日记大全|约瑟朝廷上的美国佬读后感(模板11篇)

法约尔《工业管理与一般管理》读后感

亨利·法约尔是法国古典管理理论学家，1916年出版的《工业管理与一般管理》是其代表作，被尊称为管理过程学派的开山鼻祖。他的理论大多**于实践中的真知灼见。在煤矿公司总经理30多年的职业生涯中，他总结了一套自己的理论&一般管理理论。

在《工业管理与一般管理》一书中，我看到法约尔的理论主要有三大亮点：一是将管理作为一项职能分离出来；二是提出了十四条管理原则；三是管理活动的五大职能（要素）。

在谈到管理职能时，他说，在各类企业中，下属的主要能力是具有企业特色的专业能力，而上级领导的主要能力是管理能力。但在法约尔的调查中发现，当时的法国对于“管理”的教育十分欠缺，以至于当人们正努力推广和改进技术知识时，却没有一个有效的管理者来安排协调。所以他强调了管理教育的重要性。他认为管理教育和其他技能一样，应该首先从学校获得。

但当时的情况并没有一套大家普遍认可的管理理论，没有这套理论就没有教育。法约尔认为，应该普及管理教育，每个人或多或少都应该了解一些管理知识：小学是小学，中学稍宽一些，高等学校发展起来。

在书的第二部分，法约尔描述了管理的原则和要素。他列举了14条管理的一般原则：（1）分工。

分工的目的是同一努力生产出更多更好的产品。⑵权利与责任。权利和责任是一对双胞胎。法约尔认为，在行使权力的同时实行奖惩是做好管理的基本条件。

⑶纪律。这就是对协议的尊重，协议要求服从、勤奋、热情和尊重。⑷统一指挥。

这个准则指的是，无论对哪一件工作来说，一个下属人员只应该接受一个领导人的命令。⑸统一领导与统一指挥相对应，意思是对于力求达到同一目的的全部活动，只有一个领导人和一项计划。两者的区别在于：

人们通过建立一个完善的组织来实现对一个社会群体的统一领导，而统一的指挥取决于人员如何发挥作用。（6） 个人利益服从于整体利益，这就需要领导的良好表率效应的支持，尽可能多地签订公平协议，认真监督。⑺人员的报酬，这里人员法约尔提及了三种支付工人报酬的方法：

按劳动节、工作任务、计件工资。它们各有利弊，但计件工资可以调动工人的积极性。（8） **集权的目的是尽可能利用全体人员的才能。

⑼等级制度。在等级制度中，不一定要全部按照等级路线来走，它允许阶梯各级的某种主观能动性的存在，例如提及的“天梯跳板”。⑽秩序：

每个人都有自己的位置，每个人都有自己的位置。⑾公平，由善意和公道产生，用以鼓励所属人员全心全意和无限忠诚的执行他的职责。（12） 人员的稳定性可以保证有足够的时间为企业提供更好的服务，这对领导来说尤为重要。

（13） 创业精神、领导的创业精神和全体员工的创业精神是企业的巨大力量。⒁人员的团结，团结就是力量。

法约尔提出，管理有五个要素：计划、组织、指挥、协调和控制。我印象深刻的是，他在阐述“组织”要素中，引用了泰罗的著作，之后他总结道，泰罗所认为的组织系统的基础在于两点：

一是加强车间主任、工长与职工部门的工作；二是否认统一指挥的原则。他认为用各种专家作为领导的助手，使领导不必消耗大量时间来了解各专业，这就是参谋部的重要作用。对此法约尔十分同意泰罗的看法。

但在第二点上，他认为这样一个组织不可能在违反统一指挥原则的情况下运作良好。他认为，放弃这一原则对任何组织都是非常危险的。

法约尔的一般管理理论对管理科学的发展产生了重大影响。它是继泰勒科学管理理论之后管理科学史上的第二座丰碑。作为中国正在发展的市场经济，这本著作有着重要的借鉴价值。更有趣的是，中国的一些传统管理方法与法约尔的思想非常相似。

基于这些相似之处，我们应该探索先进理论的实践和操作，以帮助更好地构建中国的市场经济体系，实现更长远的发展。

◈ 约瑟朝廷上的美国佬读后感

“塘约”这个地方第一次进入我的视线，是在王宏甲老师的《塘约道路》这部作品，此前我不知道贵州省有这样的一个村庄，事实上前塘约也并不出名，和全国大多数农村没有什么两样。读了《塘约道路》这本报告文学，我的内心受到很大震撼，看到了一个在全面建成小康社会大背景下轰轰烈烈建设美丽乡村的典型，看到了一批带领群众脱贫攻坚的优秀党员干部，不由地生发出许多感动、敬佩之情，“塘约”是脱贫的一面典型旗帜，虽然我们无法完全复制他们走向成功的做法，但塘约精神、塘约发展的理念教育启迪了我们。

中国有一个成语“破茧重生”，我觉得用它来形容塘约村近几年的改革发展道路比较合适。6月3日，塘约村遭遇了百年未见的大洪水，变成了一片一贫如洗的废墟，村支书左文学带领村委会广大干部群众积极开展自救，冒着危险转移群众和抢救财物。安顺市委书记周建琨亲眼目睹这一场景后，非常肯定的对左文学说：“你这个村子有前途，班子很强，这么大的水，人住的这么散，没死一个人，你们干部了不起。”左文学身先士卒的`表率作用，塘约村干部身上表现出的无私无畏的精神，让我们确实感动。

周建琨书记关于发展塘约村的一席话，惊醒了左文学这个“梦中人”，走全村抱团发展的集体化道路是带领群众共同致富的重要选择。如何让群众认识合作社，并把土地流转到合作社，左文学等11位干部做了大量细致的工作。塘约村的土地确权，巩固了集体所有制，保障了每一户村民的承包经营权，维护了全体村民的利益。其实,土地确权是摆在许多农村的重要课题，因为其中存在许多矛盾，好多地方确权工作一直难以开展下去。提到土地流转，使我想到了过去一段岁月，我们引导农民将自己的土地流转给大户或公司，采取大户＋农户和公司＋农户的方式，让一部分人先富起来，然后带动全体农民共同富裕。但结果显而易见，富人越来越富，而穷人依旧贫穷，要想真正实现共同富裕就必须像塘约村发展集体经济。塘约村成为中国“七权同确第一村”，着实让中国农民高兴了一把，内心重新燃起脱贫致富的火焰。书中提到的王学英，一个35岁的女人独自带着四个年幼的孩子，过去困难生活无法形容。现在，精准扶贫解决了他一家五口人的住房，合作社给她带来就业的机会，有了稳定的收入。她说，“现在就怕解散合作社”，这就是农民最朴素的情怀。

读了这本书后，我在不断思索：什么原因让塘约村在短短几年的时间蜕变成一个美丽乡村。我想，他们完成了土地集中后的农村产业结构调整，这是一个很重要的原因。塘约村合作社组建了农业生产队、建筑队、运输队等专业队，并按照社员不同的能力特长进行分工，有驾驶能力和经验的被安排进运输队，擅长建筑的被安排进建筑队等等，真正做到人尽其才，充分激发了农民的内生动力，调动了他们生产的积极性和创造性。塘约村生产的组织化和产业化的不断提高，改变过去土地产出率和商品率低的状况，合作社带领村民实现崭新的劳动生活。

物质贫穷并不可怕，更可怕的是精神的贫穷。我们现在有不少群众甘心情愿当“贫困户”，甚至有的以当上贫困户为荣，这是精神贫穷的典型。左文学不仅通过办合作社、走集体经济道路带领村民致富，而且他还在培育村风、精神文明建设方面下了很大功夫。塘约的“红九条”，每一条都是维护道德的底线，是在中国社会最基层重建乡村规范和重建良好民风。书中提到对几位村民违反“红九条”的惩治，确实起到惩前毖后的作用。

《塘约道路》带给我的思考远不止这些，它让我更真切的认识到基层党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用。认识到坚持走集体经济道路，转变生产方式，调整产业结构的重要意义。还认识到要发展新农村，就必须激发农民的内生动力，调动农民的生产积极性。惟有如此，才能建设出社会主义美丽乡村。

◈ 约瑟朝廷上的美国佬读后感

读了高钢写的《遭遇美国教育》，我深刻体会到了我国教育与美国教育的差别，也毫无保留的说我国教育确实存在一定的缺陷。在美国，无论是小学教育还是中学教育，其方式都与我国截然不同。

比如说：在美国，教师并没有在课堂上对孩子们进行大量的知识灌输，而是想方设法把孩子的眼光引向校园外那个无边无际的知识的海洋，他们要让孩子知道，生活的一切时间和空间都是他们学习的课堂；他们没有让孩子们去死记硬背大量的公式和定理，而是煞费苦心地告诉孩子们怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法；他们从不用考试把学生分成三六九等，而是竭尽全力去肯定孩子们的一切努力，去赞扬孩子们自己思考的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创造欲望和尝试。而在中国，老师却要求学生完成他们布置的沉重而繁多的作业，如何去死记硬背知识点以及如何在考试中拿高分。在美国，学生在小学毕业的时候，已经能够熟练地在图书馆利用计算机和缩微胶片系统查找他所需要的各种文字和图像资料了。而在中国，学生就只学会了如何去死记硬背和如何在考试中拿得较高的分数。

在我国，学校教师的年终考核是以成绩而论，虽然期间也有了其他方面的色彩，比如班级文化成绩等，但依然郑重声明，成绩占大部分比例。政策如此，教师就不得不想方设法去管学生要成绩，有时候真的想大胆尝试一下，把课堂大胆放手给孩子们，让他们发挥兴趣，大胆尝试。但又怕万一失败，一切都会毁于一旦。于是，又开始按部就班的啃课本。

出现这种现状是有原因的，我国有史以来一直是推行应试教育，虽然现在中国的教育方针有所改善，从应试教育往素质教育转变，但是根据我国的国情，素质教育想要取代应试教育，还是需要一定的时间，在我国，现在还没有一个比高考更合适的选拔的教育机制，所以虽然高考大家都觉得不是一个好的方式，却依然存在。那么教育就没有办法完全脱离应试教育，因为有分数的要求，就离不开考试。

美国教育虽好，但我国国情告诉我们我们不能完全取之，我们可以取其精华，去其糟粕，建立一种新的教育制度，既可以让学生有充分的空间发挥他们的创造能力，又能加强他们认识到道德观念的重要性。当然这不是随便说说就能改变的，而且还需要时间，需要每一位教育者投入更多的精力与汗水。

◈ 约瑟朝廷上的美国佬读后感

《塘约道路》变革发展的故事是从一场大雨开始的，其间的几个点给我感触很深，一是百年不遇水灾后面的互助共建家园；二是当市领导问及群众灾后需求时“先帮我们修路”胜于粮食、物资期盼的渴望；三是在“为什么不成立合作社？”的问询中立行立办的行事作风与公决会上的全票通过；四是扎根群众依靠群众的抱团发展模式创收的惊人成效。总观全书，塘约村由“贫困村”变身“小康村”是新时期“三农”变革发展的缩影与典型，他们的成功离不开几个支撑点。塘约村的乡村治理与发展路径，具有一定的旗帜与样本意义。

一是村支两委的凝聚力是引擎发展变革的支撑点。塘约村两委敢闯敢试的决胜勇气，使塘约之路在短短的两年就突围贫困、脱颖而出。可以这样说塘约道路不仅是走出来的，而且是干出来的，是支书左文学、主任彭远科与塘约村干部群众勇于实践、敢于实践的共同成果。面对一个“穷”字，面对百年不遇的灾难，塘约群众没有“等、靠、要”，而是自发组织互助互帮，直面守旧三农思想所至的“贫穷”环境这个不争的事实，不忘“要致富，先修路”的发展理念，在面临房屋毁坏、粮食紧缺的现实中渴盼的不是物资与金钱，而是修路的期盼，这是一群什么样的群众。面对发展二字，不等待不回避，在“为什么不成立合作社？”的问询中当机立断，马上就办，左文学当天就召开了“村支两委”11人的专题会议研究“建什么样的合作社”，成立老年协会，两天做工作，第三天召开大会对成立塘约村合作社，把承包地重新集中起来统一经营一事进行公决。短平快，不拖不等的行事作风，为引擎发展变革形成强有力的支撑点，为后期的塘约道路快速变革奠定了基础。

二是群众信任触动发展脉搏是助推发展变革的支撑点。在 “穷”的事实面前，转变群众的“观念”至关重要，塘约群众面对穷困没有怨天尤人、没有自暴自弃，只要是有发展机会，他们都会全力支持，在成立塘约村合作社，把承包地重新集中起来统一经营一事面前毫不含糊，86人全票公决通过，这是对村两委的信任，更是对“富”的期盼与渴求。而这个信任铸就了塘约村干群同心圆，从，22天拓宽洗布河，28天修建宽8米长4公里的柏油路等不难看出群众的信任就是付诸行动，因为他们个人盼“富”与共同致富的目标是相同的、一致的，需要村支两委的带动，需要改变过去每户农家单打独斗的模式，需要凝心聚力在所思所想中敢作敢为。塘约人民把发展的希望寄予村集体，把发展的命脉交付村集体，就在于他们深信塘约道路一定会置之死地而后生，陷之亡地而后存。也正因为如此，塘约村从建立合作社到“七权”同确，从“三权”促“三变”实现村级“一清七统”，一路走来既巩固农村集体所有制，也加强党支部在农村中的领导作用，构建出“村社一体”重组抱团走集体化道路的新模式，精品水果、浅水莲藕基地逐渐形成，运输队和水务公司依次诞生，变化和成效都令人惊叹。在这里群众信任是关键，是触动发展脉搏，是助推发展变革的支撑点。这个支撑点成就了塘约村级集体经济的不断壮大，成就了塘约人民共同致富同步小康之路。

三是新理念构建村民自治是实现贫困蝶变的支撑点。塘约的发展变革是突破固有发展的新模式，是探索确权、赋权、易权之路，以“三权”促“三变”激活农村沉睡资源，赋予农民更多财产权利和发展红利的创新，两年时间实现蝶变更加证明塘约道路是一个成功的典型，是可借鉴或复制的发展模式。“党支部管全村，村民管党员”是左文学的理念，但更多的是在这个理念中看到了村民自治的公平与公开。贫困有根，一个老党员一年要贷款一万两千多吃酒，举债吃酒何谈发展，又如何去谈脱贫，这种状况滋生了“红九条”，成立了“红白理事会”把全村酒席统一办理，把权力交给“村民代表大会”，使村民自治在发展中的作用名符其实。穷则思变， 正如作者所言：“农民需要一个精神焕发的村庄。”而塘约发展之路正是从一个即将毁掉的家园换发成为一个生机盎然的村庄，在团结协作的干群关系面前，在诸多新的理念构建与形成面前，塘约村的村民自治得以凸显，是实现塘约贫困蝶变的有力支撑点。这个支撑点，唤醒了新时期“三农”发展的新模式、新形态，形成一种新时期“三农”发展典范，聚集着满满的正能量。

中国作协副主席、报告文学学会会长何建明这样评价《塘约道路》：这篇报告文学，树立了一个中国当代扶贫攻坚的典型，让人震撼思考。农村基层组织建设必须牢牢掌握在手中，给人民以希望。塘约的脱贫是扎实的、没有水分的真正脱贫。在当下的农村脱贫攻坚的重任面前，塘约道路具有一定的旗帜与样本的意义，是一块难得的“他山之石”。塘约道路是关心农村和农民命运的发展模型，开启农村改革之窗，这条道路上的故事值得我们品味、值得借鉴与学习。

在这里，重温5月24日，XXX在黑龙江考察时指出的一句话：农业合作社是发展方向，有助于农业现代化路子走得稳、步子迈得开。农村如何脱贫？农村基层党支部该发挥怎样的带头作用？需要牢记“不忘初心，继续前行”，天上不会掉馅饼，撸起袖子加油干，每个农村地区都将有切实的`合作发展模式、也会有符合自身发展的道路。

◈ 约瑟朝廷上的美国佬读后感

近年来，美国精神这一概念备受关注。究竟什么是美国精神？如何理解美国精神？这些问题一直困扰着很多人。笔者认为，美国精神不仅仅是指美国人民的民族性格，而是一种包容、开放、创新、进取的文化精神。这种精神或许可以为我们解决许多困扰我们的问题，让我们在未来的道路上更加顺畅。

一、“包容”是美国精神中的重要特质

美国精神的“包容性”体现在多方面，其中最突出的是文化包容性。美国人民的文化非常多元化，来自世界各地的人们在这里寻求幸福和美好生活。不仅如此，美国政府在立法上也体现了它的包容性。它允许同性婚姻，保护妇女的权利，保障少数族裔的平等权利，这些都表现了美国的文化包容性。这种包容性使美国成为世界上最受欢迎的移民目的地之一。正因为这种包容性，美国精神得以广泛传播，让全世界人民感受到美国文化的魅力。

二、美国精神的另一个重要特质是“开放性”

美国是一个非常开放的国家，这种开放性体现在经济、政治、文化等多个方面。一方面，美国的科技创新始终处于世界领先地位。这也是美国跨越了一个又一个时代的根本原因。今天，像Facebook、苹果、Google等科技巨头都在美国成长起来，成为了全球最出色的公司之一。另一方面，美国的政治制度也非常开放。美国政府是一个多派系体制，借此实现了相对平衡的政党利益，保证了民主的运行。在文化领域，美国也十分开放，这里有着最自由的电影、音乐、文学和艺术，展现了美国人民自由开放的思想。

三、“创新性”体现了美国精神的又一特质

美国的创业者一直处于前沿，他们一直在不断探索和创新。这种创新精神，源自美国历史上的民族气质，一个充满灵活性、奔放自由、更追求未来可能性的个体。美国人民一直在努力探索未知的领域，希望在不断的实践中，为这个世界带来更多的进步和发展。正是这种追求创新的精神，导致了美国在科技领域的无数成就，也造就了美国文化的独特魅力。

四、“进取性”是美国精神中不能缺少的

美国的进取精神来源于美国实践世界领先的经济和科技，这种进取精神推动了美国这个国家的发展。美国人民很善于自我激励和自我鼓舞，他们一直努力探索未知的领域，希望在不断的实践中，不断前进。这一路上，美国人跋山涉水，磨难多多，但他们坚定不移地向前，勇往直前。这种进取精神，决定了美国的强大，也决定了它对未来的美好展望。

总之，美国精神是包容、开放、创新和进取的文化精神，它使美国成为了最强大的国家之一。对我们而言，学习美国精神，也许可以帮助我们在未来道路上充满自信和动力，从而实现我们的理想。

◈ 约瑟朝廷上的美国佬读后感