗。

6、贾谊西汉著名政治家、文学家，33岁去世。司马迁把他和屈原放在一起，在《史记》

中写了《屈原贾生列传》。7、司马迁——《史记》(我国第一部纪传体通史)著名的史学家、文学家。《史记》对后世

的史学、文学均产生了十分深远的影响，被鲁迅成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。8、班固——《汉书》(我国第一部纪传体断代史)《汉书》与《史记》、《后汉书》、《三国志》

一起并称为“前四史”

9、《孔雀东南飞》为汉乐府中最长的一首叙事诗，代表汉乐府发展的最高峰，与《木兰诗》

合称“乐府双璧”。

10、曹操三国时杰出的政治家、军事家和诗人，“建安文学”的开创者。其诗气势宏伟、慷

慨悲壮。

11、陈寿——《三国志》

12、干宝——《搜神记》(我国最早的短篇小说集之一，多为志怪故事)

13、王羲之东晋书法家，世称“书圣”，与儿子王献之并称“二王”。代表作：《兰亭集序》

14、陶渊明自号“五柳先生”。我国文学史上第一位田园诗人。代表作：《饮酒》《归园田居》《桃花源记》。

15、范晔——《后汉书》

16、刘义庆——《世说新语》(笔记小说，记载魏晋人物的言谈铁事，与“志怪小说”相对，可看作“志人小说”的开端)

17、刘勰——《文心雕龙》(我国第一部文艺理论专著)

18、钟嵘——《诗品》(我国第一部诗评专著)

19、郦道元——《水经注》(富有文学价值的地理学巨著)

20、李白字太白，别号青莲居士，人称“诗仙”。

21、杜甫人称“诗圣”。他的诗达到了现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。

22、白居易中唐新乐府运动的主要倡导者，与元稹合称“元白”。他是现实主义传统的继承者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。通俗派的代表，相传老妪可懂。

23、贾岛唐代著名“苦吟诗人”，自称“二句三年得，一吟双泪流”。

24、李贺其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为“李鬼才”。

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25、司马光——《资治通鉴》(我国古代最大的一部编年体史书)

26、沈括——《梦溪笔谈》(被誉为“中国科学史上的坐标”)

27、苏轼北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其画则开创了湖州画派;其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”;词与辛弃疾并称“苏辛”;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一。“苏、黄、米、蔡”即苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄

28、李清照号易安居士。宋代女词人，婉约派代表。对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。

29、朱熹南宋哲学家、教育家、文学家。撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。“四书”，即《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。

30、关汉卿我国戏剧史上最伟大的戏剧家之一、元杂剧的奠基人。

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情景朗诵古代文学作品摘抄 〖17〗

古代下雨时，人们没有很好躲雨的用具，就拿几样东西去遮挡头，抵住雨水。这时，鲁班非常着急，看着一个个被淋成"落汤鸡”，他发誓一定要发明一个下雨天能不被淋湿的好工具。

中国梦。古代人的中国梦是什么？统一和平、美好生活。民国时期人们的中国梦是什么？国家复兴、振兴中华。现代人的中国梦是什么？国家繁荣昌盛、国民安居乐业。几千年来，每个时期的人们有着神似的中国梦。是啊！我们只希望国家强大、国民健康，过着美好生活，这就是中国梦。

摘完了果子，便要上山了，这些路边的红红的“种田果”在山上可是一丛一丛地生长的，到处都是，它们仿佛在激烈我：“快上山，山上还有更多呢！”于是，在它们的激励下，我很快地爬到了山腰的位置，可是到了山腰，我的气就泻了一半，原因三个字：渴、热、累，我们脚下的步伐真是越来越慢，身后好像有一个巨大的石头拖住了我们，到了后来，我走两步就歇一会，走两步就歇一会。这时候再看路边的“种田果”，它们仿佛在嘲笑我：“哈，爬不动了吧！”我已经累得气喘吁吁，上气不接下气了，恨不得一下子栽倒在地休息。“加油啊，坚持一下，要迎难而上，不要被困难打败！”想着，便又向前走了几十级台阶。就这样，一次又一次地鼓励、激励自己，我终于爬到了山顶！到了山顶，映入眼帘是三个清晰的大字，三个大字被刻在石头上，用红色颜料写着：皋亭山。这时，头顶上的太阳越来越大，仿佛要把大地烤焦了似的，我们赶紧躲进了山顶的凉亭里。看着眼前这个不大的凉亭，遥想古代时，这只是一个小岛，而现在，成了山顶。我不禁感慨：时代的变迁真快呀！

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